Τι νομίζετε για τη συνείδησή σας;

396 τι νομίζεις για τη συνείδησή σουΜεταξύ των φιλοσόφων και των θεολόγων, ονομάζεται το πρόβλημα του νου και του σώματος (που ονομάζεται επίσης το πρόβλημα του νου και του σώματος). Δεν πρόκειται για πρόβλημα καλού συντονισμού κινητήρα (όπως η κατάποση από ένα φλιτζάνι χωρίς να χυθεί τίποτα ή να λείπει το παιχνίδι των ζαριών). Αντ 'αυτού, το ερώτημα είναι αν τα σώματά μας είναι φυσικά και οι σκέψεις μας είναι πνευματικές. ή με άλλα λόγια, αν ο άνθρωπος είναι καθαρά φυσικός ή ένας συνδυασμός του φυσικού και του πνευματικού.

Παρόλο που η Αγία Γραφή αντιμετωπίζει άμεσα το πρόβλημα νου-σώματος, περιέχει σημαντικές ενδείξεις για μη φυσική πλευρά της ανθρώπινης ύπαρξης και διαφορετικές (στην ορολογία Καινή Διαθήκη) ανάμεσα στο σώμα (σώμα, κρέας) και η ψυχή (νου, το πνεύμα). Και παρόλο που η Βίβλος δεν εξηγεί πώς συνδέονται το σώμα και την ψυχή ή πώς αλληλεπιδρούν στενά, δεν θα διαχωρίσει τα δύο, ή να τους παρουσιάζει ως εναλλάξιμα, και ποτέ η ψυχή μειώνεται με την σωματική. Αρκετοί οργανισμοί έχουν ένα μοναδικό «πνεύμα» μέσα μας τώρα και να δείχνουν μια σύνδεση με το Άγιο Πνεύμα, το οποίο δείχνει σε μας ότι μπορούμε να έχουμε μια προσωπική σχέση με το Θεό (Ρωμ 8,16 και 1 2,11 Kor).

Κατά την εξέταση του προβλήματος νου-σώματος, είναι σημαντικό να ξεκινήσουμε με μια βασική διδασκαλία της Αγίας Γραφής: θα υπάρχουν άνθρωποι και δεν θα ήταν αυτό που είναι, πέρα ​​από την υπάρχουσα, συνεχή σχέση με το υπερβατικό Δημιουργό Θεό που όλα Δημιούργησε πράγματα και διατηρεί την ύπαρξή τους. Η δημιουργία (συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου) δεν θα υπήρχε αν ο Θεός ήταν απόλυτα ξεχωριστός από αυτόν. Η δημιουργία δεν έχει παραχθεί και δεν διατηρεί την ύπαρξή της - μόνο ο Θεός υπάρχει μόνος του (οι θεολόγοι μιλάνε για την ασάφεια του Θεού εδώ). Η ύπαρξη όλων των δημιουργημένων πραγμάτων είναι ένα δώρο του αυτοδύναμου Θεού.

Σε αντίθεση με τη βιβλική μαρτυρία, κάποιοι ισχυρίζονται ότι οι άνθρωποι δεν είναι τίποτα περισσότερο από υλικά όντα. Αυτός ο ισχυρισμός εγείρει την ακόλουθη ερώτηση: Πώς μπορεί οτιδήποτε άυλο ως ανθρώπινη συνείδηση ​​να βγει στην πραγματικότητα από κάτι τόσο ασυνείδητο όσο η σωματική ύλη; Μια σχετική ερώτηση είναι: Γιατί υπάρχει κάποια αντίληψη των αισθητηριακών πληροφοριών; Αυτά τα ερωτήματα εγείρουν περαιτέρω ερωτήματα ως προς το αν η συνείδηση ​​είναι απλώς μια ψευδαίσθηση ή υπάρχει μια (αν και μη φυσική) συνιστώσα που, ενώ σχετίζεται με τον υλικό εγκέφαλο, πρέπει να διακρίνεται.

Σχεδόν όλοι συμφωνούν ότι οι άνθρωποι έχουν μια συνείδηση ​​(ένας εσωτερικός κόσμος σκέψης με εικόνες, αντιλήψεις και συναισθήματα) - κοινώς αναφερόμενοι ως σκέψεις, και αυτό είναι τόσο πραγματικό για εμάς όσο και η ανάγκη για φαγητό και ύπνο. Ωστόσο, δεν υπάρχει συμφωνία για τη φύση και την αιτία της συνείδησης / του νου μας. Οι υλιστές το θεωρούν αποκλειστικά ως αποτέλεσμα της ηλεκτροχημικής δραστηριότητας του φυσικού εγκεφάλου. Οι μη-υλιστές (συμπεριλαμβανομένων των χριστιανών) βλέπουν σε αυτό ένα άυλο γεγονός που δεν είναι πανομοιότυπο με τον φυσικό εγκέφαλο.

Οι εικασίες σχετικά με τη συνείδηση ​​χωρίζονται σε δύο κύριες κατηγορίες. Η πρώτη κατηγορία είναι ο φυσικισμός (υλισμός). Διδάσκει ότι δεν υπάρχει αόρατος πνευματικός κόσμος. Η άλλη κατηγορία είναι παράλληλες κλήσεις δυϊσμός, ο οποίος δίδασκε ότι ο τρόπος σκέψης των περιουσιακών στοιχείων μπορεί να έχει μια μη-φυσικό χαρακτηριστικό ή είναι εντελώς μη-φυσική, έτσι, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να εξηγηθεί με καθαρά φυσικούς όρους. Ο παράλληλος δυϊσμός βλέπει τον εγκέφαλο και το μυαλό να αλληλεπιδρούν και να εργάζονται παράλληλα - όταν ο εγκέφαλος τραυματίζεται, η ικανότητα της λογικής σκέψης μπορεί να είναι μειωμένη. Ομοίως, ως αποτέλεσμα, επηρεάζεται η παράλληλη αλληλεπίδραση.

Στην περίπτωση του παράλληλου δυϊσμού, ο όρος δυϊσμός χρησιμοποιείται στον άνθρωπο για να διακρίνει μεταξύ παρατηρήσιμης και μη παρατηρήσιμης αλληλεπίδρασης μεταξύ εγκεφάλου και νου. Οι συνειδητές πνευματικές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα μεμονωμένα σε κάθε άτομο είναι ιδιωτικού χαρακτήρα και απρόσιτες για τους ξένους. Ένα άλλο πρόσωπο μπορεί να πάρει τα χέρια μας, αλλά δεν μπορεί να μάθει τις ιδιωτικές μας σκέψεις (και τις περισσότερες φορές το αγαπάμε, έτσι το κανόνισε ο Θεός!). Επιπλέον, ορισμένα ανθρώπινα ιδανικά που διατηρούμε μέσα δεν είναι αναγώγιμα σε υλικούς παράγοντες. Τα ιδανικά περιλαμβάνουν την αγάπη, τη δικαιοσύνη, τη συγχώρεση, τη χαρά, το έλεος, τη χάρη, την ελπίδα, την ομορφιά, την αλήθεια, την καλοσύνη, την ειρήνη, την ανθρώπινη δράση και την ευθύνη. Ένα βιβλικό πέρασμα μας λέει ότι όλα τα καλά δώρα προέρχονται από τον Θεό (Jak 1,17). Θα μπορούσε αυτό να εξηγήσει την ύπαρξη αυτών των ιδανικών και τη φροντίδα της ανθρώπινης φύσης μας - ως δώρα του Θεού για την ανθρωπότητα;

Ως χριστιανοί, αναφέρουμε τις άσχημες δραστηριότητες και επιρροές του Θεού στον κόσμο. αυτό περιλαμβάνει τις ενέργειές του μέσα από τα δημιουργημένα πράγματα (φυσικό αποτέλεσμα) ή την άμεση δράση του Αγίου Πνεύματος. Επειδή το Άγιο Πνεύμα είναι αόρατο, το έργο του δεν είναι μετρήσιμο. Αλλά το έργο του συμβαίνει στον υλικό κόσμο. Τα έργα του είναι απρόβλεπτα και δεν μπορούν να περιοριστούν σε εμπειρικά κατανοητές αλυσίδες αιτίας-αποτελέσματος. Τα έργα αυτά περιλαμβάνουν όχι μόνο τη δημιουργία του Θεού ως τέτοια, αλλά και την ενσάρκωση, την ανάσταση, την ανάληψη, την αποστολή του Αγίου Πνεύματος και την αναμενόμενη επιστροφή του Ιησού Χριστού με την ολοκλήρωση της βασιλείας του Θεού και τη δημιουργία του νέου ουρανό και τη νέα γη.

Επιστροφή στο πρόβλημα μυαλό-σώμα: Οι υλιστές υποστηρίζουν ότι η σκέψη μπορεί να εξηγηθεί φυσικά. Αυτή η άποψη ανοίγει τη δυνατότητα, αν όχι την ανάγκη, να αναπαραχθεί τεχνητά το μυαλό. Δεδομένου ότι ο όρος "Τεχνητή Νοημοσύνη" (AI) έχει δημιουργηθεί, το AI είναι ένα ζήτημα που αντιμετωπίζεται αισιόδοξα από τους προγραμματιστές υπολογιστών και τους συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας. Με τα χρόνια, η AI έχει γίνει αναπόσπαστο κομμάτι της τεχνολογίας μας. Οι αλγόριθμοι προγραμματίζονται για όλους τους τύπους συσκευών και μηχανών, από κινητά τηλέφωνα έως αυτοκίνητα. Η ανάπτυξη λογισμικού και υλικού έχει προχωρήσει τόσο πολύ ώστε τα μηχανήματα κέρδισαν τα ανθρώπινα παιχνίδια που πειραματίζονται με παιχνίδια. Στο 1997, ο υπολογιστής IBM Deep Blue νίκησε τον παγκόσμιο πρωταθλητή Garry Kasparov. Ο Kasparov κατηγόρησε την IBM για απάτη και απαίτησε εκδίκηση. Εύχομαι η IBM να μην είχε αρνηθεί, αλλά αποφασίστηκε ότι η μηχανή θα είχε δουλέψει αρκετά και απλώς έστειλε Deep Blue στη συνταξιοδότηση. Στο 2011, η επίδειξη Jeopardyuiz φιλοξένησε ένα παιχνίδι μεταξύ του Watson Computer της IBM και των δύο καλύτερων παικτών του Jeopardy. (Αντί να απαντούν σε ερωτήσεις, οι παίκτες πρέπει να διατυπώνουν γρήγορα τις ερωτήσεις σχετικά με τις απαντήσεις που δόθηκαν.) Οι παίκτες έχασαν σε μεγάλη απόσταση. Δεν μπορώ παρά να επισημάνω (και αυτό ειρωνικά) ότι ο Watson, ο οποίος λειτουργούσε μόνο με τον τρόπο που σχεδιάστηκε και προγραμματίστηκε, δεν ήταν ευτυχισμένος. αλλά σίγουρα οι μηχανικοί λογισμικού και υλικού AI. Αυτό πρέπει να μας πει κάτι!

Οι υλιστές υποστηρίζουν ότι δεν υπάρχουν εμπειρικές ενδείξεις ότι το μυαλό και το σώμα είναι ξεχωριστά και ξεχωριστά. Υποστηρίζουν ότι ο εγκέφαλος και η συνείδηση ​​είναι πανομοιότυποι και ότι το μυαλό κάπως εξέρχεται από τις κβαντικές διαδικασίες του εγκεφάλου ή προκύπτει από την πολυπλοκότητα των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στον εγκέφαλο. Ένας από τους λεγόμενους "θυμωμένους αθεϊστές", Daniel Dennett, πηγαίνει ακόμη περισσότερο, υποστηρίζοντας ότι η συνείδηση ​​είναι μια ψευδαίσθηση. Ο χριστιανός απολογητής Greg Koukl επισημαίνει το βασικό ελάττωμα στο επιχείρημα του Dennett:

Εάν δεν υπήρχε πραγματική συνειδητοποίηση, δεν θα υπήρχε τρόπος να συνειδητοποιήσουμε ότι ήταν απλώς μια ψευδαίσθηση. Αν απαιτείται συνειδητοποίηση για να αντιληφθεί κανείς μια ψευδαίσθηση, τότε δεν μπορεί να είναι μια ίδια αυταπάτη. Ομοίως, θα πρέπει να μπορούμε να αντιλαμβανόμαστε και τους δύο κόσμους, το πραγματικό και το απατηλό, για να αναγνωρίσουμε ότι υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των δύο, και έτσι να αναγνωρίσουμε τον απατηλό κόσμο. Εάν όλη η αντίληψη ήταν ψευδαίσθηση, δεν θα ήταν αναγνωρίσιμη ως τέτοια.

Με τις υλικές (εμπειρικές) μεθόδους δεν μπορεί κανείς να ανακαλύψει άυλο. Μπορούν να εντοπιστούν μόνο φαινόμενα υλικού που είναι παρατηρήσιμα, μετρήσιμα, επαληθεύσιμα και επαναλαμβανόμενα. Εάν υπάρχουν μόνο πράγματα που είναι εμπειρικά επαληθεύσιμα, τότε δεν μπορεί να υπάρχει αυτό που ήταν μοναδικό (όχι επαναλαμβανόμενο). Και αν συμβαίνει αυτό, τότε η ιστορία που προέρχεται από μοναδικά, αναπάντεχα επεισόδια γεγονότων δεν μπορεί να υπάρξει! Αυτό μπορεί να είναι βολικό και για μερικούς είναι αυθαίρετη εξήγηση ότι υπάρχουν μόνο πράγματα που μπορούν να αποδειχθούν με μια συγκεκριμένη και προτιμώμενη μέθοδο. Με λίγα λόγια, δεν υπάρχει κανένας τρόπος να αποδειχθεί εμπειρικά ότι μόνο εμπειρικά αποδεικτικά / υλικά πράγματα υπάρχουν! Είναι παράλογο να μειώσουμε ολόκληρη την πραγματικότητα σε αυτό που μπορεί να ανακαλυφθεί με αυτή τη μέθοδο. Αυτή η άποψη αναφέρεται μερικές φορές ως Scientism.

Αυτό είναι ένα μεγάλο θέμα και έχω γδαρμένο μόνο την επιφάνεια, αλλά είναι επίσης ένα σημαντικό ζήτημα - σημειώστε το σχόλιο του Ιησού: “Και μη φοβάσαι αυτούς που σκοτώνουν το σώμα αλλά η ψυχή δεν μπορεί να σκοτώσει” (Ματθ 10,28) , Ο Ιησούς δεν ήταν μια υλιστική - που διακρίνονται σαφώς μεταξύ του φυσικού σώματος (συμπεριλαμβανομένου και του τμήματος του εγκεφάλου) και ένα υλικό συστατικό εισαγωγή της ανθρωπότητας μας, που είναι η πεμπτουσία της προσωπικότητάς μας. Όταν ο Ιησούς μας λέει να μην αφήσουμε άλλους να σκοτώσουν τις ψυχές μας, αναφέρεται επίσης ότι δεν αφήνει την πίστη και την εμπιστοσύνη μας στον Θεό να καταστραφεί από άλλους. Ενώ δεν μπορούμε να δούμε τον Θεό, τον γνωρίζουμε και τον εμπιστευόμαστε, και μέσω της μη φυσικής μας συνείδησης μπορούμε να τον αισθανόμαστε ή να τον αντιλαμβανόμαστε. Η πίστη μας στον Θεό είναι πράγματι μέρος της συνειδητής εμπειρίας μας.

Ο Ιησούς θυμίζει ότι το μυαλό μας αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι της μαθητείας μας ως μαθητών. Η συνείδησή μας μας δίνει τη δυνατότητα να πιστεύουμε στον Τριαδικό Θεό, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Μας βοηθά να δεχόμαστε το δώρο της πίστης. αυτή η πίστη είναι "μια σταθερή εμπιστοσύνη σε αυτό που ελπίζει και μια αμφιβολία για το τι δεν βλέπει κανείς" (Hebr 11,1). συνείδησή μας μας επιτρέπει να γνωρίζουμε τον Θεό ως Δημιουργό και να εμπιστεύονται αυτόν να «συνειδητοποιήσει ότι οι κόσμοι πλαισιώνονταν από το λόγο του Θεού, έτσι ώστε το μόνο που βλέπει κανείς τίποτα: (. Αγγλικά ΗΠΑ δεν το ορατό εκτός) είναι να γίνει» πολύ (Hebr 11,3). συνείδησή μας μας δίνει τη δυνατότητα να μάθουν την ειρήνη που ξεπερνά κάθε λογική, να αναγνωρίσουμε ότι ο Θεός είναι αγάπη, να πιστεύουν στον Ιησού ως τον Υιό του Θεού, να πιστεύουν στην αιώνια ζωή, να γνωρίζει την αληθινή χαρά και να ξέρετε ότι εμείς πραγματικά Τα αγαπημένα παιδιά του Θεού είναι.

Ας χαρούμε ότι ο Θεός μας έχει δώσει το μυαλό να γνωρίσουμε τον δικό μας κόσμο και να τον γνωρίσουμε,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfΤι νομίζετε για τη συνείδησή σας;