Τίποτα δεν μας χωρίζει από την αγάπη του Θεού

Το 450 δεν μας χωρίζει από το καλό του ΘεούΞανά και ξανά «Ο Παύλος υποστηρίζει στους Ρωμαίους ότι οφείλουμε στον Χριστό ότι ο Θεός μας θεωρεί δικαιωμένους. Αν και μερικές φορές αμαρτάνουμε, αυτές οι αμαρτίες υπολογίζονται στον παλιό εαυτό που σταυρώθηκε με τον Χριστό. οι αμαρτίες μας δεν μετρούν σε σχέση με το ποιοι είμαστε εν Χριστώ. Έχουμε καθήκον να πολεμήσουμε την αμαρτία - όχι για να σωθούμε, αλλά επειδή είμαστε ήδη παιδιά του Θεού. Στο τελευταίο μέρος του κεφαλαίου 8, ο Παύλος στρέφει την προσοχή του στο ένδοξο μέλλον μας.

Όλη η δημιουργία μας περιμένει

Η χριστιανική ζωή δεν είναι εύκολη. Η καταπολέμηση της αμαρτίας δεν είναι εύκολη. Η συνεχής επιδίωξη δεν είναι εύκολη. Το να αντιμετωπίζουμε την καθημερινότητα σε έναν κόσμο ξεπεσμένο, με διεφθαρμένους ανθρώπους, μας κάνει τη ζωή δύσκολη. Ωστόσο, ο Παύλος λέει: «Τα βάσανα αυτής της ημέρας δεν αξίζει να τα συγκρίνουμε με τη δόξα που πρόκειται να αποκαλυφθεί σε εμάς» (εδάφιο 18). Όπως ήταν για τον Ιησού, έτσι είναι και η χαρά για εμάς—ένα μέλλον τόσο υπέροχο που οι σημερινές δοκιμασίες μας θα φαίνονται ασήμαντες.

Αλλά δεν είμαστε οι μόνοι που θα ωφεληθούν από αυτό. Ο Παύλος λέει ότι υπάρχει ένα κοσμικό πεδίο για το σχέδιο του Θεού που εκπονείται μέσα μας: «Διότι η αγωνιώδης αναμονή των πλασμάτων περιμένει να αποκαλυφθούν τα παιδιά του Θεού» (εδάφιο 19). Όχι μόνο η δημιουργία επιθυμεί να μας δει με δόξα, αλλά η ίδια η δημιουργία θα ευλογηθεί με αλλαγή καθώς το σχέδιο του Θεού υλοποιείται, όπως λέει ο Παύλος στα επόμενα εδάφια: «Η δημιουργία υπόκειται στη φθορά...αλλά στην ελπίδα. γιατί και η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη δουλεία της διαφθοράς στη ένδοξη ελευθερία των παιδιών του Θεού» (στίχοι 20-21).

Η δημιουργία βρίσκεται τώρα σε παρακμή, αλλά δεν είναι αυτό που θα έπρεπε να είναι. Στην ανάσταση, εάν μας δοθεί η δόξα που δικαίως ανήκει στα παιδιά του Θεού, το σύμπαν θα ελευθερωθεί επίσης με κάποιο τρόπο από τη δουλεία. Ολόκληρο το σύμπαν έχει λυτρωθεί μέσω του έργου του Ιησού Χριστού (Κολοσσαείς 1,19-20).

Ο ασθενής περιμένει

Αν και το τίμημα έχει ήδη πληρωθεί, δεν τα βλέπουμε ακόμα όλα όπως θα τα τελειώσει ο Θεός. «Όλη η δημιουργία στενάζει τώρα υπό την κατάστασή της, σαν να πονάει» (Ρωμαίους 8,22 Νέα μετάφραση της Γενεύης). Η δημιουργία υποφέρει σαν να πονάει καθώς σχηματίζει τη μήτρα στην οποία γεννηθήκαμε. Όχι μόνο αυτό, «αλλά εμείς οι ίδιοι, που έχουμε τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος, ακόμα στενάζουμε ενδόμυχα, περιμένοντας την υιοθεσία και τη λύτρωση των σωμάτων μας» (στίχος 23 Νέα Μετάφραση Γενεύης). Παρόλο που το Άγιο Πνεύμα μας έχει δοθεί ως υπόσχεση σωτηρίας, κι εμείς αγωνιζόμαστε γιατί η σωτηρία μας δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Αγωνιζόμαστε με την αμαρτία, παλεύουμε με σωματικούς περιορισμούς, πόνο και βάσανα - ακόμα και όταν χαιρόμαστε για όσα έχει κάνει ο Χριστός για εμάς.

Σωτηρία σημαίνει ότι το σώμα μας δεν υπόκειται πλέον σε διαφθορά (1. Κορινθίους 15,53) θα γίνει νέος και θα μεταμορφωθεί σε δόξα. Ο φυσικός κόσμος δεν είναι σκουπίδια που πρέπει να απορρίπτονται - ο Θεός τον έκανε καλό και θα τον ξανακάνει νέο. Δεν γνωρίζουμε πώς ανασταίνονται τα σώματα, ούτε γνωρίζουμε τη φυσική του ανανεωμένου σύμπαντος, αλλά μπορούμε να εμπιστευτούμε τον Δημιουργό να ολοκληρώσει το έργο Του.

Δεν βλέπουμε ακόμη μια τέλεια δημιουργία, ούτε στο σύμπαν ούτε στη γη, ούτε στο σώμα μας, αλλά είμαστε σίγουροι ότι όλα θα μεταμορφωθούν. Όπως είπε ο Παύλος, «Επειδή, αν και σωθήκαμε, αλλά με ελπίδα. Αλλά η ελπίδα που φαίνεται δεν είναι ελπίδα. γιατί πώς μπορεί κανείς να ελπίζει σε αυτό που βλέπει; Αλλά αν ελπίζουμε σε αυτό που δεν βλέπουμε, περιμένουμε υπομονετικά» (Ρωμαίους 8,24-25).

Περιμένουμε με υπομονή και επιμέλεια την ανάσταση των σωμάτων μας μόλις ολοκληρωθεί η υιοθεσία μας. Ζούμε στην κατάσταση του ήδη αλλά όχι ακόμα: ήδη λυτρωμένοι αλλά όχι ακόμη πλήρως λυτρωμένοι. Είμαστε ήδη απαλλαγμένοι από την καταδίκη, αλλά όχι εντελώς από την αμαρτία. Είμαστε ήδη στο βασίλειο, αλλά δεν είναι ακόμη στην πληρότητά του. Ζούμε με πτυχές της μελλοντικής εποχής ενώ ακόμα παλεύουμε με πτυχές αυτής της εποχής. «Ομοίως το Πνεύμα βοηθά την αδυναμία μας. Γιατί δεν ξέρουμε τι να προσευχηθούμε, όπως θα έπρεπε. αλλά το ίδιο το Πνεύμα παρακαλεί για μας με ανέκφραστο στεναγμό» (στίχ. 26). Ο Θεός γνωρίζει τους περιορισμούς και τις απογοητεύσεις μας. Ξέρει ότι η σάρκα μας είναι αδύναμη. Ακόμη και όταν το πνεύμα μας είναι πρόθυμο, το Πνεύμα του Θεού μεσολαβεί για εμάς, ακόμη και για ανάγκες που δεν μπορούν να εκφραστούν με λόγια. Το Πνεύμα του Θεού δεν αφαιρεί την αδυναμία μας, αλλά μας βοηθά στην αδυναμία μας. Γεφυρώνει το χάσμα μεταξύ παλιού και νέου, μεταξύ αυτού που βλέπουμε και αυτού που μας έχει εξηγήσει. Για παράδειγμα, αμαρτάμε παρόλο που θέλουμε να κάνουμε καλό (7,14-25). Βλέπουμε αμαρτία στη ζωή μας, αλλά ο Θεός μας ανακηρύσσει δίκαιους επειδή ο Θεός βλέπει το τελικό αποτέλεσμα, ακόμα κι αν η διαδικασία μόλις έχει ξεκινήσει.

Παρά την ασυμφωνία μεταξύ αυτού που βλέπουμε και αυτού που θέλουμε, μπορούμε να εμπιστευτούμε το Άγιο Πνεύμα να κάνει αυτό που δεν μπορούμε να κάνουμε. Θα μας δει. «Αλλά αυτός που ερευνά την καρδιά ξέρει πού κατευθύνεται ο νους του πνεύματος. γιατί αντιπροσωπεύει τους αγίους όπως είναι ευάρεστο στον Θεό» (8,27). Το Άγιο Πνεύμα είναι στο πλευρό μας και μας βοηθά ώστε να έχουμε αυτοπεποίθηση!

Καλούμενος σύμφωνα με το σκοπό του Παρά τις δοκιμασίες, τις αδυναμίες και τις αμαρτίες μας, «γνωρίζουμε ότι όλα τα πράγματα συνεργάζονται για καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό, σε εκείνους που καλούνται σύμφωνα με το σκοπό του» (εδάφιο 28). Ο Θεός δεν προκαλεί όλα τα πράγματα, αλλά τα επιτρέπει και εργάζεται μαζί τους σύμφωνα με το σκοπό Του. Έχει ένα σχέδιο για εμάς και μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι θα τελειώσει το έργο του μέσα μας (Φιλιππησίους 1,6).

Ο Θεός σχεδίασε εκ των προτέρων ότι θα έπρεπε να γίνουμε σαν τον Υιό Του, τον Ιησού Χριστό. Μας κάλεσε, λοιπόν, μέσω του ευαγγελίου, μας δικαίωσε μέσω του Υιού του και μας ένωσε μαζί του στη δόξα του: «Επειδή εκείνους τους οποίους επέλεξε, προόρισε να είναι ομοίως του Υιού του, για να είναι ο πρωτότοκος ανάμεσα σε πολλούς αδελφούς. . Τον οποίο όμως προόρισε, τον κάλεσε επίσης· αλλά όποιον κάλεσε, δικαίωσε επίσης. αλλά όποιον δικαίωσε, και δόξασε» (Ρωμαίους 8,29-30).

Οι έννοιες της εκλογής και του προορισμού συζητούνται έντονα, αλλά αυτά τα εδάφια δεν ξεκαθαρίζουν τη συζήτηση επειδή ο Παύλος δεν εστιάζει σε αυτούς τους όρους εδώ (ούτε πουθενά αλλού). Για παράδειγμα, ο Παύλος δεν σχολιάζει αν ο Θεός επιτρέπει στους ανθρώπους να απορρίψουν τη δόξα που έχει σχεδιάσει για αυτούς. Εδώ, καθώς ο Παύλος πλησιάζει στην κορύφωση του κηρύγματος του ευαγγελίου του, ο Παύλος θέλει να καθησυχάσει τους αναγνώστες ότι δεν χρειάζεται να ανησυχούν για τη σωτηρία τους. Αν το δεχτούν, θα το πάρουν και αυτοί. Και για ρητορική διευκρίνιση, ο Παύλος μιλάει μάλιστα ότι ο Θεός τους έχει ήδη δόξασε χρησιμοποιώντας τον παρελθοντικό χρόνο. Είναι τόσο καλό όσο συνέβη. Ακόμα κι αν παλέψουμε σε αυτή τη ζωή, μπορούμε να βασιστούμε στη δόξα στην επόμενη.

Περισσότερο από απλώς υπερνίκες

«Τι θα πούμε για αυτό; Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; Ποιος δεν λυπήθηκε τον δικό του γιο, αλλά τον παράτησε για όλους μας - πώς να μην μας τα δώσει όλα μαζί του; (στίχοι 31-32). Εφόσον ο Θεός έφτασε στο σημείο να δώσει τον Γιο του για εμάς ενώ ήμασταν ακόμη αμαρτωλοί, μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι θα μας δώσει ό,τι χρειαζόμαστε για να το πραγματοποιήσουμε. Μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι δεν θα θυμώσει μαζί μας και θα αφαιρέσει το δώρο του. «Ποιος θα κατηγορήσει τους εκλεκτούς του Θεού; Ο Θεός είναι εδώ για να δικαιώσει» (εδάφιο 33). Κανείς δεν μπορεί να μας κατηγορήσει την Ημέρα της Κρίσης γιατί ο Θεός μας έχει ανακηρύξει αθώους. Κανείς δεν μπορεί να μας καταδικάσει, γιατί ο Χριστός ο Λυτρωτής μας μεσολαβεί για εμάς: «Ποιος θα καταδικάσει; Ο Χριστός Ιησούς είναι εδώ, ο οποίος πέθανε, μάλιστα, που επίσης αναστήθηκε, ο οποίος είναι στα δεξιά του Θεού, και μεσολαβεί για εμάς» (εδάφιο 34). Όχι μόνο έχουμε θυσία για τις αμαρτίες μας, αλλά έχουμε επίσης έναν ζωντανό Σωτήρα που είναι συνεχώς μαζί μας στο δρόμο μας προς τη δόξα.

Η ρητορική δεινότητα του Παύλου είναι εμφανής στη συγκινητική κορύφωση του κεφαλαίου: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού; Θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή σπαθί; Όπως είναι γραμμένο (Ψαλμός 44,23): »Για χάρη σας σκοτωνόμαστε όλη μέρα. λογιζόμαστε ως πρόβατα προς σφαγή» (στίχοι 35-36). Μπορούν οι περιστάσεις να μας χωρίσουν από τον Θεό; Αν σκοτωθούμε για πίστη, χάσαμε τη μάχη; Σε καμία περίπτωση, λέει ο Παύλος: «Σε όλα αυτά είμαστε κάτι παραπάνω από νικητές μέσω αυτού που μας αγάπησε τόσο πολύ» (στίχος 37 Elberfelder). Ακόμη και στον πόνο και τα βάσανα δεν είμαστε ηττημένοι - είμαστε καλύτεροι από τους νικητές επειδή συμμετέχουμε στη νίκη του Ιησού Χριστού. Το έπαθλο της νίκης μας - η κληρονομιά μας - είναι η αιώνια δόξα του Θεού! Αυτή η τιμή είναι απείρως μεγαλύτερη από το κόστος.

«Διότι είμαι βέβαιος ότι ούτε ο θάνατος ούτε η ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε δυνάμεις, ούτε εξουσίες, ούτε τα παρόντα ούτε τα μελλοντικά, ούτε τα υψηλά ούτε τα χαμηλά, ούτε κανένα άλλο πλάσμα μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού που είναι στον Χριστό Ιησού μας Κύριε» (στίχοι 38-39). Τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει τον Θεό από το σχέδιο που έχει για εμάς. Τίποτα απολύτως δεν μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του! Μπορούμε να εμπιστευόμαστε τη σωτηρία που μας έχει δώσει.

από τον Michael Morrison