Η σχέση του Θεού με τον λαό του

431 Η σχέση του Θεού με τον λαό του Η ιστορία του Ισραήλ μπορεί να συνοψιστεί μόνο με την αποτυχία λέξεων. Η σχέση του Θεού με τον λαό του Ισραήλ αναφέρεται στα βιβλία του Μωυσή ως διαθήκη, μια σχέση στην οποία προφέρονται όρκοι και υποσχέσεις. Ωστόσο, όπως δείχνει η Αγία Γραφή, υπήρξαν πολλές περιπτώσεις αποτυχίας των Ισραηλιτών. Δεν εμπιστεύτηκαν τον Θεό και μιλούσαν για τις πράξεις του Θεού. Η τυπική συμπεριφορά τους στη δυσπιστία και την ανυπακοή διαπερνά ολόκληρη την ιστορία του Ισραήλ.

Η πιστότητα του Θεού είναι το επίκεντρο της ιστορίας του λαού του Ισραήλ. Από αυτό, σήμερα αντλούμε μεγάλη εμπιστοσύνη. Εφόσον ο Θεός δεν απέρριψε τον λαό του εκείνη την εποχή, δεν θα μας απορρίψει, έστω και αν περάσουμε φορές αποτυχίας. Λόγω κακών επιλογών, μπορεί να βιώσουμε πόνο και πόνο, αλλά δεν χρειάζεται να φοβόμαστε ότι ο Θεός δεν μας αγαπάει πλέον. Είναι πάντα πιστός.

Πρώτη υπόσχεση: ένας ηγέτης

Κατά τη διάρκεια των δικαστών, το Ισραήλ βρισκόταν συνεχώς σε έναν κύκλο ανυπακοής - καταπίεσης - μετάνοιας - απελευθέρωσης. Μετά το θάνατο του αντίστοιχου ηγέτη, ο κύκλος ξεκίνησε ξανά. Μετά από αρκετές τέτοιες διαδικασίες, οι άνθρωποι ζήτησαν από τον προφήτη Σαμουήλ έναν βασιλιά, μια βασιλική οικογένεια, έτσι ώστε να υπάρχει πάντα ένας απόγονος για να ηγηθεί της επόμενης γενιάς. Ο Θεός εξήγησε στον Σαμουήλ: «Δεν σε απέρριψαν, αλλά με απέρριψαν ότι δεν θα έπρεπε πλέον να είμαι βασιλιάς πάνω τους. Σας κάνουν, όπως πάντα, από την ημέρα που τους έβγαλα από την Αίγυπτο μέχρι την ημέρα που με άφησαν και υπηρέτησαν άλλους θεούς » (1 Σαμ 8,7: 8). Ο Θεός ήταν ο αόρατος ηγέτης τους, αλλά οι άνθρωποι δεν τον εμπιστεύτηκαν. Επομένως, ο Θεός τους έδωσε ένα άτομο για να υπηρετήσει ως διαμεσολαβητής που, ως εκπρόσωπος, θα μπορούσε να κυβερνήσει τους ανθρώπους για λογαριασμό του.

Ο Saul, ο πρώτος βασιλιάς, ήταν αποτυχία επειδή δεν εμπιστεύτηκε τον Θεό. Ο Σαμουήλ έσφαξε τότε τον Δαβίδ στον βασιλιά. Αν και ο Δαβίδ ήταν ο χειρότερος άνθρωπος στη ζωή του, η επιθυμία του ήταν να λατρεύει και να υπηρετεί τον Θεό. Αφού ήταν σε μεγάλο βαθμό σε θέση να φέρει την ειρήνη και την ευημερία, πρόσφερε στον Θεό να χτίσει γι 'αυτόν έναν μεγάλο ναό στην Ιερουσαλήμ. Αυτό θα πρέπει να αποτελεί σύμβολο μονιμότητας, όχι μόνο για το έθνος, αλλά και για τη λατρεία του στον αληθινό Θεό.

Σε ένα εβραϊκό έργο με λόγια, ο Θεός είπε: "Όχι, Δαβίδ, δεν θα χτίσεις σπίτι για μένα. Θα είναι το αντίστροφο: Θα χτίσω ένα σπίτι για εσάς, το σπίτι του Δαβίδ. Θα είναι ένα βασίλειο που θα διαρκέσει για πάντα και ένας από τους απογόνους σας θα χτίσει το ναό για μένα » (2. Σαμ 7,11-16, δική του περίληψη). Ο Θεός χρησιμοποιεί τον τύπο διαθήκης: "Θέλω να είμαι ο πατέρας του και πρέπει να είναι ο γιος μου" (Ε 14). Υποσχέθηκε ότι η βασιλεία του Δαβίδ θα διαρκέσει για πάντα (Ε 16).

Αλλά ούτε καν ο ναός ήταν αιώνιος. Το βασίλειο του Δαβίδ καταστράφηκε - θρησκευτικά και στρατιωτικά. Τι έχει γίνει με την υπόσχεση του Θεού; Οι υποσχέσεις προς τον Ισραήλ εκπληρώθηκαν στον Ιησού. Είναι στο επίκεντρο της σχέσης του Θεού με τον λαό του. Η ασφάλεια που οι άνθρωποι αναζητούσαν μπορούσαν να βρεθούν μόνο σε ένα πρόσωπο που υπάρχει μόνιμα και είναι πάντα πιστός. Η ιστορία του Ισραήλ επισημαίνει τα πράγματα περισσότερο από το Ισραήλ, αλλά είναι επίσης μέρος της ιστορίας του Ισραήλ.

Δεύτερη υπόσχεση: Η παρουσία του Θεού

Κατά τη διάρκεια της ερήμου μετανάστευσης του λαού του Ισραήλ, ο Θεός έζησε στη σκηνή: «Μετακόμισα σε μια σκηνή ως διαμέρισμα» (2 Σα 7,6). Ο ναός του Σολομώντα χτίστηκε ως η νέα κατοικία του Θεού και "η δόξα του Κυρίου γέμισε το σπίτι του Θεού" (2 Χρ. 5,14). Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό συμβολικά, επειδή οι άνθρωποι ήξεραν ότι ο παράδεισος και όλοι οι παράδεισοι δεν μπορούσαν να συλλάβουν τον Θεό (2 Χρ. 6,18).

Ο Θεός υποσχέθηκε να παραμείνει για πάντα στους Ισραηλίτες αν ήταν υπάκουοι σε αυτόν (1 Βασιλέων 6,12: 13). Ωστόσο, αφού δεν τον υπακούσαν, αποφάσισε "ότι θα τα έκανε από το πρόσωπό του" (2 Βασιλέων 24,3), δηλαδή τους είχε πάρει σε άλλη χώρα σε αιχμαλωσία. Αλλά και πάλι ο Θεός παρέμεινε πιστός και δεν απέρριψε τον λαό του. Υποσχέθηκε ότι δεν θα εξαφανίσει το όνομά της (2 Βασιλέων 14,27). Θα έρθουν σε μετάνοια και θα αναζητούσαν την εγγύτητα, ακόμη και σε μια ξένη χώρα. Ο Θεός τους είχε υποσχεθεί ότι αν επέστρεφαν σε αυτόν, θα τους έφερνε πίσω στη χώρα τους, η οποία θα έπρεπε επίσης να εκφράσει συμβολικά την αποκατάσταση της σχέσης (Δευτερονόμιο 5: 30,1-5 · Νεεμίας 1,8-9).

Τρίτη υπόσχεση: Ένα αιώνιο σπίτι

Ο Θεός υποσχέθηκε στον Δαβίδ: "Και θέλω να δώσω στο λαό μου το Ισραήλ ένα μέρος και θέλω να το φυτέψω για να ζήσει εκεί, και δεν θα πρέπει πλέον να φοβάται, και οι βίαιοι άνθρωποι δεν θα πρέπει να το σκάνε όπως πριν" (1 Χρ. 17,9). Αυτή η υπόσχεση είναι εκπληκτική αφού εμφανίζεται σε ένα βιβλίο που γράφτηκε μετά την εξορία του Ισραήλ. Η ιστορία του λαού του Ισραήλ υπερβαίνει την ιστορία τους - είναι μια υπόσχεση που δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί. Το έθνος χρειαζόταν έναν ηγέτη που κατάγεται από τον Δαβίδ και όμως ψηλότερο από τον Ντέιβιντ. Χρειαζόταν την παρουσία του Θεού, ο οποίος όχι μόνο θα συμβόλιζε σε έναν ναό, αλλά θα ήταν πραγματικότητα για όλους. Χρειαζόταν μια χώρα όπου η ειρήνη και η ευημερία όχι μόνο θα διαρκούσαν, αλλά θα άλλαζαν τον κόσμο έτσι ώστε να μην υπάρξει ξανά καταπίεση. Η ιστορία του Ισραήλ δείχνει μια μελλοντική πραγματικότητα. Αλλά υπήρχε επίσης μια πραγματικότητα στο αρχαίο Ισραήλ. Ο Θεός είχε κάνει μια διαθήκη με το Ισραήλ και την τήρησε πιστά. Ήταν οι άνθρωποι του ακόμα και όταν ήταν ανυπάκουοι. Αν και πολλοί άνθρωποι έχουν απομακρυνθεί από το σωστό δρόμο, υπήρχαν πολλοί που παρέμειναν σταθεροί. Αν και έχουν πεθάνει χωρίς να βλέπουν την εκπλήρωση, θα ζήσουν ξανά για να δουν τον ηγέτη, τη γη, και το καλύτερο από όλα, τον Σωτήρα τους και να έχουν αιώνια ζωή στην παρουσία του.

από τον Michael Morrison


pdfΗ σχέση του Θεού με τον λαό του