Η σχέση του Θεού με τον λαό του

431 Η σχέση του Θεού με τον λαό τουΗ ιστορία του Ισραήλ μπορεί να συνοψιστεί μόνο με την αποτυχία λέξεων. Η σχέση του Θεού με τον λαό του Ισραήλ αναφέρεται στα βιβλία του Μωυσή ως διαθήκη, μια σχέση στην οποία προφέρονται όρκοι και υποσχέσεις. Ωστόσο, όπως δείχνει η Αγία Γραφή, υπήρξαν πολλές περιπτώσεις αποτυχίας των Ισραηλιτών. Δεν εμπιστεύτηκαν τον Θεό και μιλούσαν για τις πράξεις του Θεού. Η τυπική συμπεριφορά τους στη δυσπιστία και την ανυπακοή διαπερνά ολόκληρη την ιστορία του Ισραήλ.

Η πιστότητα του Θεού είναι το επίκεντρο της ιστορίας του λαού του Ισραήλ. Από αυτό, σήμερα αντλούμε μεγάλη εμπιστοσύνη. Εφόσον ο Θεός δεν απέρριψε τον λαό του εκείνη την εποχή, δεν θα μας απορρίψει, έστω και αν περάσουμε φορές αποτυχίας. Λόγω κακών επιλογών, μπορεί να βιώσουμε πόνο και πόνο, αλλά δεν χρειάζεται να φοβόμαστε ότι ο Θεός δεν μας αγαπάει πλέον. Είναι πάντα πιστός.

Πρώτη υπόσχεση: ένας ηγέτης

Κατά τη διάρκεια των δικαστών, το Ισραήλ ήταν συνεχώς σε έναν κύκλο ανυπακοής - καταπίεσης - μετάνοιας - απελευθέρωσης. Μετά το θάνατο του αντίστοιχου ηγέτη, ο κύκλος άρχισε ξανά από την αρχή. Μετά από αρκετές τέτοιες πράξεις, οι άνθρωποι ζήτησαν από τον Προφήτη Σαμουήλ ένα βασιλιά, μια βασιλική οικογένεια, έτσι ώστε να υπήρχε πάντα ένας απόγονος για να οδηγήσει την επόμενη γενιά. Ο Θεός είπε στον Σαμουήλ: "Δεν σας απορρίπτουν, αλλά εγώ, ότι δεν πρέπει πλέον να είμαι βασιλιάς πάνω τους. Να κάνουν το unto εσείς, όπως πάντα έχουν κάνει από την ημέρα που τους έφερε από την Αίγυπτο, ακόμα και σε αυτήν την ημέρα που με άφησε και έχουν υπηρετήσει άλλους θεούς «(1. 8,7 Sam-8). Ο Θεός ήταν ο αόρατος ηγέτης τους, αλλά οι άνθρωποι δεν τον εμπιστεύτηκαν. Ως εκ τούτου, ο Θεός τους έδωσε ένα άτομο που θα έπρεπε να υπηρετεί ως διαμεσολαβητής που θα μπορούσε να βασιλεύει ως εκπρόσωπος του λαού για λογαριασμό του.

Ο Saul, ο πρώτος βασιλιάς, ήταν αποτυχία επειδή δεν εμπιστεύτηκε τον Θεό. Ο Σαμουήλ έσφαξε τότε τον Δαβίδ στον βασιλιά. Αν και ο Δαβίδ ήταν ο χειρότερος άνθρωπος στη ζωή του, η επιθυμία του ήταν να λατρεύει και να υπηρετεί τον Θεό. Αφού ήταν σε μεγάλο βαθμό σε θέση να φέρει την ειρήνη και την ευημερία, πρόσφερε στον Θεό να χτίσει γι 'αυτόν έναν μεγάλο ναό στην Ιερουσαλήμ. Αυτό θα πρέπει να αποτελεί σύμβολο μονιμότητας, όχι μόνο για το έθνος, αλλά και για τη λατρεία του στον αληθινό Θεό.

Σε ένα εβραϊκό παιχνίδι λέξεων, ο Θεός είπε: "Όχι, Δαβίδ, δεν θα χτίσεις ένα σπίτι για μένα. Θα είναι το αντίστροφο: Θα σας χτίσω ένα σπίτι, τον οίκο του Δαβίδ. Θα είναι μια βασιλεία που θα διαρκέσει για πάντα και ένας από τους απογόνους σας θα χτίσει τον ναό για μένα "(2, Sam 7,11-16, δική του περίληψη). Ο Θεός χρησιμοποιεί τη διατύπωση της διαθήκης: «θέλω να είμαι ο πατέρας του και πρέπει να είναι ο γιος μου» (V 14). Υποσχέθηκε ότι η βασιλεία του Δαβίδ θα διαρκέσει για πάντα (V 16).

Αλλά ούτε καν ο ναός ήταν αιώνιος. Το βασίλειο του Δαβίδ καταστράφηκε - θρησκευτικά και στρατιωτικά. Τι έχει γίνει με την υπόσχεση του Θεού; Οι υποσχέσεις προς τον Ισραήλ εκπληρώθηκαν στον Ιησού. Είναι στο επίκεντρο της σχέσης του Θεού με τον λαό του. Η ασφάλεια που οι άνθρωποι αναζητούσαν μπορούσαν να βρεθούν μόνο σε ένα πρόσωπο που υπάρχει μόνιμα και είναι πάντα πιστός. Η ιστορία του Ισραήλ επισημαίνει τα πράγματα περισσότερο από το Ισραήλ, αλλά είναι επίσης μέρος της ιστορίας του Ισραήλ.

Δεύτερη υπόσχεση: Η παρουσία του Θεού

Κατά τη μετανάστευση του λαού του Ισραήλ, ο Θεός κατοικεί στη σκηνή: «Κινούσαμε σε μια σκηνή σαν κατοικία» (2, Sam 7,6). Ο ναός του Σολομώντα χτίστηκε ως νέα κατοικία του Θεού και "η δόξα του Κυρίου πλήρωσε τον οίκο του Θεού" (2, Chr 5,14). Αυτό έπρεπε να γίνει κατανοητό συμβολικά, καθώς οι άνθρωποι γνώριζαν ότι ο ουρανός και όλος ο ουρανός του ουρανού δεν μπορούσαν να καταλάβουν τον Θεό (2.Chr 6,18).

Ο Θεός υποσχέθηκε να κατοικεί μεταξύ των Ισραηλιτών για πάντα, αν ήταν υπάκουοι σε αυτόν (1, βασιλιάδες 6,12-13). Ωστόσο, δεδομένου ότι δεν τον υπακούει, αποφάσισε, «ότι το έκανε από την παρουσία του» (2. 24,3 Kings), που είχε τους οδήγησε μακριά σε άλλη χώρα στην αιχμαλωσία. Αλλά και πάλι ο Θεός παρέμεινε πιστός και δεν απορρίπτει τον λαό του. Υποσχέθηκε ότι δεν θα διαγράψει το όνομά της (2, King 14,27). Θα έρθουν στη μετάνοια και θα αναζητήσουν την εγγύτητά του, ακόμη και σε μια ξένη γη. Ο Θεός τους είχε υποσχεθεί ότι αν θα γυρίσει σ 'αυτόν, θα επιστρέψουν στη χώρα τους, καθιστώντας την αποκατάσταση της σχέσης θα πρέπει να έρχονται συμβολικά εκφράζεται (5 Μωυσή 30,1-5 ;. Neh 1,8-9).

Τρίτη υπόσχεση: Ένα αιώνιο σπίτι

Ο Θεός υποσχέθηκε ο Δαβίδ: «Και εγώ θα ορίσει μια θέση για το λαό μου Ισραήλ και θα τα φυτέψετε, ότι δεν θα κατοικήσει εκεί, και δεν θα πρέπει να είναι ανήσυχοι, και η βίαιη, δεν θα πρέπει να φθείρεται όπως άλλες φορές» (1 π.Χ. 17,9.) , Αυτή η υπόσχεση είναι εκπληκτική, όπως φαίνεται σε ένα βιβλίο που γράφτηκε μετά την εξορία του Ισραήλ. Η ιστορία του λαού του Ισραήλ δείχνει πέρα ​​από την ιστορία τους - είναι μια υπόσχεση της οποίας η εκπλήρωση δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί. Το έθνος χρειαζόταν έναν ηγέτη που κατεβαίνει από τον Δαβίδ και όμως ήταν μεγαλύτερος από τον Δαβίδ. Απαιτούσαν την παρουσία του Θεού, που δεν συμβολίζει μόνο σε ένα ναό, αλλά θα ήταν πραγματικότητα για κάθε άτομο. Απαιτούσαν μια χώρα όπου η ειρήνη και η ευημερία όχι μόνο θα ήταν μόνιμα, αλλά θα ήταν μια αλλαγή σε ολόκληρο τον κόσμο, οπότε δεν θα υπάρξει ποτέ εκ νέου καταστολή. Η ιστορία του Ισραήλ δείχνει μια μελλοντική πραγματικότητα. Αλλά υπήρχε και μια πραγματικότητα στο αρχαίο Ισραήλ. Ο Θεός είχε συνάψει μια διαθήκη με το Ισραήλ και τον κράτησε πιστά. Ήταν ο λαός του, ακόμα και όταν δεν υπακούουν. Αν και πολλοί άνθρωποι έχουν απομακρυνθεί από το σωστό μονοπάτι, υπήρχαν επίσης πολλοί που παρέμειναν σταθεροί. Αν και έχουν πεθάνει χωρίς να έχουν εκπληρώσει, θα ζήσουν και πάλι για να δουν τον Ηγέτη, τη γη και το καλύτερο από όλα, τον Σωτήρα τους και να έχουν αιώνια ζωή στην παρουσία Του.

από τον Michael Morrison


pdfΗ σχέση του Θεού με τον λαό του