Το δώρο της μητρότητας

220 το δώρο της μητρότηταςΗ μητρότητα είναι ένα από τα μεγαλύτερα έργα στη δημιουργία του Θεού. Αυτό ήρθε πίσω στο μυαλό μου όταν πρόσφατα σκέφτηκα τι θα μπορούσα να δώσω στη μητέρα μου και στη πεθερά μου στη σύζυγό μου και στη πεθερά μου. Μου αρέσει να θυμάμαι τα λόγια της μητέρας μου, που συχνά είπε στις αδερφές μου και σε μένα πόσο ευτυχισμένη ήταν να είναι η μητέρα μας. Αφού μας γεννήθηκε, θα είχε επαναπροσδιορίσει πλήρως την αγάπη και το μεγαλείο του Θεού. Θα μπορούσα να αρχίσω να το καταλαβαίνω μόνο όταν γεννήθηκαν τα δικά μας παιδιά. Θυμάμαι ακόμα πόσο έκπληκτος ήμουν όταν, με τη γυναίκα μου Τάμυ, ο πόνος του τοκετού στράφηκε σε μια θαυμάσια χαρά καθώς κρατούσε τον γιο και την κόρη μας στα χέρια μας. Για τα τελευταία χρόνια, έχει απογοητευτικό το να σκεφτόμαστε την αγάπη των μητέρων. Φυσικά υπάρχει μια διαφορά στον τρόπο μου αγάπης και έχουμε επίσης βιώσει την αγάπη του πατέρα μας με άλλους τρόπους.

Λαμβάνοντας υπόψη το βάθος και τη δύναμη της αγάπης μιας μητέρας δεν με εκπλήσσει ότι ο Παύλος ενσωματώνει μητρότητα σε σημαντικές δηλώσεις σχετικά με τη διαθήκη του Θεού με τους ανθρώπους όταν ήταν στην προς Γαλάτας 4,22-26 (Luther 84) γράφει τα εξής:

"Διότι γράφεται ότι ο Αβραάμ είχε δύο γιους, έναν από τους υπηρέτριες, ο άλλος από τους ελεύθερους. Αλλά εκείνο του υπηρέτη γεννήθηκε από τη σάρκα, από την ελεύθερη, αλλά από την υπόσχεση. Αυτές οι λέξεις έχουν βαθύτερο νόημα. Για τις δύο γυναίκες σημαίνουν δύο διαθήκες: ένα από το όρος Σινά, το οποίο γεννά δεσμούς, δηλαδή ο Αγάγκαρ. για τον Αγάαρ σημαίνει το όρος Σινά στην Αραβία και είναι μια παραβολή της σημερινής Ιερουσαλήμ, η οποία ζει σε δουλεία με τα παιδιά της. Αλλά η Ιερουσαλήμ που είναι πάνω, είναι η ελεύθερη? αυτή είναι η μητέρα μας. "

Όπως μόλις διαβάστηκε, ο Αβραάμ είχε δύο γιους: αυτοί ήταν ο Ισαάκ από τη γυναίκα του Σάρα και Ισμαήλ από τη δούλη του Αγάγκαρ. Ο Ishmael γεννήθηκε φυσικά. Με τον Ισαάκ, όμως, χρειαζόταν ένα θαύμα εξαιτίας μιας υπόσχεσης, αφού η μητέρα του Σάρα δεν ήταν πλέον σε ηλικία τεκνοποίησης. Έτσι, χάρη στην παρέμβαση του Θεού γεννήθηκε ο Ισαάκ. Ο Ιακώβ γεννήθηκε στον Ισαάκ (το όνομα του μετατράπηκε αργότερα στο Ισραήλ) και έτσι ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ έγιναν οι προγόνες του λαού του Ισραήλ. Σε αυτό το σημείο είναι σημαντικό να επισημάνουμε ότι όλες οι γυναίκες των πατέρων των προγόνων θα μπορούσαν να έχουν παιδιά μόνο μέσω της υπερφυσικής παρέμβασης του Θεού. Για πολλές γενιές, η γενεαλογία οδηγεί στον Ιησού, τον Υιό του Θεού, ο οποίος γεννήθηκε ως άνθρωπος. Διαβάστε το τι έγραψε ο TF Torrance:

Το επιλεγμένο μέσο του Θεού στο χέρι του Θεού για τη σωτηρία του κόσμου προέρχεται από την αγκαλιά του Ισραήλ Ιησούς από τη Ναζαρέτ -. Ωστόσο, δεν ήταν απλώς ένα εργαλείο, αλλά ο ίδιος ο Θεός ήρθε με ανθρώπινη μορφή ως υπάλληλος στην εσωτερική φύση μας με τους θεραπεύσει τους περιορισμούς και επαναστατικότητα του και να δημιουργήσει μέσα από τη συμφιλίωση του Θεού με την ανθρωπότητα το ζωντανό κοινωνία με τον Θεό σε μια θριαμβευτική τρόπο και πάλι.

Αναγνωρίζουμε τον Ιησού στην ιστορία του Ισαάκ. Ο Ισαάκ ήρθε στον κόσμο μέσω της υπερφυσικής παρέμβασης, ενώ η γέννηση του Ιησού επανέρχεται στην υπερφυσική αναπαραγωγή. Ο Ισαάκ είχε οριστεί ως δυνητικό θύμα, αλλά ο Ιησούς ήταν πράγματι και οικειοθελώς η εξιλεωτική θυσία που συμφώνησε την ανθρωπότητα με τον Θεό. Υπάρχει επίσης ένας παράλληλος μεταξύ του Isaac και εμάς. Η υπερφυσική παρέμβαση στη γέννηση του Ισαάκ αντιστοιχεί στην (υπερφυσική) αναγέννηση του Αγίου Πνεύματος. Γίνουμε αδελφοί στον Ιησού (Joh 3,3, 5). Δεν είμαστε πλέον παιδιά της δουλείας σύμφωνα με το νόμο, αλλά υιοθετήσαμε παιδιά, τα οποία πήραμε στην οικογένεια και το βασίλειο του Θεού και έχουμε μια αιώνια κληρονομιά. Αυτή η ελπίδα είναι βέβαιη.

Στους Γαλάτες 4, ο Παύλος συγκρίνει την παλαιά και τη νέα διαθήκη. Όπως έχουμε διαβάσει, συνδυάζει Hagar με το λαό του Ισραήλ, κάτω από την παλιά διαθήκη στο Σινά και του Μωσαϊκού Νόμου, το οποίο δεν τους οικογενειακούς δεσμούς και δεν κληρονομιάς είχε υποσχεθεί στη βασιλεία του Θεού. Με τη νέα διαθήκη, ο Παύλος παραπέμπει στις αρχικές υποσχέσεις (Αβραάμ), σύμφωνα με την οποία ο Θεός είναι ο Θεός του Ισραήλ και το Ισραήλ θα πρέπει να είναι οι άνθρωποι Του, και μέσω αυτών θα πρέπει να ευλογηθούν όλες οι οικογένειες της γης. Αυτές οι υποσχέσεις εκπληρούνται στη διαθήκη του Θεού για χάρη. Η Σάρα έλαβε ένα γιο, αυτόχθονο ως άμεσο μέλος της οικογένειας. Η Grace λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο. Μέσω πράξη χάριτος ανθρώπων του Ιησού γίνονται υιοθετημένα παιδιά, τα παιδιά του Θεού με μια αιώνια κληρονομιά.

Ο Παύλος διακρίνει μεταξύ του Χάγκαρ και της Σάρα στη Γαλατιανή 4. Ο Χάγκαρ συνδέει τον Παύλο με την τότε Ιερουσαλήμ, πόλη υπό ρωμαϊκή κυριαρχία και νόμο. Η Σάρα, από την άλλη πλευρά, αντιπροσωπεύει την «Ιερουσαλήμ που είναι πάνω», τη μητέρα όλων των παιδιών της χάριτος του Θεού με κληρονομιά. Η κληρονομιά είναι πολύ περισσότερο από οποιαδήποτε πόλη. Είναι η "Ουράνια Πόλη (Offb 21,2) του Ζωντανού Θεού" (Hebr 12,22) που θα έρθει μια μέρα κάτω στη γη. Η ουράνια Ιερουσαλήμ είναι η πατρίδα μας, όπου είναι η αληθινή μας υπηκοότητα. Ο Παύλος καλεί την Ιερουσαλήμ, η οποία είναι πάνω, οι ελεύθεροι. αυτή είναι η μητέρα μας (Gal 4,26). Συνδεδεμένοι με τον Χριστό μέσω του Αγίου Πνεύματος, είμαστε ελεύθεροι πολίτες και υιοθετούνται από τον Πατέρα ως παιδιά Του.

Δόξα τω Θεώ για την Sarah, Rebecca και Leah, τα τρία matriarchs στις αρχές της δεκαετίας προγόνους του Ιησού Χριστού. Ο Θεός επέλεξε αυτές τις μητέρες, ατελείς όπως ήταν, και η Μαρία η μητέρα του Ιησού, για να στείλει το γιο του ως ανθρώπινο ον πάνω στη γη και μας έστειλε το Άγιο Πνεύμα να μας κάνει παιδιά του πατέρα του. Η Ημέρα της Μητέρας είναι μια ιδιαίτερη ευκαιρία να ευχαριστήσω τον Θεό μας για το χάρισμα της Χάριτος για το δώρο της μητρότητας. Τον ευχαριστούμε για τη μητέρα μας, τη πεθερά και τη σύζυγό μας - για όλες τις μητέρες. Η μητρότητα είναι πραγματικά μια έκφραση του εαυτού, δίνοντας σε ένα υπέροχο τρόπο της καλοσύνης ζωή του Θεού.

Πλήρης της ευγνωμοσύνης για το δώρο της μητρότητας,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfΤο δώρο της μητρότητας