Matthew 9: Σκοπός των Θεραπειών

430 matthaeus 9 σκοπός της επούλωσηςΟ Matthew 9, όπως τα περισσότερα από τα άλλα κεφάλαια του Ευαγγελίου του Ματθαίου, αναφέρει διάφορα γεγονότα στη ζωή του Χριστού. Αυτό δεν είναι μόνο μια άτακτη συλλογή αναφορών - ο Ματθαίος προσθέτει μερικές φορές ιστορία στην ιστορία, επειδή είναι ένα θαυμάσιο συμπλήρωμα. Με φυσικά παραδείγματα παρουσιάζονται πνευματικές αλήθειες. Στο κεφάλαιο 9, ο Ματθαίος συνόψισε μια σειρά από ιστορίες που μπορούν να βρεθούν και στο Ευαγγέλιο του Μάρκου και του Λουκά - αλλά οι διδασκαλίες του Ματθαίου είναι πολύ μικρότερες και πιο συνοπτικές.

Η εξουσία να συγχωρείς τις αμαρτίες

Όταν ο Ιησούς επέστρεψε στην Καπερναούμ, «του έφεραν [λίγοι άντρες] έναν παράλυτο ξαπλωμένο σε ένα κρεβάτι. Όταν ο Ιησούς είδε την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: Κάνε καρδιά, γιε μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται» (εδ. 2). Με πίστη οι άνδρες τον έφεραν στον Ιησού για να γιατρευτεί. Ο Ιησούς αφοσιώθηκε στον παράλυτο γιατί το μεγαλύτερο πρόβλημά του δεν ήταν η παράλυσή του αλλά οι αμαρτίες του. Ο Ιησούς φρόντισε πρώτα γι' αυτό.

«Και ιδού, μερικοί από τους γραμματείς είπαν μέσα τους: Αυτός ο άνθρωπος βλασφημεί τον Θεό» (εδάφιο 3). Νόμιζαν ότι μόνο ο Θεός μπορούσε να συγχωρήσει αμαρτίες, ο Ιησούς το πήγαινε πολύ μακριά.

«Όταν, όμως, ο Ιησούς είδε τις σκέψεις τους, είπε: «Γιατί κάνετε τέτοιες κακές σκέψεις στην καρδιά σας; Τι είναι πιο εύκολο, να πεις, συγχωρήθηκαν οι αμαρτίες σου, ή να πεις, σήκω και περπάτα; Αλλά για να μάθετε ότι ο Υιός του ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, είπε στον παράλυτο: Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε σπίτι σου. Και σηκώθηκε και πήγε στο σπίτι» (V 5-6). Είναι εύκολο να μιλάς για θεία συγχώρεση, αλλά είναι δύσκολο να αποδείξεις ότι όντως έχει χορηγηθεί. Έτσι ο Ιησούς έκανε ένα θαύμα θεραπείας για να δείξει ότι είχε την εξουσία να συγχωρεί αμαρτίες. Η αποστολή του στη γη δεν ήταν να θεραπεύσει όλους τους ανθρώπους από τις σωματικές τους ασθένειες. δεν θεράπευσε καν όλους τους αρρώστους στην Ιουδαία. Η αποστολή του ήταν πρωτίστως να αναγγείλει τη άφεση των αμαρτιών - και ότι ήταν η πηγή της συγχώρεσης. Αυτό το θαύμα δεν είχε σκοπό να προαναγγείλει σωματικές θεραπείες αλλά, το πιο σημαντικό, πνευματική θεραπεία. «Όταν το είδε αυτό ο λαός, φοβήθηκε και δόξασε τον Θεό» (V 8) – αλλά δεν ήταν όλοι ευχαριστημένοι γι’ αυτό.

Τρώγοντας με αμαρτωλούς

Μετά από αυτό το περιστατικό, «[ο Ιησούς] είδε έναν άνδρα να κάθεται στην εφορία, του οποίου το όνομα ήταν Ματθαίος. και του είπε: Ακολούθησέ με! Και σηκώθηκε και τον ακολούθησε» (εδ. 9). Το γεγονός ότι ο Matthew καθόταν στο τελωνείο δείχνει ότι εισέπραττε τελωνειακούς δασμούς από ανθρώπους που μετέφεραν εμπορεύματα μέσω μιας περιοχής—ίσως ακόμη και από ψαράδες που έφερναν τα αλιεύματά τους στην πόλη για να τα πουλήσουν. Ήταν τελώνης, εισπράκτορας διοδίων και «ληστής των αυτοκινητοδρόμων» που προσέλαβαν οι Ρωμαίοι. Ωστόσο, άφησε την επικερδή δουλειά του για να ακολουθήσει τον Ιησού, και το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να προσκαλέσει τον Ιησού σε ένα συμπόσιο με τους φίλους του.

«Και καθώς καθόταν σε τραπέζι στο σπίτι, ιδού, ήρθαν πολλοί τελώνες και αμαρτωλοί και κάθισαν στο τραπέζι με τον Ιησού και τους μαθητές του» (εδ. 10). Αυτό θα ήταν σαν ένας πάστορας να πηγαίνει σε ένα πάρτι σε μια φανταχτερή έπαυλη της μαφίας.

Οι Φαρισαίοι παρατηρούν το είδος της κοινωνίας στην οποία βρισκόταν ο Ιησούς, αλλά δεν ήθελαν να τον αντιμετωπίσουν άμεσα. Αντίθετα ρώτησαν τους μαθητές του: «Γιατί ο Κύριός σας τρώει με τελώνες και αμαρτωλούς;» (εδ. 11β). Οι μαθητές μπορεί να κοιτάχτηκαν με έκπληξη και τελικά ο Ιησούς απάντησε: «Δεν χρειάζεται ο ισχυρός γιατρός, αλλά ο άρρωστος». Αλλά πηγαίνετε και μάθετε τι σημαίνει αυτό (Ωσηέ 6,6): «Χαίρομαι στο έλεος και όχι στη θυσία». «Ήρθα να καλέσω αμαρτωλούς και όχι δίκαιους» (στίχ. 12). Είχε την εξουσία να συγχωρεί – εδώ γινόταν και πνευματική θεραπεία.

Ακριβώς όπως ένας γιατρός παρεμβαίνει για τους αρρώστους, έτσι και ο Ιησούς παρενέβη για τους αμαρτωλούς επειδή ήταν αυτοί που ήρθε να βοηθήσει. (Όλοι είναι αμαρτωλοί, αλλά αυτό δεν ενδιαφέρεται πραγματικά για τον Ιησού εδώ.) Κάλεσε τους ανθρώπους να είναι άγιοι, αλλά δεν τους ζήτησε να είναι τέλειοι πριν τους καλέσει. Επειδή χρειαζόμαστε τη χάρη πολύ περισσότερο από την κρίση, ο Θεός θέλει να δείχνουμε περισσότερη χάρη από το να κρίνουμε τους άλλους. Ακόμα κι αν κάνουμε (ας πούμε, θυσία) όλα όσα ο Θεός διατάζει, αλλά αποτύχουμε να δείξουμε χάρη στους άλλους, έχουμε αποτύχει.

Το παλιό και το νέο

Οι Φαρισαίοι δεν ήταν οι μόνοι που θαύμασαν τη διακονία του Ιησού. Οι μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή ρώτησαν τον Ιησού: «Γιατί εμείς και οι Φαρισαίοι νηστεύουμε τόσο πολύ και οι μαθητές σου δεν νηστεύουν;» (εδάφιο 14). Νήστευαν γιατί υπέφεραν επειδή το έθνος είχε απομακρυνθεί τόσο πολύ από τον Θεό.

Ο Ιησούς απάντησε: «Πώς μπορούν οι καλεσμένοι του γάμου να πενθούν ενώ ο γαμπρός είναι μαζί τους; Αλλά θα έρθει η ώρα που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό. τότε θα νηστέψουν» (V 15). Δεν υπάρχει λόγος, όσο είμαι εδώ, είπε - αλλά άφησε να εννοηθεί ότι τελικά θα τον «πάρουν» - με το ζόρι - τότε οι μαθητές του θα υποφέρουν και θα νηστεύουν.

Τότε ο Ιησούς τους είπε μια αινιγματική παροιμία: «Κανείς δεν επισκευάζει ένα παλιό ρούχο με ένα πανί καινούργιο. γιατί το κουρέλι ξανασκίζει το φόρεμα και το σκίσιμο γίνεται χειρότερο. Ούτε σε παλιά μπουκάλια βάζεις νέο κρασί? αλλιώς οι φλούδες θα σπάσουν και το κρασί θα χυθεί και οι φλούδες θα χαλάσουν. Αλλά καινούργιο κρασί χύνεται σε νέα μπουκάλια, και διατηρούνται και τα δύο μαζί» (εδ. 16-17). Ο Ιησούς σίγουρα δεν ήρθε για να «διορθώσει» τους κανονισμούς των Φαρισαίων σχετικά με το πώς να ζήσουν μια ευσεβή ζωή. Δεν προσπαθούσε να προσθέσει χάρη στις θυσίες που ορίζουν οι Φαρισαίοι. ούτε επιχείρησε να εισαγάγει νέες ιδέες στο υπάρχον σύνολο κανόνων. Αντίθετα, ξεκίνησε κάτι εντελώς νέο. Το ονομάζουμε Νέα Διαθήκη.

Αυξάνοντας τους νεκρούς, θεραπεύοντας τον ακάθαρτο

«Όταν τους έλεγε αυτά, ιδού, ένας από τους αρχηγούς της εκκλησίας ήρθε και έπεσε μπροστά του και είπε: «Η κόρη μου μόλις πέθανε, αλλά ελάτε και βάλτε το χέρι σας πάνω της και θα ζήσει» (v . 18). Εδώ έχουμε έναν πολύ ασυνήθιστο θρησκευτικό ηγέτη—έναν που εμπιστεύτηκε πλήρως τον Ιησού. Ο Ιησούς πήγε μαζί του και ανέστησε το κορίτσι από τους νεκρούς (V 25).

Πριν όμως φτάσει στο σπίτι της κοπέλας, άλλος τον πλησίασε για να γιατρευτεί: «Και ιδού, μια γυναίκα που είχε ροή αίματος δώδεκα χρόνια ήρθε πίσω του και άγγιξε το στρίφωμα της ρόμπας του. Διότι είπε στον εαυτό της: Αν μπορούσα να αγγίξω το ιμάτιό του, θα γιατρευόμουν. Τότε ο Ιησούς γύρισε και την είδε και είπε: Κέρδισε, κόρη μου, η πίστη σου σε έσωσε. Και η γυναίκα ολοκληρώθηκε την ίδια ώρα» (Εδ. 20-22). Η γυναίκα ήταν ακάθαρτη λόγω της ροής του αίματος της. Ο νόμος του Μωυσή δεν επέτρεπε σε κανέναν να την αγγίξει. Ο Ιησούς είχε μια νέα πορεία δράσης. Αντί να την αποφύγει, τη θεράπευσε όταν τον άγγιξε. Ο Μάθιου το συνοψίζει: Η Φέιθ την είχε βοηθήσει.

Η πίστη είχε κάνει τους άντρες να του φέρουν τον παράλυτο φίλο τους. Η πίστη παρακίνησε τον Μάθιου να αφήσει τη δουλειά του. Η πίστη οδήγησε έναν θρησκευτικό ηγέτη να ζητήσει την ανάσταση της κόρης του, μιας γυναίκας για να θεραπεύσει τη ροή του αίματος της και ότι ο τυφλός ζήτησε από τον Ιησού να δει (V 29). Υπήρχαν ασθένειες όλων των ειδών, αλλά μια πηγή θεραπείας: ο Ιησούς.

Το πνευματικό νόημα είναι σαφές: Ο Ιησούς συγχωρεί τις αμαρτίες, δίνει νέα ζωή και νέα κατεύθυνση στη ζωή. Μας κάνει καθαρό και μας βοηθά να δούμε. Αυτό το νέο κρασί δεν χύθηκε στους παλιούς κανόνες του Μωυσή - γιατί δημιουργήθηκε ξεχωριστό έργο. Η αποστολή της χάριτος είναι κεντρική στη διακονία του Ιησού.

από τον Michael Morrison


pdfMatthew 9: Σκοπός των Θεραπειών