Τι λέει ο Matthew 24 για το "τέλος"

346 τι λέει ο matthaeus 24 για το τέλοςΣημαντικό για την αποφυγή παρερμηνειών είναι πρώτα απ 'όλα να δούμε τον Matthew 24 στο ευρύτερο πλαίσιο των προηγούμενων κεφαλαίων. Μπορεί να εκπλαγείτε να μάθετε ότι η ιστορία του Matthew 24 βρίσκεται ήδη στο 16. Κεφάλαιο, στίχος 21, αρχίζει. Αναφέρει συνοπτικά: «Από τότε ο Ιησούς άρχισε να δείχνει στους μαθητές του ότι θα πρέπει να πάει στην Ιερουσαλήμ και να υποφέρουν πολλοί σκοτώνονται από τους πρεσβύτερους και αρχιερείς και γραμματείς, και να αυξηθεί και πάλι η τρίτη ημέρα.» Έτσι, ο Ιησούς δίνει τις πρώτες ενδείξεις για κάτι που στα μάτια των μαθητών έμοιαζε με μια στοιχειώδη ένδειξη δύναμης μεταξύ του Ιησού και των θρησκευτικών αρχών στην Ιερουσαλήμ. Στο δρόμο προς την Ιερουσαλήμ (20,17-19), τα προετοιμάζει για αυτή την επερχόμενη σύγκρουση.

Την εποχή των πρώτων ανακοινώσεων θλίψης, ο Ιησούς πήρε τους τρεις μαθητές τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη σε ένα ψηλό βουνό. Εκεί βίωσαν τη Μεταμόρφωση (17,1-13). μόνο οι μαθητές πρέπει να αναρωτηθεί αν η δημιουργία της βασιλείας του Θεού, δεν είναι ίσως επίκειται (17,10-12).

Στη συνέχεια ο Ιησούς «ο Υιός του ανθρώπου θα καθίσει στο θρόνο της δόξας του» (19,28) ανακοινώνει στους μαθητές ότι θα καθίσουν σε δώδεκα θρόνους, κρίνοντας το Ισραήλ. Αναμφισβήτητα, αυτό έθετε ερωτήματα σχετικά με το «πότε» και «πώς» για τον ερχομό της βασιλείας του Θεού. Ο Ιησούς ομιλία του βασιλείου της μητέρας του Ιάκωβο και τον Ιωάννη, ακόμη και ο Ιησούς κινήθηκε για να σας ζητήσει να της δώσει δύο γιους ειδικές θέσεις στο βασίλειο (20,20-21).

Τότε ήρθε η θριαμβευτική είσοδος στην Ιερουσαλήμ, όταν ο Ιησούς μπήκε στην πόλη σε ένα γαϊδούρι (21,1-11). Έτσι, σύμφωνα με τον Ματθαίο, εκπλήρωσε μια προφητεία του Ζαχαρία, που αναφερόταν στον Μεσσία. Η όλη πόλη ήταν επάνω και αναρωτιόταν τι θα συνέβαινε όταν έφτασε ο Ιησούς. Στην Ιερουσαλήμ, ανέτρεψε τα τραπέζια των χρηματιστών και απέδειξε την μεσσιανική του εξουσία μέσω άλλων πράξεων και θαυμάτων (21,12-27). "Ποιος είναι αυτός;" Οι άνθρωποι αναρωτήθηκαν (21,10).

Τότε ο Ιησούς λέει στο 21,43 τους αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι: «Γι 'αυτό σας λέω, η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε ένα έθνος αναδεικνύοντας τους καρπούς τους» ακροατές του ήξερε ότι μιλούσε από αυτούς. Αυτή η ρήση του Ιησού θα μπορούσε να θεωρηθεί ως ένδειξη ότι επρόκειτο να χτίσει μεσσιανική βασιλεία του, αλλά ότι η θρησκευτική «εγκατάσταση» θα πρέπει να εξαιρεθούν από αυτήν.

Είναι η αυτοκρατορία που χτίζεται;

Οι μαθητές που άκουσαν αυτό πρέπει να αναρωτιούνται τι θα συμβεί. Ο Ιησούς θέλησε να ανακηρύξει τον Μεσσία αμέσως; Ήταν έτοιμος να επιτεθεί στις ρωμαϊκές αρχές; Ήταν έτοιμος να φέρει τη βασιλεία του Θεού; Θα υπήρχε πόλεμος και τι θα συνέβαινε με την Ιερουσαλήμ και τον Ναό;

Τώρα ερχόμαστε στο Matthew 22, στίχο 15. Εδώ αρχίζει η σκηνή με τους Φαρισαίους που θέλουν να παγιδεύσουν τον Ιησού με ερωτήσεις σχετικά με τον φόρο. Με τις απαντήσεις του θέλησαν να τον βάλουν ως επαναστάτη εναντίον των ρωμαϊκών αρχών. Αλλά ο Ιησούς απάντησε με σύνεση, και το σχέδιό τους ματαιώθηκε.

Την ίδια ημέρα, οι Σαδδουίοι είχαν μια διαφωνία με τον Ιησού (22,23-32). Δεν πίστευαν στην ανάσταση και του ζήτησαν επίσης μια ερώτηση για τα επτά αδέλφια που παντρεύτηκαν την ίδια γυναίκα το ένα μετά το άλλο. Ποια γυναίκα πρέπει να είναι στην ανάσταση; Ο Ιησούς απάντησε έμμεσα και είπε ότι δεν κατάλαβαν τις γραφές τους. Το μπερδεύει λέγοντας ότι δεν υπήρχε γάμος στην αυτοκρατορία.

Τελικά, οι Φαρισαίοι και οι Σαδρευοί του έθεσαν μια ερώτηση για την υψηλότερη εντολή στο νόμο (22,36). Έδωσε έξυπνη απάντηση παραπέμποντας στο 3. Moses 19,18 και 5. Μωυσής 6,5. Και αντιμετώπισε με μια ερώτηση τέχνασμα: του οποίου ο γιος πρέπει να είναι ο Μεσσίας (22,42); Εκεί έπρεπε να σιωπήσουν. "Κανείς δεν μπορούσε να του απαντήσει μια λέξη, ούτε τόλμησε κανέναν από την ημέρα να τον ρωτήσει μακριά" (22,46).

Το κεφάλαιο 23 δείχνει την πολεμική του Ιησού ενάντια στους γραμματείς και τους Φαρισαίους. Προς το τέλος του κεφαλαίου, ο Ιησούς αναγγέλλει να τους στείλει "προφήτες και σοφοί και γραφοί" και προβλέπει ότι θα σκοτώσουν, θα σταυρώσουν, θα μάθουν και θα τους διώξουν. Βάζει την ευθύνη για όλους τους σκοτωμένους προφήτες στους ώμους τους. Προφανώς, η ένταση αυξάνεται και οι μαθητές πρέπει να αναρωτήθηκαν για το τι σημαίνουν αυτές οι αντιπαραθέσεις. Ήταν ο Ιησούς πρόθυμος να αναλάβει την εξουσία ως Μεσσία;

Τότε ο Ιησούς απευθύνεται στην Ιερουσαλήμ σε προσευχή και προφητεύει ότι το σπίτι τους θα «μείνει έρημο». Αυτό ακολουθείται από την αινιγματική παρατήρηση καταλήγει, «Για σας λέγω, Ye δεν θα με δει στο εξής, μέχρι το YE θα πει, Ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου.» (23,38-39) Όλο και πρέπει να τους μαθητές μπερδεμένος και άγχος έθεσε ερωτήσεις για τα πράγματα που είπε ο Ιησούς. Ήταν έτοιμος να εξηγήσει τον εαυτό του;

Η προφητεία καταστροφή του ναού

Μετά από αυτό, ο Ιησούς εγκατέλειψε το ναό. Κατά την έξοδο, οι αναστάτες μαθητές του έδειχναν τα κτίρια του ναού. Στον Μάρκο λένε: "Δάσκαλε, κοιτάξτε, ποιες πέτρες και τι κτίρια!" (13,1). Λουκάς γράφει, ήταν οι μαθητές μίλησαν με θαυμασμό των «όμορφες πέτρες και κοσμήματα» του (21,5).

Εξετάστε τι πρέπει να συμβεί στις καρδιές των μαθητών. Οι δηλώσεις του Ιησού για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και τις αντιπαραθέσεις της με τις θρησκευτικές αρχές φοβήθηκαν και ενθουσιάστηκαν οι μαθητές. Πρέπει να αναρωτηθήκατε γιατί μιλούσε για την επικείμενη πτώση του Ιουδαϊσμού και των θεσμών του. Δεν πρέπει ο Μεσσίας να ενισχύσει και τα δύο; Από τα λόγια των μαθητών για το ναό ακούγεται έμμεσα η ανησυχία: Δεν πρέπει να γίνει ούτε αυτή η ισχυρή εκκλησία μια ζημιά;

Ο Ιησούς ανατρέπει την ελπίδα και βαθαίνει τις φοβερές προθέσεις του. Περνάει τη λατρεία του στο ναό: "Δεν βλέπετε όλα αυτά; Αληθινά, σας λέω, δεν θα υπάρχει μια πέτρα αριστερά στην άλλη, η οποία δεν θα σπάσει "(24,2). Αυτό πρέπει να είχε σοκαρίσει τους μαθητές βαθιά. Πιστεύουν ότι ο Μεσσίας δεν θα σώσει την Ιερουσαλήμ και το Ναό. Όταν ο Ιησούς μίλησε για αυτά τα πράγματα, οι μαθητές πρέπει να έχουν σκεφτεί το τέλος του κανόνα Gentile και την ένδοξη αναβίωση του Ισραήλ? και οι δύο προφητεύονται τόσες φορές στις Εβραϊκές Γραφές. Ήξεραν ότι τα γεγονότα αυτά στο «καιρό του τέλους» στις «τελευταίες ημέρες» θα πρέπει να γίνει (Dan 8,17 ;. 11,35 και 40, 12,4 και 9.). Τότε ο Μεσσίας πρέπει να εμφανιστεί ή να "έρθει" για να εδραιώσει τη βασιλεία του Θεού. Αυτό σήμαινε ότι το Ισραήλ θα ανέλθει στο εθνικό μεγαλείο και θα προωθήσει την αυτοκρατορία.

Πότε θα συμβεί αυτό;

Φυσικά, οι μαθητές - που θεωρούσαν τον Ιησού τον Μεσσία - ήσαν πρόθυμοι να μάθουν αν είχε έρθει ο «χρόνος του τέλους». Υπήρχαν μεγάλες προσδοκίες ότι ο Ιησούς θα ανακοινώσει σύντομα ότι ήταν ο Μεσσίας (Joh 2,12-18). Δεν είναι λοιπόν περίεργο το γεγονός ότι οι μαθητές προέτρεψαν τον Δάσκαλο να εξηγήσει τον τρόπο και την εποχή του «ερχομού» του.

Όταν ο Ιησούς καθόταν στο Όρος των Ελαιών, οι ενθουσιασμένοι μαθητές ήρθαν σε αυτόν και ήθελαν μια ιδιωτική "εμπιστευτική" πληροφορία. "Πείτε μας," ρώτησαν, "πότε θα συμβεί αυτό; και ποιο θα είναι το σημάδι του ερχομού σας, και το τέλος του κόσμου; «(Ματθαίος 24,3.) Θα ήθελα να ξέρω, όταν η προφήτευσε του Ιησού στην Ιερουσαλήμ, τα πράγματα θα συμβούν, επειδή τους έφερε αναμφισβήτητα σε σχέση με τους έσχατους καιρούς και του» έρχονται».

Όταν οι μαθητές μιλούσαν για "έρχονται", δεν είχαν κανένα "δεύτερο" έρχονται στο μυαλό. Σύμφωνα με αυτήν, ο Μεσσία έπρεπε να έρθει και να εγκαταστήσει το βασίλειό του στην Ιερουσαλήμ πολύ σύντομα, και θα διαρκέσει για πάντα. Ένας διαχωρισμός σε ένα "πρώτο" και "δεύτερο" ερχόμενο δεν γνώριζαν.

Ένα άλλο σημαντικό σημείο που πρέπει να εξετάσουμε είναι ο Matthew 24,3, διότι ο στίχος είναι ένα είδος σύνοψης περιεχομένου ολόκληρου του κεφαλαίου 24. Το ερώτημα των μαθητών επαναλήφθηκε και μερικές λέξεις-κλειδιά με πλάγια γράμματα: «Πείτε μας», ρώτησαν, «πότε θα συμβεί αυτό; και ποιο θα είναι το σημάδι του ερχομού σας, και το Τέλος του Κόσμου «Ήθελαν να ξέρουν πότε η προφήτευσε του Ιησού στην Ιερουσαλήμ, τα πράγματα θα συμβούν, επειδή τους έφερε σε σχέση με το» τέλος του κόσμου «(ακριβώς: το τέλος της Παγκόσμια ώρα, εποχή) και η «έλευση» του.

Τρεις ερωτήσεις των μαθητών

Τρεις ερωτήσεις των μαθητών ξεφλουδίζουν. Πρώτον, ήθελαν να μάθουν πότε πρέπει να συμβεί αυτό. Με το "αυτό" μπορεί να εννοηθεί η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του Ναού, η καταστροφή του οποίου προφήτισε ο Ιησούς. Δεύτερον, ήθελαν να μάθουν ποιο "σημάδι" θα ανακοινώσει την έλευση του. Όπως θα δούμε, ο Ιησούς το καλεί αργότερα στο κεφάλαιο 24, στίχο 30. Και τρίτον, οι μαθητές ήθελαν να μάθουν το «πότε» του «τέλους». Ο Ιησούς λέει ότι αυτό δεν είναι για αυτούς να ξέρουν (24,36).

Εάν εξετάσουμε ξεχωριστά αυτές τις τρεις ερωτήσεις - και ο Ιησούς απαντά σε αυτές - θα σώσουμε τον εαυτό μας μια ολόκληρη σειρά προβλημάτων και παρερμηνειών που σχετίζονται με τον Matthew 24. Ο Ιησούς λέει στους μαθητές του ότι η Ιερουσαλήμ και ο ναός («αυτός») θα καταστρέφονταν κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Αλλά το "σημάδι" που ζήτησαν θα σχετίζεται με τον ερχομό του, όχι με την καταστροφή της πόλης. Και στην τρίτη ερώτηση που απαντά, την ώρα της επιστροφής του και το «τέλος» του κόσμου που κανείς δεν ξέρει.

Τρεις ερωτήσεις στο Matthew 24 και τρεις ξεχωριστές απαντήσεις που δίνει ο Ιησούς. Αυτές οι απαντήσεις αποσυνδέουν τα γεγονότα, τα οποία αποτελούν μια ενότητα στις ερωτήσεις των μαθητών και κόβουν τη χρονική τους σύνδεση. επιστροφή του Ιησού και το “τέλος του κόσμου”, έτσι ώστε να μπορεί σίγουρα να είναι ακόμα στο μέλλον, αν και η καταστροφή της Ιερουσαλήμ (70 ν. Χρ.) Επιστροφή είναι ήδη πολύ μακριά.

Αυτό είναι - όπως είπα - όχι ότι οι μαθητές είχαν δει την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από το «τέλος» ξεχωριστά. Δεν το έκαναν με σχεδόν 100 ποσοστιαία βεβαιότητα. Και, επίσης, έχουν μετρηθεί με την alsbaldigen εμφάνιση των γεγονότων (θεολόγοι έχουν για το θέμα λέξη «επικείμενη»).

Ας δούμε πώς αντιμετωπίζονται αυτές οι ερωτήσεις στο Matthew 24. Κατ 'αρχάς, σημειώνουμε ότι ο Ιησούς δεν φαίνεται ιδιαίτερα ενδιαφέρον να μιλήσουμε για τις συνθήκες «του τέλους». Οι μαθητές του είναι εκείνοι που γυρίζουν, που κάνουν ερωτήσεις, και ο Ιησούς τους μιλάει και δίνει κάποιες εξηγήσεις.

Αναγνωρίζουμε επίσης ότι οι ερωτήσεις των μαθητών σχετικά με το "τέλος" είναι πολύ βέβαιο από μια πλάνη - ότι τα γεγονότα θα συμβούν πολύ σύντομα και ταυτόχρονα. Δεν είναι λοιπόν έκπληξη το γεγονός ότι υπολογίστηκαν με την «έλευση» του Ιησού ως Μεσσία στο εγγύς μέλλον, με την έννοια ότι θα μπορούσε να συμβεί σε λίγες μέρες ή εβδομάδες. Παρ 'όλα αυτά, ήθελαν ένα απτό «σημάδι» της έλευσης του για επιβεβαίωση. Με αυτή την εναρκτήρια ή μυστική γνώση ήθελαν να φτάσουν σε πλεονεκτικές θέσεις όταν ο Ιησούς πήρε το βήμα του.

Σε αυτό το πλαίσιο θα πρέπει να δούμε τις παρατηρήσεις του Ιησού από τον Matthew 24. Η ώθηση για συζήτηση προέρχεται από τους μαθητές. Πιστεύουν ότι ο Ιησούς είναι έτοιμος να καταλάβει την εξουσία και θέλει να γνωρίζει το "πότε". Θέλετε ένα προπαρασκευαστικό σημάδι. Εξέφρασαν εντελώς την αποστολή του Ιησού.

Το τέλος: όχι ακόμα

Αντί να απαντά απευθείας στις ερωτήσεις των μαθητών, ο Ιησούς χρησιμοποιεί την ευκαιρία να τους διδάξει τρία σημαντικά μαθήματα.

Το πρώτο μάθημα:
Το σενάριο που ζητούσαν ήταν πολύ πιο περίπλοκο από ό, τι οι μαθητές σκέφτηκαν στην αφέλεια τους.

Το δεύτερο μάθημα:
Όταν ο Ιησούς "ήρθε" ​​- ή όπως θα λέγαμε "επανέλθω" - δεν είχαν σκοπό να το ξέρουν.

Το τρίτο μάθημα:
Οι μαθητές θα πρέπει να «παρακολουθούν», ναι, αλλά όλο και περισσότερο να διατηρούν τη σχέση τους με το Θεό και λιγότερο τα τοπικά γεγονότα ή τα παγκόσμια γεγονότα κατά νου. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις αρχές και την προηγούμενη συζήτηση, ας δείξουμε τώρα πώς αναπτύσσεται η συζήτηση του Ιησού με τους μαθητές του. Πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος προειδοποιεί τους δεν πρέπει να ξεγελαστούν από τα γεγονότα που θα μπορούσαν να μοιάζουν με το τέλος του χρόνου τα γεγονότα, αλλά δεν υπάρχουν (24, 4-8). Το αποφασιστικό και καταστροφικό "πρέπει" να συμβεί, "αλλά δεν είναι το τέλος ακόμη" (στίχος 6).

Τότε ο Ιησούς αναγγέλλει τους μαθητές σε δίωξη, χάος και θάνατο (24,9-13). Πόσο τρομακτικό αυτό έπρεπε να ήταν γι 'αυτήν! "Τι είναι αυτή η ομιλία για δίωξη και θάνατο;" Πρέπει να έχουν σκεφτεί. Οι οπαδοί του Μεσσία πρέπει να θριαμβεύουν και να κατακτούν, να μην σφαγιάζονται και να καταστρέφονται, νόμιζαν.

Τότε ο Ιησούς αρχίζει να μιλά για την ανακήρυξη του ευαγγελίου σε ολόκληρο τον κόσμο. Μετά από αυτό, στη συνέχεια "έφτασε στο τέλος" (24,14). Και πάλι, αυτό πρέπει να είχε προκαλέσει την αμηχανία των μαθητών. Πιθανόν πίστευαν ότι πρώτος ο Μεσσίας θα "ερχόταν", τότε θα έκτισε τη βασιλεία του και μόνο τότε θα έρθει ο λόγος του Κυρίου σε όλο τον κόσμο (Isa. 2,1-4).

Στη συνέχεια, ο Ιησούς φαίνεται να γυρίζει και να μιλάει ξανά για την καταστροφή του ναού. να υπάρχει ένα «βδέλυγμα της ερήμωσης στέκεται στον ιερό τόπο», και «στη συνέχεια φεύγουν προς τα βουνά, που είναι στην Ιουδαία» (Κατά Ματθαίον 24,15-16). Ο ασύγκριτος τρόμος πρέπει να σπάσει τους Εβραίους. «Για τότε θα υπάρχει μεγάλη θλίψη, όπως δεν ήταν από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα, ούτε ποτέ θα είναι,» λέει ο Ιησούς (24,21). Θα πρέπει να είναι τόσο φοβερό που κανείς δεν θα ζήσει αν αυτές οι μέρες δεν είχαν μειωθεί.

Αν και τα λόγια του Ιησού έχουν μια παγκόσμια προοπτική, μιλά κυρίως για γεγονότα στην Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ. «Για μεγάλη αγωνία θα είναι επάνω στη γη και οργή κατά αυτού του λαού», λέει στο Λουκά, έτσι ώστε το περιεχόμενο των δηλώσεων του Ιησού περιγράφεται με περισσότερες λεπτομέρειες (Λουκ 21,23, ΜΕΜΑ, υπογράμμιση της επεξεργασίας). Ο ναός, η Ιερουσαλήμ και η Ιουδαία βρίσκονται στο επίκεντρο της προειδοποίησης του Ιησού, όχι ολόκληρου του κόσμου. Η αποκαλυπτική προειδοποίηση που προφέρει ο Ιησούς αναφέρεται κυρίως στους Ιουδαίους στην Ιερουσαλήμ και την Ιουδαία. Τα γεγονότα του 66-70 n.Chr. το έχουν επιβεβαιώσει.

Φεύγοντας - το Σάββατο;

Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Ιησούς λέει: "Ζητήστε να μη γίνει η πτήση σας το χειμώνα ή το Σάββατο" (Χ.Ν.Ν.Μ.Χ.). Κάποιοι ρωτούν: Γιατί ο Ιησούς αναφέρει το Σάββατο όταν το Σάββατο δεν είναι πλέον δεσμευτικό για την Εκκλησία; Επειδή οι Χριστιανοί δεν χρειάζεται πλέον να ανησυχούν για το Σάββατο, γιατί λέγεται συγκεκριμένα εμπόδιο; Οι Εβραίοι πίστευαν ότι απαγορευόταν να ταξιδεύει το Σάββατο. Φαίνεται ότι είχαν ακόμη ένα μέτρο της μέγιστης απόστασης που θα μπορούσε να διανυθεί εκείνη την ημέρα, δηλαδή ένα "τρόπο Σαββάτου" (Act 24,20). Στον Λουκά, αυτό αντιστοιχεί στην απόσταση μεταξύ του Όρους των Ελαιών και του κέντρου της πόλης (σύμφωνα με το Παράρτημα στη Γραφή του Λούθηρα ήταν η 1,12 Ellen, για τα 2000 χιλιόμετρα). Αλλά ο Ιησούς λέει ότι είναι απαραίτητη μια μακρά απόδραση στα βουνά. Ένας "τρόπος Σαββάτου" δεν θα τους έβγαλε από τη ζημιά. Ο Ιησούς γνωρίζει ότι οι ακροατές του πιστεύουν ότι το Σάββατο δεν είναι πιθανό να αναλάβουν μεγάλες διαδρομές διαφυγής.

Αυτό εξηγεί γιατί ζητά από τους μαθητές να ζητήσουν να μην πέσει η πτήση σε ένα σαββατό. Αυτή η έκκληση πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο της κατανόησης του νόμου του Μωσαϊκού την εποχή εκείνη. Μπορούμε να συνοψίσουμε τον συλλογισμό του Ιησού ως εξής: Ξέρω ότι δεν πιστεύετε σε μακριές διαδρομές στο Σάββατο και δεν θα κάνετε τίποτα επειδή πιστεύετε ότι ο νόμος το απαιτεί. Έτσι, αν τα πράγματα που πρόκειται να έρθουν στην Ιερουσαλήμ πέφτουν σε ένα σαββατοκύριακο, δεν θα τα ξεφύγετε και θα βρείτε θάνατο. Γι 'αυτό σας συμβουλεύω: Προσευχήστε ότι δεν χρειάζεται να φύγετε το Σάββατο. Γιατί ακόμη κι αν αποφάσιζαν να φύγουν, οι περιορισμοί των ταξιδιών που επικράτησαν γενικά στον εβραϊκό κόσμο, ήταν ένα σοβαρό εμπόδιο.

Όπως είπαμε νωρίτερα, μπορούμε να συσχετίσουμε αυτό το μέρος των προειδοποιήσεων του Ιησού για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ που συνέβη το έτος 70. Εβραίοι χριστιανοί στην Ιερουσαλήμ, που εξακολουθούσαν να κατέχουν το νόμο του Μωυσή (νόμος 21,17-26), θα επηρεάζονταν και θα έπρεπε να φύγουν. Θα έρθουν σε συγκρούσεις συνείδησης με το νόμο του Σαββάτου, εάν οι περιστάσεις απαιτούν μια διαφυγή εκείνη την ημέρα.

Ακόμα δεν είναι το "σήμα"

Εν τω μεταξύ, ο Ιησούς συνέχισε στην ομιλία του, η οποία είχε την αίσθηση για να απαντήσει στις τρεις ερωτήσεις από τους μαθητές του να «όταν» του ερχομού Του. Ανακαλύπτουμε ότι, μέχρι στιγμής, κατά κανόνα, τους έχει πει μόνο πότε δεν θα έρθει. Διαχωρίζει την καταστροφή που πρόκειται να σπάσει στην Ιερουσαλήμ από το «σημείο» και την έλευση του «τέλους». Σε αυτό το σημείο, οι μαθητές πρέπει να ένιωσε την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και της Ιουδαίας ήταν ο «σημάδι» που επιδιώκεται. Αλλά έκαναν λάθος και ο Ιησούς επισημαίνει το λάθος τους. Λέει, "Τότε, όταν κάποιος σας λέει: Ιδού, εδώ είναι ο Χριστός! ή εκεί δεν πρέπει να το πιστέψετε "(Mt 24,23). Μην το πιστεύετε; Τι πρέπει να κάνουν οι μαθητές για αυτό; Θα πρέπει να αναρωτηθεί: Από τη στιγμή που επαιτούν για τις απαντήσεις, όταν τη στιγμή που χτίστηκε η αυτοκρατορία του, όπως τον παρακαλέσει να μας δώσει ένα σημάδι, και μιλάει μόνο όταν το τέλος δεν έρχεται, και καλεί τα πράγματα που τι φαίνεται ο χαρακτήρας, αλλά δεν είναι.

Παρ 'όλα αυτά, ο Ιησούς συνεχίζει να λέει στους μαθητές, όταν δεν θα έρθει, δεν εμφανίζεται. "Επειδή, λοιπόν, σας λένε: Ιδού, είναι στην έρημο, μην βγείτε έξω. βλέπε, είναι μέσα στο σπίτι, έτσι μην το πιστεύετε "(24,26). Θέλει να καταστήσει σαφές ότι οι μαθητές δεν πρέπει να παρασυρθούν, ούτε από τα παγκόσμια γεγονότα ούτε από ανθρώπους που νόμιζαν ότι ήξεραν ότι είχε έρθει το σημάδι του τέλους. Ίσως ακόμη και να θέλει να τους πει ότι ακόμη και η πτώση της Ιερουσαλήμ και του Ναού δεν ανακοινώνει ακόμη το "τέλος".

Καλά στίχο 29. Εδώ ο Ιησούς αρχίζει να λέει τελικά στους μαθητές κάτι για το «σημάδι» του ερχομού του, δηλ. Απαντά στο δεύτερο ερώτημά τους. Ο ήλιος και το φεγγάρι θα πρέπει να σκουραίνουν και τα "αστέρια" (ίσως κομήτες ή μετεωρίτες) θα πρέπει να πέφτουν από τον ουρανό. Το σύνολο του ηλιακού συστήματος θα πρέπει να αναταράσσεται.

Τέλος, ο Ιησούς καλεί τους μαθητές το «σύμβολο» που περιμένουν. Λέει, "Και τότε το σημάδι του Υιού του ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό. Και τότε όλες οι οικογένειες της γης θα θρηνούν και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρθει στα σύννεφα του ουρανού με μεγάλη δύναμη και δόξα »(24,30). Τότε ο Ιησούς προσκαλεί τους μαθητές να μάθουν μια παραβολή της συκιάς (24,32-34). Μόλις τα κλαδιά μαλακώνουν και μετακινούν τα φύλλα, γνωρίζουμε ότι το καλοκαίρι πλησιάζει. "Ομοίως: αν δείτε όλα αυτά, ξέρετε ότι είναι κοντά στην πόρτα" (24,33).

Όλα αυτά

"Όλα αυτά" - τι είναι αυτό; Είναι μόνο οι πόλεμοι, οι σεισμοί και οι λιμοί εδώ και εκεί; Όχι. Αυτή είναι μόνο η αρχή της εργασίας. Υπάρχουν πολλά περισσότερα προβλήματα πριν "το τέλος". Μήπως "όλα αυτά" τελειώνουν με την εμφάνιση ψευδοπροφητών και το κήρυγμα του ευαγγελίου; Και πάλι, όχι. Μήπως "όλα αυτά" προέρχονται από τη δεινή κατάσταση της Ιερουσαλήμ και την καταστροφή του ναού; Όχι. Λοιπόν, τι σημαίνει "όλα αυτά";

Πριν απαντήσουμε, μια μικρή παρέκκλιση, μια πρόβλεψη στο χρόνο για κάτι που έπρεπε να μάθει η αποστολική εκκλησία και από την οποία αναφέρουν τα συνοπτικά ευαγγέλια. Η πτώση της Ιερουσαλήμ το έτος 70, η καταστροφή του ναού και ο θάνατος πολλών Εβραίων ιερέων και εκπροσώπων (και μερικοί απόστολοι) πρέπει να χτυπήσουν σκληρά την εκκλησία. Είναι σχεδόν βέβαιο ότι η Εκκλησία πίστευε ότι ο Ιησούς θα επέστρεφε αμέσως μετά από αυτά τα γεγονότα. Αλλά έμεινε μακριά και αυτό πρέπει να προσβάλλει μερικούς χριστιανούς.

Τα Ευαγγέλια, βεβαίως, δείχνουν ότι πρέπει να συμβεί πολύ περισσότερο πριν την επιστροφή του Ιησού από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του Ναού. Από την απουσία του Ιησού μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ, η Εκκλησία δεν μπορούσε να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι είχε παραγκωνιστεί. Από το Δόγμα της επανάληψης Εκκλησία και οι τρεις Συνοπτικοί: Έως το «σημάδι» του Υιού του ανθρώπου φαίνεται στον ουρανό, δεν ακούτε όσους λένε ότι έχει ήδη έρθει ή θα έρθει σύντομα.

Κανείς δεν ξέρει για την ώρα

Τώρα φτάνουμε στο κεντρικό μήνυμα που ο Ιησούς θέλει να μεταδώσει στο διάλογο του Ματθαίου 24. Τα λόγια του στο Matthew 24 είναι λιγότερο προφητικά, είναι μάλλον διδασκαλία της ζωής των χριστιανών. Ο Ματθαίος 24 είναι η προτροπή του Ιησού στους μαθητές: Να είστε πάντα πνευματικά έτοιμοι, μόνο και μόνο επειδή δεν γνωρίζετε και μπορείτε να ξέρετε πότε θα επανέλθω. Οι παραβολές στο Matthew 25 απεικονίζουν την ίδια βασική δήλωση. Για να το δεχτεί αυτό - ότι ο χρόνος είναι άγνωστος και παραμένει - διαλύει πολλές παρανοήσεις για τον Matthew 24 σε ένα εγκεφαλικό επεισόδιο. Το κεφάλαιο λέει ότι ο Ιησούς δεν θέλει να κάνει προφητείες σχετικά με την ακριβή ώρα του «τέλους» ή τη δεύτερη του έλευση. Το "ρολόι" σημαίνει: πάντα να είναι πνευματικά ξύπνιοι, πάντα προετοιμασμένοι. Και όχι: Να ακολουθείτε πάντα τα παγκόσμια γεγονότα. Μια "πότε" προφητεία δεν παραδίδεται.

Όπως διαπιστώνεται σε μεταγενέστερη ιστορία, η Ιερουσαλήμ ήταν πράγματι το επίκεντρο πολλών ταραγμένων γεγονότων και εξελίξεων. Το 1099, για παράδειγμα, οι Χριστιανοί Σταυροφόροι περιβάλλουν την πόλη και σφαγιάζουν όλους τους κατοίκους. Κατά τη διάρκεια του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, ο Βρετανός στρατηγός Allenby κατέλαβε την πόλη και την διέλυσε από την τουρκική αυτοκρατορία. Και σήμερα, όπως όλοι γνωρίζουμε, η Ιερουσαλήμ και η Ιουδαία διαδραματίζουν κεντρικό ρόλο στην εβραϊκοαραβική σύγκρουση.

Συνοψίζοντας: Σε απάντηση στην ερώτηση των μαθητών σχετικά με το «πότε» του τέλους, ο Ιησούς δίνει την απάντηση, «Δεν μπορείτε να το ξέρετε». Μια δήλωση που ήταν προφανώς δύσκολο να αφομοιωθεί και είναι. Διότι μετά την ανάστασή του, οι μαθητές τον εξακολουθούν να τον παρενοχλούν με ερωτήσεις γι 'αυτό: "Κύριε, θα ξανακτίσετε τη βασιλεία για τον Ισραήλ αυτή την εποχή;" (Πράξεις 1,6). Και πάλι ο Ιησούς απαντά: "Δεν είναι σωστό να γνωρίζετε το χρόνο ή την ώρα που ο Πατήρ έχει καθορίσει με τη δύναμή Του ..." (στίχος 7).

Παρά την ξεκάθαρη διδασκαλία του Ιησού, οι Χριστιανοί επανέλαβαν ανά πάσα στιγμή το λάθος των αποστόλων. Ξανά και ξανά, συσσωρεύονται εικασίες σχετικά με την εποχή του "τέλους", ξανά και ξανά, ο ερχομός του Ιησού προβλεπόταν αμέσως. Αλλά η ιστορία έχει αρνηθεί τον Ιησού σωστό και λάθος σε κάθε juggler. Πολύ απλά, δεν μπορούμε να γνωρίζουμε πότε θα έρθει "το τέλος".

Κρατήστε το ρολόι

Τι πρέπει να κάνουμε ενώ περιμένουμε την επιστροφή του Ιησού; Ο Ιησούς απαντά στους μαθητές και η απάντηση ισχύει και για εμάς. Λέει, "Επομένως προσέξτε. γιατί δεν ξέρετε, σε ποια ημέρα έρχεται ο Κύριος σας ... Επομένως είστε έτοιμοι! Επειδή ο Υιός του ανθρώπου έρχεται σε μια ώρα, επειδή δεν το εννοείς "(Mt 24,42-44). Η επαγρύπνηση με την έννοια της "παρατήρησης των παγκόσμιων γεγονότων" δεν εννοείται εδώ. Το "ξύπνημα" αναφέρεται στη σχέση Θεού του χριστιανού. Πρέπει πάντα να είναι προετοιμασμένος να αντιμετωπίσει τον δημιουργό του.

Στο υπόλοιπο 24. Κεφάλαιο και στο 25. Το κεφάλαιο εκθέτει τον Ιησού, τι σημαίνει «φύλακες». Στην παραβολή του πιστού και το κακό υπηρέτη βάζει τους μαθητές προς την καρδιά να αποφεύγουν τις κοσμικές αμαρτίες και να μην παρασυρθούν από την έλξη της αμαρτίας (24,45-51). Το ηθικό; Ο Ιησούς λέει ο Κύριος του κακού υπάλληλος θα «έρθει ο ίδιος δεν το περίμενε κανείς σε μια μέρα, και σε μια ώρα που δεν ξέρει» (24,50).

Στην παραβολή των σοφών και των ανόητων παρθένων διδάσκεται μια παρόμοια διδασκαλία (25,1-25). Ορισμένες από τις παρθένες δεν είναι έτοιμες να είναι "ξύπνιοι" όταν έρχεται ο γαμπρός. Εξαιρούνται από την αυτοκρατορία. Το ηθικό; Ο Ιησούς λέει: "Επομένως προσέξτε! Επειδή δεν γνωρίζετε ημέρα ή ώρα "(25,13). Στην παραβολή των ταλέντων που μας εμπιστεύθηκαν, ο Ιησούς μιλάει για τον εαυτό του ως άνθρωπο σε ένα ταξίδι (25,14-30). Μάλλον σκεφτόταν τη διαμονή του στον ουρανό πριν από την επιστροφή του. Οι υπάλληλοι πρέπει τώρα να διαχειριστούν τα εμπιστευμένα σε αξιόπιστα χέρια.

Τέλος, στην παραβολή των προβάτων και των κατσικιών, ο Ιησούς απευθύνει τα καθήκοντα των ποιμένων που δόθηκαν στους μαθητές για την ώρα της απουσίας του. Εφιστά την προσοχή εδώ από το «πότε» του ερχομού του στις συνέπειες που έχει αυτό το ερχομό για την αιώνια ζωή τους. Ο ερχομός και η ανάστασή του θα είναι η ημέρα κρίσης. Την ημέρα που ο Ιησούς χωρίζει τα πρόβατα (τους αληθινούς οπαδούς του) από τις κατσίκες (τους κακούς ποιμένες).

Στην παραβολή, ο Ιησούς εργάζεται με σύμβολα που βασίζονται στις φυσικές ανάγκες των μαθητών. Τον έτρωγαν όταν ήταν πεινασμένος, τον έτρωγαν όταν διψούσε, τον πήραν όταν ήταν ξένος, τον ντύθηκαν όταν ήταν γυμνός. Οι μαθητές έκπληκτοι και είπαν ότι δεν τον είχαν δει ποτέ.

Αλλά ο Ιησούς ήθελε να διευκρινίσει τις αρετές των βοσκών. "Αληθώς, σας λέω, τι κάνατε σε κάποιον από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, μου έχετε κάνει" (25,40). Ποιος είναι αδελφός του Ιησού; Ένας από τους αληθινούς οπαδούς του. Ο Ιησούς καλεί τους μαθητές να είναι καλοί διαχειριστές και ποιμένες του ποιμνίου του - την εκκλησία του.

Έτσι τελειώνει η μακρά ομιλία στην οποία ο Ιησούς απαντά στα τρία ερωτήματα των μαθητών του: Πότε θα καταστραφεί η Ιερουσαλήμ και ο ναός; Ποιο θα είναι το «σημάδι» του ερχομού του; Πότε έρχεται το "τέλος του κόσμου";

περίληψη

Οι μαθητές ακούνε με τρόμο ότι τα κτίρια του ναού πρέπει να καταστραφούν. Ζητούν πότε θα συμβεί αυτό και πότε θα πρέπει να συμβεί "το τέλος" και η "έλευση" του Ιησού. Όπως είπα, κατά πάσα πιθανότητα περίμεναν ότι ο Ιησούς ανέβηκε στο θρόνο του Μεσσία τότε και άφησε την βασιλεία του Θεού να ανέβει σε όλη τη δύναμη και τη δόξα. Ο Ιησούς προειδοποιεί ενάντια σε τέτοια σκέψη. Θα υπάρξει καθυστέρηση πριν από το "τέλος". Η Ιερουσαλήμ και ο ναός θα καταστραφούν, αλλά η ζωή της εκκλησίας θα συνεχιστεί. Οι διωγμοί των χριστιανών και οι τρομερές δοκιμασίες θα έρθουν πάνω στην Ιουδαία. Οι μαθητές είναι συγκλονισμένοι. Είχαν θεωρήσει ότι οι μαθητές του Μεσσία θα κερδίσουν μια άμεση σαρωτική νίκη, θα κατακτήσουν την υποσχεμένη γη, θα αποκαταστήσουν την αληθινή λατρεία. Και τώρα αυτές οι προβλέψεις για την καταστροφή των ναών και τη δίωξη των πιστών. Αλλά υπάρχουν περισσότερα τρομακτικά μαθήματα για να έρθουν. Οι μόνες «σημάδια» που θα δούμε τους μαθητές του Ιησού έρχεται έρχεται του τον εαυτό. Αυτό το “χαρακτήρα” δεν έχει προστατευτική λειτουργία, γιατί έρχεται πολύ αργά. Όλα αυτά οδηγούν στο μήνυμα του Ιησού ότι κανείς δεν μπορεί να προφητεύσει όταν θα συμβεί "το τέλος" ή όταν ο Ιησούς θα επιστρέψει.

Ο Ιησούς έχει πάρει την ψεύτικη σκέψη των μαθητών του και πήρε ένα πνευματικό μάθημα από αυτό. Σύμφωνα με τα λόγια του DA Carson: «Οι ερωτήσεις των μαθητών που πρέπει να απαντηθούν, και ο αναγνώστης καλείται να ανυπομονώ να τον ερχομό του Κυρίου, και εφ 'όσον ο πλοίαρχος είναι μακριά για να ζήσουν υπεύθυνος, πιστός, mitmenschlich και θαρραλέα (24,45-25,46) "(Στο ίδιο πνεύμα, σελ. 495).

από τον Paul Kroll


pdfΤι λέει ο Matthew 24 για το "τέλος"