Πώς είναι ο Θεός;

Σύμφωνα με τη μαρτυρία της Γραφής, ο Θεός είναι ένα θεϊκό ον σε τρία αιώνια, πανομοιότυπα αλλά διαφορετικά πρόσωπα - Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα. Είναι ο μόνος αληθινός Θεός, αιώνιος, αμετάβλητος, παντοδύναμος, παντογνώστης, πανταχού παρών. Είναι ο δημιουργός του ουρανού και της γης, συντηρητής του σύμπαντος και πηγή σωτηρίας για τον άνθρωπο. Αν και υπερβατικό, ο Θεός ενεργεί άμεσα και προσωπικά στους ανθρώπους. Ο Θεός είναι αγάπη και άπειρη καλοσύνη (Μάρκος 12,29; 1. Τιμόθεο 1,17; Εφεσίους 4,6; Ματθαίος 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Τίτος 2,11; Ιωάννης 16,27; 2. Κορινθίους 13,13; 1. Κορινθίους 8,4-6).

«Ο Θεός Πατέρας είναι το πρώτο Πρόσωπο της Θεότητας, ο Απροερχόμενος, από τον οποίο γεννήθηκε ο Υιός πριν από την αιωνιότητα, και από τον οποίο το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται αιώνια μέσω του Υιού. Ο Πατέρας, που έκανε τα πάντα ορατά και αόρατα μέσω του Υιού, στέλνει τον Υιό για να λάβουμε τη σωτηρία και δίνει το Άγιο Πνεύμα για την ανανέωση και την αποδοχή μας ως παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1,1.14, 18; Ρωμαίους 15,6; Κολοσσαείς 1,15-16; Γιάννης 3,16? 14,26? 15,26; Ρωμαίους 8,14-17; Πράξεις 17,28).

Δημιουργήσαμε τον Θεό ή μας δημιουργήθηκε ο Θεός;

Ο Θεός δεν είναι θρησκευόμενος, ωραίος, «Ένας από εμάς, Αμερικανός, Καπιταλιστής» είναι ο τίτλος ενός πρόσφατου βιβλίου. Συζητά τις λανθασμένες αντιλήψεις για τον Θεό.

Είναι μια ενδιαφέρουσα άσκηση για να εξετάσουμε πώς οι κατασκευές μας διαμορφώθηκαν από τον Θεό μέσω της οικογένειας και των φίλων μας. μέσω της λογοτεχνίας και της τέχνης · μέσω τηλεόρασης και μέσων · μέσω τραγουδιών και λαογραφίας · μέσω των δικών μας επιθυμιών και αναγκών. και φυσικά μέσω θρησκευτικών εμπειριών και λαϊκής φιλοσοφίας. Η πραγματικότητα είναι ότι ο Θεός δεν είναι ούτε μια κατασκευή ούτε μια έννοια. Ο Θεός δεν είναι ιδέα, ούτε αφηρημένη έννοια του ευφυούς μυαλού μας.

Από την οπτική γωνία της Βίβλου, τα πάντα, ακόμη και οι σκέψεις μας και η ικανότητά μας να αναπτύσσουμε ιδέες, προέρχονται από τον Θεό που δεν δημιουργήσαμε ή του οποίου ο χαρακτήρας και οι ιδιότητες δεν διαμορφώθηκαν από εμάς (Κολοσσαείς 1,16-17; Εβραίους 1,3) ο θεός που είναι απλά θεός. Ο Θεός δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος.

Στην αρχή δεν υπήρχε ανθρώπινη αντίληψη για τον Θεό, μάλλον στην αρχή (μια χρονική αναφορά που χρησιμοποιεί ο Θεός για την περιορισμένη κατανόησή μας) υπήρχε ο Θεός (1. Mose 1,1; Γιάννης 1,1). Δεν δημιουργήσαμε εμείς τον Θεό, αλλά ο Θεός μας δημιούργησε κατ' εικόνα του (1. Mose 1,27). Θεός λοιπόν είμαστε. Ο αιώνιος Θεός είναι ο Δημιουργός των πάντων (Πράξεις 17,24-25); Ησαΐας 40,28, κ.λπ.) και μόνο μέσω της θέλησής του υπάρχουν τα πάντα.

Πολλά βιβλία εικάζουν για το πώς είναι ο Θεός. Αναμφισβήτητα, θα μπορούσαμε να καταλήξουμε σε μια λίστα χαρακτηριστικών και κύριων λέξεων που περιγράφουν την άποψή μας για το ποιος είναι ο Θεός και τι κάνει. Ο σκοπός αυτής της μελέτης, ωστόσο, είναι να σημειώσει τον τρόπο με τον οποίο ο Θεός περιγράφεται στη Γραφή και να συζητήσει γιατί αυτές οι περιγραφές είναι σημαντικές για τον πιστό.

Η Βίβλος περιγράφει τον Δημιουργό ως αιώνιο, αόρατο, όλαssτέλος και παντοδύναμος

Ο Θεός είναι πριν από τη δημιουργία Του (Ψαλμός 90,2:5) και «κατοικεί για πάντα» (Ησαΐας 7,15). «Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό» (Ιωάν 1,18), και δεν είναι φυσικός, αλλά «ο Θεός είναι πνεύμα» (Ιωάν 4,24). Δεν περιορίζεται από τον χρόνο ή τον χώρο, και τίποτα δεν είναι κρυφό από αυτό (Ψαλμός 139,1-12? 1. Βασιλιάδες 8,27, Ιερεμίας 23,24). Αυτός «γνωρίζει [γνωρίζει] τα πάντα» (1. Johannes 3,20).

In 1. Μωυσής 17,1 Ο Θεός δηλώνει στον Αβραάμ, «Είμαι ο Παντοδύναμος Θεός», και στην αποκάλυψη 4,8 τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα διακηρύσσουν: «Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός, ο Παντοδύναμος, που ήταν και που είναι και που πρόκειται να έρθει». «Η φωνή του Κυρίου είναι δυνατή· η φωνή του Κυρίου είναι δυνατή» (Ψαλμός 29,4).

Ο Παύλος καθοδηγεί τον Τιμόθεο: «Αλλά στον Θεό, τον αιώνιο Βασιλιά, τον αθάνατο και αόρατο, που μόνος είναι ο Θεός, τιμή και δόξα αιώνια! Αμήν" (1. Τιμόθεο 1,17). Παρόμοιες περιγραφές της θεότητας μπορούν να βρεθούν στην παγανιστική λογοτεχνία και σε πολλές μη χριστιανικές θρησκευτικές παραδόσεις.

Ο Παύλος προτείνει ότι η κυριαρχία του Θεού πρέπει να είναι εμφανής σε όλους όταν εξετάζουμε τα θαύματα της δημιουργίας. «Γιατί», γράφει, «η αόρατη ύπαρξη του Θεού, η αιώνια δύναμη και η θεότητά του, φάνηκε από τα έργα του από τη δημιουργία του κόσμου» (Ρωμαίους 1,20).
Η άποψη του Παύλου είναι αρκετά σαφής: Οι άνθρωποι «έχουν γίνει μάταιοι στις σκέψεις τους (Ρωμαίους 1,21) και δημιούργησαν τις δικές τους θρησκείες και ειδωλολατρίες. Επισημαίνει στις Πράξεις 17,22Το -31 υποδηλώνει επίσης ότι οι άνθρωποι μπορούν πραγματικά να μπερδευτούν σχετικά με τη θεϊκή φύση.

Υπάρχει ποιοτική διαφορά μεταξύ του χριστιανικού Θεού και άλλων θεοτήτων; 
Από βιβλική σκοπιά, τα είδωλα, οι αρχαίοι θεοί της ελληνικής, ρωμαϊκής, μεσοποταμίας και άλλων μυθολογιών, τα αντικείμενα λατρείας του παρόντος και του παρελθόντος, δεν είναι σε καμία περίπτωση θεϊκά επειδή «ο Κύριος ο Θεός μας είναι μόνο ο Κύριος» (Δευτ. 6,4). Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον αληθινό Θεό (2. Μωυσής 15,11; 1. Βασιλιάδες 8,23; Ψαλμός 86,8? 95,3).

Ο Ησαΐας δηλώνει ότι οι άλλοι θεοί «δεν είναι τίποτα» (Ησαΐας 4 Κορ1,24), και ο Παύλος επιβεβαιώνει ότι αυτοί οι «λεγόμενοι θεοί» δεν έχουν θεότητα επειδή «δεν υπάρχει Θεός παρά μόνο ένας», «ένας Θεός ο Πατέρας του οποίου είναι τα πάντα» (1. Κορινθίους 8,4-6). «Δεν έχουμε όλοι πατέρα; Δεν μας δημιούργησε κάποιος θεός;» ρωτάει ρητορικά ο προφήτης Μαλαχίας. Βλέπε επίσης Εφεσίους 4,6.

Είναι σημαντικό για τον πιστό να εκτιμά το μεγαλείο του Θεού και να έχει ευλάβεια για τον ένα Θεό. Ωστόσο, αυτό δεν αρκεί από μόνο του. «Ιδού, ο Θεός είναι μεγάλος και ακατανόητος· τον αριθμό των ετών του κανείς δεν μπορεί να γνωρίζει» (Ιώβ 36,26). Μια αξιοσημείωτη διαφορά μεταξύ της λατρείας του βιβλικού Θεού και της λατρείας των αποκαλούμενων θεών είναι ότι ο βιβλικός Θεός θέλει να τον γνωρίσουμε πλήρως, και θέλει επίσης να μας γνωρίσει προσωπικά και ατομικά. Ο Θεός Πατέρας δεν θέλει να μας σχετίζεται από απόσταση. Είναι «κοντά μας» και όχι «ένας Θεός που είναι μακριά» (Ιερεμίας Β΄ Κορ3,23).

Ποιος είναι ο Θεός

Εξ ου και ο Θεός στην εικόνα του οποίου είμαστε είναι ένας. Μία από τις επιπτώσεις της δημιουργίας σύμφωνα με την εικόνα του Θεού είναι η πιθανότητα να μπορούμε να είμαστε σαν αυτόν. Αλλά πώς είναι ο Θεός; Η Γραφή αφιερώνει πολύ χώρο στην αποκάλυψη του ποιος είναι ο Θεός και ποιος είναι. Ας εξετάσουμε μερικές βιβλικές αντιλήψεις για τον Θεό και θα δούμε πώς η κατανόηση του πώς είναι ο Θεός διεγείρει πνευματικές ιδιότητες που πρέπει να αναπτυχθούν στον πιστό στη σχέση του με άλλους ανθρώπους.

Είναι σημαντικό ότι η Αγία Γραφή δεν καθοδηγεί τον πιστό να αντικατοπτρίζει την εικόνα του Θεού ως προς το μεγαλείο, την παντοδυναμία, την παντογνωσία κ.λπ. Ο Θεός είναι άγιος (Αποκάλυψη 6,10; 1. Σαμουήλ 2,2; Ψαλμός 78,4? 99,9? 111,9). Ο Θεός είναι ένδοξος στην αγιότητά του (2. Μωυσής 15,11). Πολλοί θεολόγοι ορίζουν την αγιότητα ως την κατάσταση της ύπαρξης, που διαχωρίζεται ή αφιερώνεται για θεϊκούς σκοπούς. Η αγιότητα είναι το σύνολο των ιδιοτήτων που καθορίζουν ποιος είναι ο Θεός και που τον διακρίνουν από τους ψεύτικους θεούς.

Εβραίους 2,14 μας λέει ότι χωρίς αγιότητα «ουδείς θα δει τον Κύριο»· «...αλλά όπως αυτός που σας κάλεσε είναι άγιος, έτσι κι εσείς να είστε άγιοι σε όλη σας τη συμπεριφορά» (1. Πέτρος 1,15-16? 3. Mose 11,44). Πρέπει να «συμμετέχουμε στην αγιότητά του» (Εβραίους Α΄ Κορ2,10). Ο Θεός είναι αγάπη και γεμάτος έλεος (1. Johannes 4,8; Ψαλμός 112,4? 145,8). Το παραπάνω απόσπασμα στο 1. Ο Ιωάννης λέει ότι όσοι γνωρίζουν τον Θεό μπορούν να αναγνωριστούν από το ακτινοβόλο ενδιαφέρον τους για τους άλλους επειδή ο Θεός είναι αγάπη. Η αγάπη άνθισε μέσα στη Θεότητα «πριν από την ίδρυση του κόσμου» (Ιωάννης 17,24) γιατί η αγάπη είναι η εγγενής φύση του Θεού.

Επειδή δείχνει έλεος [συμπόνια], θα πρέπει να δείχνουμε έλεος ο ένας στον άλλο (1. Πέτρος 3,8, Ζαχαρίας 7,9). Ο Θεός είναι ελεήμων, ελεήμων, επιεικής (1. Πέτρος 2,3; 2. Μωυσής 34,6; Ψαλμός 86,15? 111,4? 116,5).  

Μια έκφραση της αγάπης του Θεού είναι «η μεγάλη του αγαθότητα» (Κλ 3,2). Ο Θεός είναι «συγχωρητικός, ελεήμων, φιλεύσπλαχνος, μακρόθυμος και με μεγάλη καλοσύνη» (Νεεμίας 9,17). «Μαζί σου όμως, Κύριε ο Θεός μας, είναι το έλεος και η συγχώρεση. Διότι γίναμε αποστάτες» (Δανιήλ 9,9).

"Ο Θεός όλης της Χάριτος" (1. Πέτρος 5,10) αναμένει η χάρη του να σκορπιστεί (2. Κορινθίους 4,15), και ότι οι Χριστιανοί αντανακλούν τη χάρη και τη συγχώρεση Του στις συναλλαγές με τους άλλους (Εφεσίους 4,32). Ο Θεός είναι καλός (Λουκάς 18,19; 1Χρ 16,34; Ψαλμός 25,8? 34,8? 86,5? 145,9).

«Κάθε καλό και κάθε τέλειο δώρο κατεβαίνει από ψηλά, από τον Πατέρα του φωτός» (Ιακώβου 1,17).
Το να λαμβάνετε την καλοσύνη του Θεού είναι προετοιμασία για μετάνοια—«ή περιφρονείτε τα πλούτη της καλοσύνης του...Δεν ξέρετε ότι η καλοσύνη του Θεού σας οδηγεί σε μετάνοια» (Ρωμαίους 2,4)?

Ο Θεός που είναι ικανός «να κάνει πολύ περισσότερο από οτιδήποτε ζητάμε ή καταλαβαίνουμε» (Εφεσίους 3,20), λέει στον πιστό «να κάνετε το καλό σε όλους τους ανθρώπους», γιατί όποιος κάνει καλό είναι από τον Θεό (3Ιωάν. 11).

Ο Θεός είναι για εμάς (Ρωμαίους 8,31)

Φυσικά, ο Θεός είναι πολύ περισσότερα από όσα μπορεί να περιγράψει η φυσική γλώσσα. «Το μεγαλείο του είναι ανεξιχνίαστο» (Ψαλμός 145,3). Πώς μπορούμε να τον γνωρίσουμε και να αντικατοπτρίσουμε την εικόνα του; Πώς μπορούμε να εκπληρώσουμε την επιθυμία Του να είμαστε άγιοι, στοργικοί, συμπονετικοί, ελεήμονες, ελεήμονες, συγχωρείς και καλοί;

Ο Θεός, «με τον οποίο δεν υπάρχει αλλαγή, ούτε εναλλαγή φωτός ούτε σκοτάδι» (Ιακ 1,17) και του οποίου ο χαρακτήρας και ο χαριτωμένος σκοπός δεν αλλάζουν (Μαλ 3,6), μας άνοιξε δρόμο. Είναι για εμάς και θέλει να είμαστε παιδιά του (1. Johannes 3,1).

Εβραίους 1,3 μας πληροφορεί ότι ο Ιησούς, ο αιώνια γεννημένος Υιός του Θεού, είναι η ακριβής αντανάκλαση της εσωτερικής ύπαρξης του Θεού - «η εικόνα του προσώπου του» (Εβραίους 1,3). Αν χρειαζόμαστε μια απτή εικόνα του Πατέρα, ο Ιησούς είναι αυτή. Είναι «η εικόνα του αόρατου Θεού» (Κολοσσαείς 1,15).

Ο Χριστός είπε: «Τα πάντα μου έχουν εμπιστευθεί από τον Πατέρα μου. Και κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα. και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και σε όποιον θα τον αποκαλύψει ο Υιός» (Ματθαίος 11,27).

Schlussσυμπέρασμα

Ο τρόπος να γνωρίσεις τον Θεό είναι μέσω του γιου του. Η Γραφή αποκαλύπτει πώς είναι ο Θεός, και αυτό έχει σημασία για τον πιστό, επειδή είμαστε φτιαγμένοι σύμφωνα με την εικόνα του Θεού.

Τζέιμς Χέντερσον