Το δώρο της μητρότητας

220 το δώρο της μητρότητας Η μητρότητα είναι ένα από τα μεγαλύτερα έργα στη δημιουργία του Θεού. Αυτό ήρθε πίσω στο μυαλό μου όταν πρόσφατα σκέφτηκα τι θα μπορούσα να δώσω στη μητέρα μου και στη πεθερά μου στη σύζυγό μου και στη πεθερά μου. Μου αρέσει να θυμάμαι τα λόγια της μητέρας μου, που συχνά είπε στις αδερφές μου και σε μένα πόσο ευτυχισμένη ήταν να είναι η μητέρα μας. Αφού μας γεννήθηκε, θα είχε επαναπροσδιορίσει πλήρως την αγάπη και το μεγαλείο του Θεού. Θα μπορούσα να αρχίσω να το καταλαβαίνω μόνο όταν γεννήθηκαν τα δικά μας παιδιά. Θυμάμαι ακόμα πόσο έκπληκτος ήμουν όταν, με τη γυναίκα μου Τάμυ, ο πόνος του τοκετού στράφηκε σε μια θαυμάσια χαρά καθώς κρατούσε τον γιο και την κόρη μας στα χέρια μας. Για τα τελευταία χρόνια, έχει απογοητευτικό το να σκεφτόμαστε την αγάπη των μητέρων. Φυσικά υπάρχει μια διαφορά στον τρόπο μου αγάπης και έχουμε επίσης βιώσει την αγάπη του πατέρα μας με άλλους τρόπους.

Δεδομένης της οικειότητας και της δύναμης της μητρικής αγάπης, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Παύλος συμπεριέλαβε τη μητρότητα σε σημαντικές δηλώσεις σχετικά με τη διαθήκη του Θεού με τους ανθρώπους όταν ήταν στους Γαλάτες 4,22: 26 (Luther 84) γράφει τα εξής:

"Διότι γράφεται ότι ο Αβραάμ είχε δύο γιους, έναν από τη γυναίκα, έναν άλλο από τους ελεύθερους. Αλλά εκείνη της υπηρεσίας δημιουργήθηκε μετά από τη σάρκα, αυτή της ελεύθερης γυναίκας χάρη στην υπόσχεση. Αυτές οι λέξεις έχουν βαθύτερο νόημα. Για τις δύο γυναίκες σημαίνουν δύο διαθήκες: ένα από το όρος Σινά, το οποίο γεννά δεσμούς, δηλαδή ο Αγάγκαρ. για τον Άγκαρ σημαίνει το όρος Σινά στην Αραβία και είναι τώρα μια παραβολή για την Ιερουσαλήμ, η οποία ζει σε δουλεία με τα παιδιά της. Αλλά η παραπάνω Ιερουσαλήμ είναι ελεύθερη. αυτή είναι η μητέρα μας ».

Όπως μόλις διαβάσατε, ο Αβραάμ είχε δύο γιους: τον Ισαάκ από τη σύζυγό του Σάρα και τον Ισμαήλ από την υπηρέτρια του Χαγκάρ. Ο Ismael γεννήθηκε φυσικά. Με τον Ισαάκ, ωστόσο, χρειαζόταν ένα θαύμα λόγω μιας υπόσχεσης, καθώς η μητέρα του η Σάρα δεν ήταν πλέον σε ηλικία τεκνοποίησης. Χάρη στην παρέμβαση του Θεού γεννήθηκε ο Ισαάκ. Ο Ιακώβ έγινε Ισαάκ (το όνομά του άλλαξε αργότερα σε Ισραήλ) και ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ έγιναν πρόγονοι του λαού του Ισραήλ. Σε αυτό το σημείο, είναι σημαντικό να επισημάνουμε ότι όλες οι γυναίκες των προγόνων θα μπορούσαν να έχουν παιδιά μόνο μέσω της υπερφυσικής παρέμβασης του Θεού. Για πολλές γενιές η γενεαλογία οδηγεί στον Ιησού, τον Υιό του Θεού, ο οποίος γεννήθηκε άνθρωπος. Διαβάστε τι έγραψε ο TF Torrance:

Το επιλεγμένο μέσο του Θεού στο χέρι του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου προέρχεται από την αγκαλιά του Ισραήλ Ιησούς από τη Ναζαρέτ -. Ωστόσο, δεν ήταν απλώς ένα εργαλείο, αλλά ο ίδιος ο Θεός ήρθε με ανθρώπινη μορφή ως υπάλληλος στην εσωτερική φύση μας με τους θεραπεύσει τους περιορισμούς και επαναστατικότητα του και να δημιουργήσει μέσα από τη συμφιλίωση του Θεού με την ανθρωπότητα το ζωντανό κοινωνία με τον Θεό σε μια θριαμβευτική τρόπο και πάλι.

Αναγνωρίζουμε τον Ιησού στην ιστορία του Ισαάκ. Ο Ισαάκ γεννήθηκε μέσω υπερφυσικής παρέμβασης, ενώ η γέννηση του Ιησού επιστρέφει στην υπερφυσική αναπαραγωγή. Ο Ισαάκ είχε αναγνωριστεί ως πιθανό θύμα, αλλά ο Ιησούς ήταν στην πραγματικότητα και εθελοντικά η Εξιλέωση που συμφιλίωσε η ανθρωπότητα με τον Θεό. Υπάρχει επίσης ένας παράλληλος μεταξύ του Ισαάκ και μας. Για εμάς, αυτό αντιστοιχεί στην υπερφυσική επέμβαση κατά τη γέννηση του Ισαάκ (υπερφυσική) αναγέννηση από το Άγιο Πνεύμα. Με αυτό γινόμαστε αδέλφια του Ιησού (Ιωάννης 3,3, 5). Δεν είμαστε πλέον παιδιά δουλείας βάσει του νόμου, αλλά υιοθετημένα παιδιά, αποδεκτά στην οικογένεια και το βασίλειο του Θεού και έχουμε μια αιώνια κληρονομιά εκεί. Αυτή η ελπίδα είναι σίγουρη.

Στα Γαλάτας 4 ο Παύλος συγκρίνει την παλιά και τη νέα διαθήκη. Όπως έχουμε διαβάσει, συνδέει τον Χάγκαρ με τον λαό του Ισραήλ βάσει της παλιάς διαθήκης για το Σινά και με τον μωσαϊκό νόμο, ο οποίος δεν είχε υποσχεθεί ως μέλος της οικογένειας και καμία κληρονομιά στο βασίλειο του Θεού. Με τη νέα διαθήκη, ο Παύλος αναφέρεται στις αρχικές υποσχέσεις (με τον Αβραάμ) ότι ο Θεός πρέπει να γίνει ο Θεός του Ισραήλ και του Ισραήλ ο λαός του και μέσω αυτών πρέπει όλες οι οικογένειες στη γη να είναι ευλογημένες. Αυτές οι υποσχέσεις εκπληρώνονται στη διαθήκη της χάρης του Θεού. Σάρα αποκτήθηκε ένας γιος, γεννημένος ως άμεσο μέλος της οικογένειας. Η Grace κάνει το ίδιο. Μέσω της πράξης χάριτος του Ιησού, οι άνθρωποι γίνονται υιοθετημένα παιδιά, παιδιά του Θεού με αιώνια κληρονομιά.

Ο Παύλος κάνει διάκριση μεταξύ Hagar και Sara στους Γαλάτες 4. Ο Χαγκάρ συνδέει τον Παύλο με την τότε Ιερουσαλήμ, μια πόλη υπό τους κανόνες των Ρωμαίων και του νόμου. Η Σάρα, από την άλλη πλευρά, σημαίνει «η Ιερουσαλήμ που είναι πάνω», η μητέρα όλων των παιδιών της χάρης του Θεού με κληρονομιά. Η κληρονομιά είναι πολύ περισσότερο από οποιαδήποτε πόλη. Είναι η «ουράνια πόλη» (Αποκάλυψη 21,2) του ζωντανού Θεού » (Εβραίους 12,22), που μια μέρα θα κατέβει στη γη. Η Ουράνια Ιερουσαλήμ είναι η πατρίδα μας όπου έχουμε τα αληθινά πολιτικά μας δικαιώματα. Ο Παύλος καλεί την Ιερουσαλήμ, η οποία είναι πάνω, δωρεάν. είναι η μητέρα μας (Γαλάτες 4,26). Συνδεδεμένοι με τον Χριστό μέσω του Αγίου Πνεύματος, είμαστε ελεύθεροι πολίτες και αποδεκτοί από τον Πατέρα ως παιδιά του.

Δόξα τω Θεώ για την Sarah, Rebecca και Leah, τα τρία matriarchs στις αρχές της δεκαετίας προγόνους του Ιησού Χριστού. Ο Θεός επέλεξε αυτές τις μητέρες, ατελείς όπως ήταν, και η Μαρία η μητέρα του Ιησού, για να στείλει το γιο του ως ανθρώπινο ον πάνω στη γη και μας έστειλε το Άγιο Πνεύμα να μας κάνει παιδιά του πατέρα του. Η Ημέρα της Μητέρας είναι μια ιδιαίτερη ευκαιρία να ευχαριστήσω τον Θεό μας για το χάρισμα της Χάριτος για το δώρο της μητρότητας. Τον ευχαριστούμε για τη μητέρα μας, τη πεθερά και τη σύζυγό μας - για όλες τις μητέρες. Η μητρότητα είναι πραγματικά μια έκφραση του εαυτού, δίνοντας σε ένα υπέροχο τρόπο της καλοσύνης ζωή του Θεού.

Πλήρης της ευγνωμοσύνης για το δώρο της μητρότητας,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfΤο δώρο της μητρότητας