Ο Ιησούς και η Εκκλησία στην Αποκάλυψη 12

Στις αρχές του 1ου2. Στο πρώτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, ο Ιωάννης λέει για το όραμά του για μια έγκυο γυναίκα που πρόκειται να γεννήσει. Την βλέπει να λάμπει – ντυμένη στον ήλιο και το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της. Στο κεφάλι της είναι ένα στεφάνι ή ένα στέμμα από δώδεκα αστέρια. Με ποιον σχετίζονται η γυναίκα και το παιδί;

Im 1. Στο Βιβλίο του Μωυσή βρίσκουμε την ιστορία του βιβλικού πατριάρχη Ιωσήφ, ο οποίος είδε ένα όνειρο στο οποίο του αποκαλύφθηκε μια παρόμοια σκηνή. Αργότερα είπε στους αδελφούς του ότι είδε τον ήλιο, το φεγγάρι και έντεκα αστέρια να τον προσκυνούν (1. Μωυσής 37,9).

Τα πορτρέτα στο όνειρο του Josef σχετίζονται σαφώς με τα μέλη της οικογένειάς του. Ήταν ο πατέρας του Ιωσήφ, ο Ισραήλ (ήλιος), η μητέρα του Ραχήλ (φεγγάρι) και τα έντεκα αδέρφια του (αστέρια, βλ. 1. Μωυσής 37,10). Σε αυτή την περίπτωση, ο Ιωσήφ ήταν ο δωδέκατος αδελφός ή «αστέρι». Οι δώδεκα γιοι του Ισραήλ έγιναν πολυπληθείς φυλές και μεγάλωσαν στο έθνος που έγινε ο εκλεκτός λαός του Θεού4,2).

Η Αποκάλυψη 12 αλλάζει ριζικά τα στοιχεία του ονείρου του Ιωσήφ. Το ξαναερμηνεύει με αναφορά στον πνευματικό Ισραήλ - την εκκλησία ή τη συνέλευση του λαού του Θεού (Γαλάτες 6,16).

Στην Αποκάλυψη, οι δώδεκα φυλές δεν αναφέρονται στον αρχαίο Ισραήλ, αλλά συμβολίζουν ολόκληρη την εκκλησία (7,1-8ο). Η γυναίκα ντυμένη στον ήλιο θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει την Εκκλησία ως τη λαμπερή νύφη του Χριστού (2. Κορινθίους 11,2). Το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της γυναίκας και το στέμμα στο κεφάλι της θα μπορούσαν να συμβολίζουν τη νίκη της μέσω του Χριστού.

Σύμφωνα με αυτόν τον συμβολισμό, η «γυναίκα» της Αποκάλυψης 12 αντιπροσωπεύει την αγνή Εκκλησία του Θεού. Ο λόγιος της Βίβλου M. Eugene Boring λέει: «Είναι η κοσμική γυναίκα, ντυμένη με τον ήλιο, με το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της και στεφανωμένη με δώδεκα αστέρια, που αντιπροσωπεύουν τον Μεσσία που αναδύεται» (Ερμηνεία: Σχόλιο της Βίβλου για τη διδασκαλία και το κήρυγμα, «Αποκάλυψη», σελ. 152).

Στην Καινή Διαθήκη η εκκλησία είναι γνωστή ως πνευματικός Ισραήλ, Σιών και «η μητέρα» (Γαλάτες 4,26; 6,16; Εφεσίους 5,23-24; 30-32; Εβραίους 12,22). Η Σιών-Ιερουσαλήμ ήταν η εξιδανικευμένη μητέρα του λαού του Ισραήλ (Ησαΐας 54,1). Η μεταφορά μεταφέρθηκε στην Καινή Διαθήκη και εφαρμόστηκε στην Εκκλησία (Γαλάτες 4,26).

Μερικοί σχολιαστές βλέπουν το σύμβολο της γυναίκας της Αποκάλυψης 12,1Το -3 έχει ευρεία έννοια. Η εικόνα, λένε, είναι μια επανερμηνεία των εβραϊκών αντιλήψεων για τον Μεσσία και των παγανιστικών λυτρωτικών μύθων με αναφορά στην εμπειρία του Χριστού. Ο M. Eugene Boring λέει: «Γυναίκα δεν είναι ούτε η Μαρία, ούτε ο Ισραήλ, ούτε η Εκκλησία, αλλά λιγότερη και μεγαλύτερη από όλα αυτά. Οι εικόνες που χρησιμοποίησε ο Ιωάννης συγκεντρώνουν πολλά στοιχεία: την εικόνα του παγανιστικού μύθου της Βασίλισσας του Ουρανού. από την ιστορία για την Εύα, τη μητέρα όλων των ζωντανών, από το πρώτο βιβλίο του Μωυσή, του οποίου ο «σπόρος» πάτησε το κεφάλι του αρχέγονου φιδιού (1. Mose 3,1-6); του Ισραήλ, που δραπέτευσε από τον δράκο / φαραώ με φτερά αετού στην έρημο (2. Μωυσής 19,4; Ψαλμός 74,12-15); και τη Σιών, τη «μητέρα» του λαού του Θεού σε όλους τους αιώνες, του Ισραήλ και της Εκκλησίας» (σελ. 152).

Με αυτό το σκεπτικό, ορισμένοι βιβλικοί σχολιαστές σε αυτή την ενότητα βλέπουν αναφορές σε διάφορους ειδωλολατρικούς μύθους καθώς και στην ιστορία του ονείρου του Ιωσήφ στην Παλαιά Διαθήκη. Στην ελληνική μυθολογία η έγκυος θεά Leto διώκεται από τον δράκο Python. Αποδράει σε ένα νησί όπου γεννά τον Απόλλωνα, ο οποίος αργότερα σκοτώνει τον δράκο. Σχεδόν κάθε μεσογειακός πολιτισμός είχε κάποια έκδοση αυτής της μυθικής μάχης στην οποία το τέρας επιτίθεται στον πρωταθλητή.

Η εικόνα της αποκάλυψης της κοσμικής γυναίκας σηματοδοτεί όλους αυτούς τους μύθους ως ψευδείς. Λέει ότι καμία από αυτές τις ιστορίες δεν καταλαβαίνει ότι ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας και ότι η Εκκλησία είναι ο λαός του Θεού. Ο Χριστός είναι ο γιος που σφάζει τον δράκο, όχι τον Απόλλωνα. Η εκκλησία είναι η μητέρα του και για τον οποίο έρχεται ο Μεσσία. Ο Λέτο δεν είναι η μητέρα. Η Θεά Ρομά - η προσωποποίηση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - είναι στην πραγματικότητα ένας τύπος διεθνούς πνευματικής πορνείας, ο Μέγας Βαβυλώνας. Η αληθινή βασίλισσα του ουρανού είναι η Σιών, η οποία είναι η εκκλησία ή ο λαός του Θεού.

Έτσι, η αποκάλυψη στην ιστορία των γυναικών εκθέτει παλιές πολιτικές και θρησκευτικές πεποιθήσεις. Ο Βρετανός μελετητής της Βίβλου GR Beasley-Murray λέει ότι η χρήση του μύθου του Απόλλωνα από τον John "είναι ένα καταπληκτικό παράδειγμα επικοινωνίας της χριστιανικής πίστης μέσω ενός διεθνώς αναγνωρισμένου συμβόλου" (The New Century Bible Commentary, "Revelation", σελ. 192).

Η Αποκάλυψη απεικονίζει επίσης τον Ιησού ως Σωτήρα της Εκκλησίας - τον πολυαναμενόμενο Μεσσία. Με αυτό, το βιβλίο ερμηνεύει εκ νέου την έννοια των συμβόλων της Παλαιάς Διαθήκης με οριστικό τρόπο. Ο BR Beasley-Murray εξηγεί: «Χρησιμοποιώντας αυτό το εκφραστικό μέσο, ​​ο John επιβεβαίωσε με μια πτώση την εκπλήρωση της παγανιστικής ελπίδας και την υπόσχεση της Παλαιάς Διαθήκης στον Χριστό του Ευαγγελίου. Δεν υπάρχει άλλος Σωτήρας εκτός από τον Ιησού» (σελ. 196).

Η Αποκάλυψη 12 εκθέτει επίσης τον κύριο ανταγωνιστή της εκκλησίας. Είναι ο τρομερός κόκκινος δράκος με επτά κεφάλια, δέκα κέρατα και επτά κορώνες στο κεφάλι του. Η Αποκάλυψη προσδιορίζει ξεκάθαρα τον δράκο ή το τέρας - είναι «το παλιό φίδι, που ονομάζεται διάβολος ή Σατανάς, που σαγηνεύει ολόκληρο τον κόσμο» (Γέν.2,9 και 20,2).

Ο επίγειος πράκτορας [εκπρόσωπος] του Σατανά - το θηρίο από τη θάλασσα - έχει επίσης επτά κεφάλια και δέκα κέρατα, και είναι επίσης κόκκινο στο χρώμα3,1 και 17,3). Ο χαρακτήρας του Σατανά αντανακλάται στους επίγειους εκπροσώπους του. Ο δράκος προσωποποιεί το κακό. Εφόσον η αρχαία μυθολογία είχε πολλές αναφορές σε δράκους, οι ακροατές του Ιωάννη θα γνώριζαν ότι ο δράκος από την Αποκάλυψη 13 ήταν ένας κοσμικός εχθρός.

Το τι αντιπροσωπεύουν τα επτά κεφάλια του δράκου δεν είναι αμέσως σαφές. Ωστόσο, δεδομένου ότι ο Ιωάννης χρησιμοποιεί τον αριθμό επτά ως σύμβολο πληρότητας, αυτό ίσως υποδηλώνει την καθολική φύση της δύναμης του Σατανά και ότι ενσωματώνει πλήρως κάθε κακό στον εαυτό του. Ο δράκος έχει επίσης επτά τιάρες, ή βασιλικά στέμματα, στα κεφάλια του. Θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν την αδικαιολόγητη αξίωση του Σατανά εναντίον του Χριστού. Ως Κύριος των Κυρίων, ο Ιησούς κατέχει όλα τα στέφανα της εξουσίας. Είναι αυτός που θα στεφθεί με πολλά στέφανα9,12.16).

Μαθαίνουμε ότι ο δράκος «παρέσυρε το τρίτο μέρος των άστρων του ουρανού και τα έριξε στη γη» (Γέν.2,4). Αυτό το κλάσμα χρησιμοποιείται αρκετές φορές στο Βιβλίο της Αποκάλυψης. Ίσως θα έπρεπε να κατανοήσουμε αυτόν τον όρο ως σημαντική μειοψηφία.

Λαμβάνουμε επίσης μια σύντομη βιογραφία του «αγοριού» της γυναίκας, μια αναφορά στον Ιησού (Γέν.2,5). Η Αποκάλυψη εδώ αφηγείται την ιστορία του γεγονότος του Χριστού και αναφέρεται στην ανεπιτυχή προσπάθεια του Σατανά να ματαιώσει το σχέδιο του Θεού.

Ο δράκος προσπάθησε να σκοτώσει ή να «φάει» το παιδί της γυναίκας τη στιγμή της γέννησής του. Αυτό είναι ένδειξη ιστορικής κατάστασης. Όταν ο Ηρώδης άκουσε ότι ο Εβραίος Μεσσίας είχε γεννηθεί στη Βηθλεέμ, σκότωσε όλα τα νήπια στην πόλη, κάτι που θα είχε ως αποτέλεσμα τον θάνατο του Μωρού Ιησού (Ματθαίος 2,16). Φυσικά, ο Ιησούς διέφυγε στην Αίγυπτο με τους γονείς του. Η Αποκάλυψη μας λέει ότι ο Σατανάς ήταν πράγματι πίσω από την απόπειρα δολοφονίας του Ιησού - να τον «φάει».

Μερικοί σχολιαστές πιστεύουν ότι η προσπάθεια του Σατανά να «φάει» το παιδί της γυναίκας ήταν επίσης ο πειρασμός του στον Ιησού (Ματθαίος 4,1-11), η συσκότιση του ευαγγελικού μηνύματος (Ματθαίος 13,39) και υποκινώντας τον Χριστό να σταυρωθεί (Ιωάννης 13,2). Σκοτώνοντας τον Ιησού στη σταύρωση, ο διάβολος μπορεί να υπέθεσε ότι είχε κερδίσει μια νίκη επί του Μεσσία. Στην πραγματικότητα, ήταν ο θάνατος του ίδιου του Ιησού που έσωσε τον κόσμο και σφράγισε τη μοίρα του διαβόλου2,31? 14,30? 16,11; Κολοσσαείς 2,15; Εβραίους 2,14).

Μέσω του θανάτου και της ανάστασής του, ο Ιησούς, το παιδί των γυναικών, «αρπάστηκε στον Θεό και στον θρόνο του» (Γέν.2,5). Δηλαδή ανυψώθηκε στην αθανασία. Ο Θεός ανύψωσε τον δοξασμένο Χριστό σε θέση παγκόσμιας εξουσίας (Φιλιππησίους 2,9-11). Προορίζεται να «βοσκήσει όλους τους λαούς με μια σιδερένια ράβδο» (12,5). Θα ταΐσει τους λαούς με αγάπη αλλά απόλυτη εξουσία. Αυτές οι λέξεις - «κυβερνούν όλους τους λαούς» - προσδιορίζουν ξεκάθαρα σε ποιον αναφέρεται το σύμβολο του παιδιού. Είναι ο χρισμένος Μεσσίας του Θεού, που επιλέχθηκε να κυβερνήσει σε όλη τη γη στη βασιλεία του Θεού (Ψαλμός 2,9; Αναθ. 19,15).


pdfΟ Ιησούς και η Εκκλησία στην Αποκάλυψη 12