Με ποιο σώμα θα αναστηθούν οι νεκροί;

388 με ποιο σώμα θα αναστηθούν οι νεκροί Όλοι οι Χριστιανοί ελπίζουν ότι οι πιστοί θα ανέλθουν στην αθάνατη ζωή όταν εμφανιστεί ο Χριστός. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο απόστολος Παύλος, όταν άκουσε ότι ορισμένα μέλη της Εκκλησίας στην Κόρινθο αρνήθηκαν την ανάσταση, απέρριψαν σθεναρά την έλλειψη κατανόησης στην πρώτη επιστολή του προς τους Κορινθίους, κεφάλαιο 1. Το πρώτο πράγμα που επανέλαβε ο Παύλος ήταν το μήνυμα του ευαγγελίου στο οποίο επίσης παραδέχτηκαν: Ο Χριστός είχε αναστηθεί. Ο Παύλος υπενθύμισε πώς το σώμα του σταυρωμένου Ιησού τοποθετήθηκε σε τάφο και ενσαρκώθηκε τρεις ημέρες αργότερα για δόξα (Στίχοι 3-4). Τότε εξήγησε ότι ο Χριστός, ο πρόδρομος μας, είχε αναστηθεί από το θάνατο στη ζωή - για να μας δείξει τον δρόμο για τη μελλοντική μας ανάσταση όταν εμφανίστηκε (Στίχοι 4,20-23).

Ο Χριστός ανέστη

Για να επιβεβαιώσει ότι η ανάσταση του Χριστού ήταν αληθινά αληθινή, ο Παύλος αναφέρθηκε σε περισσότερους από 500 μάρτυρες στους οποίους εμφανίστηκε ο Ιησούς μετά τη ζωή του. Οι περισσότεροι μάρτυρες ήταν ακόμα ζωντανοί όταν έγραψε την επιστολή του (Στίχοι 5-7). Ο Χριστός εμφανίστηκε επίσης προσωπικά στους αποστόλους και στον Παύλο (Στίχος 8). Το γεγονός ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι είδαν τον Ιησού ενσαρκωμένο μετά την ταφή σημαίνει ότι είχε ενσαρκωθεί, αν και ο Παύλος δεν το σχολίασε ρητά στο Κεφάλαιο 15.

Αλλά έφυγε οι Κορίνθιοι γνωρίζουν ότι δεν είχε σχέση παράλογο και για τη χριστιανική πίστη με παράλογες συνέπειες if'd αμφιβολίες για την μελλοντική ανάσταση των πιστών - γιατί πίστευαν, αλλά ότι ο Χριστός είχε αυξηθεί από τον τάφο. Η μη πίστη στην ανάσταση των νεκρών λογικά δεν σήμαινε τίποτα άλλο παρά να αρνείται ότι ο ίδιος ο Χριστός είχε ανέβει. Αλλά εάν ο Χριστός δεν είχε αναστηθεί, οι πιστοί δεν θα είχαν καμία ελπίδα. Αλλά ότι ο Χριστός ανέβηκε, έδωσε στους πιστούς τη βεβαιότητα ότι και αυτοί θα αναστηθούν, ο Παύλος έγραψε στους Κορινθίους.

Το μήνυμα του Παύλου για την ανάσταση των πιστών επικεντρώνεται στον Χριστό. Εξηγεί ότι η σωτηρία του Θεού μέσω του Χριστού στη ζωή του, ο θάνατός του και η ανάστασή του στη ζωή επιτρέπει τη μελλοντική ανάσταση των πιστών - και έτσι την τελική νίκη του Θεού επί του θανάτου (Στίχοι 22-26, 54-57).

Ο Παύλος είχε κηρύξει αυτά τα καλά νέα ξανά και ξανά - ότι ο Χριστός ζωντανεύει και ότι οι πιστοί θα αναστηθούν επίσης όταν εμφανιστεί. Σε μια προηγούμενη επιστολή ο Παύλος έγραψε: "Αν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, ο Θεός θα οδηγήσει επίσης εκείνους που κοιμούνται μαζί του μέσω του Ιησού" (1 Θεσσαλονικείς 4,14). Ο Παύλος έγραψε ότι αυτή η υπόσχεση ήταν σύμφωνη με "έναν λόγο του Κυρίου" (Στίχος 15).

Η Εκκλησία στηρίχθηκε σε αυτή την ελπίδα και υπόσχεση του Ιησού στις Γραφές και δίδαξε από την αρχή στην πίστη στην ανάσταση. Στο Κρήτης της Νικαίας από το 381 μ.Χ. λέει: «Περιμένουμε την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του κόσμου που έρχεται». Και το Σύμβολο των Αποστόλων από το 750 μ.Χ. επιβεβαιώνει: «Πιστεύω ... στην ... ανάσταση των νεκρών και της αιώνιας ζωής».

Το ζήτημα του νέου σώματος στην ανάσταση

Στην 1 Κορινθίους 15, ο Παύλος αντέδρασε συγκεκριμένα στην απιστία και την παρανόηση των Κορινθίων σχετικά με τη φυσική ανάσταση: «Αλλά κάποιος θα μπορούσε να ρωτήσει: Πώς θα αναστηθούν οι νεκροί και με τι είδους σώμα θα έρθουν;» (Στίχος 35). Το ερώτημα εδώ είναι πώς θα πραγματοποιηθεί η ανάσταση - και ποιο σώμα, εάν υπάρχει, θα αναλάβει ο αναστημένος για τη νέα ζωή. Οι Κορίνθιοι πίστευαν λανθασμένα ότι ο Παύλος είχε μιλήσει για το ίδιο θνητό, αμαρτωλό σώμα που είχαν σε αυτήν τη ζωή.

Γιατί χρειάστηκαν ένα σώμα στην ανάσταση, ρώτησαν τον εαυτό τους, ειδικά ένα σώμα σαν διεφθαρμένο όπως το παρόν; Αν δεν είχαν ήδη επιτύχει τον στόχο της πνευματικής σωτηρίας και δεν έπρεπε να απελευθερωθούν από το σώμα τους; Ο θεολόγος Γκόρντον Δ. Φέι λέει: «Οι Κορινθίοι είναι πεπεισμένοι ότι έχουν ήδη αρχίσει την υποσχεμένη πνευματική,« ουράνια »ύπαρξη μέσω του δώρου του Αγίου Πνεύματος και ειδικά μέσω της εμφάνισης των γλωσσών. Μόνο το σώμα που έπρεπε να αφαιρεθεί όταν ο θάνατος τη χώριζε από την απόλυτη πνευματικότητά της ».

Οι Κορίνθιοι δεν είχαν καταλάβει ότι το σώμα της ανάστασης ήταν υψηλότερου και διαφορετικού είδους από το σημερινό φυσικό σώμα. Θα χρειαζόταν αυτό το νέο «πνευματικό» σώμα για να ζήσουν με τον Θεό στη βασιλεία των ουρανών. Ο Παύλος έδωσε ένα παράδειγμα από τη γεωργία για να δείξει τη μεγαλύτερη δόξα του ουράνιου σώματος σε σύγκριση με το γήινο φυσικό μας σώμα: Μίλησε για τη διαφορά μεταξύ ενός σπόρου και του φυτού που αναπτύσσεται από αυτό. Ο σπόρος μπορεί να "πεθάνει" ή να χαθεί, αλλά το σώμα - το φυτό που προκύπτει - έχει πολύ μεγαλύτερη δόξα. "Και αυτό που σπέρνετε δεν είναι το σώμα που πρόκειται να γίνει, αλλά ένα απλό σιτάρι, είτε πρόκειται για σιτάρι ή κάτι άλλο", έγραψε ο Paul (Στίχος 37). Δεν μπορούμε να προβλέψουμε πώς θα μοιάζει το σώμα μας ανάστασης σε σύγκριση με τα χαρακτηριστικά του σημερινού φυσικού μας σώματος, αλλά γνωρίζουμε ότι το νέο σώμα θα είναι πολύ, πολύ πιο όμορφο - όπως η βελανιδιά σε σύγκριση με το σπόρο του, το βελανίδι.

Μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι το σώμα της ανάστασης στην δόξα και το άπειρό του θα κάνει την αιώνια ζωή μας πολύ μεγαλύτερη από την παρούσα φυσική μας ζωή. Ο Παύλος έγραψε: «Το ίδιο ισχύει και για την ανάσταση των νεκρών. Γίνεται σπόρο και ανεβαίνει αναπόφευκτα. Σπέρνεται σε χαμηλότητα και αναστήθηκε με δόξα. Σπέρνεται στη δυστυχία και θα αναστηθεί ξανά σε ισχύ » (Στίχοι 42-43).

Το σώμα της ανάστασης δεν θα είναι αντίγραφο, ούτε ακριβής αναπαραγωγή του φυσικού μας σώματος, λέει ο Paul. Επίσης, το σώμα που λαμβάνουμε κατά την ανάσταση δεν θα αποτελείται από τα ίδια άτομα με το φυσικό σώμα στη γήινη ζωή μας, τα οποία θα σαπίσουν ή θα καταστραφούν όταν πεθάνουμε. (Εκτός από αυτό - ποιο σώμα θα έχουμε: το σώμα μας σε ηλικία 2, 20, 45 ή 75 ετών;) Το ουράνιο σώμα θα ξεχωρίζει στην ποιότητα και τη δόξα του από το γήινο σώμα - σαν μια υπέροχη πεταλούδα που έχει το κουκούλι της , προηγουμένως στεγάζει χαμηλή κάμπια.

Φυσικό σώμα και πνευματικό σώμα

Δεν έχει νόημα να σκεφτόμαστε πώς θα φανεί ακριβώς το αναστημένο σώμα μας και η αθάνατη ζωή. Αλλά μπορούμε να κάνουμε κάποιες γενικές δηλώσεις για τη μεγάλη διαφορά στη φύση των δύο σωμάτων.

Το σημερινό μας σώμα είναι ένα φυσικό σώμα και ως εκ τούτου υπόκειται σε αποσύνθεση, θάνατο και αμαρτία. Το σώμα της ανάστασης θα σημαίνει τη ζωή σε μια άλλη διάσταση - μια αθάνατη, άφθαρτη ζωή. Ο Παύλος λέει: «Ένα φυσικό σώμα σπέρνεται και ένα πνευματικό σώμα αναδύεται» - όχι ένα «πνευματικό σώμα», αλλά ένα πνευματικό σώμα που κάνει δικαιοσύνη στη ζωή που πρόκειται να έρθει. Το νέο σώμα των πιστών κατά την ανάσταση θα είναι «πνευματικό» - όχι άυλο, αλλά πνευματικό με την έννοια ότι δημιουργήθηκε από τον Θεό για να μοιάζει με το δοξασμένο σώμα του Χριστού, μετασχηματισμένο και «προσαρμοσμένο στη ζωή του Αγίου Πνεύματος για πάντα ». Το νέο σώμα θα είναι απολύτως πραγματικό. οι πιστοί δεν θα είναι ενσώματα πνεύματα ή φαντάσματα. Ο Παύλος αντιπαραθέτει τον Αδάμ και τον Ιησού για να τονίσει τη διαφορά μεταξύ του σημερινού μας σώματος και του σώματός μας ανάστασης. "Όπως είναι το γήινο, το ίδιο και το γήινο. και όπως είναι το ουράνιο, το ίδιο είναι και το παράδεισο » (Στίχος 48). Εκείνοι που είναι στον Χριστό όταν εμφανίζεται θα έχουν ένα σώμα ανάστασης και μια ζωή με τη μορφή και την ύπαρξη του Ιησού, όχι τη μορφή και την ύπαρξη του Αδάμ. «Και καθώς έχουμε την εικόνα του γήινου, θα έχουμε και την εικόνα του παραδείσου» (Στίχος 49). Ο Κύριος, λέει ο Παύλος, "θα μεταμορφώσει το αδρανές σώμα μας, ώστε να γίνει το δοξασμένο σώμα του" (Φιλιππηιός 3,21).

Νίκη πάνω από το θάνατο

Αυτό σημαίνει ότι το σώμα μας ανάστασης δεν θα φτιαχτεί από παροδική σάρκα και αίμα όπως το σώμα που γνωρίζουμε τώρα - δεν εξαρτάται πλέον από την τροφή, το οξυγόνο και το νερό για να μπορέσουμε να ζήσουμε. Ο Παύλος επέμεινε: «Αλλά το λέω αυτό, αγαπητοί αδελφοί, ότι η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού. επίσης η φθορά δεν θα κληρονομήσει την αδυναμία » (1 Κορινθίους 15,50).

Όταν ο Κύριος εμφανίζεται, τα θνητά μας σώματα θα μεταμορφωθούν σε αθάνατα σώματα - σε αιώνια ζωή και δεν θα υπόκεινται πλέον σε θάνατο και αποσύνθεση. Και αυτά είναι τα λόγια του Παύλου προς τους Κορινθίους: «Ιδού, σας λέω ένα μυστικό: Δεν θα κοιμηθούμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε. και ξαφνικά, σε μια στιγμή, τη στιγμή της τελευταίας σάλπιγγας [μια μεταφορά για τον ερχομό του Χριστού]. Επειδή η σάλπιγγα θα ηχήσει και οι νεκροί θα αναστηθούν και θα μεταμορφωθούμε » (Στίχοι 51-52).

Η φυσική μας ανάσταση στην αθάνατη ζωή είναι ο λόγος για τη χαρά και την τροφή της χριστιανικής μας ελπίδας. Ο Παύλος λέει: "Αλλά αν αυτή η παρακμή θα προσελκύσει την αδυναμία και αυτός ο θνητός προσελκύει την αθανασία, τότε η λέξη που γράφεται θα εκπληρωθεί:" Ο θάνατος καταπιάνεται από τη νίκη (Στίχος 54).

από τον Paul Kroll