Ο Ιησούς και η Εκκλησία στην Αποκάλυψη 12

Στην αρχή του 12. Κεφάλαιο της Αποκάλυψης Ο Ιωάννης λέει για το όραμά του για μια έγκυο γυναίκα που πρόκειται να γεννήσει. Τη βλέπει σε λαμπρή λαμπρότητα - ντυμένη στον ήλιο και τη φεγγάρι κάτω από τα πόδια της. Στο κεφάλι της είναι ένα στεφάνι ή ένα στέμμα των δώδεκα αστεριών. Ποιες είναι οι γυναίκες και το παιδί που σχετίζονται με;

Στη Γένεση 1 βρίσκουμε την ιστορία του βιβλικού πατριάρχη Ιωσήφ, ο οποίος είχε ένα όνειρο στο οποίο του είχε αποκαλυφθεί παρόμοια σκηνή. Αργότερα είπε στους αδελφούς του ότι είχε δει τον ήλιο, το φεγγάρι και έντεκα αστέρια που του υποκλίνονταν (Γένεση 1:37,9).

Τα πορτρέτα στο όνειρο του Josef σχετίζονται σαφώς με τα μέλη της οικογένειάς του. Ήταν ο πατέρας του Ιωσήφ Ισραήλ (Κυρ), η μητέρα του Ρέιτσελ (Σελήνη) και τα έντεκα αδέλφια του (Αστέρια, βλέπε Γένεση 1:37,10). Σε αυτήν την περίπτωση, ο Josef ήταν ο δωδέκατος αδελφός ή «αστέρι». Οι δώδεκα γιοι του Ισραήλ έγιναν πολυπληθείς φυλές και μεγάλωσαν σε ένα έθνος που έγινε ο εκλεκτός λαός του Θεού (Βλ. 5).

Η αποκάλυψη 12 αλλάζει ριζικά τα στοιχεία του ονείρου του Ιωσήφ. Τους ερμηνεύει με αναφορά στο πνευματικό Ισραήλ - την εκκλησία ή τη συνέλευση του λαού του Θεού (Γαλάτες 6,16).

Στην Αποκάλυψη, οι δώδεκα φυλές δεν αναφέρονται στο αρχαίο Ισραήλ, αλλά συμβολίζουν ολόκληρη την εκκλησία (7,1-8). Η γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο θα μπορούσε να απεικονίσει την Εκκλησία ως τη λαμπρή νύφη του Χριστού (2 Κορινθίους 11,2). Το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της γυναίκας και το στέμμα στο κεφάλι της θα μπορούσαν να συμβολίσουν τη νίκη της μέσω του Χριστού.

Σύμφωνα με αυτόν τον συμβολισμό, η «γυναίκα» της Αποκάλυψης 12 αντιπροσωπεύει την καθαρή εκκλησία του Θεού. Ο μελετητής της Βίβλου Μ. Eugene Boring λέει: «Είναι η κοσμική γυναίκα, ντυμένη με τον ήλιο, με το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της και στεμμένη με δώδεκα αστέρια Ο Μεσσίας παράγει " (Ερμηνεία: Ένα Βιβλικό Σχολείο για Διδασκαλία και Κήρυγμα, «Αποκάλυψη», σελ. 152).

Στην Καινή Διαθήκη, η εκκλησία είναι γνωστή ως πνευματικό Ισραήλ, Σιών και «η μητέρα» (Γαλάτες 4,26, 6,16, Εφεσίους 5,23-24, 30-32, Εβραίους 12,22). Η Σιών-Ιερουσαλήμ ήταν η εξιδανικευμένη μητέρα του λαού του Ισραήλ (Ησαΐας 54,1). Η μεταφορά μεταφέρθηκε στην Καινή Διαθήκη και εφαρμόστηκε στην Εκκλησία (Γαλάτες 4,26).

Μερικοί σχολιαστές βλέπουν το σύμβολο της γυναίκας της Αποκάλυψης 12,1: 3 ως ευρύ. Η εικόνα, λένε, είναι μια νέα ερμηνεία των εβραϊκών πεποιθήσεων για τον Μεσσία και τους ειδωλολατρικούς μύθους της λύτρωσης με αναφορά στην εμπειρία του Χριστού. Ο M. Eugene Boring λέει: «Η γυναίκα δεν είναι ούτε η Μαρία ούτε το Ισραήλ ούτε η Εκκλησία, αλλά λιγότερο και περισσότερο από όλες αυτές. Οι εικόνες που χρησιμοποίησε ο Ιωάννης συγκεντρώνουν διάφορα στοιχεία: την εικόνα του ειδωλολατρικού μύθου της Βασίλισσας των Ουρανών. από την ιστορία για την Εύα, τη μητέρα όλων των ζωντανών, από το πρώτο βιβλίο του Μωυσή, του οποίου ο «σπόρος» συνθλίβει το κεφάλι του αρχέγονου φιδιού (Γένεση 1: 3,1-6) · του Ισραήλ που δραπετεύει τον δράκο / Φαραώ στην έρημο με φτερά αετού (Έξοδος 2: 19,4 · Ψαλμός 74,12: 15) · και η Σιών, η «μητέρα» του λαού του Θεού σε όλες τις ηλικίες, το Ισραήλ και την Εκκλησία » (Σ. 152).

Με αυτό το σκεπτικό, ορισμένοι βιβλικοί σχολιαστές σε αυτή την ενότητα βλέπουν αναφορές σε διάφορους ειδωλολατρικούς μύθους καθώς και στην ιστορία του ονείρου του Ιωσήφ στην Παλαιά Διαθήκη. Στην ελληνική μυθολογία η έγκυος θεά Leto διώκεται από τον δράκο Python. Αποδράει σε ένα νησί όπου γεννά τον Απόλλωνα, ο οποίος αργότερα σκοτώνει τον δράκο. Σχεδόν κάθε μεσογειακός πολιτισμός είχε κάποια έκδοση αυτής της μυθικής μάχης στην οποία το τέρας επιτίθεται στον πρωταθλητή.

Η εικόνα της αποκάλυψης της κοσμικής γυναίκας σηματοδοτεί όλους αυτούς τους μύθους ως ψευδείς. Λέει ότι καμία από αυτές τις ιστορίες δεν καταλαβαίνει ότι ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας και ότι η Εκκλησία είναι ο λαός του Θεού. Ο Χριστός είναι ο γιος που σφάζει τον δράκο, όχι τον Απόλλωνα. Η εκκλησία είναι η μητέρα του και για τον οποίο έρχεται ο Μεσσία. Ο Λέτο δεν είναι η μητέρα. Η Θεά Ρομά - η προσωποποίηση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - είναι στην πραγματικότητα ένας τύπος διεθνούς πνευματικής πορνείας, ο Μέγας Βαβυλώνας. Η αληθινή βασίλισσα του ουρανού είναι η Σιών, η οποία είναι η εκκλησία ή ο λαός του Θεού.

Έτσι, η αποκάλυψη στην ιστορία των γυναικών εκθέτει τις παλιές πολιτικές και θρησκευτικές πεποιθήσεις. Ο Βρετανός μελετητής Βίβλων GR Beasley-Murray λέει ότι η χρήση του μύθου του Απόλλωνα από τον Τζον "είναι ένα εκπληκτικό παράδειγμα επικοινωνίας του Χριστιανισμού μέσω ενός διεθνώς γνωστού συμβόλου" (The New Century Bible Commentary, "Revelation", σελ. 192).

Η Αποκάλυψη αντιπροσωπεύει επίσης τον Ιησού ως Λυτρωτή της Εκκλησίας - τον πολυαναμενόμενο Μεσσία. Με αυτόν τον τρόπο, το βιβλίο ερμηνεύει τελικά την έννοια των συμβόλων της Παλαιάς Διαθήκης. Ο BR Beasley-Murray σχολιάζει: «Χρησιμοποιώντας αυτό το μέσο έκφρασης, ο Ιωάννης ισχυρίστηκε με ένα χτύπημα την εκπλήρωση της ειδωλολατρικής ελπίδας και την υπόσχεση της Παλαιάς Διαθήκης στον Χριστό του Ευαγγελίου. Δεν υπάρχει άλλος Σωτήρας εκτός από τον Ιησού " (Σ. 196).

Η Αποκάλυψη 12 εκθέτει επίσης τον κύριο εχθρό της Εκκλησίας. Είναι ο φοβερός κόκκινος δράκος με επτά κεφάλια, δέκα κέρατα και επτά κορώνες στο κεφάλι του. Η αποκάλυψη προσδιορίζει με σαφήνεια τον δράκο ή το τέρας - είναι το «παλιό φίδι που ονομάζεται Διάβολος ή Σατανάς που σαγηνεύει ολόκληρο τον κόσμο» (12,9 και 20,2).

Ο επίγειος πληρεξούσιος του Σατανά - το θηρίο από τη θάλασσα - έχει επίσης επτά κεφάλια και δέκα κέρατα και έχει επίσης κόκκινο χρώμα (13,1 και 17,3). Ο χαρακτήρας του Σατανά αντικατοπτρίζεται στους επίγειους εκπροσώπους του. Ο δράκος προσωποποιεί το κακό. Επειδή η αρχαία μυθολογία είχε πολλές αναφορές σε δράκους, οι ακροατές του Ιωάννη θα γνώριζαν ότι ο δράκος της Αποκάλυψης 13 ήταν κοσμικός εχθρός.

Αυτό που αντιπροσωπεύουν τα επτά κεφάλια του δράκου δεν είναι άμεσα σαφές. Ωστόσο, δεδομένου ότι ο Ιωάννης χρησιμοποιεί τον αριθμό επτά ως σύμβολο πληρότητας, αυτό μπορεί να υποδηλώνει την παγκόσμια φύση της δύναμης του Σατανά και ότι ενσωματώνει πλήρως όλο το κακό στον εαυτό του. Ο δράκος έχει επίσης επτά τιάρες ή βασιλικές κορώνες στα κεφάλια του. Θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν τον αδικαιολόγητο ισχυρισμό του Σατανά κατά του Χριστού. Ως Λόρδος των Κυρίων, όλες οι κορώνες εξουσίας ανήκουν στον Ιησού. Είναι αυτός που θα στεφθεί με πολλές κορώνες (19,12.16).

Μαθαίνουμε ότι ο δράκος "σάρωσε το τρίτο μέρος του αστεριού του ουρανού και το πέταξε στη γη" (12,4). Αυτό το κλάσμα χρησιμοποιείται πολλές φορές στο Βιβλίο της Αποκάλυψης. Ίσως πρέπει να κατανοήσουμε αυτήν την έκφραση ως σημαντική μειονότητα.

Έχουμε επίσης μια σύντομη βιογραφία του «αγοριού» της γυναίκας, μια αναφορά στον Ιησού (12,5). Η Αποκάλυψη εδώ λέει την ιστορία του γεγονότος του Χριστού και αναφέρεται στην αποτυχημένη προσπάθεια του Σατανά να ανατρέψει το σχέδιο του Θεού.

Ο δράκος προσπάθησε να σκοτώσει ή να «φάει» το παιδί της γυναίκας τη στιγμή της γέννησής της. Αυτό είναι μια ένδειξη μιας ιστορικής κατάστασης. Όταν ο Ηρώδης άκουσε ότι ο Εβραίος Μεσσίας γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, σκότωσε όλα τα μικρά παιδιά της πόλης, κάτι που θα είχε ως αποτέλεσμα το θάνατο του μωρού Ιησού (Ματθαίος 2,16). Φυσικά, ο Ιησούς διέφυγε στην Αίγυπτο με τους γονείς του. Η Αποκάλυψη μας λέει ότι ο Σατανάς ήταν όντως πίσω από την απόπειρα δολοφονίας του Ιησού - να τον «φάει».

Μερικοί σχολιαστές πιστεύουν ότι η προσπάθεια του Σατανά να «φάει» το παιδί της γυναίκας είναι επίσης ο πειρασμός του για τον Ιησού (Ματθαίος 4,1: 11), κρύβοντας το μήνυμα του ευαγγελίου (Ματθαίος 13,39) και τον παρακινεί να σταυρώσει τον Χριστό (Ιωάννης 13,2). Σκοτώνοντας τον Ιησού μέσω της σταύρωσης, ο διάβολος μπορεί να είχε υποθέσει ότι είχε κερδίσει μια νίκη επί του Μεσσία. Στην πραγματικότητα, ήταν ο ίδιος ο θάνατος του Ιησού που έσωσε τον κόσμο και σφράγισε τη μοίρα του διαβόλου (Ιωάννης 12,31, 14,30, 16,11, Κολοσσαείς 2,15, Εβραίους 2,14).

Μέσω του θανάτου και της ανάστασής του, ο Ιησούς, το παιδί των γυναικών "πιάστηκε στον Θεό και τον θρόνο του" (12,5). Δηλαδή, μεγάλωσε σε αθανασία. Ο Θεός ανέβασε τον δοξασμένο Χριστό σε θέση καθολικής εξουσίας (Φιλιππησίους 2,9, 11). Είναι προορισμένο "να βόσκουν όλους τους λαούς με ένα σιδερένιο προσωπικό" (12,5). Θα βοσκήσει τους λαούς με αγάπη αλλά απόλυτη εξουσία. Αυτές οι λέξεις - "όλοι οι λαοί κυβερνούν" - προσδιορίζουν σαφώς σε ποιον αναφέρεται το σύμβολο του παιδιού. Είναι ο χρισμένος Μεσσίας του Θεού, ο οποίος επιλέγεται να κυβερνά όλη τη γη στη βασιλεία του Θεού (Ψαλμός 2,9 · Αποκ. 19,15).


pdfΟ Ιησούς και η Εκκλησία στην Αποκάλυψη 12