Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός;

Ο Θεός ο Υιός είναι το δεύτερο Πρόσωπο της Θεότητας, που γεννήθηκε αιώνια από τον Πατέρα. Είναι ο Λόγος και η εικόνα του Πατέρα - μέσω αυτού και για αυτόν ο Θεός δημιούργησε τα πάντα. Στάλθηκε από τον Πατέρα ως Ιησούς Χριστός, ο Θεός που αποκαλύφθηκε στη σάρκα, για να μπορέσουμε να αποκτήσουμε τη σωτηρία. Συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα και γεννήθηκε από την Παναγία - ήταν απόλυτα Θεός και πλήρως άνθρωπος, συνδυάζοντας δύο φύσεις σε ένα άτομο. Αυτός, ο Υιός του Θεού και Κύριος όλων, είναι άξιος τιμής και λατρείας. Ως ο προφητευμένος Λυτρωτής της ανθρωπότητας, πέθανε για τις αμαρτίες μας, αναστήθηκε σωματικά από τους νεκρούς και αναλήφθηκε στον ουρανό για να μεσολαβήσει μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Θα επιστρέψει με δόξα για να βασιλέψει στη βασιλεία του Θεού ως Βασιλιάς των βασιλιάδων σε όλα τα έθνη (Ιωάννης 1,1.10.14; Κολοσσαείς 1,15-16; Εβραίους 1,3; Γιάννης 3,16; Τίτος 2,13; Ματθαίος 1,20; Πράξεις των Αποστόλων 10,36; 1. Κορινθίους 15,3-4; Εβραίους 1,8; Αποκάλυψη 19,16).

Ο Χριστιανισμός είναι για τον Χριστό

«Στον πυρήνα του, ο Χριστιανισμός δεν είναι ένα όμορφο, περίπλοκο σύστημα όπως ο Βουδισμός, ένας πρωταρχικός ηθικός κώδικας όπως το Ισλάμ ή μια ωραία σειρά τελετουργιών όπως έχουν απεικονίσει ορισμένες εκκλησίες. Το κρίσιμο σημείο εκκίνησης για οποιαδήποτε συζήτηση σχετικά με αυτό το θέμα είναι το γεγονός ότι ο «Χριστιανισμός» είναι -όπως υποδηλώνει η λέξη- όλα σχετικά με ένα Πρόσωπο, τον Ιησού Χριστό (Dickson 1999:11).

Ο Χριστιανισμός, αν και αρχικά θεωρούνταν εβραϊκή αίρεση, διέφερε από τον Ιουδαϊσμό. Οι Εβραίοι είχαν πίστη στον Θεό, αλλά οι περισσότεροι δεν δέχονται τον Ιησού ως Χριστό. Μια άλλη ομάδα που αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη, οι ειδωλολάτρες «θεοπρεπείς», στους οποίους ανήκε ο Κορνήλιος (Πράξεις 10,2), είχαν επίσης πίστη στον Θεό, αλλά και πάλι, δεν δέχτηκαν όλοι τον Ιησού ως Μεσσία.

«Το πρόσωπο του Ιησού Χριστού είναι κεντρικό στη χριστιανική θεολογία. Ενώ κάποιος θα μπορούσε να ορίσει τη «θεολογία» ως «μιλώντας για τον Θεό», η «χριστιανική θεολογία» δίνει κεντρική θέση στον ρόλο του Χριστού» (McGrath 1997:322).

«Ο Χριστιανισμός δεν είναι ένα σύνολο από αυτάρκεις ή αποστασιοποιημένες ιδέες. αντιπροσωπεύει μια συνεχή απάντηση στα ερωτήματα που εγείρονται από τη ζωή, τον θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Ο Χριστιανισμός είναι μια ιστορική θρησκεία που προέκυψε ως απάντηση σε ένα συγκεκριμένο σύνολο γεγονότων με επίκεντρο τον Ιησού Χριστό».

Δεν υπάρχει Χριστιανισμός χωρίς τον Ιησού Χριστό. Ποιος ήταν αυτός ο Ιησούς; Τι ήταν τόσο ξεχωριστό γι 'αυτόν που ο Σατανάς ήθελε να τον καταστρέψει και να καταστείλει την ιστορία της γέννησής του (Αποκάλυψη 1 Κορ.2,4-5; Ματθαίος 2,1-18); Τι ήταν αυτό που έκανε τους μαθητές του τόσο τολμηρούς που κατηγορήθηκαν ότι ανέτρεψαν τον κόσμο; 

Ο Θεός έρχεται σε μας μέσω του Χριστού

Η τελευταία μελέτη τελείωσε τονίζοντας ότι μπορούμε να γνωρίσουμε τον Θεό μόνο μέσω του Ιησού Χριστού (Ματθαίος 11,27), που είναι η αληθινή αντανάκλαση της εσωτερικής ύπαρξης του Θεού (Εβραίους 1,3). Μόνο μέσω του Ιησού μπορούμε να μάθουμε πώς είναι ο Θεός, γιατί μόνο ο Ιησούς είναι η αποκαλυμμένη εικόνα του Πατέρα (Κολοσσαείς 1,15).

Τα Ευαγγέλια εξηγούν ότι ο Θεός εισήλθε στην ανθρώπινη διάσταση μέσω του προσώπου του Ιησού Χριστού. Ο απόστολος Ιωάννης έγραψε: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός» (Ιωάννης 1,1). Ο Λόγος ταυτίστηκε ως ο Ιησούς που «έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας» (Ιωάν 1,14).

Ο Ιησούς, ο Λόγος, είναι το δεύτερο πρόσωπο της Θεότητας, στο οποίο «κατοικεί σωματικά όλη η πληρότητα της Θεότητας» (Κολοσσαείς 2,9). Ο Ιησούς ήταν και πλήρως άνθρωπος και πλήρως Θεός, Υιός ανθρώπου και Υιός Θεού. «Διότι ευχαρίστησε τον Θεό να κατοικεί μέσα του κάθε πληρότητα» (Κολοσσαείς 1,19), «και από την πληρότητά του λάβαμε όλοι χάρη αντί χάρη» (Ιωάν 1,16).

«Ο Χριστός Ιησούς, όντας σε θεϊκή μορφή, δεν θεώρησε ληστεία ίσο με τον Θεό, αλλά ταπείνωσε τον εαυτό του και πήρε τη μορφή δούλου, όντας ομοίωση ανθρώπων και γνωστός στην εμφάνιση ως άνθρωπος» (Φιλιππησίους 2,5-7). Αυτό το απόσπασμα εξηγεί ότι ο Ιησούς απογύμνωσε τον εαυτό του από τα προνόμια της θεότητας και έγινε ένας από εμάς, ώστε όσοι «πιστεύουν στο όνομά του να έχουν το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1,12). Πιστεύουμε ότι βρισκόμαστε προσωπικά, ιστορικά και εσχατολογικά αντιμέτωποι με τη θεότητα του Θεού στην ανθρωπότητα του συγκεκριμένου ανθρώπου, του Ιησού από τη Ναζαρέτ (Jinkins 2001:98).

Όταν συναντάμε τον Ιησού, συναντάμε τον Θεό. Ο Ιησούς λέει: «Εάν με γνωρίσατε, γνωρίσατε και τον Πατέρα» (Ιωάν 8,19).

Ο Ιησούς Χριστός είναι ο δημιουργός και υποστηρικτής όλων των πραγμάτων

Σχετικά με «τον Λόγο», ο Ιωάννης μας λέει ότι «Ήταν με τον Θεό στην αρχή. Όλα τα πράγματα γίνονται από το ίδιο, και χωρίς το ίδιο δεν γίνεται τίποτα που έγινε» (Ιωάν 1,2-3).

Ο Παύλος επεξεργάζεται αυτήν την ιδέα: «...όλα τα δημιουργήθηκαν μέσω αυτού και για αυτόν» (Κολοσσαείς 1,16). Οι Εβραίοι μιλούν επίσης για «ο Ιησούς, ο οποίος ήταν κατώτερος από τους αγγέλους για λίγο» (δηλαδή, έγινε άνθρωπος), «για χάρη του οποίου είναι τα πάντα, και μέσω του οποίου είναι όλα τα πράγματα» (Εβραίοι 2,9-10). Ο Ιησούς Χριστός «είναι πριν από όλα, και όλα είναι μέσα σε αυτόν» (Κολοσσαείς 1,17). «Υποστηρίζει τα πάντα με τον δυνατό λόγο του» (Εβραίους 1,3).

Οι Εβραίοι ηγέτες δεν καταλάβαιναν τη θεϊκή του φύση. Ο Ιησούς τους είπε: «Εγώ βγήκα από τον Θεό» και «προτού γεννηθεί ο Αβραάμ, είμαι» (Ιωάννης 8,42.58). Το «ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ» αναφερόταν στο όνομα που χρησιμοποίησε ο Θεός για τον εαυτό Του όταν μίλησε στον Μωυσή (2. Mose 3,14), και στη συνέχεια οι Φαρισαίοι και οι δάσκαλοι του νόμου προσπάθησαν να τον λιθοβολήσουν για βλασφημία επειδή ισχυριζόταν ότι ήταν θεϊκός (Ιωάννης 8,59).

Ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού

Ο Ιωάννης έγραψε για τον Ιησού: «Είδαμε τη δόξα του, δόξα σαν του μονογενούς από τον Πατέρα, γεμάτο χάρη και αλήθεια» (Ιωάννης 1,14). Ο Ιησούς ήταν ο ένας και μοναδικός Υιός του Πατέρα.

Όταν ο Ιησούς βαφτίστηκε, ο Θεός του φώναξε: «Εσύ είσαι ο αγαπητός μου Υιός, σε σένα είμαι πολύ ευχαριστημένος» (Μάρκος 1,11; Λουκ 3,22).

Όταν ο Πέτρος και ο Ιωάννης έλαβαν ένα όραμα για τη βασιλεία του Θεού, ο Πέτρος είδε τον Ιησού να βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με τον Μωυσή και τον Ηλία. Δεν κατάλαβε ότι ο Ιησούς ήταν «άξιος μεγαλύτερης τιμής από τον Μωυσή» (Εβραίους 3,3), και εκείνος ο μεγαλύτερος από τους προφήτες στάθηκε ανάμεσά τους. Και πάλι μια φωνή ήρθε από τον ουρανό και φώναξε: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου γιος, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. άκουσέ τον!» (Ματθαίος 17,5). Επειδή ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, πρέπει κι εμείς να ακούσουμε τι έχει να πει.

Αυτό ήταν το κεντρικό απόσπασμα στο κήρυγμα των αποστόλων καθώς διέδιδαν τα καλά νέα της εν Χριστώ σωτηρίας. Σημείωση Πράξεις 9,20, όπου λέει για τον Σαούλ πριν γίνει γνωστός ως Παύλος: «Και αμέσως κήρυξε στις συναγωγές για τον Ιησού, ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού.» η ανάσταση των νεκρών (Ρωμαίους 1,4).

Η θυσία του Υιού του Θεού δίνει τη δυνατότητα στους πιστούς να σωθούν. «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3,16). «Ο Πατέρας έστειλε τον Υιό για να γίνει ο Σωτήρας του κόσμου» (1. Johannes 4,14).

Ο Ιησούς είναι Κύριος και Βασιλιάς

Κατά τη γέννηση του Χριστού, ο άγγελος κήρυξε το ακόλουθο μήνυμα στους ποιμένες: «Σήμερα γεννήθηκε σε σας Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος στην πόλη του Δαβίδ» (Λουκάς 2,11).

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ανατέθηκε να «προετοιμάσει την οδό του Κυρίου» (Μαρκ 1,1-4; Γιάννης 3,1-6).

Στις εισαγωγικές του σημειώσεις σε διάφορες επιστολές, ο Παύλος, ο Ιάκωβος, ο Πέτρος και ο Ιωάννης αναφέρθηκαν στον «Κύριο Ιησού Χριστό» (1. Κορινθίους 1,2-3? 2. Κορινθίους 2,2; Εφεσίους 1,2; Τζέιμς 1,1; 1. Πέτρος 1,3; 2. Ιωάννης 3; και τα λοιπά.)

Ο όρος Κύριος υποδηλώνει την κυριαρχία σε όλες τις πτυχές της πίστης και της πνευματικής ζωής του πιστού. αποκάλυψη 19,16 μας υπενθυμίζει ότι ο Λόγος του Θεού, Ιησούς Χριστός,

«Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων»

είναι.

Στο βιβλίο του Invitation to Theology, όπως λέει ο σύγχρονος θεολόγος Michael Jinkins: «Ο ισχυρισμός του για εμάς είναι απόλυτος και περιεκτικός. Ανήκουμε ολοκληρωτικά, σώμα και ψυχή, με ζωή και θάνατο στον Κύριο Ιησού Χριστό» (2001:122).

Ο Ιησούς είναι ο προφημένος Μεσσίας, ο Σωτήρας

InDaniel 9,25 δηλώνει ο Θεός ότι ο Μεσσίας, ο πρίγκιπας, θα έρθει να ελευθερώσει τον λαό του. Μεσσίας σημαίνει «ο χρισμένος» στα εβραϊκά. Ο Ανδρέας, ένας πρώτος οπαδός του Ιησού, αναγνώρισε ότι αυτός και οι άλλοι μαθητές είχαν «βρεί τον Μεσσία» στον Ιησού, που μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «ο Χριστός» (ο χρισμένος) (Ιωάννης 1,41).

Πολλές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης μιλούσαν για τον ερχομό του Σωτήρα [Σωτήρας, Λυτρωτής]. Στην αφήγηση του για τη γέννηση του Χριστού, ο Ματθαίος συχνά αναφέρει πώς αυτές οι προφητείες για τον Μεσσία εκπληρώθηκαν στη ζωή και τη διακονία του Υιού του Θεού, ο οποίος κατά την ενανθρώπησή Του συνελήφθη θαυματουργικά από το Άγιο Πνεύμα σε μια παρθένο που ονομαζόταν Μαρία και ονομαζόταν Ιησούς έγινε , που σημαίνει σωτήρας. «Όλα αυτά έγιναν για να εκπληρωθούν όσα είπε ο Κύριος μέσω του προφήτη (Ματθαίος 1,22).

Ο Λουκάς έγραψε: «Πρέπει να εκπληρωθούν όλα όσα είναι γραμμένα για μένα στον νόμο του Μωυσή, στους προφήτες και στους ψαλμούς» (Λουκάς Β΄ Κορ.4,44). Έπρεπε να εκπληρώσει τις μεσσιανικές προφητείες. Οι άλλοι ευαγγελιστές μαρτυρούν ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός (Μαρκ 8,29; Λουκ 2,11; 4,41; 9,20; Γιάννης 6,69; 20,31).

Οι πρώτοι Χριστιανοί δίδαξαν ότι «ο Χριστός πρέπει να υποφέρει και να είναι ο πρώτος που θα αναστηθεί από τους νεκρούς και θα κηρύξει το φως στο λαό του και στους εθνικούς» (Πράξεις 26,23). Με άλλα λόγια, ότι ο Ιησούς «είναι αληθινά ο Σωτήρας του κόσμου» (Ιωάν 4,42).

Ο Ιησούς επιστρέφει με συμπόνια και κρίση

Για τον Χριστιανό, όλη η ιστορία οδηγεί και ρέει μακριά από τα γεγονότα της ζωής του Χριστού. Η ιστορία της ζωής του είναι κεντρική στην πίστη μας.

Αλλά αυτή η ιστορία δεν έχει τελειώσει. Συνεχίζεται από την εποχή της Καινής Διαθήκης μέχρι την αιωνιότητα. Η Βίβλος εξηγεί ότι ο Ιησούς οδηγεί τη ζωή του σε εμάς και πώς το κάνει αυτό θα συζητηθεί σε ένα επόμενο μάθημα.

Ο Ιησούς θα επιστρέψει επίσης (Ιωάννης 14,1-3; Πράξεις των Αποστόλων 1,11; 2. Θεσσαλονικείς 4,13-18? 2. Πέτρος 3,10-13, κλπ.). Επιστρέφει όχι για να αντιμετωπίσει την αμαρτία (το έχει ήδη κάνει μέσω της θυσίας του) αλλά για τη σωτηρία (Εβρ. 9,28). Στον «θρόνο της χάρης» του (Εβραίους 4,16) «Θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη» (Πράξεις 17,31). «Αλλά η υπηκοότητά μας είναι στον παράδεισο. από όπου περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριο Ιησού Χριστό» (Φιλιππησίους 3,20).

συμπέρασμα

Η Αγία Γραφή αποκαλύπτει τον Ιησού ως ο Λόγος έγινε σάρκα, ο Υιός του Θεού, ο Κύριος, ο βασιλιάς, ο Μεσσίας, ο Σωτήρας του κόσμου, ο οποίος θα έρθει για δεύτερη φορά για να δείξει έλεος και στο δικαστήριο. Έχει κεντρική θέση στη χριστιανική πίστη επειδή δεν υπάρχει Χριστιανισμός χωρίς τον Χριστό. Πρέπει να ακούσουμε τι έχει να πει.

από τον James Henderson