Τίποτα δεν μας χωρίζει από την αγάπη του Θεού

Το 450 δεν μας χωρίζει από το καλό του ΘεούΞανά και ξανά, "ο Παύλος υποστηρίζει στους Ρωμαίους, ότι το χρωστάμε στον Χριστό που ο Θεός μας θεωρεί δικαιολογημένους. Παρόλο που μερικές φορές αμαρτάνουμε, αυτές οι αμαρτίες καταλογίζονται στον παλαιό εαυτό που σταυρώθηκε με τον Χριστό. οι αμαρτίες μας δεν υπολογίζονται ενάντια σε αυτό που είμαστε στον Χριστό. Έχουμε καθήκον να καταπολεμήσουμε την αμαρτία - όχι να σωθούμε, αλλά επειδή είμαστε ήδη παιδιά του Θεού. Στο τελευταίο μέρος του Κεφαλαίου 8, ο Παύλος επικεντρώνει την προσοχή του στο ένδοξο μέλλον μας.

Όλη η δημιουργία μας περιμένει

Η χριστιανική ζωή δεν είναι εύκολη. Η καταπολέμηση της αμαρτίας δεν είναι εύκολη. Η επίμονη επιδίωξη δεν είναι εύκολη. Αντιμετωπίζοντας την καθημερινή ζωή σε έναν πεσμένο κόσμο, με φθαρτούς ανθρώπους, μας καθιστά δύσκολη τη ζωή. Ωστόσο, ο Παύλος λέει: "Ότι αυτός ο καιρός δυστυχίας δεν πρέπει να ζυγίζει τη δόξα που πρέπει να αποκαλυφθεί σε εμάς" (στίχος 18). Όπως και για τον Ιησού, υπάρχει επίσης χαρά για εμάς - ένα τόσο υπέροχο μέλλον που οι τρέχουσες δοκιμές μας θα φανούν ασήμαντες.

Αλλά δεν είμαστε οι μόνοι που θα επωφεληθούν από αυτό. Ο Παύλος λέει ότι υπάρχει μια κοσμική επιπτώσεις του σχεδίου του Θεού, το οποίο εκπονείται σε μας: «Διότι η μεγάλη προσδοκία του πλάσματος περιμένει τους γιους του Θεού» (στίχος 19). Η δημιουργία δεν θα δούμε μόνο τους εαυτούς μας στη δόξα, αλλά η ίδια η δημιουργία θα είναι ευλογημένος με την αλλαγή, εάν το σχέδιο του Θεού είναι έφερε σε πέρας, όπως λέει ο Παύλος στο επόμενο στίχο: «Για τη δημιουργία υποτάχθηκε στη ματαιότητα ... αλλά στην ελπίδα. ότι η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί «από τα δεσμά της διαφθοράς στην ένδοξη ελευθερία των παιδιών του Θεού (στίχοι 20-21).

Η δημιουργία τώρα υπόκειται σε φθορά, αλλά δεν είναι αυτό που πρέπει να είναι. Στην ανάσταση, εάν μας δοθεί η δόξα που δικαίως ανήκει στα παιδιά του Θεού, το σύμπαν θα απελευθερωθεί κατά κάποιον τρόπο από τη δουλεία του. Όλο το σύμπαν έχει εξαργυρωθεί μέσω του έργου του Ιησού Χριστού (Col 1,19-20).

Ο ασθενής περιμένει

Αν και η τιμή έχει ήδη καταβληθεί, δεν βλέπουμε πάντα τον τρόπο με τον οποίο ο Θεός θα το επιτύχει. "Όλη η δημιουργία τώρα αναστενάζει κάτω από την κατάστασή της, σαν να ήταν σε εργατικό πόνο" (Rom 8,22 NGÜ). Η δημιουργία πάσχει σαν να είναι σε πόνους στην εργασία, καθώς σχηματίζει τη μήτρα στην οποία γεννιόμαστε. Όχι μόνο αυτό, «αλλά εμείς οι ίδιοι, οι οποίοι έχουν τις απαρχή του Πνεύματος, στενάζουμε προς τα μέσα ακόμα, περιμένοντας την υιοθεσία και την εξαγορά του σώματός μας» (v 23 ΜΕΜΑ). Παρόλο που το Άγιο Πνεύμα μας δόθηκε ως υπόσχεση για σωτηρία, αγωνιζόμαστε επίσης επειδή η σωτηρία μας δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Αγωνιζόμαστε με αμαρτία, αγωνιζόμαστε με φυσικούς περιορισμούς, πόνο και ταλαιπωρία - ακόμα κι αν χαρούμε για αυτό που έκανε ο Χριστός για μας.

Η σωτηρία σημαίνει ότι τα σώματά μας δεν θα υπόκεινται πλέον σε αλλοιώσεις (1, Kor 15,53), θα γίνουν νέα και θα μετατραπούν σε δόξα. Ο φυσικός κόσμος δεν είναι σκουπίδια που πρέπει να απορριφθούν - ο Θεός το έκανε καλά και θα το κάνει και πάλι καινούργιο. Δεν γνωρίζουμε πώς αναστήθηκαν τα σώματα, ούτε γνωρίζουμε τη φυσική του ανανεωμένου σύμπαντος, αλλά μπορούμε να εμπιστευτούμε τον Δημιουργό να ολοκληρώσει το έργο του.

Δεν βλέπουμε ακόμα τέλεια δημιουργία, ούτε στο σύμπαν ούτε στη Γη, ούτε στο σώμα μας, αλλά είμαστε βέβαιοι ότι όλα θα μεταμορφωθούν. Όπως είπε ο Παύλος: «Επειδή είμαστε σωσμένοι, ελπίζουμε. Αλλά η ελπίδα που βλέπει κανείς δεν είναι ελπίδα. γιατί πώς μπορείτε να ελπίζετε για αυτό που βλέπετε; Αλλά αν ελπίζουμε για αυτό που δεν βλέπουμε, τότε περιμένουμε με υπομονή »(Rom 8,24-25).

Περιμένουμε με υπομονή και ζήλο για την ανάσταση του σώματός μας μόλις ολοκληρωθεί η υιοθέτησή μας. Ζούμε στην κατάσταση "ήδη, αλλά όχι ακόμα": ήδη εξαργυρωθεί, αλλά δεν έχει εξαργυρωθεί πλήρως. Είμαστε ήδη απελευθερωμένοι από την καταδίκη, αλλά όχι ακόμα εντελώς από την αμαρτία. Βρισκόμαστε ήδη στη Βασιλεία, αλλά δεν είναι ακόμη στην πληρότητα. Ζούμε με πτυχές της προσεχούς εποχής, ενώ εξακολουθούμε να αγωνιζόμαστε με πτυχές αυτής της εποχής. "Ομοίως, το πνεύμα της αδυναμίας μας βοηθά επίσης. Γιατί δεν ξέρουμε τι πρέπει να προσευχόμαστε, πώς πρέπει να γίνει. αλλά το ίδιο το πνεύμα μας τραγουδάει αναπάντεχα αναστεναγμούς "(στίχος 26). Ο Θεός γνωρίζει τους περιορισμούς και τις απογοητεύσεις μας. Ξέρει ότι η σάρκα μας είναι αδύναμη. Αν και τα μυαλά μας είναι πρόθυμα, το Πνεύμα του Θεού δουλεύει για μας, ακόμη και για ανάγκες που δεν μπορούν να τεθούν σε λόγια. Το πνεύμα του Θεού δεν εξαλείφει την αδυναμία μας αλλά μας βοηθά στην αδυναμία μας. Γεφυρώνει το κενό ανάμεσα στο παλιό και το νέο, ανάμεσα σε αυτό που βλέπουμε και σε αυτό που μας εξήγησε. Για παράδειγμα, αμαρτάνουμε αν και θέλουμε να κάνουμε το καλό (7,14-25). Βλέπουμε την αμαρτία στη ζωή μας, αλλά ο Θεός μας λέει ότι είμαστε μόνο επειδή ο Θεός βλέπει το τελικό αποτέλεσμα, ακόμα κι αν η διαδικασία έχει μόλις αρχίσει.

Παρά την αντίφαση ανάμεσα σε αυτό που βλέπουμε και σε αυτό που θέλουμε, μπορούμε να εμπιστευθούμε το Άγιο Πνεύμα να κάνει αυτό που δεν μπορούμε να κάνουμε. Θα μας φέρει κατευθείαν. "Αλλά αυτός που μελετά τις καρδιές ξέρει ποιος κατευθύνει το μυαλό του νου. διότι αντιπροσωπεύει τους αγίους όπως θέλει ο Θεός "(8,27). Το Άγιο Πνεύμα είναι στο πλευρό μας και μας βοηθά να μπορούμε να είμαστε σίγουροι!

Σύμφωνα με το σκοπό του, που διορίζονται Παρά τις δοκιμές μας, τις αδυναμίες μας και τις αμαρτίες μας, «αλλά γνωρίζουμε ότι σ 'αυτούς που αγαπούν τον Θεό όλα συνεργούν προς το αγαθό σ αυτούς που καλούνται σύμφωνα με το σκοπό του» (στίχος 28). Ο Θεός δεν προκαλεί όλα, αλλά τα αφήνει και εργάζεται μαζί τους σύμφωνα με τη συμβουλή του. Έχει ένα σχέδιο για εμάς και μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι θα ολοκληρώσει το έργο του σε εμάς (Phil 1,6).

Ο Θεός σχεδίαζε εκ των προτέρων να γίνουμε σαν τον γιο του Ιησού Χριστό. Μας κάλεσε μέσω του ευαγγελίου, μας δικαιολογείται από το γιο του, και ενωμένη μαζί του στη δόξα του: «Για ποιον ήξερε από πριν, ο προορισμένος επίσης να συμμορφωθεί με την εικόνα του Υιού του, ότι θα μπορούσε να είναι ο πρωτότοκος μεταξύ πολλών αδελφών. Αλλά αυτό που προκάλεσε, κάλεσε επίσης. τον οποίο κάλεσε, έκανε δίκαια. και τους οποίους Εκείνος δικαιολογείται, αυτά επίσης δοξάζεται «(Ρωμ 8,29-30).

Η σημασία των εκλογών και ο προορισμός είναι πολυσυζητημένο, αλλά αυτοί οι στίχοι δεν οδηγούν σε διευκρίνιση της συζήτησης, για τον Παύλο εδώ δεν εστιάζει σχετικά με την τοποθέτηση αυτών λαβές (και όχι αλλού). Για παράδειγμα, ο Παύλος δεν σχολιάζει εάν ο Θεός επιτρέπει στους ανθρώπους να απορρίψουν την δοξασία που έχει σχεδιάσει γι 'αυτούς. Ο Παύλος θέλει να διαβεβαιώσει τους αναγνώστες, καθώς προσεγγίζει το υψηλό σημείο της διακήρυξης του Ευαγγελίου, ότι δεν χρειάζεται να ανησυχούν για τη σωτηρία τους. Αν το δεχτούν, θα το λάβουν. Και για ρητορική διευκρίνιση, ο Παύλος μιλά ακόμη και για το γεγονός ότι ο Θεός τους έχει ήδη δοξάσει χρησιμοποιώντας τον παρελθόντα χρόνο. Έχει σχεδόν συμβεί. Ακόμα κι αν αγωνιζόμαστε σε αυτή τη ζωή, μπορούμε να υπολογίσουμε με την δοξασία στην επόμενη ζωή.

Περισσότερο από απλώς υπερνίκες

"Τι θέλουμε να πούμε γι 'αυτό; Είναι ο Θεός για μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; Ποιος δεν διέσωσε τον δικό του γιο, αλλά μας έδωσε σε όλους μας - πώς δεν μπορούσε να μας δώσει τα πάντα μαζί του; »(Στίχος 31-32). Δεδομένου ότι ο Θεός έχει πάει τόσο μακριά ώστε να δώσει τον Υιό Του για μας όταν ήμασταν ακόμα αμαρτωλοί, μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι θα μας δώσει ό, τι χρειαζόμαστε για να το πετύχουμε. Μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι δεν θα είναι θυμωμένος μαζί μας και θα πάρει το δώρο του. "Ποιος θέλει να κατηγορήσει τους εκλεκτούς του Θεού; Ο Θεός είναι εδώ, δίκαιος "(στίχος 33). Κανείς δεν μπορεί να μας κατηγορήσει για την Ημέρα της Κρίσης διότι ο Θεός μας δήλωσε αθώους. Κανείς δεν μπορεί να μας καταδικάσει επειδή ο Χριστός, ο Λυτρωτής μας, μιλάει για μας: "Ποιος θέλει να καταδικάσει; Ο Χριστός Ιησούς είναι εδώ που πέθανε, ναι, μάλλον, ποιος είναι επίσης αναστημένος, ο οποίος είναι στο δεξί χέρι του Θεού και μας εκπροσωπεί "(στίχος 34). Όχι μόνο έχουμε μια θυσία για τις αμαρτίες μας, αλλά έχουμε επίσης έναν ζωντανό Σωτήρα που είναι συνεχώς στο δρόμο μας προς τη δόξα.

Η ρητορική μοίρα του Παύλου αποκαλύπτεται στην κινητήρια κορύφωση του κεφαλαίου: «Ποιος θέλει να μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού; Θλίψη ή φόβος ή δίωξη ή πείνα ή γυμνότητα ή κίνδυνος ή σπαθί; Όπως είναι γραμμένο (Ψαλμός 44,23): "Για χάρη σας σκοτώσαμε όλη την ημέρα. είμαστε σεβαστά ως πρόβατα σφαγής "(Στίχος 35-36). Μπορούν οι περιστάσεις να μας χωρίσουν από το Θεό; Αν σκοτωθήκαμε για την πίστη, χάσαμε τον αγώνα; Με κανέναν τρόπο, ο Παύλος λέει: «Σε αυτό είμαστε περισσότερο από κατακτητές από αυτόν που μας αγαπούσε τόσο πολύ» (Στίχος 37 Elberfelder). Ακόμη και στον πόνο και στη δυστυχία δεν είμαστε χαμένοι - είμαστε καλύτεροι από τους υπέρμαχους επειδή συμμεριζόμαστε τη νίκη του Ιησού Χριστού. Το βραβείο μας της νίκης - η κληρονομιά μας - είναι η αιώνια δόξα του Θεού! Αυτή η τιμή είναι απείρως μεγαλύτερη από το κόστος.

«Επειδή είμαι πεπεισμένος ότι ούτε θάνατος ούτε ζωή ούτε άγγελοι ούτε αρχές ούτε δυνάμεις ούτε παρόντα, ούτε μέλλοντα, ούτε ύψωμα ούτε βάθος, ούτε οποιοδήποτε άλλο πλάσμα μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού της εν Χριστώ Ιησού τω Κυρίω ημών» ( Στίχοι 38-39). Τίποτα δεν μπορεί να εκτρέψει τον Θεό από το σχέδιο που έχει για μας. Απολύτως τίποτα δεν μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του! Μπορούμε να εμπιστευθούμε τη σωτηρία που μας έχει δώσει.

από τον Michael Morrison


pdfΤίποτα δεν μας χωρίζει από την αγάπη του Θεού