Ήχου
Διοικητική δομή της εκκλησίας
Επικεφαλής της εκκλησίας είναι ο Ιησούς Χριστός. Αποκαλύπτει το θέλημα του Πατέρα στην Εκκλησία μέσω του Αγίου Πνεύματος. Μέσω των γραφών, το Άγιο Πνεύμα διδάσκει και εξουσιοδοτεί την εκκλησία να υπηρετεί τις ανάγκες των κοινοτήτων. Η Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού αγωνίζεται να ακολουθεί την ηγεσία του Αγίου Πνεύματος στη φροντίδα των εκκλησιών της και επίσης στο διορισμό πρεσβυτέρων, διακόνων και διακόνων και ηγετών. (Κολοσσαείς 1,18; Εφεσίους 1,15-23; Ιωάννης 16,13-15; Εφεσίους 4,11-16)
Ηγεσία στην εκκλησία
Επειδή είναι αλήθεια ότι κάθε Χριστιανός έχει το Άγιο Πνεύμα και το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει καθένα από μας, υπάρχει κάποια καθοδήγηση στην Εκκλησία; Δεν μπορεί να είναι πιο χριστιανικό να θεωρούμε τους εαυτούς μας ως ομάδα ίσων, όπου ο καθένας είναι σε θέση να παίξει κάποιο ρόλο;
Διάφορα εδάφια της Αγίας Γραφής, όπως π.χ 1. Johannes 2,27, φαίνεται να επιβεβαιώνει αυτή την έννοια - αλλά μόνο εάν αφαιρεθεί από το πλαίσιο. Για παράδειγμα, όταν ο Ιωάννης έγραψε ότι οι Χριστιανοί δεν χρειάζονται κανέναν να τους διδάξει, εννοούσε ότι δεν έπρεπε να διδαχθούν από αυτόν; Είπε μην δίνεις σημασία σε αυτά που γράφω γιατί δεν χρειάζεσαι ούτε εμένα ούτε κανέναν άλλο για δάσκαλο; Φυσικά, δεν εννοούσε αυτό.
Ο Ιωάννης είχε γράψει αυτή την επιστολή επειδή έπρεπε να διδάσκονται αυτοί οι άνθρωποι. Προειδοποίησε τους αναγνώστες του ενάντια στον Γνωστικισμό, τη στάση ότι η σωτηρία μέσω μυστικών δογμάτων ήταν εφικτή. Είπε ότι οι αλήθειες του Χριστιανισμού ήταν ήδη γνωστές στην Εκκλησία. Οι πιστοί δεν θα χρειαζόταν καμία μυστική γνώση πέρα από αυτό που το Άγιο Πνεύμα είχε ήδη παραδώσει στην εκκλησία. Ο Ιωάννης δεν είπε ότι οι Χριστιανοί θα μπορούσαν να κάνουν χωρίς ηγέτες και δάσκαλοι.
Κάθε Χριστιανός έχει προσωπικές ευθύνες. Ο καθένας πρέπει να πιστεύει, να λαμβάνει αποφάσεις για το πώς πρέπει να ζήσει, να αποφασίσει τι πιστεύει. Αλλά η Καινή Διαθήκη καθιστά σαφές ότι δεν είμαστε μόνο άτομα. Είμαστε μέλος μιας κοινότητας. Η εκκλησία είναι προαιρετική με την ίδια έννοια που η ευθύνη είναι προαιρετική. Ο Θεός μας επιτρέπει να επιλέξουμε τις πράξεις μας. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε επιλογή είναι εξίσου χρήσιμη για μας ή ότι όλοι είναι ίσοι με το θέλημα του Θεού.
Χρειάζονται οι Χριστιανοί Δασκάλους; Όλη η Καινή Διαθήκη δείχνει ότι τους χρειαζόμαστε. Η Εκκλησία της Αντιόχειας είχε δασκάλους ως μια από τις ηγετικές της θέσεις3,1).
Οι δάσκαλοι είναι ένα από τα δώρα που δίνει το Άγιο Πνεύμα στην Εκκλησία (1. Κορινθίους 12,28; Εφεσίους 4,11). Ο Παύλος αποκαλούσε τον εαυτό του δάσκαλο (1. Τιμόθεο 2,7; Τίτος 1,11). Ακόμη και μετά από πολλά χρόνια πίστης, οι πιστοί έχουν ανάγκη από δασκάλους (Εβραίους 5,12). Ο Τζέιμς προειδοποίησε ενάντια στην πεποίθηση ότι όλοι είναι δάσκαλοι (James 3,1). Από τις παρατηρήσεις του φαίνεται ότι η Εκκλησία είχε συνήθως ανθρώπους που διδάσκουν.
Οι Χριστιανοί χρειάζονται σωστή διδασκαλία στις αλήθειες της πίστης. Ο Θεός ξέρει ότι μεγαλώνουμε με διαφορετικές ταχύτητες και ότι έχουμε τις δυνάμεις μας σε διαφορετικούς τομείς. Ξέρει γιατί καταρχήν είναι αυτός που μας έδωσε αυτές τις δυνάμεις. Δεν δίνει σε όλους τα ίδια δώρα (1. Κορινθίους 12). Αντίθετα, τα διανέμει έτσι ώστε να συνεργαζόμαστε για το κοινό καλό, βοηθώντας ο ένας τον άλλον, αντί να ξεχωρίζουμε και να επιδιώκουμε τη δική μας επιχείρηση (1. Κορινθίους 12,7).
Ο ένας χριστιανοί είναι προικισμένοι με μεγαλύτερη ικανότητα να δείχνουν έλεος, μερικοί για πνευματική διάκριση, μερικοί για σωματική εξυπηρέτηση, μερικοί για προτροπή, συντονισμό ή διδασκαλία. Όλοι οι χριστιανοί έχουν την ίδια αξία, αλλά η ισότητα δεν σημαίνει ότι είναι ταυτόσημη. Έχουμε διαφορετικές ικανότητες, και παρόλο που είναι όλες σημαντικές, δεν είναι όλοι οι ίδιοι. Ως παιδιά του Θεού, ως κληρονόμοι της λύτρωσης, είμαστε ίσοι. Αλλά δεν έχουμε όλοι την ίδια δουλειά στην εκκλησία. Ο Θεός χρησιμοποιεί ανθρώπους και δεν διανέμει τα δώρα του όπως τους ήθελε, σύμφωνα με τις προσδοκίες των ανθρώπων.
Έτσι, ο Θεός χρησιμοποιεί δασκάλους στην εκκλησία, ανθρώπους που είναι σε θέση να βοηθήσουν τους άλλους να μάθουν. Ναι, παραδέχομαι ότι ως γήινη οργάνωση, δεν επιλέγουμε πάντοτε τα πιο ταλαντούχα και παραδέχομαι επίσης ότι οι καθηγητές κάνουν μερικές φορές λάθη. Αλλά αυτό δεν ακυρώνει τη σαφή μαρτυρία της Καινής Διαθήκης ότι η Εκκλησία του Θεού έχει πράγματι καθηγητές, ότι αυτός είναι ένας ρόλος που μπορούμε να περιμένουμε σε μια κοινότητα πιστών.
Αν και δεν κατέχουμε ένα δικό μας αξίωμα που ονομάζεται «δάσκαλοι», περιμένουμε ότι υπάρχουν δάσκαλοι στην εκκλησία, περιμένουμε ότι οι ποιμένες μας ξέρουν πώς να διδάσκουν (1. Τιμόθεο 3,2; 2 Τιμ 2,2). Στους Εφεσίους 4,11 Ο Παύλος συνοψίζει τους πάστορες και τους δασκάλους σε μια ομάδα καλώντας τους γραμματικά λες και αυτός ο ρόλος είχε διπλή ευθύνη: να ταΐσει και να διδάξει.
Μια ιεραρχία;
Η Καινή Διαθήκη δεν ορίζει συγκεκριμένη ιεραρχία ηγεσίας για την Εκκλησία. Η Εκκλησία της Ιερουσαλήμ είχε αποστόλους και πρεσβυτέρους. Η Εκκλησία στην Αντιόχεια είχε προφήτες και δασκάλους (Πράξεις 15,1? 13,1). Μερικά χωρία της Καινής Διαθήκης οι ηγέτες τους αποκαλούν πρεσβυτέρους, άλλα τους αποκαλούν οικονόμους ή επισκόπους, άλλοι τους αποκαλούν διακόνους4,23; Τίτος 1,6-7η; Φιλίππους 1,1; 1. Τιμόθεο 3,2; Εβραίους 13,17). Αυτά φαίνονται σαν διαφορετικές λέξεις για την ίδια εργασία.
Η Καινή Διαθήκη δεν περιγράφει μια λεπτομερή ιεραρχία αποστόλων προς προφήτες έως ευαγγελιστές έως πάστορες έως πρεσβυτέρους έως διακόνους έως λαϊκά μέλη. Η λέξη "περίπου" δεν θα είναι ούτως ή άλλως η καλύτερη, καθώς όλες αυτές είναι λειτουργίες διακονίας που δημιουργήθηκαν για να βοηθήσουν την εκκλησία. Ωστόσο, η Καινή Διαθήκη ενθαρρύνει τους ανθρώπους να υπακούουν στους ηγέτες της εκκλησίας, να συνεργάζονται με την ηγεσία τους (Εβραίους 1 Κορ.3,17). Δεν ενδείκνυται η τυφλή υπακοή, ούτε ο ακραίος σκεπτικισμός ή η αντίσταση.
Ο Παύλος περιγράφει μια απλή ιεραρχία όταν λέει στον Τιμόθεο να διορίσει πρεσβύτερους στις εκκλησίες. Ως απόστολος, ιδρυτής της εκκλησίας και μέντορας, ο Παύλος ήταν πάνω από τον Τιμόθεο, και ο ίδιος ο Τιμόθεος είχε την εξουσία να αποφασίζει ποιος πρέπει να είναι παλαιός ή διάκονος. Αλλά αυτή είναι μια περιγραφή της Εφέσου, όχι μια συνταγή για όλες τις μελλοντικές εκκλησιαστικές οργανώσεις. Δεν βλέπουμε καμία προσπάθεια να συνδέσουμε κάθε εκκλησία με την Ιερουσαλήμ ή με την Αντιόχεια ή τη Ρώμη. Κάτι τέτοιο θα ήταν ανέφικτο στον πρώτο αιώνα.
Τι μπορούμε να πούμε σήμερα για την εκκλησία; Μπορούμε να πούμε ότι ο Θεός περιμένει από την εκκλησία να έχει ηγέτες, αλλά δεν καθορίζει πώς πρέπει να καλούνται οι ηγέτες αυτοί ή πώς πρέπει να είναι δομημένες. Άφησε αυτά τα στοιχεία ανοιχτά για να κυβερνήσουν στις μεταβαλλόμενες συνθήκες στις οποίες βρίσκεται η Εκκλησία. Πρέπει να έχουμε ηγέτες στις τοπικές κοινότητες. Αλλά δεν έχει σημασία τι αποκαλούνται: ο πάστορας Pierce, ο γέροντας Ed, ο Pastor Matson ή ο υπηρέτης της εκκλησίας Σαμ μπορεί να είναι εξίσου αποδεκτοί.
Στην Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού, λόγω των συνθηκών που βρίσκουμε, χρησιμοποιούμε αυτό που μπορεί να ονομαστεί «επισκοπικό» μοντέλο διακυβέρνησης (η λέξη επισκοπικός προέρχεται από την ελληνική λέξη για επίσκοπος, επίσκοπος, μερικές φορές μεταφράζεται επίσκοπος). Πιστεύουμε ότι αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να έχουν οι εκκλησίες μας δογματική ακεραιότητα και σταθερότητα. Το επισκοπικό μοντέλο ηγεσίας μας έχει τα προβλήματά του, αλλά και άλλα μοντέλα, γιατί τα άτομα στα οποία βασίζονται όλα είναι επίσης λάθη. Πιστεύουμε ότι, δεδομένης της ιστορίας και της γεωγραφίας μας, το οργανωτικό μας στυλ μπορεί να εξυπηρετήσει τα μέλη μας καλύτερα από ένα μοντέλο ηγεσίας σε συνέλευση ή πρεσβυτεριανό.
(Άνθρωπος, να θυμάστε εδώ είναι ότι όλα τα μοντέλα της ηγεσίας εκκλησία είναι αυτοί kongegrationalistisch, Πρεσβυτεριανή ή επισκοπική, μπορεί να πάρει διάφορες μορφές. Το δικό μας μοντέλο γραμμής επισκοπική διαφέρει δραματικά από εκείνη της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, της Αγγλικανικής, Επισκοπιανός, Ρωμαιοκαθολική ή Λουθηρανικές εκκλησίες).
Ο επικεφαλής της εκκλησίας είναι ο Ιησούς Χριστός και όλοι οι ηγέτες στην εκκλησία πρέπει να προσπαθήσουν να αναζητήσουν τη θέλησή τους σε όλα τα πράγματα, στην προσωπική τους ζωή καθώς και στη ζωή των εκκλησιών. Οι ηγέτες πρέπει να είναι Χριστοί στο έργο τους, δηλαδή πρέπει να προσπαθούν να βοηθήσουν τους άλλους, όχι να ευνοούν τους εαυτούς τους. Η τοπική εκκλησία δεν είναι μια ομάδα εργασίας που βοηθά τον πάστορα να κάνει τη δουλειά του. Αντ 'αυτού, ο πάστορας ενεργεί ως υποστηρικτής για να βοηθήσει τα μέλη στο έργο τους - το έργο του ευαγγελίου, το έργο που πρέπει να κάνουν για χάρη του Ιησού.
Γέροντες και πνευματικοί ηγέτες
Ο Παύλος συγκρίνει την εκκλησία με ένα σώμα που έχει πολλά διαφορετικά μέλη. Η ενότητά του δεν συνίσταται στην ομοιότητα, αλλά στη συνεργασία για έναν κοινό Θεό και για έναν κοινό σκοπό. Διαφορετικά μέλη έχουν διαφορετικές δυνάμεις και θα πρέπει να τις χρησιμοποιούμε προς όφελος όλων (1. Κορινθίους 12,7).
Η Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού συνήθως διορίζει άντρες και γυναίκες πρεσβυτέρους για να υπηρετήσουν ως ποιμενικούς ηγέτες. Διορίζει επίσης άνδρες και γυναίκες αρχηγούς (που μπορούν επίσης να ονομάζονται διάκονοι) με πληρεξούσιο.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ "Χειροτονίας" και "Εξουσιοδότησης"; Γενικά, μια χειροτονία είναι πιο δημόσια και μόνιμη. Η εξουσιοδότηση μπορεί να είναι ιδιωτική ή δημόσια και μπορεί εύκολα να ανακληθεί. Οι πληρεξούσιοι είναι λιγότερο τυπικοί και δεν είναι αυτόματα ανανεώσιμοι ή μεταβιβάσιμοι. Μια χειροτονία μπορεί επίσης να ανακληθεί, αλλά αυτό συμβαίνει μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις.
Στην Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού δεν έχουμε μια τυποποιημένη, εξαντλητική περιγραφή κάθε ρόλου ηγεσίας της εκκλησίας. Οι πρεσβύτεροι συχνά υπηρετούν ως πάστορες σε εκκλησίες (πρωτοβάθμιος πάστορας ή βοηθός). Οι περισσότεροι κηρύττουν και διδάσκουν, αλλά όχι όλοι. Κάποιοι ειδικεύονται στη διοίκηση. Ο καθένας υπηρετεί υπό την επίβλεψη του κύριου υπεύθυνου ποιμένα (του επισκόπου ή του επισκοπού του εκκλησιάσματος) ανάλογα με τις ικανότητές του.
Οι ηγέτες της εκκλησιαστικής υπηρεσίας αντικατοπτρίζουν ακόμη μεγαλύτερη ποικιλομορφία, με τον καθένα (ελπίζουμε) να υπηρετεί ανάλογα με τις δυνατότητές του να υπηρετήσει τις ανάγκες της εκκλησίας. Ο κύριος υπεύθυνος πάστορας μπορεί να εξουσιοδοτήσει αυτούς τους ηγέτες για προσωρινά καθήκοντα ή για αόριστο χρονικό διάστημα.
Οι πάστορες μοιάζουν λίγο σαν αγωγοί μιας ορχήστρας. Δεν μπορούν να αναγκάσουν κανέναν να παίξει τη σκυτάλη, αλλά μπορεί να είναι διδακτικό και συντονιστικό. Η ομάδα στο σύνολό της θα κάνει πολύ καλύτερη δουλειά, καθώς οι παίκτες θα πάρουν τους χαρακτήρες που τους δίνουν. Στην κοινότητα των πιστών μας, τα μέλη δεν μπορούν να πυρπολήσουν τον ποιμένα τους. Οι ποιμένες επιλέγονται και απολύονται σε περιφερειακό επίπεδο, το οποίο περιλαμβάνει την εκκλησιαστική διοίκηση στις ΗΠΑ, σε συνεργασία με τους τοπικούς πρεσβυτέρους.
Τι γίνεται αν ένα μέλος πιστεύει ότι ένας πάστορας είναι ανίκανος ή παρασύρει τα πρόβατα; Εδώ παίζει ρόλο η δομή της επισκοπικής διακυβέρνησής μας. Τα δογματικά ή ηγετικά ζητήματα θα πρέπει να συζητούνται πρώτα με τον ποιμένα και μετά με έναν ποιμενάρχη (τον επίσκοπο ή τον επίσκοπο του ποιμένα στην περιοχή).
Όπως οι εκκλησίες χρειάζονται τοπικούς ηγέτες και δάσκαλοι, οι ποιμένες χρειάζονται επίσης ηγέτες και δασκάλους. Επομένως, πιστεύουμε ότι η έδρα της Παγκόσμιας Εκκλησίας του Θεού παίζει σημαντικό ρόλο στην εξυπηρέτηση των κοινοτήτων μας. Προσπαθούμε να λειτουργήσουμε ως πηγή εκπαίδευσης, ιδεών, ενθάρρυνσης, εποπτείας και συντονισμού. Σίγουρα δεν είμαστε τέλειοι, αλλά βλέπουμε σε αυτό την αποστολή που μας δόθηκε. Είναι ακριβώς αυτό που στοχεύουμε.
Τα μάτια μας πρέπει να είναι για τον Ιησού. Έχει δουλειά για εμάς και έχει ήδη γίνει πολλή δουλειά. Ας τον επαίνουμε για την υπομονή του, για τα δώρα του και για το έργο που συμβάλλει στην ανάπτυξή μας.
Joseph Tkach
