Με ποιο σώμα θα αναστηθούν οι νεκροί;

388 με ποιο σώμα θα αναστηθούν οι νεκροίΕίναι η ελπίδα όλων των Χριστιανών ότι οι πιστοί θα αναστηθούν σε αθάνατη ζωή με την εμφάνιση του Χριστού. Επομένως, δεν πρέπει να εκπλήσσει το γεγονός ότι όταν ο απόστολος Παύλος άκουσε ότι ορισμένα μέλη της Κορινθιακής Εκκλησίας αρνούνταν την ανάσταση, η έλλειψη κατανόησης 1. Επιστολή προς Κορινθίους, κεφάλαιο 15, απορρίφθηκε σθεναρά. Πρώτον, ο Παύλος επανέλαβε το μήνυμα του Ευαγγελίου που επίσης ομολογούσαν: Χριστός Ανέστη. Ο Παύλος θυμήθηκε πώς το σώμα του Ιησού που σταυρώθηκε τοποθετήθηκε σε έναν τάφο και υψώθηκε αυτοπροσώπως σε δόξα τρεις ημέρες αργότερα (στίχοι 3-4). Στη συνέχεια εξήγησε ότι ο Χριστός, ο πρόδρομός μας, ανέστη στη ζωή από το θάνατο - για να μας καθοδηγήσει στον δρόμο προς τη μελλοντική μας ανάσταση κατά την εμφάνισή του (στίχ. 4,20-23. ).

Ο Χριστός ανέστη

Για να επιβεβαιώσει ότι η ανάσταση του Χριστού ήταν πραγματικά αληθινή, ο Παύλος βασίστηκε σε περισσότερους από 500 μάρτυρες στους οποίους εμφανίστηκε ο Ιησούς αφού αναστήθηκε στη ζωή. Οι περισσότεροι Μάρτυρες ήταν ακόμη ζωντανοί όταν έγραψε την επιστολή του (στίχοι 5–7). Ο Χριστός είχε επίσης εμφανιστεί στους αποστόλους και στον Παύλο προσωπικά (εδάφιο 8). Το γεγονός ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι είχαν δει τον Ιησού στη σάρκα μετά την ταφή σήμαινε ότι ανατράφηκε εν σάρκα, παρόλο που ο Παύλος στη Γέν.5. Ο Chapter δεν το σχολίασε ρητά.

Αλλά έφυγε οι Κορίνθιοι γνωρίζουν ότι δεν είχε σχέση παράλογο και για τη χριστιανική πίστη με παράλογες συνέπειες if'd αμφιβολίες για την μελλοντική ανάσταση των πιστών - γιατί πίστευαν, αλλά ότι ο Χριστός είχε αυξηθεί από τον τάφο. Η μη πίστη στην ανάσταση των νεκρών λογικά δεν σήμαινε τίποτα άλλο παρά να αρνείται ότι ο ίδιος ο Χριστός είχε ανέβει. Αλλά εάν ο Χριστός δεν είχε αναστηθεί, οι πιστοί δεν θα είχαν καμία ελπίδα. Αλλά ότι ο Χριστός ανέβηκε, έδωσε στους πιστούς τη βεβαιότητα ότι και αυτοί θα αναστηθούν, ο Παύλος έγραψε στους Κορινθίους.

Το μήνυμα του Παύλου για την ανάσταση των πιστών επικεντρώνεται στον Χριστό. Εξηγεί ότι η σωτήρια δύναμη του Θεού μέσω του Χριστού στη ζωή, τον θάνατο και την αναβίωσή του επιτρέπει τη μελλοντική ανάσταση των πιστών-και έτσι την τελική νίκη του Θεού επί του θανάτου (στίχοι 22-26, 54-57).

Ο Παύλος είχε κηρύξει επανειλημμένα αυτά τα καλά νέα—ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί και ότι οι πιστοί θα αναστούνταν επίσης κατά την εμφάνισή Του. Σε μια παλαιότερη επιστολή του ο Παύλος έγραψε: «Εάν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, έτσι και μέσω του Ιησού ο Θεός θα φέρει μαζί του εκείνους που έχουν κοιμηθεί» (1. Θεσσαλονικείς 4,14). Αυτή η υπόσχεση, έγραψε ο Παύλος, ήταν «σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου» (εδάφιο 15).

Η εκκλησία βασίστηκε σε αυτή την ελπίδα και την υπόσχεση του Ιησού στη Γραφή και από την αρχή δίδαξε την πίστη στην ανάσταση. Το Σύμβολο της Νίκαιας του 381 μ.Χ. λέει: «Περιμένουμε την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του κόσμου που θα έρθει.» Και το Σύμβολο της Πίστεως των Αποστόλων του 750 μ.Χ. περίπου επιβεβαιώνει: «Πιστεύω στην ... ανάσταση των νεκρών και της αιώνιας ζωής».

Το ζήτημα του νέου σώματος στην ανάσταση

Im 1. Στο 15 Κορινθίους 35, ο Παύλος ανταποκρινόταν συγκεκριμένα στην απιστία και την παρανόηση των Κορινθίων για τη φυσική ανάσταση: «Αλλά μπορεί να ρωτηθεί: Πώς θα αναστηθούν οι νεκροί και με τι σώμα θα έρθουν;» (εδάφιο. ). Το ερώτημα εδώ είναι πώς θα γινόταν η ανάσταση — και ποιο σώμα, εάν υπήρχε, θα λάμβαναν οι αναστημένοι για νέα ζωή. Οι Κορίνθιοι λανθασμένα θεώρησαν ότι ο Παύλος μιλούσε για το ίδιο θνητό, αμαρτωλό σώμα που κατείχαν σε αυτή τη ζωή.

Γιατί χρειάζονταν ένα σώμα στην ανάσταση, αναρωτήθηκαν, ειδικά ένα σώμα τόσο διεφθαρμένο όπως αυτό; Δεν είχαν ήδη φτάσει στον στόχο της πνευματικής σωτηρίας και δεν έπρεπε μάλλον να απελευθερωθούν από τα σώματά τους; Ο Θεολόγος Gordon D. Fee λέει: «Οι Κορίνθιοι πιστεύουν ότι μέσω της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος, και ιδιαίτερα μέσω της εμφάνισης των γλωσσών, έχουν ήδη έρθει στην υποσχεμένη πνευματική, «ουράνια» ύπαρξη. Το μόνο πράγμα που τους χωρίζει από την απόλυτη πνευματικότητά τους είναι το σώμα που έπρεπε να ρίξουν στον θάνατο».

Οι Κορίνθιοι δεν κατάλαβαν ότι το σώμα της ανάστασης ήταν ανώτερου και διαφορετικού είδους από το σημερινό φυσικό σώμα. Θα χρειάζονταν αυτό το νέο «πνευματικό» σώμα για να ζήσουν με τον Θεό στη βασιλεία των ουρανών. Ο Παύλος χρησιμοποίησε ένα παράδειγμα από τη γεωργία για να δείξει τη μεγαλύτερη δόξα του ουράνιου σώματος σε σύγκριση με το επίγειο φυσικό σώμα μας: Μίλησε για τη διαφορά μεταξύ ενός σπόρου και του φυτού που αναπτύσσεται από αυτόν. Ο σπόρος μπορεί να «πεθάνει» ή να χαθεί, αλλά το σώμα - το φυτό που προκύπτει - έχει πολύ μεγαλύτερη δόξα. «Και αυτό που σπέρνεις δεν είναι το σώμα που πρόκειται να έρθει, αλλά απλό σιτάρι, είτε από σιτάρι είτε από οποιοδήποτε άλλο πράγμα», έγραψε ο Παύλος (εδάφιο 37). Δεν μπορούμε να προβλέψουμε πώς θα μοιάζει το σώμα της ανάστασής μας σε σύγκριση με τα χαρακτηριστικά του παρόντος φυσικού μας σώματος, αλλά γνωρίζουμε ότι το νέο σώμα θα είναι πολύ, πολύ πιο ένδοξο—όπως η βελανιδιά σε σύγκριση με το σπόρο της, το βελανίδι.

Μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι το σώμα της ανάστασης στη δόξα και το άπειρό του θα κάνει την αιώνια ζωή μας πολύ πιο μεγαλειώδη από την παρούσα φυσική μας ζωή. Ο Παύλος έγραψε: «Έτσι είναι και η ανάσταση των νεκρών. Σπέρνεται φθαρτό και ανατρέφεται άφθαρτο. Σπέρνεται σε ταπεινότητα και ανασταίνεται σε δόξα. Σπέρνεται στη φτώχεια, και ανασταίνεται με δύναμη» (στίχοι 42-43).

Το σώμα της ανάστασης δεν θα είναι αντίγραφο ή ακριβής αναπαραγωγή του φυσικού μας σώματος, λέει ο Παύλος. Επίσης, το σώμα που λαμβάνουμε κατά την ανάσταση δεν θα αποτελείται από τα ίδια άτομα με το φυσικό σώμα στην επίγεια ζωή μας, το οποίο είναι σάπιο ή καταστρέφεται με το θάνατο. (Εκτός από αυτό - ποιο σώμα θα λάβαμε: το σώμα μας σε ηλικία 2, 20, 45 ή 75 ετών;) Το ουράνιο σώμα θα ξεχωρίζει στην ποιότητα και τη δόξα του από το γήινο σώμα - σαν μια υπέροχη πεταλούδα που κάνει κουκούλι, προηγουμένως κατοικία χαμηλής κάμπιας.

Φυσικό σώμα και πνευματικό σώμα

Δεν έχει νόημα να σκεφτόμαστε πώς θα φανεί ακριβώς το αναστημένο σώμα μας και η αθάνατη ζωή. Αλλά μπορούμε να κάνουμε κάποιες γενικές δηλώσεις για τη μεγάλη διαφορά στη φύση των δύο σωμάτων.

Το σημερινό μας σώμα είναι ένα φυσικό σώμα και επομένως υπόκειται σε φθορά, θάνατο και αμαρτία. Το αναστάσιμο σώμα θα σημαίνει ζωή σε μια άλλη διάσταση - μια αθάνατη, αθάνατη ζωή. Ο Παύλος λέει, «Σώμα φυσικό σπέρνεται και σώμα πνευματικό εγείρεται» - όχι «πνευματικό σώμα», αλλά πνευματικό σώμα, για να αποδώσει δικαιοσύνη στη ζωή που πρόκειται να έρθει. Το νέο σώμα των πιστών κατά την ανάσταση θα είναι «πνευματικό»—όχι άυλο, αλλά πνευματικό με την έννοια ότι δημιουργήθηκε από τον Θεό για να είναι σαν το δοξασμένο σώμα του Χριστού, μεταμορφωμένο και «ενσωματωμένο στη ζωή του Αγίου Πνεύματος για πάντα». . Το νέο σώμα θα είναι εντελώς πραγματικό. οι πιστοί δεν θα είναι ασώματα πνεύματα ή φαντάσματα. Ο Παύλος αντιπαραβάλλει τον Αδάμ και τον Ιησού για να τονίσει τη διαφορά ανάμεσα στο παρόν σώμα μας και το σώμα της ανάστασής μας. «Όπως είναι το γήινο, έτσι είναι και το γήινο. και όπως είναι ο ουράνιος, έτσι είναι και οι ουράνιοι» (στίχ. 48). Όσοι είναι στον Χριστό όταν Αυτός εμφανιστεί θα έχουν σώμα ανάστασης και ζωή με τη μορφή και την ύπαρξη του Ιησού, όχι με τη μορφή και τη φύση του Αδάμ. «Και όπως φέραμε την εικόνα του γήινου, έτσι θα φέρουμε και την εικόνα του ουράνιου» (στίχ. 49). Ο Κύριος, λέει ο Παύλος, «θα μεταμορφώσει το μάταιο σώμα μας για να γίνει σαν το ένδοξο σώμα του» (Φιλιππησίους 3,21).

Νίκη πάνω από το θάνατο

Αυτό σημαίνει ότι το σώμα της ανάστασής μας δεν θα είναι από φθαρτό σώμα και αίμα όπως το σώμα που γνωρίζουμε τώρα—δεν θα εξαρτάται πλέον από τροφή, οξυγόνο και νερό για να ζήσει. Ο Παύλος δήλωσε εμφατικά: «Τώρα λέω αυτό, αδελφοί, ότι σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού. ούτε το φθαρτό θα κληρονομήσει το άφθαρτο» (1. Κορινθίους 15,50).

Κατά την εμφάνιση του Κυρίου, τα θνητά μας σώματα θα μεταβληθούν σε αθάνατα σώματα—αιώνια ζωή και δεν θα υπόκεινται πλέον σε θάνατο και διαφθορά. Και αυτά είναι τα λόγια του Παύλου προς τους Κορινθίους: «Ιδού, σας λέγω ένα μυστήριο: δεν θα κοιμηθούμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε. και αυτό ξαφνικά, σε μια στιγμή, την ώρα της τελευταίας σάλπιγγας [μια μεταφορά για τη μελλοντική εμφάνιση του Χριστού]. Διότι η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και θα μεταβληθούμε» (στίχοι 51-52).

Η σωματική μας ανάσταση στην αθάνατη ζωή είναι αιτία χαράς και τροφή για τη χριστιανική μας ελπίδα. Ο Παύλος λέει, «Όταν όμως αυτό το φθαρτό ντυθεί το άφθαρτο, και αυτό το θνητό ντυθεί την αθανασία, τότε θα εκπληρωθεί ο λόγος που είναι γραμμένος: «Ο θάνατος καταπίνεται στη νίκη» (εδάφιο 54).

από τον Paul Kroll