Φως, Θεός και χάρη

Ως νεαρός έφηβος, κάθισα σε κινηματογράφο όταν βγήκε η εξουσία. Στο σκοτάδι, το ραβδί του ακροατηρίου αυξανόταν δυνατά κάθε δευτερόλεπτο. Παρατήρησα πως προσπάθησα με υπομονή να ψάξω για έξοδο μόλις κάποιος άνοιξε μια πόρτα προς τα έξω. Το φως έπεσε στην κινηματογραφική αίθουσα και το μούδιασμα και η ύποπτη αναζήτηση μου τελείωσαν γρήγορα.

Μέχρι να βρεθούμε αντιμέτωποι με το σκοτάδι, οι περισσότεροι από εμάς θεωρούμε το φως ως κάτι που θεωρούμε δεδομένο. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα να δει χωρίς φως. Βλέπουμε κάτι μόνο όταν το φως φωτίζει ένα δωμάτιο. Όπου αυτό φτάνει στα μάτια μας, διεγείρει τα οπτικά νεύρα μας και παράγει ένα σήμα που επιτρέπει στον εγκέφαλό μας να αναγνωρίζεται ως αντικείμενο στο διάστημα με κάποια εμφάνιση, θέση και κίνηση. Η κατανόηση της φύσης του φωτός ήταν μια πρόκληση. Οι παλαιότερες θεωρίες δέχονταν απαραιτήτως το φως σαν σωματίδιο, στη συνέχεια ως κύμα. Σήμερα, οι περισσότεροι φυσικοί κατανοούν το φως ως κύμα σωματιδίων. Παρατηρήστε τι έγραψε ο Αϊνστάιν: Φαίνεται ότι μερικές φορές πρέπει να χρησιμοποιήσουμε μία και μερικές φορές την άλλη θεωρία, ενώ μερικές φορές μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε και τα δύο. Αντιμετωπίζουμε ένα νέο είδος αντιπαράθεσης. Έχουμε δύο αντιφατικές εικόνες της πραγματικότητας. Ατομικά, κανένας από αυτούς δεν μπορεί να εξηγήσει πλήρως την εμφάνιση του φωτός, αλλά μαζί το κάνουν.

Μια ενδιαφέρουσα πτυχή για τη φύση του φωτός είναι γιατί το σκοτάδι δεν έχει καμία δύναμη πάνω του. Ενώ το φως διώχνει το σκοτάδι, το αντίστροφο δεν ισχύει. Στη Γραφή, αυτό το φαινόμενο παίζει εξέχοντα ρόλο σε σχέση με τη φύση του Θεού (φως) και του κακού (σκοτάδι ή σκοτάδι). Προσέξτε τι είπε ο απόστολος Ιωάννης 1. Johannes 1,5-7 (HFA) έγραψε: Αυτό είναι το μήνυμα που ακούσαμε από τον Χριστό και που σας μεταφέρουμε: Ο Θεός είναι φως. Δεν υπάρχει σκοτάδι μαζί του. Όταν λοιπόν ισχυριζόμαστε ότι ανήκουμε στον Θεό και όμως ζούμε στο σκοτάδι της αμαρτίας, τότε λέμε ψέματα και αντικρούουμε την αλήθεια με τη ζωή μας. Αλλά αν ζούμε στο φως του Θεού, τότε είμαστε επίσης συνδεδεμένοι μεταξύ μας. Και το αίμα που έχυσε για μας ο Υιός Του Ιησούς Χριστός μας ελευθερώνει από κάθε ενοχή.

Όπως σημείωσε ο Thomas F. Torrance στο βιβλίο του Trinitarian Faith, ο πρώτος ηγέτης της εκκλησίας Αθανάσιος, ακολουθώντας τις διδασκαλίες του Ιωάννη και άλλων πρώτων αποστόλων, χρησιμοποίησε τη μεταφορά του φωτός και της ακτινοβολίας του για να μιλήσει για τη φύση του Θεού όπως αυτοί. Μας αποκαλύφθηκε μέσω Ιησούς Χριστός: Όπως το φως δεν είναι ποτέ χωρίς την ακτινοβολία του, έτσι και ο Πατέρας δεν είναι ποτέ χωρίς τον Υιό του ή χωρίς τον λόγο του. Επιπλέον, όπως το φως και η λάμψη είναι ένα και όχι ξένα μεταξύ τους, έτσι και ο πατέρας και ο γιος είναι ένα και όχι ξένο μεταξύ τους, αλλά μιας και της ίδιας φύσης. Όπως ο Θεός είναι αιώνιο φως, έτσι και ο Υιός του Θεού, ως αιώνια ακτινοβολία, είναι ο Θεός από μόνος του αιώνιο φως, χωρίς αρχή και χωρίς τέλος (σελίδα 121).

Ο Αθανάσιος διατύπωσε ένα σημαντικό σημείο που δικαίως παρουσίασε ο ίδιος και άλλοι εκκλησιαστικοί ηγέτες στο Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας: ο Ιησούς Χριστός μοιράζεται με τον Πατέρα τη μία ουσία (Ελληνικά = ουσία) του Θεού. Αν δεν ήταν αυτό, δεν θα είχε νόημα όταν ο Ιησούς είπε: «Όποιος με είδε, έχει δει και τον Πατέρα» (Ιωάννης 14,9). Ακριβώς όπως δηλώνει ο Torrance, εάν ο Ιησούς δεν ήταν ομοούσιος (μια ουσία) με τον Πατέρα (και επομένως πλήρως Θεό), δεν θα είχαμε την πλήρη αποκάλυψη του Θεού στον Ιησού. Αλλά όταν ο Ιησούς διακήρυξε ότι είναι αληθινός, αυτή η αποκάλυψη, το να τον βλέπεις σημαίνει να βλέπεις τον πατέρα, να τον ακούς σημαίνει να ακούς τον πατέρα όπως είναι. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Πατέρα στην ουσία, δηλαδή στην ουσιαστική πραγματικότητα και φύση. Ο Torrance σχολιάζει στο «Trinitarian Faith» στη σελίδα 119: Η σχέση Πατέρα-Υιού συμπίπτει πλήρως και τέλεια στην ενότητα του Θεού αιώνια σωστή και συνύπαρξη με τον Πατέρα και τον Υιό. Ο Θεός είναι Πατέρας όπως είναι αιώνια ο Πατέρας του Υιού, και όπως ο Υιός είναι Θεός του Θεού, όπως είναι αιώνια Υιός του Πατέρα. Υπάρχει τέλεια και αιώνια οικειότητα μεταξύ του Πατέρα και του Υιού, χωρίς καμία «απόσταση» σε ύπαρξη, χρόνο ή γνώση μεταξύ τους.

Επειδή ο Πατέρας και ο Υιός είναι ένα στην ουσία, είναι επίσης ένα στην πράξη (πράξη). Προσέξτε τι έγραψε ο Torrance για αυτό στο Χριστιανικό Δόγμα του Θεού: Υπάρχει μια αδιάλειπτη σχέση ύπαρξης και δράσης μεταξύ του Υιού και του Πατέρα, και στον Ιησού Χριστό αυτή η σχέση ενσωματώθηκε μια για πάντα στην ανθρώπινη ύπαρξη μας. Δεν υπάρχει λοιπόν Θεός πίσω από την πλάτη του Ιησού Χριστού, μόνο αυτός ο Θεός, του οποίου το πρόσωπο βλέπουμε στο πρόσωπο του Κυρίου Ιησού. Δεν υπάρχει σκοτεινός, ανεξιχνίαστος Θεός, καμία τυχαία θεότητα για την οποία δεν ξέρουμε τίποτα, αλλά να τρέμουμε μόνο πριν, καθώς η ένοχη συνείδησή μας βάφει σκληρές λωρίδες στην αξιοπρέπειά του.

Αυτή η κατανόηση της φύσης (ουσίας) του Θεού, που μας αποκαλύφθηκε στον Ιησού Χριστό, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαδικασία επισημοποίησης του κανόνα της Καινής Διαθήκης. Κανένα βιβλίο δεν ήταν επιλέξιμο για συμπερίληψη στην Καινή Διαθήκη αν δεν διατηρούσε την τέλεια ενότητα του Πατέρα και του Υιού. Έτσι, αυτή η αλήθεια και η πραγματικότητα χρησίμευσαν ως η βασική ερμηνευτική (δηλαδή, η ερμηνευτική) βασική αλήθεια με την οποία προσδιορίστηκε το περιεχόμενο της Καινής Διαθήκης για την Εκκλησία. Η κατανόηση ότι ο Πατέρας και ο Υιός (συμπεριλαμβανομένου του Πνεύματος) είναι ένα στην ουσία και τη δράση μας βοηθά να κατανοήσουμε τη φύση της χάριτος. Η χάρη δεν είναι μια ουσία που δημιουργήθηκε από τον Θεό για να σταθεί μεταξύ Θεού και ανθρώπου, αλλά όπως την περιγράφει ο Torrance, είναι «η δωρεά του Θεού σε μας στον ενσαρκωμένο Υιό του, στον οποίο το δώρο και ο δότης είναι οι ίδιοι αδιαχώριστα ένας Θεός». Το μεγαλείο της σωτήριας χάρης του Θεού είναι ένα άτομο, ο Ιησούς Χριστός, γιατί μέσα, μέσω και από αυτόν έρχεται η σωτηρία.

Ο Τριαδικός Θεός, το Αιώνιο Φως, είναι η πηγή κάθε «φώτισης», σωματικής και πνευματικής. Ο Πατέρας που έφερε το φως στην ύπαρξη έστειλε τον Υιό του να είναι το φως του κόσμου και ο Πατέρας και ο Υιός στέλνουν το Πνεύμα για να φέρει φώτιση σε όλους τους ανθρώπους. Αν και ο Θεός «κατοικεί σε απρόσιτο φως» (1. Τιμ. 6,16), μας αποκαλύφθηκε με το Πνεύμα του, στο «πρόσωπο» του ενσαρκωμένου Υιού του, Ιησού Χριστού (βλ. 2. Κορινθίους 4,6). Ακόμα κι αν πρέπει να κοιτάξουμε προσεκτικά στην αρχή για να «δούμε» αυτό το συντριπτικό φως, όσοι το καταλαμβάνουν σύντομα συνειδητοποιούν ότι το σκοτάδι έχει εξοριστεί παντού.

Στη ζεστασιά του φωτός,

Joseph Tkach
Πρόεδρος GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Η φύση του φωτός, ο Θεός και η χάρη