Τι νομίζετε για τη συνείδησή σας;

396 τι νομίζεις για τη συνείδησή σουΜεταξύ των φιλοσόφων και των θεολόγων, ονομάζεται το πρόβλημα του νου και του σώματος (που ονομάζεται επίσης το πρόβλημα του νου και του σώματος). Δεν πρόκειται για πρόβλημα καλού συντονισμού κινητήρα (όπως η κατάποση από ένα φλιτζάνι χωρίς να χυθεί τίποτα ή να λείπει το παιχνίδι των ζαριών). Αντ 'αυτού, το ερώτημα είναι αν τα σώματά μας είναι φυσικά και οι σκέψεις μας είναι πνευματικές. ή με άλλα λόγια, αν ο άνθρωπος είναι καθαρά φυσικός ή ένας συνδυασμός του φυσικού και του πνευματικού.

Αν και η Αγία Γραφή δεν αντιμετωπίζει άμεσα το ζήτημα νου-σώματος, περιέχει σαφείς αναφορές σε μια μη φυσική πλευρά της ανθρώπινης ύπαρξης και διακρίνει (στην ορολογία της Καινής Διαθήκης) μεταξύ σώματος (σώμα, σάρκα) και ψυχής (νου, πνεύμα). Και ενώ η Βίβλος δεν εξηγεί πώς σχετίζονται το σώμα και η ψυχή ή πώς ακριβώς αλληλεπιδρούν, δεν τα χωρίζει ούτε τα παρουσιάζει ως εναλλάξιμα και ποτέ δεν ανάγει την ψυχή στο φυσικό. Αρκετά χωρία δείχνουν ένα μοναδικό «πνεύμα» μέσα μας και μια σύνδεση με το Άγιο Πνεύμα που υποδηλώνει ότι μπορούμε να έχουμε προσωπική σχέση με τον Θεό (Ρωμαίους 8,16 και 1. Κορινθίους 2,11).

Κατά την εξέταση του προβλήματος πνεύματος-σώματος, είναι σημαντικό να ξεκινήσουμε με μια θεμελιώδη διδασκαλία της Γραφής: Δεν θα υπήρχαν άνθρωποι και δεν θα ήταν αυτό που είναι, πέρα ​​από μια υπάρχουσα, συνεχή σχέση με τον υπερβατικό Δημιουργό Θεό, ο οποίος είναι όλα δημιούργησαν πράγματα και διατήρησαν την ύπαρξή τους. Η δημιουργία (συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων) δεν θα υπήρχε αν ο Θεός ήταν εντελώς χωρισμένος από αυτήν. Η δημιουργία δεν δημιούργησε τον εαυτό της και δεν διατηρεί την ίδια την ύπαρξή της - μόνο ο Θεός υπάρχει από μόνος του (οι θεολόγοι μιλούν εδώ για την ομορφιά του Θεού). Η ύπαρξη όλων των δημιουργημένων πραγμάτων είναι ένα δώρο από τον αυθύπαρκτο Θεό.

Σε αντίθεση με τη βιβλική μαρτυρία, ορισμένοι ισχυρίζονται ότι οι άνθρωποι δεν είναι τίποτα περισσότερο από υλικά όντα. Αυτός ο ισχυρισμός εγείρει το ακόλουθο ερώτημα: Πώς μπορεί κάτι τόσο άυλο όσο η ανθρώπινη συνείδηση ​​να προκύψει ακόμη και από κάτι τόσο ασυνείδητο όσο η φυσική ύλη; Μια σχετική ερώτηση είναι: Γιατί υπάρχει καθόλου αντίληψη αισθητηριακών πληροφοριών; Αυτά τα ερωτήματα προκαλούν περαιτέρω ερωτήματα σχετικά με το αν η συνείδηση ​​είναι απλώς μια ψευδαίσθηση ή αν υπάρχει κάποιο (αν και μη φυσικό) συστατικό που συνδέεται με τον υλικό εγκέφαλο, αλλά πρέπει να διαφοροποιηθεί.

Σχεδόν όλοι συμφωνούν ότι οι άνθρωποι έχουν μια συνείδηση ​​(έναν εσωτερικό κόσμο σκέψεων με εικόνες, αντιλήψεις και συναισθήματα) - η οποία συνήθως αναφέρεται ως ο νους και η οποία είναι τόσο πραγματική για εμάς όσο η ανάγκη για φαγητό και ύπνο. Ωστόσο, δεν υπάρχει συμφωνία ως προς τη φύση και την αιτία της συνείδησης / του νου μας. Οι υλιστές το θεωρούν αποκλειστικά ως αποτέλεσμα της ηλεκτροχημικής δραστηριότητας του φυσικού εγκεφάλου. Οι μη υλιστές (συμπεριλαμβανομένων των Χριστιανών) το βλέπουν ως ένα άυλο φαινόμενο που δεν είναι πανομοιότυπο με τον φυσικό εγκέφαλο.

Οι εικασίες σχετικά με τη συνείδηση ​​εμπίπτουν σε δύο κύριες κατηγορίες. Η πρώτη κατηγορία είναι ο φυσικισμός (υλισμός). Αυτό διδάσκει ότι δεν υπάρχει αόρατος πνευματικός κόσμος. Η άλλη κατηγορία ονομάζεται παράλληλος δυϊσμός, που διδάσκει ότι ο νους μπορεί να έχει ένα μη φυσικό χαρακτηριστικό ή είναι εντελώς μη φυσικός, έτσι ώστε να μην μπορεί να εξηγηθεί ούτε με καθαρά φυσικούς όρους. Ο παράλληλος δυϊσμός βλέπει τον εγκέφαλο και το μυαλό να αλληλεπιδρούν και να λειτουργούν παράλληλα - όταν ο εγκέφαλος τραυματίζεται, η ικανότητα λογικής λογικής μπορεί να επηρεαστεί. Ως αποτέλεσμα, επηρεάζεται επίσης η παράλληλη αλληλεπίδραση.

Στην περίπτωση του παράλληλου δυϊσμού, ο όρος δυϊσμός χρησιμοποιείται στους ανθρώπους για τη διάκριση μεταξύ παρατηρήσιμων και μη παρατηρήσιμων αλληλεπιδράσεων μεταξύ εγκεφάλου και νου. Οι συνειδητές ψυχικές διεργασίες που λαμβάνουν χώρα μεμονωμένα σε κάθε άτομο είναι ιδιωτικής φύσης και δεν είναι προσβάσιμες σε τρίτους. Ένα άλλο άτομο μπορεί να πιάσει το χέρι μας, αλλά δεν μπορεί να μάθει τις προσωπικές μας σκέψεις (και τις περισσότερες φορές είμαστε πολύ χαρούμενοι που ο Θεός το κανόνισε έτσι!). Επιπλέον, ορισμένα ανθρώπινα ιδανικά που αγαπάμε μέσα μας δεν μπορούν να περιοριστούν σε υλικούς παράγοντες. Τα ιδανικά περιλαμβάνουν αγάπη, δικαιοσύνη, συγχώρεση, χαρά, έλεος, χάρη, ελπίδα, ομορφιά, αλήθεια, καλοσύνη, ειρήνη, ανθρώπινη δράση και ευθύνη - αυτά δίνουν σκοπό και νόημα στη ζωή. Ένα απόσπασμα της Βίβλου μας λέει ότι όλα τα καλά δώρα προέρχονται από τον Θεό (Ιακώβου 1,17). Θα μπορούσε αυτό να μας εξηγήσει την ύπαρξη αυτών των ιδανικών και τη φροντίδα της ανθρώπινης φύσης μας - ως δώρα από τον Θεό στην ανθρωπότητα;

Ως Χριστιανοί, επισημαίνουμε τις ανεξιχνίαστες δραστηριότητες και την επιρροή του Θεού στον κόσμο. Αυτό περιλαμβάνει την δράση του μέσω των δημιουργημένων πραγμάτων (φυσικό αποτέλεσμα) ή, πιο άμεσα, τη δράση του μέσω του Αγίου Πνεύματος. Δεδομένου ότι το Άγιο Πνεύμα είναι αόρατο, το έργο Του δεν μπορεί να μετρηθεί. Αλλά το έργο του λαμβάνει χώρα στον υλικό κόσμο. Τα έργα του είναι απρόβλεπτα και δεν μπορούν να περιοριστούν σε εμπειρικά κατανοητές αλυσίδες αιτίου-αποτελέσματος. Αυτά τα έργα δεν περιλαμβάνουν μόνο τη δημιουργία του Θεού ως τέτοια, αλλά και την Ενσάρκωση, την Ανάσταση, την Ανάληψη, την αποστολή του Αγίου Πνεύματος και την αναμενόμενη επιστροφή του Ιησού Χριστού για την ολοκλήρωση της βασιλείας του Θεού καθώς και την ίδρυση του νέου ουρανού και η νέα γη.

Επιστρέφοντας στο πρόβλημα νου-σώματος, οι υλιστές ισχυρίζονται ότι ο νους μπορεί να εξηγηθεί φυσικά. Αυτή η άποψη ανοίγει τη δυνατότητα, αν και όχι την αναγκαιότητα, της τεχνητής αναπαραγωγής του νου. Από τότε που επινοήθηκε ο όρος «Τεχνητή Νοημοσύνη» (AI), η τεχνητή νοημοσύνη αποτέλεσε αντικείμενο αισιοδοξίας μεταξύ των προγραμματιστών υπολογιστών και των συγγραφέων επιστημονικής φαντασίας. Με τα χρόνια, η τεχνητή νοημοσύνη έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της τεχνολογίας μας. Οι αλγόριθμοι είναι προγραμματισμένοι για όλους τους τύπους συσκευών και μηχανών, από κινητά τηλέφωνα μέχρι αυτοκίνητα. Η ανάπτυξη λογισμικού και υλικού έχει προχωρήσει τόσο πολύ που οι μηχανές έχουν θριαμβεύσει έναντι των ανθρώπων σε πειράματα gaming. Το 1997, ο υπολογιστής της IBM Deep Blue κέρδισε τον παγκόσμιο πρωταθλητή στο σκάκι Garry Kasparov. Ο Κασπάροφ κατηγόρησε την IBM για απάτη και ζήτησε εκδίκηση. Μακάρι η IBM να μην το είχε απορρίψει, αλλά αποφάσισαν ότι το μηχάνημα είχε δουλέψει αρκετά σκληρά και απλώς αποσύρθηκε από το Deep Blue. Το 2011, η εκπομπή Jeopardyuiz φιλοξένησε έναν αγώνα μεταξύ του Watson Computer της IBM και των δύο κορυφαίων παικτών του Jeopardy. (Αντί να απαντούν σε ερωτήσεις, οι παίκτες θα πρέπει να διατυπώνουν γρήγορα τις ερωτήσεις για τις απαντήσεις που δίνονται.) Οι παίκτες έχασαν με μεγάλη διαφορά. Μπορώ μόνο να πω (και είμαι ειρωνικός) ότι ο Watson, ο οποίος λειτουργούσε μόνο όπως είχε σχεδιαστεί και προγραμματιστεί να κάνει, δεν ήταν ευχαριστημένος. αλλά οι μηχανικοί λογισμικού και υλικού τεχνητής νοημοσύνης σίγουρα το κάνουν. Αυτό πρέπει να μας πει κάτι!

Οι υλιστές ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει εμπειρική απόδειξη ότι το μυαλό και το σώμα είναι ξεχωριστά και διακριτά. Υποστηρίζουν ότι ο εγκέφαλος και η συνείδηση ​​είναι ταυτόσημα και ότι ο νους με κάποιο τρόπο προκύπτει από τις κβαντικές διεργασίες του εγκεφάλου ή αναδύεται από την πολυπλοκότητα των διεργασιών που συμβαίνουν στον εγκέφαλο. Ένας από τους λεγόμενους «θυμωμένους άθεους», ο Ντάνιελ Ντένετ, προχωρά ακόμη παραπέρα και ισχυρίζεται ότι η συνείδηση ​​είναι μια ψευδαίσθηση. Ο χριστιανός απολογητής Greg Koukl επισημαίνει το θεμελιώδες ελάττωμα στο επιχείρημα του Dennett:

Εάν δεν υπήρχε πραγματική συνειδητοποίηση, δεν θα υπήρχε τρόπος να συνειδητοποιήσουμε ότι ήταν απλώς μια ψευδαίσθηση. Αν απαιτείται συνειδητοποίηση για να αντιληφθεί κανείς μια ψευδαίσθηση, τότε δεν μπορεί να είναι μια ίδια αυταπάτη. Ομοίως, θα πρέπει να μπορούμε να αντιλαμβανόμαστε και τους δύο κόσμους, το πραγματικό και το απατηλό, για να αναγνωρίσουμε ότι υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των δύο, και έτσι να αναγνωρίσουμε τον απατηλό κόσμο. Εάν όλη η αντίληψη ήταν ψευδαίσθηση, δεν θα ήταν αναγνωρίσιμη ως τέτοια.

Το άυλο δεν μπορεί να ανακαλυφθεί με υλικές (εμπειρικές) μεθόδους. Μπορούν να προσδιοριστούν μόνο υλικά φαινόμενα που είναι παρατηρήσιμα, μετρήσιμα, επαληθεύσιμα και επαναλαμβανόμενα. Εάν υπάρχουν μόνο πράγματα που μπορούν να αποδειχθούν εμπειρικά, τότε αυτό που ήταν μοναδικό (μη επαναλαμβανόμενο) δεν μπορεί να υπάρχει. Και αν συμβαίνει αυτό, τότε η ιστορία που αποτελείται από μοναδικές, ανεπανάληπτες ακολουθίες γεγονότων δεν μπορεί να υπάρχει! Αυτό μπορεί να είναι βολικό και για μερικούς είναι μια αυθαίρετη εξήγηση ότι υπάρχουν μόνο τέτοια πράγματα που μπορούν να ανιχνευθούν με μια συγκεκριμένη και προτιμώμενη μέθοδο. Εν ολίγοις, δεν υπάρχει τρόπος εμπειρικά να αποδείξουμε ότι υπάρχουν μόνο εμπειρικά επαληθεύσιμα / υλικά πράγματα! Είναι παράλογο να μειώσουμε το σύνολο της πραγματικότητας σε αυτό που μπορεί να ανακαλυφθεί με αυτήν τη μία μέθοδο. Αυτή η άποψη μερικές φορές αναφέρεται ως επιστημονισμός.

Αυτό είναι ένα μεγάλο θέμα και έχω γρατσουνίσει μόνο την επιφάνεια, αλλά είναι επίσης ένα σημαντικό θέμα - προσέξτε το σχόλιο του Ιησού: «Και μη φοβάσαι αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή» (Ματθαίος 10,28). Ο Ιησούς δεν ήταν υλιστής - έκανε μια σαφή διάκριση μεταξύ του φυσικού σώματος (που περιλαμβάνει επίσης τον εγκέφαλο) και ενός άυλου συστατικού της ανθρώπινης ύπαρξης μας, που είναι η ίδια η ουσία της προσωπικότητάς μας. Όταν ο Ιησούς μας λέει να μην αφήσουμε άλλους να σκοτώσουν τις ψυχές μας, αναφέρεται επίσης στο γεγονός ότι δεν πρέπει να αφήσουμε άλλους να καταστρέψουν την πίστη μας και την εμπιστοσύνη μας στον Θεό. Δεν μπορούμε να δούμε τον Θεό, αλλά τον γνωρίζουμε και τον εμπιστευόμαστε και μέσω της μη φυσικής μας συνείδησης μπορούμε ακόμη και να τον αισθανθούμε ή να τον αντιληφθούμε. Η πίστη μας στον Θεό είναι πράγματι μέρος της συνειδητής μας εμπειρίας.

Ο Ιησούς μας υπενθυμίζει ότι η διανοητική μας ικανότητα είναι ουσιαστικό μέρος της μαθητείας μας ως μαθητών Του. Η συνείδησή μας μας δίνει την ικανότητα να πιστεύουμε στον τριαδικό Θεό, Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα. Μας βοηθά να δεχθούμε το δώρο της πίστης. ότι η πίστη είναι «μια σταθερή εμπιστοσύνη σε πράγματα που ελπίζουμε, και όχι αμφιβολία για πράγματα που δεν φαίνονται» (Εβραίοι 11,1). Η συνείδησή μας μας δίνει τη δυνατότητα να γνωρίσουμε και να εμπιστευτούμε τον Θεό ως Δημιουργό, να «αναγνωρίσουμε ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Λόγο του Θεού, έτσι ώστε ό,τι φαίνεται δεν έγινε από τίποτα» (Εβραϊκά 11,3). Η συνείδησή μας μας δίνει τη δυνατότητα να βιώσουμε ειρήνη που είναι ανώτερη από κάθε λογική, να αναγνωρίσουμε ότι ο Θεός είναι αγάπη, να πιστέψουμε στον Ιησού ως Υιό του Θεού, να πιστέψουμε στην αιώνια ζωή, να γνωρίσουμε την αληθινή χαρά και να γνωρίζουμε ότι είμαστε πραγματικά τα αγαπημένα παιδιά του Θεού .

Ας χαρούμε ότι ο Θεός μας έχει δώσει το μυαλό να γνωρίσουμε τον δικό μας κόσμο και να τον γνωρίσουμε,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfΤι νομίζετε για τη συνείδησή σας;