Τι λέει ο Matthew 24 για το "τέλος"

346 τι λέει ο matthaeus 24 για το τέλος Είναι σημαντικό να αποφευχθούν παρερμηνείες, Matthew 24 στο ευρύτερο πλαίσιο (Πλαίσιο) των προηγούμενων κεφαλαίων. Μπορεί να εκπλαγείτε να μάθετε ότι η ιστορία του Ματθαίου 24 ξεκινά στο Κεφάλαιο 16, στίχος 21 το αργότερο. Λέει συνοπτικά: "Από τότε, ο Ιησούς άρχισε να δείχνει στους μαθητές του πώς να πάνε στην Ιερουσαλήμ και να υποφέρουν πολύ από τους πρεσβύτερους και τους αρχιερείς και τους γραμματείς και να σκοτωθούν και να αναστηθούν την τρίτη ημέρα." Με αυτό, ο Ιησούς δίνει το πρώτο σημάδι για κάτι που στα μάτια των μαθητών έμοιαζε με ένα στοιχειώδες τεστ δύναμης μεταξύ του Ιησού και των θρησκευτικών αρχών στην Ιερουσαλήμ. Στο δρόμο προς την Ιερουσαλήμ (20,17-19) συνεχίζει να τους προετοιμάζει για αυτήν την επικείμενη σύγκρουση.

Τη στιγμή των πρώτων ανακοινώσεων του πόνου, ο Ιησούς πήρε τους τρεις μαθητές Πέτρο, Τζέιμς και Ιωάννη σε ένα ψηλό βουνό. Εκεί βίωσαν τη μεταμόρφωση (17,1-13). Εξαιτίας αυτού, οι μαθητές πρέπει να αναρωτηθούν εάν η εγκαθίδρυση της βασιλείας του Θεού μπορεί να μην είναι επικείμενη (17,10-12).

Ο Ιησούς ανακοινώνει περαιτέρω στους μαθητές ότι θα καθίσουν σε δώδεκα θρόνους και θα κρίνουν το Ισραήλ "όταν ο Υιός του Ανθρώπου θα καθίσει στο θρόνο της δόξας του" (19,28). Χωρίς αμφιβολία, αυτό έθεσε και πάλι ερωτήματα σχετικά με το «πότε» και το «πώς» του ερχομού της βασιλείας του Θεού. Η συζήτηση του Ιησού για το βασίλειο ώθησε ακόμη και τη μητέρα του Ιακώβου και του Ιωάννη να ζητήσει από τον Ιησού να δώσει στους δύο γιους της ειδικές θέσεις στο βασίλειο (20,20-21).

Στη συνέχεια ήρθε η θριαμβευτική είσοδος στην Ιερουσαλήμ, στην οποία ο Ιησούς εισήλθε στην πόλη με γαϊδουράκι (21,1-11). Αυτό, σύμφωνα με τον Ματθαίο, εκπλήρωσε μια προφητεία του Ζαχαρία που παρατηρήθηκε σε σχέση με τον Μεσσία. Ολόκληρη η πόλη ήταν στα πόδια της, αναρωτιόταν τι θα συνέβαινε αν έφτασε ο Ιησούς. Στην Ιερουσαλήμ ανέτρεψε τα τραπέζια ανταλλαγής χρημάτων και έδειξε τη μεσσιανική του εξουσία μέσω περαιτέρω πράξεων και θαυμάτων (21,12-27). "Ποιος είναι;" οι άνθρωποι αναρωτήθηκαν (21,10).

Τότε στις 21,43 ο Ιησούς εξήγησε στους αρχιερείς και στους πρεσβύτερους: "Επομένως, σας λέω: Η βασιλεία του Θεού θα ληφθεί από σας και θα δοθεί σε λαό που φέρει τους καρπούς της". Οι ακροατές του ήξεραν ότι μιλούσε γι 'αυτούς. Αυτό το ρητό του Ιησού μπορεί να ληφθεί ως ένδειξη ότι επρόκειτο να εγκαταστήσει την μεσσιανική αυτοκρατορία του, αλλά ότι το θρησκευτικό «ίδρυμα» θα πρέπει να αποκλειστεί από αυτό.

Είναι η αυτοκρατορία που χτίζεται;

Οι μαθητές που άκουσαν αυτό πρέπει να αναρωτιούνται τι θα συμβεί. Ο Ιησούς θέλησε να ανακηρύξει τον Μεσσία αμέσως; Ήταν έτοιμος να επιτεθεί στις ρωμαϊκές αρχές; Ήταν έτοιμος να φέρει τη βασιλεία του Θεού; Θα υπήρχε πόλεμος και τι θα συνέβαινε με την Ιερουσαλήμ και τον Ναό;

Τώρα ερχόμαστε στο Matthew 22, στίχο 15. Εδώ αρχίζει η σκηνή με τους Φαρισαίους που θέλουν να παγιδεύσουν τον Ιησού με ερωτήσεις σχετικά με τον φόρο. Με τις απαντήσεις του θέλησαν να τον βάλουν ως επαναστάτη εναντίον των ρωμαϊκών αρχών. Αλλά ο Ιησούς απάντησε με σύνεση, και το σχέδιό τους ματαιώθηκε.

Οι Sadducees είχαν επίσης ένα επιχείρημα με τον Ιησού την ίδια ημέρα (22,23-32). Δεν πίστευαν στην ανάσταση και του έκαναν επίσης μια ερώτηση για επτά αδέρφια που παντρεύτηκαν την ίδια γυναίκα διαδοχικά. Ποια γυναίκα πρέπει να βρίσκεται στην ανάσταση; Ο Ιησούς απάντησε έμμεσα και είπε ότι δεν κατάλαβαν τις δικές τους γραφές. Την συγχέει λέγοντας ότι δεν υπήρχε γάμος στο Ράιχ.

Τότε, τέλος, οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι του έκαναν μια ερώτηση σχετικά με την υψηλότερη εντολή του νόμου (22,36). Απάντησε με σύνεση παραθέτοντας Λευιτικό 3:19,18 και Δευτερονόμιο 5. Και αντιμετωπίστηκε με μια ερώτηση τέχνασμα: Ποιος γιος πρέπει να είναι ο Μεσσίας; (22,42); Τότε έπρεπε να παραμείνουν σιωπηλοί. «Κανείς δεν μπορούσε να του απαντήσει σε μια λέξη, ούτε καν τολμούσε να τον ρωτήσει από εκείνη τη μέρα» (22,46).

Το κεφάλαιο 23 δείχνει την πολεμική του Ιησού ενάντια στους γραμματείς και τους Φαρισαίους. Προς το τέλος του κεφαλαίου, ο Ιησούς ανακοίνωσε ότι θα τους στείλει "προφήτες και σοφούς και γραφοί" και προέβλεψε ότι θα σκοτώσουν, θα σταυρώσουν, θα μαστίζουν και θα τους διώξουν. Θέτει την ευθύνη για όλους τους προφήτες που σκοτώνονται στους ώμους τους. Η ένταση προφανώς αυξάνεται και οι μαθητές πρέπει να αναρωτήθηκαν ποια είναι η σημασία αυτών των αντιπαραθέσεων. Ήταν ο Ιησούς έτοιμος να αναλάβει την εξουσία ως Μεσσία;

Τότε ο Ιησούς απευθύνθηκε στην Ιερουσαλήμ σε προσευχή και προφήτευσε ότι το σπίτι τους θα "έμεινε ερημικό". Αυτό ακολουθείται από το αινιγματικό σχόλιο: "Διότι σας λέω: Από τώρα και στο εξής δεν θα με δείτε μέχρι να πείτε: Έπαινος σε αυτόν που έρχεται στο όνομα του Κυρίου!" (23,38: 39.) Οι μαθητές πρέπει να προβληματίστηκαν και να θέσουν φοβισμένες ερωτήσεις σχετικά με τα πράγματα που είπε ο Ιησούς. Ήταν έτοιμος να εξηγήσει τον εαυτό του;

Η προφητεία καταστροφή του ναού

Τότε ο Ιησούς έφυγε από το ναό. Καθώς βγήκε, οι μαθητές του που έμοιαζαν με ανάσα έδειξαν τα κτίρια του ναού. Με τον Μάρκο λένε: "Δάσκαλε, δείτε τι πέτρες και τι κτίρια!" (13,1). Ο Luke γράφει ότι οι μαθητές μίλησαν με έκπληξη για τις «όμορφες πέτρες και πολύτιμους λίθους» του (21,5).

Εξετάστε τι πρέπει να συμβεί στις καρδιές των μαθητών. Οι δηλώσεις του Ιησού για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και τις αντιπαραθέσεις της με τις θρησκευτικές αρχές φοβήθηκαν και ενθουσιάστηκαν οι μαθητές. Πρέπει να αναρωτηθήκατε γιατί μιλούσε για την επικείμενη πτώση του Ιουδαϊσμού και των θεσμών του. Δεν πρέπει ο Μεσσίας να ενισχύσει και τα δύο; Από τα λόγια των μαθητών για το ναό ακούγεται έμμεσα η ανησυχία: Δεν πρέπει να γίνει ούτε αυτή η ισχυρή εκκλησία μια ζημιά;

Ο Ιησούς αναιρεί την ελπίδα τους και εμβαθύνει τους φοβισμένους προαγωγούς τους. Εκκενώνει τον έπαινο από τον ναό: «Δεν τα βλέπετε όλα αυτά; Πραγματικά, σας λέω, δεν θα μείνει μια πέτρα στην άλλη που δεν θα σπάσει » (24,2). Αυτό πρέπει να έχει δώσει στους μαθητές ένα βαθύ σοκ. Πίστευαν ότι ο Μεσσίας θα σώσει την Ιερουσαλήμ και το ναό, όχι να την καταστρέψει. Όταν ο Ιησούς μίλησε για αυτά τα πράγματα, οι μαθητές πρέπει να είχαν σκεφτεί το τέλος της παγανιστικής κυριαρχίας και την ένδοξη άνοδο του Ισραήλ. Και οι δύο προφητεύονται τόσες φορές στις εβραϊκές γραφές. Γνώριζαν ότι αυτά τα γεγονότα θα έπρεπε να συμβούν στην «ώρα του τέλους», στην «τελευταία φορά» (Δανιήλ 8,17, 11,35 και 40 · 12,4 και 9). Τότε ο Μεσσίας πρέπει να εμφανιστεί ή να "έρθει" για να ιδρύσει τη Βασιλεία του Θεού. Αυτό σήμαινε ότι το Ισραήλ θα ανέβαινε σε εθνικό μέγεθος και θα γίνει η αιχμή της αιχμής της αυτοκρατορίας.

Πότε θα συμβεί αυτό;

Οι μαθητές - που πίστευαν ότι ο Ιησούς ήταν ο Μεσσίας - φυσικά αισθάνθηκαν την επιθυμία να μάθουν αν είχε έρθει η "ώρα του τέλους". Υπήρχαν μεγάλες προσδοκίες ότι ο Ιησούς σύντομα θα ανακοινώσει ότι ήταν ο Μεσσίας (Ιωάννης 2,12-18). Δεν προκαλεί έκπληξη λοιπόν ότι οι μαθητές ώθησαν τον Δάσκαλο να εξηγήσει πώς και πότε "ήρθε".

Όταν ο Ιησούς καθόταν στο Όρος των Ελαιών, οι ενθουσιασμένοι μαθητές ήρθαν σε αυτόν και ήθελαν κάποιες «εμπιστευτικές» πληροφορίες ιδιωτικά. «Πες μας», ρώτησαν, «πότε θα συμβεί αυτό; και ποιο θα είναι το σημάδι του ερχομού σας και του τέλους του κόσμου; » (Ματθαίος 24,3). Ήθελαν να μάθουν πότε θα προέκυπταν τα πράγματα που ο Ιησούς προφήτευσε για την Ιερουσαλήμ, διότι αναμφίβολα τα συσχετίζουν με τους τελικούς χρόνους και τον «ερχομό» του.

Όταν οι μαθητές μιλούσαν για "ερχομό", δεν έβλεπαν «δεύτερο». Σύμφωνα με τη φαντασία τους, ο Μεσσίας πρέπει να έρθει και πολύ σύντομα να εδραιώσει τη βασιλεία του στην Ιερουσαλήμ, και θα πρέπει να διαρκέσει "για πάντα". Δεν γνώριζαν μια διαίρεση σε ένα "πρώτο" και "δεύτερο" ερχόμενο.

Ένα άλλο σημαντικό σημείο που πρέπει να λάβετε υπόψη στο Κατά Ματθαίον 24,3: 24, επειδή ο στίχος είναι ένα είδος σύνοψης ολόκληρου του κεφαλαίου. Το ερώτημα των μαθητών πρέπει να επαναληφθεί και μερικές λέξεις-κλειδιά με πλάγιους χαρακτήρες: «Πείτε μας», ρώτησαν, «πότε θα αυτό συμβαίνει; και ποιο θα είναι το σημάδι του ερχομού σας και του τέλους του κόσμου; » Ήθελαν να μάθουν πότε θα προέκυπταν τα πράγματα που προέβλεψε ο Ιησούς για την Ιερουσαλήμ επειδή τα συνέδεαν με το «τέλος του κόσμου» (Ακριβώς: τέλος του παγκόσμιου χρόνου, εποχή) και το «ερχομό» του.

Τρεις ερωτήσεις των μαθητών

Αναδύονται τρεις ερωτήσεις από τους μαθητές. Πρώτον, ήθελαν να μάθουν πότε "αυτό" πρέπει να συμβεί. «Αυτό» θα μπορούσε να σημαίνει την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και το ναό των οποίων η καταστροφή μόλις είχε προφητεύσει ο Ιησούς. Δεύτερον, ήθελαν να μάθουν ποιο "σημάδι" θα ανακοίνωνε την έλευση του. Ο Ιησούς το καλεί σε αυτούς, όπως θα δούμε, αργότερα στο κεφάλαιο 24, στίχος 30. Και τρίτον, οι μαθητές ήθελαν να μάθουν πότε το «τέλος». Ο Ιησούς τους λέει ότι αυτό δεν το γνωρίζουν (24,36).

Εάν εξετάσουμε ξεχωριστά αυτές τις τρεις ερωτήσεις - και τις απαντήσεις του Ιησού σε αυτές - θα σώσουμε μια σειρά από προβλήματα και παρερμηνείες που σχετίζονται με τον Κατά Ματθαίον 24. Ο Ιησούς λέει στους μαθητές του, την Ιερουσαλήμ και το ναό (το "αυτό") θα καταστράφηκε πραγματικά κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Αλλά το «σημάδι» που ζήτησαν θα σχετίζεται με τον ερχομό του, όχι με την καταστροφή της πόλης. Και απαντά στο τρίτο ερώτημα ότι κανείς δεν ξέρει την ώρα της επιστροφής του και το «τέλος» της παγκόσμιας ώρας.

Έτσι, τρεις ερωτήσεις στο Κατά Ματθαίον 24 και τρεις ξεχωριστές απαντήσεις που δίνει ο Ιησούς. Αυτές οι απαντήσεις αποσυνδέουν γεγονότα που αποτελούν μια ενότητα στις ερωτήσεις των μαθητών και διακόπτουν τη χρονική τους σύνδεση. Η επιστροφή του Ιησού και το «τέλος του παγκόσμιου χρόνου» μπορεί να είναι ακόμη στο μέλλον, αν και η καταστροφή της Ιερουσαλήμ (70 μ.Χ.) είναι πολύ πίσω.

Όπως είπα, αυτό δεν σημαίνει ότι οι μαθητές είδαν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ ξεχωριστά από το «τέλος». Δεν το έκαναν σχεδόν ποτέ. Και περίμενα επίσης τα γεγονότα να συμβούν σύντομα (Οι θεολόγοι έχουν τον τεχνικό όρο "τοπική προσδοκία").

Ας δούμε πώς αντιμετωπίζονται αυτές οι ερωτήσεις στο Matthew 24. Πρώτα απ 'όλα, διαπιστώνουμε ότι ο Ιησούς προφανώς δεν έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον να μιλήσει για τις συνθήκες του "τέλους". Είναι οι μαθητές του που γυρίζουν, που κάνουν ερωτήσεις, και ο Ιησούς τους απαντά και κάνει κάποιες εξηγήσεις.

Αναγνωρίζουμε επίσης ότι οι ερωτήσεις των μαθητών σχετικά με το "τέλος" πιθανότατα βασίζονται σε μια πλάνη - ότι τα γεγονότα θα συμβούν πολύ σύντομα και ταυτόχρονα. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αναμένουν από τον Ιησού να έρθει ως Μεσσία στο εγγύς μέλλον, με την έννοια ότι θα μπορούσε να συμβεί σε λίγες μέρες ή εβδομάδες. Ακόμα, ήθελαν ένα απτό σημάδι της έλευσης του για επιβεβαίωση. Με αυτή τη μυημένη ή μυστική γνώση, ήθελαν να βρεθούν σε πλεονεκτικές θέσεις όταν ο Ιησούς πήρε το βήμα του.

Σε αυτό το πλαίσιο, θα πρέπει να δούμε τα σχόλια του Ιησού από το Matthew 24. Οι μαθητές τονώνουν τη συζήτηση. Πιστεύουν ότι ο Ιησούς ετοιμάζεται να πάρει την εξουσία και θέλει να γνωρίζει το "πότε". Θέλετε ένα προπαρασκευαστικό σημάδι. Με αυτόν τον τρόπο, παρενέβησαν εντελώς την αποστολή του Ιησού.

Το τέλος: όχι ακόμα

Αντί να απαντά απευθείας στις ερωτήσεις των μαθητών, ο Ιησούς χρησιμοποιεί την ευκαιρία να τους διδάξει τρία σημαντικά μαθήματα.

Το πρώτο μάθημα:
Το σενάριο που ζητούσαν ήταν πολύ πιο περίπλοκο από ό, τι οι μαθητές σκέφτηκαν στην αφέλεια τους.

Το δεύτερο μάθημα:
Όταν ο Ιησούς "θα έρθει" - ή όπως θα λέγαμε: "επιστρέψτε" - δεν ήταν για αυτούς να το ξέρουν.

Το τρίτο μάθημα:
Οι μαθητές πρέπει να "παρακολουθούν", ναι, αλλά να παρακολουθούν όλο και περισσότερο τη σχέση τους με τον Θεό και λιγότερο σε τοπικά ή παγκόσμια γεγονότα. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις αρχές και την προηγούμενη συζήτηση, φαίνεται τώρα πώς αναπτύσσεται η συνομιλία του Ιησού με τους μαθητές του. Πρώτα απ 'όλα, την προειδοποιεί να μην ξεγελαστεί από γεγονότα που μπορεί να μοιάζουν με γεγονότα στο τέλος του χρόνου αλλά όχι (24, 4-8). Δραστική και καταστροφική «πρέπει να συμβεί», «αλλά το τέλος δεν είναι ακόμα εκεί» (Στίχος 6).

Τότε ο Ιησούς ανακοινώνει διώξεις, χάος και θάνατο στους μαθητές (24,9-13). Πόσο τρομακτικό θα ήταν για αυτούς! "Τι είναι αυτή η συζήτηση για δίωξη και θάνατο;" πρέπει να έχετε σκεφτεί. Οι οπαδοί του Μεσσία πρέπει να θριαμβεύσουν και να κερδίσουν, να μην θανατωθούν και να καταστραφούν, σκέφτηκαν.

Τότε ο Ιησούς αρχίζει να μιλά για τη διακήρυξη ενός ευαγγελίου σε ολόκληρο τον κόσμο. Τότε "πρέπει να έρθει το τέλος" (24,14). Και αυτό πρέπει να μπερδέψει τους μαθητές. Πιθανότατα πίστευαν ότι ο Μεσσίας θα "έρθει" πρώτα, τότε θα εγκαθιδρύσει το βασίλειό του, και μόνο τότε θα έβγαινε ο λόγος του Κυρίου στον κόσμο (Ησαΐας 2,1: 4).

Στη συνέχεια, ο Ιησούς φαίνεται να γυρίζει και να μιλά ξανά για την καταστροφή του ναού. Θα πρέπει να υπάρχει ένα «αηδία ερήμωσης στον ιερό τόπο» και «έπειτα να φύγεις στα βουνά που είναι στην Ιουδαία» (Ματθαίος 24,15: 16). Ο ασύγκριτος τρόμος λέγεται ότι ξεσπά στους Εβραίους. "Επειδή τότε θα είναι μια μεγάλη ταλαιπωρία, καθώς δεν ήταν από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα και δεν θα ξαναγίνει", λέει ο Ιησούς (24,21). Θα πρέπει να είναι τόσο τρομερό που κανείς δεν θα ζούσε αν δεν περνούσαν αυτές τις μέρες.

Ενώ τα λόγια του Ιησού έχουν επίσης παγκόσμια προοπτική, μιλά κυρίως για γεγονότα στην Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ. «Επειδή θα υπάρξει μεγάλη ανάγκη για τη χώρα και θυμός για αυτούς τους ανθρώπους», λέει ο Λουκάς, το οποίο περιγράφει το πλαίσιο αυτού που είπε ο Ιησούς (Λουκάς 21,23, Elberfeld Bible, έμφαση από τους συντάκτες). Ο ναός, η Ιερουσαλήμ και η Ιουδαία αποτελούν το επίκεντρο της προειδοποίησης του Ιησού και όχι ολόκληρου του κόσμου. Η αποκαλυπτική προειδοποίηση που προφέρεται ο Ιησούς αναφέρεται κυρίως στους Εβραίους στην Ιερουσαλήμ και την Ιουδαία. Τα γεγονότα από το 66-70 μ.Χ. το επιβεβαίωσαν.

Φεύγοντας - το Σάββατο;

Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Ιησούς λέει: "Αλλά ζητήστε να μην γίνει η πτήση σας το χειμώνα ή το Σάββατο" (Ματθαίος 24,20). Κάποιοι αναρωτιούνται: Γιατί ο Ιησούς αναφέρει το Σάββατο όταν το Σάββατο δεν είναι πλέον δεσμευτικό για την Εκκλησία; Εφόσον οι Χριστιανοί δεν χρειάζεται πλέον να ανησυχούν για το Σάββατο, γιατί αναφέρεται ρητά εδώ ως εμπόδιο; Οι Εβραίοι πίστευαν ότι απαγορεύτηκε το ταξίδι το Σάββατο. Προφανώς είχαν μάλιστα ένα μέτρο της μέγιστης απόστασης που θα μπορούσε να καλυφθεί εκείνη την ημέρα, δηλαδή ένα «Sabbath Walk» (Πράξεις 1,12). Για τον Λούκα, αυτό αντιστοιχεί στην απόσταση μεταξύ του Όρους των Ελαιών και του κέντρου της πόλης (Σύμφωνα με το προσάρτημα της Βίβλου του Λούθερ ήταν 2000 κυβικά, περίπου 1 χιλιόμετρο). Αλλά ο Ιησούς λέει ότι είναι απαραίτητο να φύγουμε μακριά στα βουνά. Ένας «περίπατος του Σαββάτου» δεν θα τους έβγαζε από τη ζώνη κινδύνου. Ο Ιησούς γνωρίζει ότι οι ακροατές του πιστεύουν ότι το Σάββατο δεν πρέπει να ακολουθούν μεγάλες διαδρομές διαφυγής.

Αυτό εξηγεί γιατί ζητά από τους μαθητές να ζητήσουν να μην πέσει η πτήση σε ένα σαββατό. Αυτή η έκκληση πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο της κατανόησης του νόμου του Μωσαϊκού την εποχή εκείνη. Μπορούμε να συνοψίσουμε τον συλλογισμό του Ιησού ως εξής: Ξέρω ότι δεν πιστεύετε σε μακριές διαδρομές στο Σάββατο και δεν θα κάνετε τίποτα επειδή πιστεύετε ότι ο νόμος το απαιτεί. Έτσι, αν τα πράγματα που πρόκειται να έρθουν στην Ιερουσαλήμ πέφτουν σε ένα σαββατοκύριακο, δεν θα τα ξεφύγετε και θα βρείτε θάνατο. Γι 'αυτό σας συμβουλεύω: Προσευχήστε ότι δεν χρειάζεται να φύγετε το Σάββατο. Γιατί ακόμη κι αν αποφάσιζαν να φύγουν, οι περιορισμοί των ταξιδιών που επικράτησαν γενικά στον εβραϊκό κόσμο, ήταν ένα σοβαρό εμπόδιο.

Όπως είπα, μπορούμε να συνδέσουμε αυτό το μέρος των προειδοποιήσεων του Ιησού με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ που συνέβη το 70. Εβραίοι Χριστιανοί στην Ιερουσαλήμ που τήρησαν ακόμη το νόμο του Μωυσή (Πράξεις 21,17: 26) θα επηρεαστούν και θα πρέπει να φύγουν. Θα έρθουν σε σύγκρουση συνείδησης με το νόμο του Σαββάτου εάν οι περιστάσεις απαιτούσαν απόδραση εκείνη την ημέρα.

Ακόμα δεν είναι το "σήμα"

Εν τω μεταξύ, ο Ιησούς συνέχισε στην ομιλία του, η οποία είχε σκοπό να απαντήσει στις τρεις ερωτήσεις των μαθητών του σχετικά με το «πότε» του ερχομού του. Παρατηρούμε ότι μέχρι τώρα τους έχει εξηγήσει κατ 'αρχήν μόνο όταν δεν θα έρθει. Διαχωρίζει την καταστροφή που θα πλήξει την Ιερουσαλήμ από το «σημάδι» και το ερχόμενο «του τέλους». Σε αυτό το σημείο, οι μαθητές πρέπει να πίστευαν ότι η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και της Ιουδαίας ήταν το «σημάδι» που έψαχναν. Αλλά ήταν λάθος, και ο Ιησούς επισημαίνει το λάθος τους. Λέει: «Αν κάποιος θα σου πει τότε: Ιδού ο Χριστός! ή εκεί!, δεν πρέπει να το πιστέψετε » (Ματθαίος 24,23). Δεν το πιστεύεις; Τι πρέπει να το σκεφτούν οι μαθητές; Πρέπει να αναρωτηθήκατε: Ζητάμε απάντηση σχετικά με το πότε πρόκειται να δημιουργήσει το βασίλειό του, τον παρακαλούμε να μας καλέσει ένα σημάδι για αυτό, και μιλά μόνο για το πότε δεν θα έρθει το τέλος και ονομάζει πράγματα που μοιάζει με το σύμβολο αλλά δεν είναι.

Ωστόσο, ο Ιησούς συνεχίζει να λέει στους μαθητές ότι δεν θα έρθει, δεν θα εμφανιστεί. «Έτσι, αν σου πουν: Δες, είναι στην έρημο!, Μην βγεις έξω. κοίτα, είναι μέσα στο σπίτι!, μην το πιστεύεις » (24,26). Θέλει να καταστήσει σαφές ότι οι μαθητές δεν πρέπει να παραπλανηθούν, ούτε από παγκόσμια γεγονότα ούτε από ανθρώπους που πίστευαν ότι ήξεραν ότι είχε έρθει το σημάδι του τέλους. Μπορεί ακόμη και να θέλει να τους πει ότι η πτώση της Ιερουσαλήμ και ο ναός δεν ανακοινώνουν ακόμη το «τέλος».

Τώρα στίχος 29. Εδώ ο Ιησούς αρχίζει να λέει στους μαθητές κάτι για το «σημάδι» του ερχομού του, δηλαδή, απαντά στη δεύτερη ερώτησή τους. Ο ήλιος και το φεγγάρι υποτίθεται ότι σκοτεινιάζουν και «τα αστέρια» (ίσως κομήτες ή μετεωρίτες) λέγεται ότι πέφτουν από τον ουρανό. Ολόκληρο το ηλιακό σύστημα πρέπει να ανακινείται.

Τέλος, ο Ιησούς αποκαλεί τους μαθητές το «σημάδι» που περιμένουν. Λέει: «Και τότε το σημάδι του Υιού του ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό. Και τότε όλα τα φύλα στη γη θα θρηνούν και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με μεγάλη δύναμη και δόξα » (24,30). Τότε ο Ιησούς ζήτησε από τους μαθητές να μάθουν μια παραβολή από τη συκιά (24,32-34). Μόλις τα κλαδιά γίνουν μαλακά και τα φύλλα παρασύρονται, ξέρετε ότι πλησιάζει το καλοκαίρι. «Επίσης επίσης: αν δείτε όλα αυτά, ξέρετε ότι είναι κοντά στην πόρτα» (24,33).

Όλα αυτά

"Όλα αυτά" - τι είναι αυτό; Είναι μόνο οι πόλεμοι, οι σεισμοί και οι λιμοί εδώ και εκεί; Όχι Αυτή είναι μόνο η αρχή της εργασίας. Υπάρχουν περισσότερες δυσκολίες πριν από το τέλος. Όλα αυτά τελειώνουν με την εμφάνιση ψευδοπροφητών και κηρύγματος του ευαγγελίου; Και πάλι, όχι. Όλα αυτά συμβαίνουν μέσα από την ανάγκη στην Ιερουσαλήμ και την καταστροφή του ναού; Όχι Τι πρέπει λοιπόν να συνοψίσουμε κάτω από "όλα αυτά";

Πριν απαντήσουμε, ένα μικρό χτύπημα, μια αναμονή για κάτι που η αποστολική εκκλησία έπρεπε να μάθει και για τα οποία τα συνοπτικά ευαγγέλια λένε. Η πτώση της Ιερουσαλήμ το 70, η καταστροφή του ναού και ο θάνατος πολλών Εβραίων ιερέων και εκπροσώπων (και επίσης μερικοί απόστολοι) πρέπει να έχουν χτυπήσει σκληρά την εκκλησία. Είναι σχεδόν βέβαιο ότι η Εκκλησία πίστευε ότι ο Ιησούς θα επέστρεφε αμέσως μετά από αυτά τα γεγονότα. Αλλά έμεινε μακριά, και αυτό πρέπει να είχε προσβάλει μερικούς Χριστιανούς.

Τώρα, βέβαια, τα Ευαγγέλια δείχνουν ότι πρέπει να γίνει ή πρέπει να συμβεί κάτι πολύ πριν από την επιστροφή του Ιησού απ 'ό, τι η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού. Λόγω της απουσίας του Ιησού μετά την πτώση της Ιερουσαλήμ, η Εκκλησία δεν μπορούσε να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι είχε παραπλανηθεί. Και οι τρεις συνόψεις επαναλαμβάνουν τη διδασκαλία για την εκκλησία: μέχρι να δείτε το «σημάδι» του Υιού του ανθρώπου που εμφανίζεται στον ουρανό, μην ακούτε όσους λένε ότι έχει έρθει ή θα έρθει σύντομα.

Κανείς δεν ξέρει για την ώρα

Τώρα φτάνουμε στο βασικό μήνυμα που ο Ιησούς θέλει να μεταφέρει στον διάλογο του Ματθαίου 24. Τα λόγια του στον Ματθαίωνα 24 είναι λιγότερο προφητικά, μάλλον είναι μια δήλωση διδασκαλίας σχετικά με τη ζωή των χριστιανών. Ο Ματθαίος 24 είναι προειδοποίηση του Ιησού στους μαθητές: Πάντα να είναι πνευματικά έτοιμος, ακριβώς επειδή δεν γνωρίζετε και μπορείτε να ξέρετε πότε θα επιστρέψω. Οι παραβολές του Ματθαίου 25 απεικονίζουν το ίδιο βασικό μήνυμα. Η αποδοχή αυτού - ότι ο χρόνος είναι άγνωστος και παραμένει - καθαρίζει πολλές παρεξηγήσεις γύρω από το Ματθαίον 24 με ένα χτύπημα. Το κεφάλαιο λέει ότι ο Ιησούς δεν θέλει να κάνει προφητείες σχετικά με την ακριβή ώρα του «τέλους» ή την επιστροφή Του. Το "ρολόι" σημαίνει: να είσαι συνεχώς ψυχικά ξύπνιος, να είσαι πάντα προετοιμασμένος. Και όχι: να παρακολουθείτε τα παγκόσμια γεγονότα. Μια "πότε" προφητεία δεν δίνεται.

Όπως διαπιστώνεται σε μεταγενέστερη ιστορία, η Ιερουσαλήμ ήταν πράγματι το επίκεντρο πολλών ταραγμένων γεγονότων και εξελίξεων. Το 1099, για παράδειγμα, οι Χριστιανοί Σταυροφόροι περιβάλλουν την πόλη και σφαγιάζουν όλους τους κατοίκους. Κατά τη διάρκεια του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, ο Βρετανός στρατηγός Allenby κατέλαβε την πόλη και την διέλυσε από την τουρκική αυτοκρατορία. Και σήμερα, όπως όλοι γνωρίζουμε, η Ιερουσαλήμ και η Ιουδαία διαδραματίζουν κεντρικό ρόλο στην εβραϊκοαραβική σύγκρουση.

Συνοψίζοντας: Όταν ρωτήθηκαν από τους μαθητές για το «πότε» του τέλους, ο Ιησούς απαντά: «Δεν μπορείτε να το ξέρετε». Μια δήλωση που ήταν και είναι προφανώς δύσκολο να αφομοιωθεί. Μετά την ανάστασή του, οι μαθητές τον πίεσαν ακόμα με ερωτήσεις σχετικά με: "Κύριε, θα αποκαταστήσεις το βασίλειο για το Ισραήλ αυτήν τη στιγμή;" (Πράξεις 1,6). Και πάλι ο Ιησούς απαντά: "Δεν πρέπει να γνωρίζετε την ώρα ή την ώρα που ο Πατέρας έχει καθορίσει στη δύναμή του ..." (Στίχος 7).

Παρά την ξεκάθαρη διδασκαλία του Ιησού, οι Χριστιανοί έχουν επαναλάβει το λάθος των αποστόλων ανά πάσα στιγμή. Πάλι και πάλι συσσωρεύονται εικασίες για τον καιρό του "τέλους", επανειλημμένως και πάλι ο Ιησούς ερχόταν αμέσως. Αλλά η ιστορία έχει κάνει τον Ιησού σωστό και λάθος για κάθε αριθμό juggler. Πολύ απλά: δεν μπορούμε να γνωρίζουμε πότε θα έρθει "το τέλος".

Κρατήστε το ρολόι

Τι πρέπει να κάνουμε τώρα ενώ περιμένουμε να επιστρέψει ο Ιησούς; Ο Ιησούς απαντά στους μαθητές και η απάντηση ισχύει και για μας. Λέει: «Παρακολουθήστε λοιπόν. γιατί δεν ξέρεις ποια μέρα έρχεται ο Κύριος σου ... έτσι είσαι επίσης έτοιμος! Επειδή ο Υιός του ανθρώπου έρχεται σε μια ώρα που δεν το εννοείς » (Ματθαίος 24,42: 44). Δεν σημαίνει εδώ να είμαστε προσεκτικοί με την έννοια της «παρατήρησης των παγκόσμιων γεγονότων». Το «ρολόι» αναφέρεται στη χριστιανική σχέση με τον Θεό. Πρέπει πάντα να είναι προετοιμασμένος να αντιμετωπίσει τον δημιουργό του.

Στο υπόλοιπο του Κεφαλαίου 24 και του Κεφαλαίου 25, ο Ιησούς στη συνέχεια εξηγεί λεπτομερέστερα τι σημαίνει «φύλακες». Στην παραβολή του πιστού και του κακού υπηρέτη, ενθαρρύνει τους μαθητές να αποφεύγουν τις κοσμικές αμαρτίες και να μην κατακλύζονται από την έλξη της αμαρτίας. (24,45-51). Το ηθικό; Ο Ιησούς λέει ότι ο άρχοντας του κακού υπηρέτη "θα έρθει σε μια μέρα που δεν το περιμένει και σε μια ώρα που δεν ξέρει" (24,50).

Μια παρόμοια διδασκαλία εκφράζεται στην παραβολή των σοφών και ανόητων παρθένων (25,1-25). Μερικές από τις παρθένες δεν είναι έτοιμες, δεν "ξυπνούν" όταν έρχεται ο γαμπρός. Είστε αποκλεισμένοι από την αυτοκρατορία. Το ηθικό; Ο Ιησούς λέει: "Επομένως, προσέξτε! Επειδή δεν γνωρίζετε ούτε ημέρα ούτε ώρα » (25,13). Στην παραβολή των εμπιστευμένων, ο Ιησούς μιλάει για τον εαυτό του ως άτομο που συνεχίζει ένα ταξίδι (25,14-30). Πιθανότατα σκεφτόταν την παραμονή του στον παράδεισο πριν την επιστροφή του. Οι υπηρέτες πρέπει τώρα να διαχειρίζονται τα εμπιστευμένα σε έμπιστα χέρια.

Τέλος, στην παραβολή των αιγοπροβάτων, ο Ιησούς μιλά για τα ποιμενικά καθήκοντα που δόθηκαν στους μαθητές για την ώρα της απουσίας του. Εδώ στρέφει την προσοχή της από το «πότε» της ερμηνείας του στις συνέπειες που έχει αυτός ο ερχομός για την αιώνια ζωή της. Η έλευση και η ανάστασή του λέγεται ότι είναι η ημέρα της κρίσης τους. Την ημέρα που ο Ιησούς τα πρόβατα (οι αληθινοί διάδοχοί του) από τις κατσίκες (ο κακός βοσκός) χωρίζει.

Στην παραβολή, ο Ιησούς εργάζεται με σύμβολα που βασίζονται στις φυσικές ανάγκες των μαθητών. Τον έτρωγαν όταν ήταν πεινασμένος, τον έτρωγαν όταν διψούσε, τον πήραν όταν ήταν ξένος, τον ντύθηκαν όταν ήταν γυμνός. Οι μαθητές έκπληκτοι και είπαν ότι δεν τον είχαν δει ποτέ.

Αλλά ο Ιησούς ήθελε να διευκρινίσει τις αρετές του βοσκού. «Πραγματικά, σας λέω: Τι κάνατε σε ένα από αυτά τα λιγότερο από τα αδέλφια μου, με κάνατε» (25,40). Ποιος είναι αδελφός του Ιησού Ένας από τους αληθινούς διαδόχους του. Έτσι ο Ιησούς διατάζει τους μαθητές να είναι καλοί φύλακες και ποιμένες του κοπαδιού του - της εκκλησίας του.

Έτσι τελειώνει ο μακρύς λόγος στον οποίο ο Ιησούς απαντά στις τρεις ερωτήσεις των μαθητών του: Πότε καταστρέφεται η Ιερουσαλήμ και ο ναός; Ποιο θα είναι το «σημάδι» του ερχομού του; Πότε συμβαίνει το "τέλος του κόσμου";

περίληψη

Οι μαθητές είναι συγκλονισμένοι να ακούσουν ότι τα κτίρια του ναού πρέπει να καταστραφούν. Ζητούν πότε θα συμβεί αυτό και πότε θα πρέπει να συμβεί "το τέλος" και ο Ιησούς "ερχόμενος". Όπως είπα, κατά πάσα πιθανότητα αναμέναντο από τον Ιησού να ανέβει στο θρόνο του Μεσσία και να ξεκινήσει η βασιλεία του Θεού με όλη του τη δύναμη και δόξα. Ο Ιησούς προειδοποιεί ενάντια σε αυτόν τον τρόπο σκέψης. Θα υπάρξει καθυστέρηση πριν από το "τέλος". Η Ιερουσαλήμ και ο ναός θα καταστραφούν, αλλά η ζωή της εκκλησίας θα συνεχιστεί. Οι διωγμοί των χριστιανών και οι τρομερές δοκιμασίες θα έρθουν πάνω στην Ιουδαία. Οι μαθητές είναι συγκλονισμένοι. Είχαν σκεφτεί ότι οι μαθητές του Μεσσία θα επιτύχουν μια άμεση θορυβώδη νίκη, ότι η υποσχεμένη γη θα κατακτηθεί, ότι θα αποκατασταθεί η αληθινή λατρεία. Και τώρα αυτές οι προβλέψεις για την καταστροφή των ναών και τη δίωξη των πιστών. Αλλά υπάρχουν και άλλα τρομακτικά μαθήματα. Το μόνο "σημάδι" που θα δουν οι μαθητές του ερχομού του Ιησού είναι ότι έρχεται ο ίδιος. Αυτό το "σημάδι" δεν έχει πλέον προστατευτική λειτουργία επειδή είναι πολύ αργά. Όλα αυτά οδηγούν στο κεντρικό μήνυμα του Ιησού ότι κανείς δεν μπορεί να προβλέψει πότε θα έρθει "το τέλος" ή όταν θα επιστρέψει ο Ιησούς.

Ο Ιησούς ανέλαβε τις λανθασμένες σκέψεις των ανησυχιών των μαθητών του και τους απέκτησε μια πνευματική διδασκαλία. Σύμφωνα με τα λόγια του DA Carson: «Οι ερωτήσεις των μαθητών απαντώνται και ο αναγνώστης είναι υποχρεωμένος να προσβλέπει στην επιστροφή του Κυρίου και να ζει με υπευθυνότητα, πίστη, ανθρώπινη και θαρραλέα όσο ο Δάσκαλος είναι μακριά (24,45-25,46) » (ibid., σελ. 495).

από τον Paul Kroll


pdfΑυτό που λέει ο Ματθαίος 24 για το "τέλος"