Η σωτηρία

Σωτηρία είναι η αποκατάσταση της κοινωνίας του ανθρώπου με τον Θεό και η λύτρωση όλης της δημιουργίας από τη δουλεία της αμαρτίας και του θανάτου. Ο Θεός δίνει σωτηρία όχι μόνο για την παρούσα ζωή, αλλά για την αιωνιότητα σε κάθε άτομο που δέχεται τον Ιησού Χριστό ως Κύριο και Σωτήρα. Η σωτηρία είναι ένα δώρο από τον Θεό, που έγινε δυνατό με τη χάρη, που δόθηκε με βάση την πίστη στον Ιησού Χριστό, που δεν αξίζει προσωπικά οφέλη ή καλά έργα. (Εφεσίους 2,4-10? 1. Κορινθίους 1,9; Ρωμαίους 8,21-23? 6,18.22-23)

Η σωτηρία - μια επιχείρηση διάσωσης!

Η σωτηρία, η λύτρωση είναι μια επιχείρηση διάσωσης. Για να προσεγγίσουμε την έννοια της σωτηρίας πρέπει να γνωρίζουμε τρία πράγματα: ποιο ήταν το πρόβλημα. τι έκανε ο Θεός για αυτό? και πώς πρέπει να ανταποκριθούμε σε αυτό.

Τι είναι ο άνθρωπος

Όταν ο Θεός έφτιαξε τον άνθρωπο, τον δημιούργησε «κατ' εικόνα του» και ονόμασε τη δημιουργία του «πολύ καλή» (1. Mose 1,26-27 και 31). Ο άνθρωπος ήταν ένα υπέροχο πλάσμα: φτιαγμένο από σκόνη, αλλά ζωντανό από την πνοή του Θεού (1. Mose 2,7).

Η «εικόνα του Θεού» πιθανώς περιλαμβάνει ευφυΐα, δημιουργική δύναμη και εξουσία πάνω στη δημιουργία. Και επίσης η ικανότητα να συνάπτετε σχέσεις και να παίρνετε ηθικές αποφάσεις. Κατά κάποιο τρόπο μοιάζουμε με τον ίδιο τον Θεό, γιατί ο Θεός έχει έναν πολύ ιδιαίτερο σκοπό για εμάς, τα παιδιά Του.

Το βιβλίο του Μωυσή μας λέει ότι οι πρώτοι άνθρωποι έκαναν κάτι που ο Θεός τους απαγόρευσε να κάνουν (1. Mose 3,1-13). Η ανυπακοή τους έδειξε ότι δεν εμπιστεύονταν τον Θεό. και ήταν παραβίαση της εμπιστοσύνης του προς αυτήν. Η απιστία είχε θολώσει τη σχέση και απέτυχε να κάνει αυτό που ήθελε ο Θεός για αυτούς. Ως αποτέλεσμα, έχασαν μέρος της ομοιότητάς τους με τον Θεό. Το αποτέλεσμα, είπε ο Θεός, θα ήταν: αγώνας, πόνος και θάνατος (εδ. 16-19). Αν δεν ήθελαν να ακολουθήσουν τις οδηγίες του Δημιουργού, έπρεπε να περάσουν από την κοιλάδα των δακρύων.

Ο άνθρωπος είναι ευγενής και μοχθηρός ταυτόχρονα. Μπορούμε να έχουμε υψηλά ιδανικά και να είμαστε ακόμα βάρβαροι. Είμαστε θεόσταλτοι και όμως άθεοι. Δεν είμαστε πια «με την έννοια του εφευρέτη». Παρόλο που έχουμε «διαφθείρει» τον εαυτό μας, ο Θεός εξακολουθεί να μας θεωρεί ότι είμαστε φτιαγμένοι κατ' εικόνα Θεού (1. Mose 9,6). Η δυνατότητα να γίνεις θεϊκός είναι ακόμα εκεί. Γι' αυτό ο Θεός θέλει να μας σώσει, γι' αυτό θέλει να μας λυτρώσει και να αποκαταστήσει τη σχέση που είχε μαζί μας.

Ο Θεός θέλει να μας δώσει αιώνια ζωή, χωρίς πόνο, μια ζωή με καλούς όρους με τον Θεό και με τον άλλον. Θέλει τη νοημοσύνη, τη δημιουργικότητα και τη δύναμή μας να χρησιμοποιηθούν προς το καλύτερο. Θέλει να γίνουμε σαν αυτόν, να είμαστε ακόμα καλύτεροι από τους πρώτους ανθρώπους. Αυτή είναι η σωτηρία.

Το επίκεντρο του σχεδίου

Έτσι, χρειαζόμαστε διάσωση. Και ο Θεός μας έσωσε - αλλά κατά κάποιο τρόπο κανείς δεν μπορούσε να υπολογίσει. Ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος, έζησε μια αμαρτωλή ζωή και τον σκότωσα. Και αυτό - λέει ο Θεός - είναι η σωτηρία που χρειαζόμαστε. Τι ειρωνεία! Μας σώζονται από μια θυσία. Ο δημιουργός μας έγινε σάρκα, ώστε να αντιπροσωπεύσει την τιμωρία του αμαρτήματος. Ο Θεός τον αναστήθηκε και μέσω του Ιησού υποσχέθηκε να μας οδηγήσει και στην ανάσταση.

Ο θάνατος και η ανάσταση του Ιησού αντικατοπτρίζει τον θάνατο και την ανάσταση ολόκληρης της ανθρωπότητας και καθιστά δυνατή την πρώτη. Ο θάνατός του είναι αυτό που αξίζουν οι αποτυχίες και τα λάθη μας και, ως Δημιουργός μας, έχει κάνει όλα τα λάθη μας. Παρόλο που δεν άξιζε τον θάνατο, στη θέση του, πήρε πρόθυμα τον εαυτό του.

Ο Ιησούς Χριστός πέθανε για μας και αναστήθηκε και για εμάς (Ρωμαίους 4,25). Ο παλιός μας εαυτός πέθανε μαζί του και μαζί του αναστήθηκε νέος άνθρωπος (Ρωμαίους 6,3-4). Με μια μόνο θυσία εξέτισε την ποινή για τις αμαρτίες «όλου του κόσμου» (1. Johannes 2,2). Η πληρωμή έχει ήδη γίνει. Το ερώτημα τώρα είναι πώς θα επωφεληθούμε από αυτό. Η συμμετοχή μας στο σχέδιο γίνεται με μετάνοια και πίστη.

συντριβή

Ο Ιησούς ήρθε για να καλέσει τους ανθρώπους σε μετάνοια (Λουκάς 5,32) (Η «Μετάνοια» μεταφράζεται συνήθως από τον Λούθηρο ως «μετάνοια»). Ο Πέτρος κάλεσε σε μετάνοια και να στραφεί στον Θεό για συγχώρεση (Πράξεις 2,38; 3,19). Ο Παύλος προέτρεψε τους ανθρώπους να «μετανοούν στον Θεό» (Πράξεις 20,21:1, Βίβλος Elberfeld). Μετάνοια σημαίνει απομάκρυνση από την αμαρτία και στροφή προς τον Θεό. Ο Παύλος διακήρυξε στους Αθηναίους ότι ο Θεός παρέβλεψε την αδαή ειδωλολατρία, αλλά τώρα «παραγγέλλει τους ανθρώπους παντού να μετανοήσουν» (Πράξεις Κορ.7,30). Πες: Πρέπει να σταματήσεις την ειδωλολατρία.

Ο Παύλος ανησυχούσε ότι κάποιοι από τους Κορίνθιους Χριστιανούς μπορεί να μην μετανοήσουν για τις αμαρτίες της πορνείας τους (2. Κορινθίους 12,21). Για αυτούς τους ανθρώπους, η μετάνοια σήμαινε την προθυμία να σταματήσουν την πορνεία. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον Παύλο, πρέπει «να κάνει δίκαια έργα μετανοίας», δηλαδή να αποδεικνύει την ειλικρίνεια της μετανοίας του με πράξεις (Πράξεις 26,20). Αλλάζουμε γνώμη και συμπεριφορά.

Το θεμέλιο της διδασκαλίας μας είναι «μετάνοια από νεκρά έργα» (Εβραίους 6,1). Αυτό δεν σημαίνει τελειότητα από την αρχή - ο Χριστιανός δεν είναι τέλειος (1Ιω1,8). Μετάνοια δεν σημαίνει ότι έχουμε ήδη φτάσει στο στόχο μας, αλλά ότι αρχίζουμε να πηγαίνουμε προς τη σωστή κατεύθυνση.

Δεν ζούμε πια για τον εαυτό μας, αλλά για τον Σωτήρα Χριστό (2. Κορινθίους 5,15; 1. Κορινθίους 6,20). Ο Παύλος μας λέει: «Όπως δώσατε τα μέλη σας στη διακονία της ακαθαρσίας και της αδικίας σε πάντα νέα αδικία, έτσι τώρα δώστε τα μέλη σας στη διακονία της δικαιοσύνης για να είναι άγια» (Ρωμαίους 6,19).

πίστη

Το να καλούμε απλώς τους ανθρώπους να μετανοήσουν δεν τους σώζει ακόμη από το σφάλμα τους. Οι άνθρωποι έχουν κληθεί σε υπακοή για χιλιάδες χρόνια, αλλά εξακολουθούν να έχουν ανάγκη από σωτηρία. Απαιτείται ένα δεύτερο στοιχείο και αυτό είναι η πίστη. Η Καινή Διαθήκη λέει πολύ περισσότερα για την πίστη παρά για τη μετάνοια - οι λέξεις για την πίστη είναι περισσότερες από οκτώ φορές πιο κοινές.

Όποιος πιστεύει στον Ιησού θα συγχωρεθεί (Πράξεις των Αποστόλων 10,43). «Πίστεψε στον Κύριο Ιησού, και θα σωθείς εσύ και το σπίτι σου» (Πράξεις 16,31.) Το ευαγγέλιο «είναι η δύναμη του Θεού, η οποία σώζει καθέναν που πιστεύει σε αυτό» (Ρωμαίους 1,16). Οι Χριστιανοί ονομάζονται πιστοί και όχι μετανοημένοι. Το καθοριστικό χαρακτηριστικό είναι η πίστη.

Τι σημαίνει «πιστεύω» - την αποδοχή ορισμένων γεγονότων; Η ελληνική λέξη μπορεί να σημαίνει αυτό το είδος πεποίθησης, αλλά κυρίως έχει την κύρια έννοια «εμπιστοσύνη». Όταν ο Παύλος μας καλεί να πιστέψουμε στον Χριστό, δεν εννοεί πρωτίστως το πραγματικό. (Ακόμη και ο διάβολος γνωρίζει τα γεγονότα για τον Ιησού, αλλά και πάλι δεν σώθηκε.)

Αν πιστεύουμε στον Ιησού Χριστό, τον εμπιστευόμαστε. Ξέρουμε ότι είναι πιστός και αξιόπιστος. Μπορούμε να υπολογίζουμε σε αυτόν να φροντίσει για μας, να μας δώσει ό, τι υπόσχεται. Μπορούμε να τον εμπιστευθούμε για να μας σώσει από τα χειρότερα προβλήματα της ανθρωπότητας. Όταν φτάνουμε σε αυτόν για σωτηρία, αναγνωρίζουμε ότι χρειαζόμαστε βοήθεια και ότι μπορεί να μας το δώσει.

Η πίστη από μόνη της δεν μας σώζει - πρέπει να είναι πίστη σε Αυτόν, όχι σε οτιδήποτε άλλο. Του εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας και μας σώζει. Όταν εμπιστευόμαστε τον Χριστό, σταματάμε να εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας. Ενώ προσπαθούμε να συμπεριφερόμαστε καλά, δεν πιστεύουμε ότι η προσπάθειά μας θα μας σώσει (το «προσπαθώ» ποτέ δεν έκανε κανέναν τέλειο). Από την άλλη, δεν απελπιζόμαστε όταν οι προσπάθειές μας αποτυγχάνουν. Εμπιστευόμαστε ότι ο Ιησούς θα μας φέρει τη σωτηρία, όχι ότι θα εργαστούμε εμείς οι ίδιοι για αυτήν. Στηριζόμαστε σε αυτόν, όχι στη δική μας επιτυχία ή αποτυχία.

Η πίστη είναι η κινητήρια δύναμη της μετάνοιας. Αν εμπιστευόμαστε τον Ιησού ως τον Σωτήρα μας. όταν συνειδητοποιούμε ότι ο Θεός μας αγαπά τόσο πολύ που έστειλε τον Υιό Του να πεθάνει για μας. Όταν γνωρίζουμε ότι θέλει το καλύτερο για εμάς, μας δίνει την προθυμία να ζήσουμε και να τον ευχαριστήσουμε. Δημιουργούμε μια απόφαση: εγκαταλείπουμε τη νόμιμη και απογοητευτική ζωή που έχουμε οδηγήσει και αποδεχόμαστε το νόημα της ζωής που δόθηκε από το Θεό, την καθοδηγούμενη από τον Θεό ζωή κατεύθυνση και τον προσανατολισμό.

Πίστη – αυτή είναι η πολύ σημαντική εσωτερική αλλαγή. Η πίστη μας δεν «κερδίζει» τίποτα για εμάς, ούτε προσθέτει τίποτα σε αυτά που «κέρδισε» ο Ιησούς για εμάς. Πίστη είναι απλώς η προθυμία να ανταποκριθεί κανείς, να ανταποκριθεί, σε ό,τι έχει κάνει. Είμαστε σαν σκλάβοι που εργάζονται σε έναν πήλινο λάκκο, σκλάβοι στους οποίους ο Χριστός διακηρύσσει: «Σε λύτρωσα.» Είμαστε ελεύθεροι να παραμείνουμε στον πήλινο λάκκο ή να Τον εμπιστευτούμε και να αφήσουμε τον πήλινο λάκκο. Η εξαγορά έγινε. είναι καθήκον μας να τα αποδεχτούμε και να ενεργήσουμε ανάλογα.

χάρη

Η σωτηρία είναι δώρο από τον Θεό με την κυριολεκτική έννοια: ο Θεός μας τη δίνει μέσω της χάρης του, μέσω της γενναιοδωρίας του. Δεν μπορούμε να το κερδίσουμε ό,τι και να κάνουμε. «Διότι δια της πίστης σωθήκατε διαμέσου της πίστης, και αυτό όχι από εσάς· είναι δώρο Θεού, όχι έργων, για να μην καυχηθεί κανείς» (Εφεσίους 2,8-9). Η πίστη είναι επίσης δώρο από τον Θεό. Ακόμα κι αν υπακούμε τέλεια από αυτή τη στιγμή, δεν αξίζουμε ανταμοιβή7,10).

Έχουμε δημιουργηθεί για καλά έργα (Εφεσίους 2,10), αλλά τα καλά έργα δεν μπορούν να μας σώσουν. Ακολουθούν την επίτευξη της σωτηρίας, αλλά δεν μπορούν να την επιφέρουν. Όπως λέει ο Παύλος: Αν κάποιος μπορούσε να έρθει στη σωτηρία τηρώντας τους νόμους, ο Χριστός θα είχε πεθάνει μάταια (Γαλάτες 2,21). Η χάρη δεν μας δίνει άδεια να αμαρτήσουμε, αλλά μας δίνεται ενώ ακόμα αμαρτάμε (Ρωμαίους 6,15; 1 Τζον1,9). Όταν κάνουμε καλά έργα, πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό, γιατί Εκείνος τα κάνει μέσα μας (Γαλάτες 2,20; Φιλίππους 2,13).

Ο Θεός «μας έσωσε και μας κάλεσε με άγια κλήση, όχι σύμφωνα με τα έργα μας, αλλά σύμφωνα με το σκοπό και τη χάρη του» (Β΄ Τιμ.1,9). Ο Θεός μας έσωσε «όχι για έργα δικαιοσύνης που κάναμε, αλλά σύμφωνα με το έλεός του» (Τίτος 3,5).

Η χάρη βρίσκεται στην καρδιά του ευαγγελίου: η σωτηρία έρχεται ως δώρο από τον Θεό, όχι μέσω των έργων μας. Το ευαγγέλιο είναι «ο λόγος της χάρης του» (Πράξεις Α΄ Κορ4,3; 20,24). Πιστεύουμε ότι «με τη χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού θα σωθούμε» (Πράξεις Α΄ Κορ5,11). Είμαστε «δικαιωμένοι χωρίς αξία από τη χάρη του μέσω της λύτρωσης που είναι μέσω του Χριστού Ιησού» (Ρωμαίους 3,24). Χωρίς τη χάρη του Θεού θα ήμασταν αβοήθητοι στο έλεος της αμαρτίας και της καταδίκης.

Η σωτηρία μας στέκεται ή πέφτει με αυτό που έκανε ο Χριστός. Είναι ο Σωτήρας, αυτός που μας σώζει. Δεν μπορούμε να καυχηθούμε για την υπακοή μας γιατί είναι πάντα ατελής. Το μόνο πράγμα για το οποίο μπορούμε να είμαστε περήφανοι είναι αυτό που έκανε ο Χριστός (2. Κορινθίους 10,17-18) - και το έκανε για όλους, όχι μόνο για εμάς.

αιτιολόγηση

Η σωτηρία περιορίζεται στην Αγία Γραφή με πολλούς όρους: λύτρα, λύτρωση, συγχώρεση, συμφιλίωση, παιδική ηλικία, δικαιολογία κλπ. Ο λόγος: οι άνθρωποι βλέπουν τα προβλήματά τους σε διαφορετικό φως. Εάν νιώθετε βρώμικος, ο Χριστός προσφέρει καθαρισμό. Αυτός που αισθάνεται υποδουλωμένος προσφέρει λύτρωση. Εκείνος που αισθάνεται ένοχος, δίνει συγχώρεση.

Αυτός που αισθάνεται αποξενωμένος και χαλαρή προσφέρει συμφιλίωση και φιλία. Αυτός που φαίνεται άνευ αξίας, δίνει νέα, ασφαλή εκτίμηση. Εκείνος που δεν αισθάνεται συνδεδεμένος οπουδήποτε, προσφέρει σωτηρία ως παιδί και κληρονομιά. Όποιος αισθάνεται άσκοπος, του δίνει νόημα και σκοπό. Προσφέρει ειρήνη στους κουρασμένους. Δίνει ειρήνη στους δεινούς. Όλα αυτά είναι σωτηρία και πολλά άλλα.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε έναν μόνο όρο: δικαιολόγηση. Η ελληνική λέξη προέρχεται από το νομικό πεδίο. Ο κατηγορούμενος κηρύσσεται «αθώος». Αθωώνεται, αποκαθίσταται, αθωώνεται. Όταν ο Θεός μας δικαιώνει, δηλώνει ότι οι αμαρτίες μας δεν είναι πλέον καταλογίσιμες σε εμάς. Ο λογαριασμός χρέους έχει εξοφληθεί.

Αν δεχτούμε ότι ο Ιησούς πέθανε για μας, αν θέλουμε να αναγνωρίσουμε ότι χρειαζόμαστε ένα Σωτήρα, αν αναγνωρίζουμε ότι η αμαρτία μας αξίζει η τιμωρία και ότι ο Ιησούς έφερε την τιμωρία για την αμαρτία για μας, τότε έχουμε πίστη, και ο Θεός μας διαβεβαιώνει ότι συγχωρούμε.

Κανείς δεν μπορεί να δικαιωθεί —δικαιωθεί— με «έργα του νόμου» (Ρωμαίους 3,20), γιατί ο νόμος δεν σώζει. Είναι απλώς ένα πρότυπο που δεν τηρούμε. κανείς δεν ανταποκρίνεται σε αυτό το πρότυπο (εδ. 23). Ο Θεός τον δικαιώνει «που είναι με πίστη στον Ιησού» (εδ. 26). Ο άνθρωπος γίνεται δίκαιος «χωρίς τα έργα του νόμου, αλλά μόνο με την πίστη» (εδ. 28).

Για να απεικονίσει την αρχή της δικαίωσης με πίστη, ο Παύλος παραθέτει τον Αβραάμ: «Ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, και του λογίστηκε για δικαιοσύνη» (Ρωμαίους 4,3, απόσπασμα από 1. Μωυσής 15,6). Επειδή ο Αβραάμ είχε εμπιστοσύνη στον Θεό, ο Θεός τον έκρινε δίκαιο. Πολύ πριν από τη σύνταξη του κώδικα νόμου, αυτό ήταν απόδειξη ότι η δικαίωση είναι ένα δώρο από τον Θεό που λαμβάνεται με πίστη, δεν κερδίζεται με την τήρηση του νόμου.

Η δικαιολόγηση είναι κάτι παραπάνω από συγχώρεση, είναι κάτι παραπάνω από εκκαθάριση του λογαριασμού χρέους. Αιτιολόγηση σημαίνει: από εδώ και πέρα ​​θεωρούμαστε δίκαιοι, στεκόμαστε εκεί ως κάποιος που έχει κάνει κάτι σωστά. Η δικαιοσύνη μας δεν προέρχεται από τα δικά μας έργα, αλλά από τον Χριστό (1. Κορινθίους 1,30). Μέσω της υπακοής του Χριστού, γράφει ο Παύλος, ο πιστός γίνεται δίκαιος (Ρωμαίους 5,19).

Ακόμη και για τους «πονηρούς» «η πίστη του λογίζεται ως δικαιοσύνη» (Ρωμαίους 4,5). Ένας αμαρτωλός που εμπιστεύεται στον Θεό είναι δίκαιος στα μάτια του Θεού (και επομένως θα γίνει δεκτός στην Εσχάτη Κρίση). Όσοι εμπιστεύονται στον Θεό δεν θα θέλουν πλέον να είναι άθεοι, αλλά αυτό είναι συνέπεια, όχι αιτία, σωτηρίας. Ο Παύλος γνωρίζει και τονίζει ξανά και ξανά ότι «ο άνθρωπος δεν δικαιώνεται από τα έργα του νόμου, αλλά με την πίστη στον Ιησού Χριστό» (Γαλάτες 2,16).

Μια νέα αρχή

Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν σε μια στιγμή. Κάτι χτυπά στον εγκέφαλό τους, ανάβει ένα φως και ομολογούν τον Ιησού ως Σωτήρα τους. Άλλοι έρχονται στην πίστη με πιο σταδιακό τρόπο, συνειδητοποιώντας σιγά σιγά ότι για να φτάσουν τη σωτηρία δεν βασίζονται πλέον στον εαυτό τους, αλλά στον Χριστό.

Είτε έτσι είτε αλλιώς, η Βίβλος το περιγράφει ως μια νέα γέννηση. Αν έχουμε πίστη στον Χριστό, αναγεννιόμαστε ως παιδιά του Θεού (Ιωάν 1,12-13; Γαλάτες 3,26; 1 Τζον5,1). Το Άγιο Πνεύμα αρχίζει να ζει μέσα μας (Ιωάννης 14,17), και ο Θεός θέτει σε κίνηση έναν νέο κύκλο δημιουργίας μέσα μας (2. Κορινθίους 5,17; Γαλάτες 6,15). Ο παλιός εαυτός πεθαίνει, ένας νέος άνθρωπος αρχίζει να γίνεται (Εφεσίους 4,22-24) - Ο Θεός μας μεταμορφώνει.

Στον Ιησού Χριστό - και σε εμάς, αν πιστεύουμε σε αυτόν - ο Θεός ακυρώνει τις συνέπειες της αμαρτίας της ανθρωπότητας. Με το έργο του Αγίου Πνεύματος μέσα μας, σχηματίζεται μια νέα ανθρωπότητα. Πώς συμβαίνει αυτό, η Βίβλος δεν μας λέει λεπτομερώς. απλά μας λέει ότι συμβαίνει. Η διαδικασία αρχίζει σε αυτή τη ζωή και θα ολοκληρωθεί στο επόμενο.

Ο στόχος είναι να γίνουμε περισσότερο σαν τον Ιησού Χριστό. Είναι η τέλεια εικόνα του Θεού (2. Κορινθίους 4,4; Κολοσσαείς 1,15; Εβραίους 1,3), και πρέπει να μεταμορφωθούμε στην ομοίωσή του (2. Κορινθίους 3,18; Gal4,19; Εφεσίους 4,13; Κολοσσαείς 3,10). Πρέπει να γίνουμε σαν αυτόν στο πνεύμα - στην αγάπη, τη χαρά, την ειρήνη, την ταπεινοφροσύνη και άλλες θεϊκές ιδιότητες. Αυτό κάνει μέσα μας το Άγιο Πνεύμα. Ανανεώνει την εικόνα του Θεού.

Η σωτηρία περιγράφεται επίσης ως συμφιλίωση - η αποκατάσταση της σχέσης μας με τον Θεό (Ρωμαίους 5,10-11? 2. Κορινθίους 5,18-21; Εφεσίους 2,16; Κολοσσαείς 1,20-22). Δεν αντιστεκόμαστε πια ούτε αγνοούμε τον Θεό - τον αγαπάμε. Από εχθρούς γινόμαστε φίλοι. Ναι, σε κάτι περισσότερο από φίλους - ο Θεός λέει ότι θα μας δεχτεί ως παιδιά του (Ρωμαίους 8,15; Εφεσίους 1,5). Είμαστε από την οικογένειά του με δικαιώματα, καθήκοντα και ένδοξη κληρονομιά (Ρωμαίους 8,16-17; Γαλάτες 3,29; Εφεσίους 1,18; Κολοσσαείς 1,12).

Στο τέλος δεν θα υπάρχει άλλος πόνος ή ταλαιπωρία1,4), που σημαίνει ότι κανείς δεν κάνει πια λάθη. Η αμαρτία δεν θα υπάρχει πια και ο θάνατος δεν θα υπάρχει πια (1. Κορινθίους 15,26). Αυτός ο στόχος μπορεί να είναι πολύ μακριά αν σκεφτούμε την κατάστασή μας τώρα, αλλά το ταξίδι ξεκινά με ένα βήμα - το βήμα της αποδοχής του Ιησού Χριστού ως Σωτήρα. Ο Χριστός θα ολοκληρώσει το έργο που ξεκινά μέσα μας (Φιλιππησίους 1,6).

Και τότε θα γίνουμε ακόμα πιο χριστοί (1. Κορινθίους 15,49; 1. Johannes 3,2). Αθάνατοι, αθάνατοι, ένδοξοι και αναμάρτητοι θα είμαστε. Το πνεύμα-σώμα μας θα έχει υπερφυσικές δυνάμεις. Θα έχουμε ζωντάνια, ευφυΐα, δημιουργικότητα, δύναμη και αγάπη που τώρα δεν μπορούμε να ονειρευόμαστε. Η εικόνα του Θεού, κάποτε μολυσμένη από την αμαρτία, θα λάμψει με μεγαλύτερη λαμπρότητα από ποτέ.

Michael Morrison

Η σωτηρία