Ο Ιησούς είναι το τέλειο έργο της σωτηρίας

169 Ο Ιησούς τέλειος έργο της λύτρωσηςΠρος το τέλος του ευαγγελίου του διαβάζει κανείς αυτά τα συναρπαστικά σχόλια από τον απόστολο Ιωάννη: «Πολλά άλλα σημεία έκανε ο Ιησούς ενώπιον των μαθητών του, τα οποία δεν είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο [...] Αλλά αν επρόκειτο να καταγραφούν ένα προς ένα , νομίζω ότι ο κόσμος δεν μπορεί να περιέχει τα βιβλία που πρέπει να γραφτούν» (Ιωάννης 20,30:2· Κορ.1,25). Με βάση αυτά τα σχόλια και λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορές μεταξύ των τεσσάρων ευαγγελίων, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι οι αφηγήσεις που αναφέρονται δεν γράφτηκαν ως πλήρεις απεικονίσεις της ζωής του Ιησού. Ο Ιωάννης δηλώνει ότι τα γραπτά του έχουν σκοπό «για να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, και πιστεύοντας να έχετε ζωή στο όνομά του» (Ιωάννης 20,31). Η κύρια εστίαση των ευαγγελίων είναι να διακηρύξουν τα καλά νέα για τον Σωτήρα και τη σωτηρία που μας χαρίστηκε σε Αυτόν.

Αν και ο Ιωάννης βλέπει τη σωτηρία (τη ζωή) να συνδέεται με το «όνομα του Ιησού στο εδάφιο 31, οι Χριστιανοί μιλούν για σωτηρία μέσω του θανάτου του Ιησού. Αν και αυτή η συνοπτική δήλωση είναι μέχρι στιγμής σωστή, η μόνη αναφορά της σωτηρίας στον θάνατο του Ιησού μπορεί να κρύψει την άποψή μας για την πληρότητα του ποιος είναι και τι έκανε για τη σωτηρία μας. Τα γεγονότα της Μεγάλης Εβδομάδας μάς υπενθυμίζουν ότι ο θάνατος του Ιησού - κρίσιμης σημασίας όσο κι αν είναι - πρέπει να ιδωθεί σε ένα ευρύτερο πλαίσιο που περιλαμβάνει την Ενσάρκωση του Κυρίου μας, τον θάνατό του, την ανάστασή του και την ανάληψή του στους ουρανούς. Είναι όλα ουσιαστικά, άρρηκτα συνυφασμένα ορόσημα στο έργο της λύτρωσής του - το έργο που μας δίνει ζωή στο όνομά του. Έτσι, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, όπως και τον υπόλοιπο χρόνο, θέλουμε να δούμε στον Ιησού το τέλειο έργο της λύτρωσης.

ενσάρκωση

Η γέννηση του Ιησού δεν ήταν η συνηθισμένη γέννηση ενός απλού ανθρώπου. Όντας μοναδικό με κάθε τρόπο, ενσωματώνει την αρχή της ενσάρκωσης του ίδιου του Θεού.Με τη γέννηση του Ιησού, ο Θεός ήρθε σε μας με τον ίδιο τρόπο όπως ο άνθρωπος γεννήθηκε από τον Αδάμ. Αν και παρέμεινε αυτό που ήταν, ο αιώνιος Υιός του Θεού ανέλαβε την ανθρώπινη ζωή σε πλήρη έκταση - από την αρχή μέχρι το τέλος, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Ως άνθρωπος, είναι απόλυτα Θεός και άνθρωπος. Σε αυτή τη συντριπτική δήλωση βρίσκουμε μια αιώνια έγκυρη έννοια που αξίζει μια εξίσου αιώνια εκτίμηση.
 
Με την ενσάρκωσή του, ο αιώνιος Υιός του Θεού αναδύθηκε από την αιωνιότητα και εισήλθε στο δημιούργημά του, υπό την εξουσία του χρόνου και του χώρου, ως άνθρωπος από σάρκα και οστά. «Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας, και είδαμε τη δόξα του, δόξα σαν του μονογενούς του Πατέρα, γεμάτος χάρη και αλήθεια» (Ιωάννης 1,14).

Ο Ιησούς ήταν πράγματι ένα αληθινό ανθρώπινο ον σε όλη του την ανθρωπιά, αλλά ταυτόχρονα ήταν απόλυτα Θεός - όπως ο Πατέρας και το Άγιο Πνεύμα. Η γέννησή του εκπληρώνει πολλές προφητείες και ενσωματώνει την υπόσχεση της σωτηρίας μας.

Η ενσάρκωση δεν τελείωσε με τη γέννηση του Ιησού - συνεχίστηκε πέρα ​​από ολόκληρη την επίγεια ζωή του και εξακολουθεί να πραγματοποιείται σήμερα με τη δοξασμένη ανθρώπινη ζωή του. Ο ενσαρκωμένος (δηλαδή ενσαρκωμένος) Υιός του Θεού παραμένει στην ουσία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα - η θεϊκή του φύση είναι ανεπιφύλακτα παρούσα και παντοδύναμη στην εργασία - γεγονός που δίνει στη ζωή του ως ανθρώπου ένα μοναδικό νόημα. Αυτό λέει στους Ρωμαίους 8,3-4: «Διότι ό,τι δεν μπορούσε να κάνει ο νόμος, επειδή ήταν εξασθενημένος από τη σάρκα, το έκανε ο Θεός: έστειλε τον Υιό του με ομοίωση αμαρτωλής σάρκας και για χάρη της αμαρτίας, και καταδίκασε την αμαρτία στη σάρκα, ώστε η δικαιοσύνη, που απαιτείται από το νόμο θα εκπληρωνόταν σε εμάς, που τώρα δεν ζούμε σύμφωνα με τη σάρκα αλλά σύμφωνα με το Πνεύμα.» Ο Παύλος συνεχίζει εξηγώντας ότι «σωθήκαμε μέσω της ζωής του» (Ρωμαίους 5,10).

Η ζωή και η διακονία του Ιησού είναι αναπόσπαστα συνυφασμένες - και οι δύο αποτελούν μέρος της ενσάρκωσης. Ο Θεός-Άνθρωπος ο Ιησούς είναι ο τέλειος Ιερέας ιερέας και διαμεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Συμμετείχε στην ανθρώπινη φύση και έκανε δικαιοσύνη στην ανθρωπότητα οδηγώντας μια αμαρτωλή ζωή. Αυτή η κατάσταση μας επιτρέπει να καταλάβουμε πώς μπορεί να καλλιεργήσει μια σχέση, τόσο με το Θεό όσο και με τους ανθρώπους. Ενώ συνήθως γιορτάζουμε τη γέννησή του τα Χριστούγεννα, τα γεγονότα της όλης ζωής του είναι πάντοτε μέρος του γενικού επαίνου μας, ακόμα και στην Μεγάλη Εβδομάδα. Η ζωή του αποκαλύπτει τον χαρακτήρα σχέσης της σωτηρίας μας. Ο Ιησούς, με τη μορφή του Εαυτού, έφερε μαζί τον Θεό και την ανθρωπότητα σε μια τέλεια σχέση.

Tod

Η σύντομη δήλωση ότι σωθήκαμε μέσω του θανάτου του Ιησού οδηγεί μερικούς στην εσφαλμένη αντίληψη ότι ο θάνατός του ήταν μια εξιλέωση που ο Θεός έφερε στη χάρη. Προσεύχομαι να δούμε όλοι την πλάνη αυτής της σκέψης. Ο TF Torrance γράφει ότι, στο πλαίσιο της σωστής κατανόησης των θυσιών της Παλαιάς Διαθήκης, δεν βλέπουμε μια ειδωλολατρική θυσία για χάρη της συγχώρεσης στο θάνατο του Ιησού, αλλά την ισχυρή μαρτυρία της θέλησης ενός ευγενικού Θεού (Atonement: The Πρόσωπο και Έργο του Χριστού : Πρόσωπο και διακονία του Χριστού], σ. 38-39). Οι ειδωλολατρικές θυσίες βασίζονταν στην αρχή της ανταπόδοσης, ενώ το σύστημα θυσιών του Ισραήλ στη συγχώρεση και τη συμφιλίωση. Αντί να κερδίσουν συγχώρεση με τη βοήθεια προσφορών, οι Ισραηλίτες έβλεπαν τους εαυτούς τους ικανούς από τον Θεό να αθωωθούν από τις αμαρτίες τους και έτσι να συμφιλιωθούν μαζί του.

Η θυσιαστική συμπεριφορά του Ισραήλ σχεδιάστηκε για να μαρτυρήσει και να αποκαλύψει την αγάπη και τη χάρη του Θεού σε σχέση με τον σκοπό του θανάτου του Ιησού, ο οποίος δόθηκε σε συμφιλίωση με τον Πατέρα. Με τον θάνατό του, ο Κύριός μας νίκησε και τον Σατανά και αφαίρεσε τη δύναμη του ίδιου του θανάτου: «Επειδή τα παιδιά είναι από σάρκα και αίμα, το δέχτηκε και αυτός με τον ίδιο τρόπο, ώστε με το θάνατό του να αφαιρέσει τη δύναμη αυτού που είχε εξουσία πάνω στον θάνατο, δηλαδή τον διάβολο, και λύτρωσε όσους αναγκάζονταν να είναι σκλάβοι σε όλη τους τη ζωή από φόβο θανάτου» (Εβραίοι 2,14-15). Ο Παύλος πρόσθεσε ότι ο Ιησούς «πρέπει να βασιλεύει έως ότου ο Θεός βάλει όλους τους εχθρούς κάτω από τα πόδια του. Ο τελευταίος εχθρός που θα καταστραφεί είναι ο θάνατος» (1. Κορινθίους 15,25-26). Ο θάνατος του Ιησού φανερώνει την εξιλεωτική πτυχή της σωτηρίας μας.

ανάσταση

Την Κυριακή του Πάσχα γιορτάζουμε την Ανάσταση του Ιησού, η οποία εκπληρώνει πολλές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης. Ο συγγραφέας των Εβραίων επισημαίνει ότι η σωτηρία του Ισαάκ από τον θάνατο αντανακλούσε την ανάσταση (Εβραίους 11,18-19). Από το βιβλίο του Ιωνά μαθαίνουμε ότι ήταν «τρεις μέρες και τρεις νύχτες» στην κοιλιά του μεγάλου ψαριού (Ιω. 2:1). Ο Ιησούς αναφέρθηκε σε εκείνο το περιστατικό σχετικά με τον θάνατο, την ταφή και την ανάστασή του (Ματθαίος 1 Κορ2,39-40); Ματθαίος 16,4 και 21? Γιάννης 2,18-22).

Γιορτάζουμε την ανάσταση του Ιησού με μεγάλη χαρά γιατί μας υπενθυμίζει ότι ο θάνατος δεν είναι οριστικός. Αντίθετα, αντιπροσωπεύει ένα ενδιάμεσο βήμα στο δρόμο μας προς το μέλλον - την αιώνια ζωή σε κοινωνία με τον Θεό. Το Πάσχα γιορτάζουμε τη νίκη του Ιησού επί του θανάτου και τη νέα ζωή που θα έχουμε μέσα του. Ανυπομονούμε με χαρά την ώρα της οποίας η Αποκάλυψη 21,4 ο λόγος είναι: «[...] και ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και θάνατος δεν θα υπάρχει πια, ούτε πένθος, ούτε κραυγή, ούτε πόνος θα υπάρχει. Η ανάσταση αντιπροσωπεύει την ελπίδα της λύτρωσής μας.

ανάβαση

Η γέννηση του Ιησού οδήγησε στη ζωή του και τη ζωή του στο θάνατό του. Ωστόσο, δεν μπορούμε να χωρίσουμε το θάνατό Του από την ανάστασή Του, ούτε την ανάστασή Του από την ανάληψη Του. Δεν βγήκε από τον τάφο για να οδηγήσει μια ζωή σε ανθρώπινη μορφή. Με την ένδοξη ανθρώπινη φύση ανέβηκε στον Πατέρα στον ουρανό και μόνο με το μεγάλο γεγονός έκανε το τέλος του έργου που ξεκίνησε.

Στην εισαγωγή του βιβλίου του Torrances Atonement, ο Robert Walker έγραψε: «Με την Ανάσταση, ο Ιησούς παίρνει την ανθρώπινη φύση μας μέσα του και την φέρνει στην παρουσία του Θεού στην ενότητα και την κοινωνία της Τριαδικής αγάπης.» Ο CS Lewis το έθεσε ως εξής: «Στη χριστιανική ιστορία ο Θεός κατεβαίνει και μετά ανεβαίνει ξανά.» Τα υπέροχα καλά νέα είναι ότι ο Ιησούς μας ανύψωσε με τον Εαυτό Του. «[...] και μας ανέστησε μαζί του, και μας ίδρυσε στον ουρανό εν Χριστώ Ιησού, ώστε στους επόμενους αιώνες να δείξει τον υπέρτατο πλούτο της χάρης του μέσω της καλοσύνης του προς εμάς εν Χριστώ Ιησού» (Εφεσίους 2,6-7).

Ενσάρκωση, θάνατος, ανάσταση και ανάληψη - είναι όλοι μέρος της σωτηρίας μας και επομένως ο έπαινος μας στην Μεγάλη Εβδομάδα. Αυτά τα ορόσημα δείχνουν σε όλα όσα ο Ιησούς πέτυχε για μας με όλη του τη ζωή και διακονία. Ας δούμε όλο και περισσότερο, ποιος είναι και τι έκανε για εμάς, όλο το χρόνο. Εκπροσωπεί το τέλειο έργο της σωτηρίας.

Ας δοθεί η ευλογία που βιώνουμε μέσω του Ιησού Χριστού σε εσάς και τους αγαπημένους σας,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfΟ Ιησούς είναι το τέλειο έργο της σωτηρίας