Η σχέση του Θεού με τον λαό του

431 Η σχέση του Θεού με τον λαό τουΗ ιστορία του Ισραήλ μπορεί να συνοψιστεί μόνο στη λέξη αποτυχία. Η σχέση του Θεού με τον λαό του Ισραήλ αναφέρεται στα βιβλία του Μωυσή ως διαθήκη, μια σχέση στην οποία έγιναν όρκοι υποταγής και υποσχέσεις. Ωστόσο, όπως δείχνει η Αγία Γραφή, υπήρξαν πολλές περιπτώσεις αποτυχίας των Ισραηλινών. Δεν εμπιστεύονταν τον Θεό και γκρινιάζουν για τις πράξεις του Θεού. Η τυπική τους συμπεριφορά δυσπιστίας και ανυπακοής διατρέχει ολόκληρη την ιστορία του Ισραήλ.

Η πίστη του Θεού είναι το αποκορύφωμα στην ιστορία του λαού του Ισραήλ. Αποκτούμε μεγάλη εμπιστοσύνη από αυτό σήμερα. Δεδομένου ότι ο Θεός δεν απέρριψε τον λαό του τότε, δεν θα μας απορρίψει, ακόμα κι αν περνάμε από περιόδους αποτυχίας. Μπορεί να βιώσουμε πόνο και να υποφέρουμε από κακές επιλογές, αλλά δεν χρειάζεται να φοβόμαστε ότι ο Θεός δεν θα μας αγαπά πλέον. Είναι πάντα πιστός.

Πρώτη υπόσχεση: ένας ηγέτης

Την εποχή των δικαστών, ο Ισραήλ βρισκόταν συνεχώς σε έναν κύκλο ανυπακοής - καταπίεσης - μετάνοιας - απελευθέρωσης. Μετά τον θάνατο του αρχηγού, ο κύκλος ξεκίνησε ξανά από την αρχή. Μετά από πολλά τέτοια γεγονότα, ο λαός ζήτησε από τον προφήτη Σαμουήλ έναν βασιλιά, μια βασιλική οικογένεια, ώστε να υπάρχει πάντα ένας απόγονος που θα ηγείται της επόμενης γενιάς. Ο Θεός εξήγησε στον Σαμουήλ: «Δεν απέρριψαν εσένα, αλλά εμένα από το να είμαι βασιλιάς τους. Θα σας κάνουν όπως έκαναν πάντα από την ημέρα που τους έβγαλα από την Αίγυπτο μέχρι σήμερα, αφήνοντάς με και υπηρετώντας άλλους θεούς».1. Sam 8,7-8ο). Ο Θεός ήταν ο αόρατος οδηγός τους, αλλά οι άνθρωποι δεν τον εμπιστεύονταν. Ως εκ τούτου, ο Θεός τους έδωσε ένα άτομο για να χρησιμεύσει ως μεσολαβητής που, ως εκπρόσωπος, θα μπορούσε να κυβερνά τον λαό για λογαριασμό του.

Ο Σαούλ, ο πρώτος βασιλιάς, ήταν μια αποτυχία επειδή δεν εμπιστεύτηκε τον Θεό. Τότε ο Σαμουήλ έτρωσε τον Δαβίδ βασιλιά. Αν και ο Δαβίδ απέτυχε με τους χειρότερους τρόπους της ζωής του, η επιθυμία του ήταν κυρίως να λατρεύει και να υπηρετεί τον Θεό. Αφού κατάφερε σε μεγάλο βαθμό να διασφαλίσει την ειρήνη και την ευημερία, πρόσφερε στον Θεό να του χτίσει έναν μεγάλο ναό στην Ιερουσαλήμ. Αυτό πρέπει να είναι ένα σύμβολο μονιμότητας, όχι μόνο για το έθνος, αλλά και για τη λατρεία τους στον αληθινό Θεό.

Σε ένα εβραϊκό λογοπαίγνιο, ο Θεός είπε: «Όχι, Ντέιβιντ, δεν θα μου χτίσεις σπίτι. Θα γίνει το αντίστροφο: Θα σου φτιάξω ένα σπίτι, το σπίτι του Δαβίδ. Θα υπάρξει ένα βασίλειο που θα διαρκέσει για πάντα και ένας από τους απογόνους σου θα χτίσει το ναό για μένα» (2. Sam 7,11-16, δική περίληψη). Ο Θεός χρησιμοποιεί τον τύπο της διαθήκης: «Θα γίνω πατέρας του, και αυτός θα είναι γιος μου» (εδάφιο 14). Υποσχέθηκε ότι το βασίλειο του Δαβίδ θα διαρκούσε για πάντα (εδάφιο 16).

Αλλά ούτε ο ναός κράτησε για πάντα. Το βασίλειο του Δαβίδ πέρασε - θρησκευτικά και στρατιωτικά. Τι έχει γίνει η υπόσχεση του Θεού; Οι υποσχέσεις προς το Ισραήλ εκπληρώθηκαν στον Ιησού. Βρίσκεται στο επίκεντρο της σχέσης του Θεού με τους ανθρώπους του. Η ασφάλεια που αναζητούσαν οι άνθρωποι μπορούσε να βρεθεί μόνο σε ένα άτομο που υπάρχει μόνιμα και είναι πάντα πιστό. Η ιστορία του Ισραήλ δείχνει κάτι μεγαλύτερο από το Ισραήλ, αλλά είναι επίσης μέρος της ιστορίας του Ισραήλ.

Δεύτερη υπόσχεση: Η παρουσία του Θεού

Κατά τη διάρκεια των περιπλανήσεων στην έρημο του λαού του Ισραήλ, ο Θεός κατοίκησε στη σκηνή του Μαρτυρίου: «Πήγαινα σε μια σκηνή για μια σκηνή» (2. Sam 7,6). Ο ναός του Σολομώντα χτίστηκε ως η νέα κατοικία του Θεού, και «η δόξα του Κυρίου γέμισε τον οίκο του Θεού» (2. Χρ 5,14). Αυτό έπρεπε να γίνει κατανοητό συμβολικά, καθώς οι άνθρωποι γνώριζαν ότι ο παράδεισος και όλος ο παράδεισος δεν θα μπορούσαν να συλλάβουν τον Θεό (2. Χρ 6,18).

Ο Θεός υποσχέθηκε ότι θα κατοικούσε για πάντα ανάμεσα στους Ισραηλίτες, αν τον υπάκουαν (1. Βασιλιάδες 6,12-13). Ωστόσο, αφού τον παρακούστηκαν, αποφάσισε «ότι θα τα βγάλει από τα μούτρα του» (2. Βασιλιάδες 24,3), δηλαδή τους είχε μεταφέρει σε άλλη χώρα σε αιχμαλωσία. Και πάλι όμως ο Θεός παρέμεινε πιστός και δεν απέρριψε τον λαό του. Υποσχέθηκε ότι δεν θα σβήσει το όνομά της (2. Βασιλιάδες 14,27). Έρχονταν σε μετάνοια και ζητούσαν την παρουσία του, ακόμη και σε μια ξένη χώρα. Ο Θεός τους είχε υποσχεθεί ότι αν επέστρεφαν κοντά του, θα τους έφερνε πίσω στη χώρα τους, συμβολίζοντας την αποκατάσταση της σχέσης (5. Μωυσής 30,1: 5; Ο Νεεμίας 1,8-9).

Τρίτη υπόσχεση: Ένα αιώνιο σπίτι

Ο Θεός υποσχέθηκε στον Δαβίδ: «Και θα δώσω στο λαό μου τον Ισραήλ μια θέση, και θα τον φυτέψω, για να κατοικήσει εκεί· και δεν θα ταράζονται πια, και οι βίαιοι δεν θα τον φθείρουν πια όπως πριν» (1. Χρ 17,9). Αυτή η υπόσχεση είναι εκπληκτική γιατί εμφανίζεται σε ένα βιβλίο που γράφτηκε μετά την εξορία του Ισραήλ. Η ιστορία του λαού του Ισραήλ δείχνει πέρα ​​από την ιστορία του - είναι μια υπόσχεση που δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί. Το έθνος χρειαζόταν έναν ηγέτη που καταγόταν από τον Δαβίδ και όμως μεγαλύτερο από τον Δαβίδ. Χρειάζονταν την παρουσία του Θεού, που όχι μόνο συμβολιζόταν σε έναν ναό, αλλά θα ήταν πραγματικότητα για όλους. Χρειάζονταν μια χώρα όπου η ειρήνη και η ευημερία δεν θα διαρκούσαν μόνο, αλλά μια αλλαγή σε ολόκληρο τον κόσμο, ώστε να μην υπάρξει ποτέ καταστολή. Η ιστορία του Ισραήλ δείχνει μια μελλοντική πραγματικότητα. Ωστόσο, υπήρχε επίσης μια πραγματικότητα στο αρχαίο Ισραήλ. Ο Θεός είχε κάνει μια διαθήκη με τον Ισραήλ και την τήρησε πιστά. Ήταν δικοί του άνθρωποι ακόμα και όταν δεν υπάκουαν. Αν και πολλοί άνθρωποι έχουν απομακρυνθεί από τον σωστό δρόμο, υπήρξαν και πολλοί που έμειναν ακλόνητοι. Αν και πέθαναν χωρίς να δουν την εκπλήρωση, θα ζήσουν ξανά για να δουν τον Ηγέτη, τη γη και το καλύτερο από όλα, τον Σωτήρα τους και θα έχουν αιώνια ζωή στην παρουσία Του.

από τον Michael Morrison


pdfΗ σχέση του Θεού με τον λαό του