Ήχου
Το δείπνο του Κυρίου
Το Δείπνο του Κυρίου είναι μια υπενθύμιση του τι έκανε ο Ιησούς στο παρελθόν, ένα σύμβολο της σχέσης μας μαζί του τώρα και μια υπόσχεση για το τι θα κάνει στο μέλλον. Όποτε γιορτάζουμε το μυστήριο, παίρνουμε ψωμί και κρασί για να θυμηθούμε τον Σωτήρα μας και να κηρύξουμε τον θάνατό του μέχρι να έρθει. Το Δείπνο του Κυρίου μετέχει στον θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου μας, ο οποίος έδωσε το σώμα του και έχυσε το αίμα του για να συγχωρεθούμε. (1. Κορινθίους 11,23-26? 10,16; Ματθαίος 26,26-28).
Το Δείπνο του Κυρίου μας θυμίζει τον θάνατο του Ιησού στο σταυρό
Εκείνο το βράδυ, όταν τον πρόδωσαν, ενώ ο Ιησούς έτρωγε με τους μαθητές του, πήρε ψωμί και είπε: «Αυτό είναι το σώμα μου, που δίνεται για σας. κάνε αυτό στη μνήμη μου» (Λουκάς 2 Κορ2,19). Ο καθένας τους έφαγε ένα κομμάτι ψωμί. Όταν λαμβάνουμε το Δείπνο του Κυρίου, τρώμε ο καθένας από ένα κομμάτι ψωμί στη μνήμη του Ιησού.
«Κατά τον ίδιο τρόπο και το ποτήρι μετά το δείπνο μας είπε: Αυτό το ποτήρι είναι η νέα διαθήκη στο αίμα μου, που χύνεται για εσάς» (εδ. 20). Καθώς πίνουμε κρασί κατά την κοινωνία, θυμόμαστε ότι το αίμα του Ιησού χύθηκε για εμάς και ότι το αίμα σήμαινε τη νέα διαθήκη. Όπως η παλαιά διαθήκη σφραγίστηκε με ράντισμα αίματος, έτσι και η νέα διαθήκη θεσπίστηκε με το αίμα του Ιησού (Εβραίοι 9,18-28).
Όπως είπε ο Παύλος, «διότι όσες φορές τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το αίμα, διακηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει» (1. Κορινθίους 11,26). Το Δείπνο του Κυρίου ανατρέχει στον θάνατο του Ιησού Χριστού στο σταυρό.
Είναι ο θάνατος του Ιησού καλό ή κακό; Υπάρχουν σίγουρα ορισμένες πολύ θλιβερές πτυχές του θανάτου του, αλλά η μεγαλύτερη εικόνα είναι ότι ο θάνατός του είναι το καλύτερο νέο υπάρχει. Μας δείχνει πόσο πολύ μας αγαπά ο Θεός - τόσο πολύ ώστε έστειλε τον γιο του να πεθάνει για μας έτσι ώστε να μπορούν να συγχωρεθούν οι αμαρτίες μας και μπορούμε να ζήσουμε μαζί του για πάντα.
Ο θάνατος του Ιησού είναι ένα τεράστιο δώρο για μας. Είναι πολύτιμο. Αν δώσουμε ένα δώρο μεγάλης αξίας, ένα δώρο που περιλάμβανε μια μεγάλη θυσία για εμάς, πώς πρέπει να το λάβουμε; Με θλίψη και λύπη; Όχι, αυτό δεν θέλει ο δωρητής. Αντίθετα, θα πρέπει να το δεχτούμε με μεγάλη ευγνωμοσύνη, ως έκφραση μεγάλης αγάπης. Όταν ρίχνουμε δάκρυα, θα πρέπει να είναι δάκρυα χαράς.
Έτσι, αν και το Δείπνο του Κυρίου είναι ανάμνηση θανάτου, δεν είναι ταφή, σαν να ήταν ακόμα θάνατος ο Ιησούς. Αντίθετα - γιορτάζουμε αυτή τη μνήμη γνωρίζοντας ότι ο θάνατος κράτησε τον Ιησού μόνο για τρεις ημέρες - γνωρίζοντας ότι ούτε ο θάνατος θα μας κρατήσει για πάντα. Χαιρόμαστε που ο Ιησούς νίκησε τον θάνατο και ελευθέρωσε όλους όσοι ήταν σκλαβωμένοι από τον φόβο του θανάτου (Εβραίοι 2,14-15). Μπορούμε να θυμηθούμε τον θάνατο του Ιησού με τη χαρούμενη γνώση ότι θριάμβευσε επί της αμαρτίας και του θανάτου! Ο Ιησούς είπε ότι η θλίψη μας θα μετατραπεί σε χαρά (Ιωάννης 16,20). Το να έρθετε στο τραπέζι του Κυρίου και να έχετε κοινωνία πρέπει να είναι γιορτή, όχι κηδεία.
Οι αρχαίοι Ισραηλίτες εξέτασαν τα γεγονότα του Πάσχα ως καθοριστική στιγμή στην ιστορία τους, την εποχή που ξεκίνησε η ταυτότητά τους ως έθνος. Ήταν εκείνη την εποχή που, μέσω του ισχυρού χεριού του Θεού, διέφυγαν από το θάνατο και τη δουλεία και απελευθερώθηκαν για να υπηρετήσουν τον Κύριο. Στη Χριστιανική Εκκλησία, κοιτάμε πίσω στα γεγονότα που περιβάλλουν τη σταύρωση και την ανάσταση του Ιησού ως καθοριστική στιγμή στην ιστορία μας. Έτσι ξεφεύγουμε από τον θάνατο και τη δουλεία της αμαρτίας και έτσι ελευθερώνονται για να υπηρετήσουν τον Κύριο. Το δείπνο του Κυρίου είναι μια ανάμνηση αυτής της καθοριστικής στιγμής στην ιστορία μας.
Το μυστήριο συμβολίζει τη σημερινή μας σχέση με τον Ιησού Χριστό
Η σταύρωση του Ιησού έχει ένα διαρκές νόημα για όλους όσοι έχουν σηκώσει ένα σταυρό για να Τον ακολουθήσουν. Συνεχίζουμε να συμμετέχουμε στον θάνατό Του και στη νέα διαθήκη επειδή έχουμε μέρος στη ζωή Του. Ο Παύλος έγραψε: «Το ποτήρι της ευλογίας που ευλογούμε, δεν είναι η κοινωνία του αίματος του Χριστού; Το ψωμί που σπάμε, δεν είναι κοινωνία του σώματος του Χριστού;» (1. Κορινθίους 10,16). Μέσω του Δείπνου του Κυρίου, δείχνουμε το ρόλο μας στον Ιησού Χριστό. Έχουμε συναναστροφή μαζί του. Είμαστε ενωμένοι μαζί του.
Η Καινή Διαθήκη μιλά για τη συμμετοχή μας στον Ιησού με διάφορους τρόπους. Συμμετέχουμε στη σταύρωση του (Γαλάτες 2,20; Κολοσσαείς 2,20), ο θάνατός του (Ρωμαίους 6,4), η ανάστασή του (Εφεσίους 2,6; Κολοσσαείς 2,13; 3,1) και η ζωή του (Γαλάτες 2,20). Η ζωή μας είναι μέσα του και αυτός μέσα μας. Ο Δείπνος του Κυρίου συμβολίζει αυτήν την πνευματική πραγματικότητα.
Το κεφάλαιο 6 του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου μας δίνει μια παρόμοια εικόνα. Αφού κήρυξε τον εαυτό του τον «άρτο της ζωής», ο Ιησούς είπε: «Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα» (Ιωάννης 6,54). Είναι κρίσιμο να βρούμε την πνευματική μας τροφή στον Ιησού Χριστό. Το Δείπνο του Κυρίου καταδεικνύει αυτή τη διαρκή αλήθεια. «Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει μέσα μου και εγώ σε αυτόν» (εδ. 56). Δείχνουμε ότι ζούμε εν Χριστώ και αυτός μέσα μας.
Έτσι λοιπόν το δείπνο του Κυρίου μας βοηθά να κοιτάξουμε προς τον Χριστό και συνειδητοποιούμε ότι η αληθινή ζωή μπορεί να είναι μόνο μέσα και μαζί Του.
Αλλά αν γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς ζει μέσα μας, τότε σταματάμε και σκεφτόμαστε το είδος του σπιτιού που του προσφέρουμε. Πριν έφτασε στη ζωή μας ήμασταν τόπος κατοικίας για αμαρτία. Ο Ιησούς το γνώριζε πριν χτύπησε ακόμη και στην πόρτα της ζωής μας. Θέλει να έρθει για να ξεκινήσει να καθαρίζει. Αλλά όταν ο Ιησούς χτυπήσει, πολλοί προσπαθούν να κάνουν ένα γρήγορο καθαρισμό πριν ανοίξουν την πόρτα. Ωστόσο, ως ανθρώπινα όντα, δεν μπορούμε να καθαρίσουμε τις αμαρτίες μας - το καλύτερο που μπορούμε να κάνουμε είναι να τους κρύψουμε στο ντουλάπι.
Έτσι, κρύβουμε τις αμαρτίες μας στο ντουλάπι και προσκαλούμε τον Ιησού στο σαλόνι. Τέλος, στην κουζίνα, στη συνέχεια στην αίθουσα και στη συνέχεια στην κρεβατοκάμαρα. Πρόκειται για μια σταδιακή διαδικασία. Τέλος, ο Ιησούς έρχεται στο ντουλάπι, όπου οι χειρότερες αμαρτίες μας κρύβονται, και τις καθαρίζει και αυτές. Κάθε χρόνο, καθώς μεγαλώνουμε με πνευματική ωρίμανση, δίνουμε ολοένα και περισσότερο τη ζωή μας στον Λυτρωτή μας.
Είναι μια διαδικασία και το Δείπνο του Κυρίου παίζει ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Ο Παύλος έγραψε: «Ο άνθρωπος ας εξετάσει τον εαυτό του και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι» (1. Κορινθίους 11,28). Κάθε φορά που παρακολουθούμε θα πρέπει να εξετάζουμε τον εαυτό μας, έχοντας επίγνωση της μεγάλης σημασίας που έχει αυτή η τελετή.
Όταν δοκιμάζουμε τον εαυτό μας, συχνά βρίσκουμε αμαρτία. Αυτό είναι φυσιολογικό - δεν υπάρχει λόγος να αποφύγουμε το δείπνο του Κυρίου. Είναι απλώς μια υπενθύμιση ότι χρειαζόμαστε τον Ιησού στη ζωή μας. Μόνο αυτός μπορεί να πάρει τις αμαρτίες μας.
Ο Παύλος επέκρινε τους Χριστιανούς στην Κόρινθο για τον τρόπο που γιόρταζαν το Δείπνο του Κυρίου. Πρώτοι ήρθαν οι πλούσιοι, έφαγαν και χόρτασαν και μάλιστα μεθούσαν. Τα φτωχά μέλη τελείωσαν και έμειναν πεινασμένα. Οι πλούσιοι δεν μοιράστηκαν με τους φτωχούς (στ. 20-22). Δεν μοιράστηκαν πραγματικά τη ζωή του Χριστού επειδή δεν έκαναν αυτό που θα έκανε Αυτός. Δεν κατάλαβαν τι σημαίνει να είσαι μέλη του σώματος του Χριστού και ότι τα μέλη είχαν την ευθύνη το ένα για το άλλο.
Έτσι, καθώς εξετάζουμε τον εαυτό μας, πρέπει να κοιτάξουμε γύρω μας για να δούμε αν συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον με τον τρόπο που διέταξε ο Ιησούς Χριστός. Εάν είστε ενωμένοι με τον Χριστό και εγώ με τον Χριστό, τότε είμαστε πράγματι συνδεδεμένοι μεταξύ μας. Έτσι, το Δείπνο του Κυρίου συμβολίζει τη συμμετοχή μας στον Χριστό, καθώς και τη συμμετοχή μας (άλλες μεταφράσεις το ονομάζουν κοινωνία ή κοινωνία ή κοινωνία) μεταξύ μας.
Όπως ο Παύλος μέσα 1. Κορινθίους 10,17 είπε, «Επειδή είναι ένας άρτος· άρα εμείς οι πολλοί είμαστε ένα σώμα, γιατί όλοι λαμβάνουμε από ένα ψωμί.» Συμμετέχοντας μαζί στο δείπνο του Κυρίου αντιπροσωπεύουμε το γεγονός ότι είμαστε ένα σώμα εν Χριστώ, ενωμένοι, με ευθύνη για ο ένας τον άλλον.
Στον «τελευταίο δείπνο με τους μαθητές του, ο Ιησούς απεικόνισε τη ζωή της βασιλείας του Θεού πλένοντας τα πόδια των μαθητών (Ιωάννης 13,1-15). Όταν ο Πέτρος διαμαρτυρήθηκε, ο Ιησούς είπε ότι ήταν απαραίτητο να πλύνει τα πόδια του. Η χριστιανική ζωή περιλαμβάνει και το να υπηρετείς και να το υπηρετείς.
Το Δείπνο του Κυρίου μας θυμίζει την επιστροφή του Ιησού
Τρεις συγγραφείς του Ευαγγελίου μας λένε ότι ο Ιησούς δεν θα έπινε από τον καρπό της αμπέλου μέχρι να έρθει στο πλήρωμα της βασιλείας του Θεού6,29; Λουκάς 22,18; Μάρκος 14,25). Κάθε φορά που συμμετέχουμε, μας υπενθυμίζεται η υπόσχεση του Ιησού. Θα γίνει ένα μεγάλο μεσσιανικό «συμπόσιο», ένα επίσημο «γαμήλιο δείπνο». Το ψωμί και το κρασί είναι «δείγματα» αυτού που θα είναι η μεγαλύτερη γιορτή νίκης σε όλη την ιστορία. Ο Παύλος έγραψε: «Διότι όσες φορές τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι, διακηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει» (1. Κορινθίους 11,26).
Ανυπομονούμε πάντα, όπως και πίσω και πάνω, μέσα και γύρω μας. Το δείπνο του Κυρίου είναι πλούσιο σε νόημα. Αυτός είναι ο λόγος που κατά τη διάρκεια των αιώνων υπήρξε εξέχον μέρος της χριστιανικής παράδοσης. Φυσικά, μερικές φορές κάποιος έχει αφήσει να εκφυλιστεί σε μια άψυχη τελετουργία που ήταν περισσότερο από συνήθεια, αντί να γιορτάζεται με βαθύ νόημα. Όταν ένα τελετουργικό γίνεται άσχετο, μερικοί άνθρωποι αντιδρούν υπερβολικά σταματώντας το τελετουργικό συνολικά. Η καλύτερη απάντηση είναι να αποκατασταθεί το νόημα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο βοηθά να ξανα-φανταστούμε τι κάνουμε συμβολικά.
Joseph Tkach
