Με ποιο σώμα θα αναστηθούν οι νεκροί;

388 με ποιο σώμα θα αναστηθούν οι νεκροίΌτι οι πιστοί θα αναστηθούν στην εμφάνιση του Χριστού στην αθάνατη ζωή, την ελπίδα όλων των Χριστιανών. Ως εκ τούτου, δεν μπορεί να είναι έκπληξη το γεγονός ότι ο Απόστολος Παύλος, καθώς ήρθε σε γνώση του ότι ορισμένα μέλη της εκκλησίας στην Κόρινθο αρνήθηκε την ανάσταση, ακατανοησία τους στο 1 του. Επιστολή προς τους Κορινθίους, κεφάλαιο 15, απορρίφθηκε έντονα. Κατ 'αρχάς, ο Παύλος επανέλαβε το μήνυμα του Ευαγγελίου στην οποία ομολόγησε ότι ο Χριστός αναστήθηκε. Ο Παύλος υπενθύμισε όπως ήταν το σώμα του Εσταυρωμένου Ιησού που σε ένα τάφο, και τρεις ημέρες αργότερα αυξήθηκε σε δόξα στη σάρκα (στίχοι 3-4). Στη συνέχεια εξήγησε ότι ο Χριστός αναστήθηκε ως πρόδρομος μας το θάνατο στη ζωή - για να μας δείξει το δρόμο για μελλοντική ανάσταση μας, όταν εμφανίζεται (στίχοι 4,20-23).

Ο Χριστός ανέστη

Για να επιβεβαιώσει ότι η ανάσταση του Χριστού ήταν αληθινά αληθινή, ο Παύλος αναφέρθηκε στους μάρτυρες του 500, τους οποίους ο Ιησούς εμφανίστηκε μετά τη ζωή τους. Οι περισσότεροι μάρτυρες ήταν ακόμα ζωντανοί όταν έγραψε την επιστολή του (στίχοι 5-7). Ο Χριστός εμφανίστηκε στους αποστόλους και τον Παύλο προσωπικά (στίχος 8). Το γεγονός ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι είχαν δει τον Ιησού σωματικά μετά από ταφή σήμαινε ότι είχε αναστηθεί σωματικά, παρόλο που ο Παύλος ήταν στο 15. Δεν το σχολίασε ρητά.

Αλλά έφυγε οι Κορίνθιοι γνωρίζουν ότι δεν είχε σχέση παράλογο και για τη χριστιανική πίστη με παράλογες συνέπειες if'd αμφιβολίες για την μελλοντική ανάσταση των πιστών - γιατί πίστευαν, αλλά ότι ο Χριστός είχε αυξηθεί από τον τάφο. Η μη πίστη στην ανάσταση των νεκρών λογικά δεν σήμαινε τίποτα άλλο παρά να αρνείται ότι ο ίδιος ο Χριστός είχε ανέβει. Αλλά εάν ο Χριστός δεν είχε αναστηθεί, οι πιστοί δεν θα είχαν καμία ελπίδα. Αλλά ότι ο Χριστός ανέβηκε, έδωσε στους πιστούς τη βεβαιότητα ότι και αυτοί θα αναστηθούν, ο Παύλος έγραψε στους Κορινθίους.

Το μήνυμα του Παύλου για την ανάσταση των πιστών είναι κεντρικό στο Χριστό. Εξήγησε ότι η θεραπεία δραστηριότητα του Θεού μέσω του Χριστού στη ζωή του, το θάνατο και την ανάστασή του, για τη ζωή η μελλοντική ανάσταση των πιστών - και η τελική νίκη του Θεού επί του θανάτου - επιτρέπει (στίχοι 22-26, 54-57).

Ο Παύλος είχε κηρύξει αυτά τα καλά νέα ξανά και ξανά - ότι ο Χριστός έφερε στη ζωή και ότι οι πιστοί θα αναστηθούν και όταν εμφανιστεί. Σε μια παλαιότερη επιστολή, ο Παύλος έγραψε: "Αν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και ανέβηκε, ο Θεός θα φέρει μαζί του αυτούς που έχουν κοιμηθεί μέσω του Ιησού" (1, Θεσσαλονικείς 4,14). Αυτή η υπόσχεση ήταν, σύμφωνα με τον Παύλο, αρμονικά "με ένα λόγο του Κυρίου" (στίχος 15).

Η εκκλησία έχει τεθεί σε αυτή την ελπίδα και την υπόσχεση του Ιησού στην Αγία Γραφή και δίδαξε από την αρχή μέχρι το πίστη στην ανάσταση. .. Στο Σύμβολο της Πίστεως από το έτος 381 μ.Χ. διαβάζει, «Θα δούμε για την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του την ερχόμενη κόσμο.» Και στο Σύμβολο της Πίστεως περίπου 750 μ.Χ. επιβεβαιώνεται: .. «Πιστεύω σε ... την ... ανάσταση της νεκράς και της αιώνιας ζωής ».

Το ζήτημα του νέου σώματος στην ανάσταση

Στο 1. Προς Κορινθίους 15 Παύλος απάντησε συγκεκριμένα στην δυσπιστία και η παρανόηση των Κορινθίους όσον αφορά την σωματική ανάσταση: «Θα μπορούσε κάποιος να ρωτήσει: Πώς ανασταίνονται οι νεκροί, και με τι είδους σώμα θα έρθουν» (στίχος 35). Πρόκειται για το ζήτημα του πώς θα συμβεί η ανάσταση - και τι σώματος, εάν υπάρχει, ο Αναστημένος θα λάβει για τη νέα ζωή. Η Κορινθίους πίστευαν εσφαλμένα ότι ο Παύλος είχε μιλήσει για την ίδια θνητό, αμαρτωλό σώμα, που πραγματοποιήθηκε σε αυτή τη ζωή.

Γιατί χρειάστηκαν ένα σώμα στην ανάσταση, αναρωτιόταν, ειδικά ένα σώμα τόσο διεφθαρμένο όπως το παρόν; Αν δεν είχαν ήδη επιτύχει τον στόχο της πνευματικής-πνευματικής σωτηρίας, και δεν έπρεπε να απελευθερωθούν από το σώμα τους; Ο Θεολόγος Γκόρντον Δ. Φέι λέει: «Οι Κορινθίοι είναι πεπεισμένοι ότι έχουν ήδη αρχίσει την υποσχεμένη πνευματική,« ουράνια »ύπαρξη μέσω του δώρου του Αγίου Πνεύματος και ειδικά μέσω της εμφάνισης των γλωσσών. Μόνο το σώμα που έπρεπε να απορριφθεί στο θάνατο τα χωρίζει από την τελική τους πνευματικότητα ».

Οι Κορινθίοι δεν είχαν καταλάβει ότι το αναστημένο σώμα ήταν υψηλότερο και διαφορετικό από το σημερινό φυσικό σώμα. Θα χρειαζόταν αυτό το νέο "πνευματικό" σώμα για ζωή με τον Θεό στη βασιλεία των ουρανών. Ο Παύλος ανέφερε ένα παράδειγμα από τη γεωργία για να απεικονίσει τη μεγαλύτερη δόξα του ουράνιου σώματος σε σχέση με το γήινο φυσικό μας σώμα: Μίλησε για τη διαφορά μεταξύ ενός σπόρου και του φυτού που εξέρχεται από αυτό. Ο σπόρος μπορεί να "πεθάνει" ή να περάσει μακριά, αλλά το σώμα - το φυτό που προκύπτει - έχει πολύ μεγαλύτερη δόξα. "Και αυτό που σπέρνεις δεν είναι το σώμα που πρόκειται να γίνει, αλλά ένα απλό σιτάρι, είτε πρόκειται για σιτάρι είτε για κάτι άλλο", έγραψε ο Paul (στίχος 37). Δεν μπορούμε να προβλέψουμε πώς η ανάσταση το σώμα μας θα δούμε σε σχέση με τα χαρακτηριστικά της παρούσας φυσικό σώμα μας, αλλά γνωρίζουμε ότι ο νέος φορέας θα είναι πολύ, πολύ όμορφη - όπως η δρυς, σε σύγκριση με το σπόρο τους, το βελανίδι.

Μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι το σώμα της ανάστασης, στη δόξα και το άπειρο, θα κάνει την αιώνια ζωή μας πολύ μεγαλύτερη από τη σημερινή μας φυσική ζωή. Ο Παύλος έγραψε: "Και η ανάσταση των νεκρών. Είναι σπαρμένο και γίνεται άφθαρτο. Σπέρνεται σε χαμηλό επίπεδο και θα αναστηθεί στη δόξα. Θα σπαρθεί σε αθλιότητα και θα αναστηθεί "(στίχοι 42-43).

Το σώμα της ανάστασης δεν θα είναι ένα αντίγραφο, μια ακριβής αναπαραγωγή του φυσικού μας σώματος, λέει ο Παύλος. Επίσης να γίνει ο φορέας που λαμβάνουμε κατά την ανάσταση, δεν είναι κατασκευασμένα από τα ίδια άτομα όπως το φυσικό σώμα στην επίγεια ζωή μας, οι οποίοι βλέπουν τη διαφθορά ή ο θάνατος θα καταστραφεί. (Εκτός από - τι σώμα θα πάρει για: το σώμα μας στην ηλικία των 2, 20, 45 ή 75 χρόνια) Το ουράνιο σώμα θα ξεχωρίζουν σε ποιότητα και τη δόξα του γήινου σώματος του - όπως το κουκούλι μιας πεταλούδας θαυμάσια , προηγούμενη κατοίκηση μιας χαμηλής κάμπιας, αφήνει πίσω της.

Φυσικό σώμα και πνευματικό σώμα

Δεν έχει νόημα να σκεφτόμαστε πώς θα φανεί ακριβώς το αναστημένο σώμα μας και η αθάνατη ζωή. Αλλά μπορούμε να κάνουμε κάποιες γενικές δηλώσεις για τη μεγάλη διαφορά στη φύση των δύο σωμάτων.

Το σημερινό σώμα μας είναι ένα φυσικό σώμα που υπόκειται σε διαφθορά, θάνατο και αμαρτία. Το σώμα της ανάστασης θα σημαίνει μια ζωή σε μια άλλη διάσταση - μια αθάνατη, αιώνια ζωή. Ο Παύλος λέει: «Είναι σπέρνεται ένα φυσικό σώμα, αυξάνεται το πνευματικό σώμα» - όχι ένα «πνεύμα σώματος», αλλά ένα πνευματικό σώμα ότι είναι η ζωή που είναι να έρθει, ακριβώς. Το νέο σώμα των πιστών στην ανάσταση θα είναι «πνευματικό» - δεν είναι άνευ σημασίας, αλλά και ψυχικά, με την έννοια ότι δημιουργήθηκε από τον Θεό, ότι είναι σαν το δοξασμένο σώμα του Χριστού, μεταμορφώνεται και «τη ζωή του Αγίου Πνεύματος προσαρμοσμένο για πάντα ». Το νέο σώμα θα είναι εντελώς πραγματικό. οι πιστοί δεν θα είναι αποκομμένοι πνεύματα ή φαντάσματα. Ο Παύλος αντιπαραθέτει τον Αδάμ και τον Ιησού για να τονίσει τη διαφορά μεταξύ του σημερινού μας σώματος και του σώματος εκτροφής μας. "Όπως είναι η γήινη, έτσι είναι και η γήινη? και όπως είναι ουράνιο, έτσι και οι ουράνιοι "(στίχος 48). Αυτοί που βρίσκονται στον Χριστό όταν εμφανίζεται θα έχουν ένα αναστημένο σώμα και μια ζωή στη μορφή και ύπαρξη του Ιησού, όχι στη μορφή και την ύπαρξη του Αδάμ. "Και όπως έχουμε φέρει την εικόνα των γήινων, θα έχουμε επίσης την εικόνα του ουράνιου" (στίχος 49). Ο Κύριος, λέει ο Παύλος, "θα μεταμορφώσει το μάταιο σώμα μας, ώστε να γίνει σαν το δοξασμένο σώμα του" (Φιλιππηνοί 3,21).

Νίκη πάνω από το θάνατο

Αυτό σημαίνει ότι το σώμα μας αναβίωσης δεν θα γίνει από παροδική σάρκα και αίμα όπως το σώμα που γνωρίζουμε τώρα - δεν εξαρτάται πλέον από τρόφιμα, οξυγόνο και νερό για να ζήσει. Ο Παύλος είπε εμφατικά: "Αλλά λέω, αγαπητοί αδελφοί, ότι η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού. ούτε οι κατεστραμμένοι θα κληρονομήσουν την ακαθαρσία »(1, Corinthians 15,50).

Όταν έρθει ο Κύριος, τα θνητά μας σώματα θα μετατραπούν σε αθάνατα σώματα - υποκείμενα σε αιώνια ζωή και όχι πλέον σε θάνατο και φθορά. Και αυτά είναι τα λόγια του Παύλου στους Κορινθίους: "Ιδού, σας λέω μυστικό: δεν θα κοιμηθούμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε. και ξαφνικά, σε μια στιγμή, την εποχή της τελευταίας τρομπέτας [μια μεταφορά για τη μελλοντική εμφάνιση του Χριστού]. Διότι η σάλπιγγα θα ακούγεται και οι νεκροί θα ανέβουν άφθαρτοι και θα μεταμορφωθούμε "(στίχοι 51-52).

Η σωματική ανάστασή μας στην αθάνατη ζωή είναι ο λόγος της χαράς και της ζωτικότητας της χριστιανικής μας ελπίδας. Ο Παύλος λέει, «Έτσι, όταν το φθαρτόν τούτο ενδυθεί το άφθαρτο, και το θνητόν τούτο ενδυθή αθανασίαν, τότε θα πρέπει να ασκηθεί για να περάσει το ρητό που είναι γραμμένο:» Ο θάνατος είναι κατάπιε στη νίκη «(στίχος 54).

από τον Paul Kroll