Ο Θεός, ο γιος

Ο Θεός ο Υιός είναι το δεύτερο Πρόσωπο της Θεότητας, που γεννήθηκε από τον Πατέρα από την αιωνιότητα. Είναι ο λόγος και η εικόνα του Πατέρα μέσω αυτού και για αυτόν ο Θεός δημιούργησε τα πάντα. Στάλθηκε από τον Πατέρα ως Ιησούς Χριστός, Θεός, που αποκαλύφθηκε στη σάρκα για να μας επιτρέψει να επιτύχουμε τη σωτηρία. Συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα και γεννήθηκε από την Παναγία, ήταν απόλυτα Θεός και πλήρως άνθρωπος, ένωσε δύο φύσεις σε ένα πρόσωπο. Αυτός, ο Υιός του Θεού και Κύριος σε όλους, είναι άξιος τιμής και λατρείας. Ως προφητευμένος λυτρωτής της ανθρωπότητας, πέθανε για τις αμαρτίες μας, αναστήθηκε σωματικά από τους νεκρούς και αναλήφθηκε στον ουρανό, όπου ενεργεί ως μεσολαβητής μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Θα έρθει ξανά με δόξα για να κυβερνήσει πάνω σε όλα τα έθνη ως Βασιλιάς των βασιλιάδων στη βασιλεία του Θεού. (Ιωάννης 1,1.10.14; Κολοσσαείς 1,15-16; Εβραίους 1,3; Γιάννης 3,16; Τίτος 2,13; Ματθαίος 1,20; Πράξεις των Αποστόλων 10,36; 1. Κορινθίους 15,3-4; Εβραίους 1,8; Αποκάλυψη 19,16)

Ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος;

Ο ίδιος ο Ιησούς ζήτησε από τους μαθητές του το ζήτημα της ταυτότητας που θέλουμε να αντιμετωπίσουμε εδώ: «Ποιοι λένε στους ανθρώπους ότι ο Υιός του ανθρώπου είναι;» Παραμένει ενημερωμένος για εμάς σήμερα: ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος; Ποια εξουσία έχει; Γιατί πρέπει να έχουμε εμπιστοσύνη σε αυτόν; Ο Ιησούς Χριστός βρίσκεται στο επίκεντρο της χριστιανικής πίστης. Πρέπει να καταλάβουμε τι είδους άτομο είναι.

Πολύ ανθρώπινη - και περισσότερο

Ο Ιησούς γεννήθηκε με τον κανονικό τρόπο, μεγάλωσε κανονικά, πεινούσε και δίψασε και κουράστηκε, έτρωγε και ήπιε και κοιμήθηκε. Έδειχνε κανονικός, μιλούσε την καθομιλουμένη, περπατούσε κανονικά. Είχε συναισθήματα: οίκτο, θυμό, έκπληξη, λύπη, φόβο (Ματθαίος 9,36; Λουκ 7,9; Γιάννης 11,38; Ματθαίος 26,37). Προσευχήθηκε στον Θεό όπως έπρεπε οι άνθρωποι. Ονόμαζε τον εαυτό του άντρα και τον προσφωνούσαν άντρα. Ήταν άνθρωπος.

Αλλά ήταν τόσο εξαιρετικό άτομο που μετά την ανάληψή του κάποιοι αρνήθηκαν ότι ήταν άνθρωπος (2. Ιωάννης 7). Νόμιζαν ότι ο Ιησούς ήταν τόσο άγιος που δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι είχε καμία σχέση με τη σάρκα, με τη βρωμιά, τον ιδρώτα, τις πεπτικές λειτουργίες, τις ατέλειες της σάρκας. Ίσως να είχε φανεί μόνο άνθρωπος, καθώς οι άγγελοι εμφανίζονται μερικές φορές άνθρωποι χωρίς να γίνονται πραγματικά άνθρωποι.

Αντίθετα, η Καινή Διαθήκη καθιστά σαφές ότι ο Ιησούς ήταν άνθρωπος με την πλήρη έννοια της λέξης. Ο John επιβεβαίωσε:
«Και ο Λόγος έγινε σάρκα...» (Ιωάν 1,14). Δεν «εμφανίστηκε» μόνο ως σάρκα και δεν «ντύθηκε» μόνο με σάρκα. Έγινε σάρκα. Ο Ιησούς Χριστός «ήλθε κατά τη σάρκα» (1 Ιω. 4,2). Ξέρουμε, λέει ο Johannes, επειδή τον είδαμε και επειδή τον αγγίξαμε (1. Johannes 1,1-2).

Σύμφωνα με τον Παύλο, ο Ιησούς «φτιάχτηκε σαν ανθρώπους» (Φιλιππησίους 2,7), «κατόπιν του νόμου» (Γαλάτες 4,4), «κατ’ ομοίωση αμαρτωλής σάρκας» (Ρωμαίους 8,3). Αυτός που ήρθε για να λυτρώσει τον άνθρωπο έπρεπε να γίνει ουσιαστικά άνθρωπος, υποστηρίζει ο συγγραφέας των Εβραίων: «Επειδή τα παιδιά είναι από σάρκα και αίμα, το δέχτηκε επίσης το ίδιο... Γι' αυτό έπρεπε να γίνει σαν τα αδέρφια του σε όλα» (Εβραϊκά 2,14-17).

Η σωτηρία μας εξαρτάται ή πέφτει με το αν ο Ιησούς ήταν πράγματι - και είναι. Ο ρόλος του ως συνήγορός μας, ως αρχιερέας μας, στέκεται ή πέφτει με το αν έχει πραγματικά βιώσει ανθρώπινα πράγματα (Εβραίοι 4,15). Ακόμη και μετά την ανάστασή του, ο Ιησούς είχε σάρκα και οστά (Ιωάννης 20,27:2· Λουκάς 4,39). Ακόμη και στην ουράνια δόξα συνέχισε να είναι άνθρωπος (1. Τιμόθεο 2,5).

Πράξη σαν τον Θεό

«Ποιος είναι;» ρώτησαν οι Φαρισαίοι καθώς έβλεπαν τον Ιησού να συγχωρεί αμαρτίες. «Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες παρά μόνο ο Θεός;» (Λουκάς 5,21.) Η αμαρτία είναι προσβολή κατά του Θεού. Πώς θα μπορούσε κάποιος να μιλήσει για τον Θεό και να πει ότι οι αμαρτίες σου έχουν σβήσει, σβήσει; Αυτό είναι βλασφημία, είπαν. Ο Ιησούς ήξερε τι ένιωθαν γι' αυτό, και εξακολουθούσε να συγχωρεί αμαρτίες. Υπονόησε μάλιστα ότι ο ίδιος ήταν απαλλαγμένος από την αμαρτία (Ιωάν 8,46). Έκανε μερικούς εκπληκτικούς ισχυρισμούς:

• Ο Ιησούς είπε ότι θα καθόταν στα δεξιά του Θεού στον ουρανό - ένας άλλος ισχυρισμός που θεωρήθηκε ως βλασφημία από τους Εβραίους ιερείς6,63-65).
• Ισχυρίστηκε ότι ήταν ο Υιός του Θεού - αυτό ήταν επίσης μια βλασφημία, ειπώθηκε, επειδή σε αυτόν τον πολιτισμό αυτό σήμαινε πρακτικά να υψωθεί κανείς στον Θεό (Ιωάννης 5,18? 19,7).
• Ο Ιησούς ισχυρίστηκε ότι ήταν σε τέτοια τέλεια συμφωνία με τον Θεό που έκανε μόνο ό,τι ήθελε ο Θεός (Ιω. 5,19).
• Ισχυρίστηκε ότι ήταν ένα με τον Πατέρα (Ιωάν 10,30), το οποίο και οι Εβραίοι ιερείς θεωρούσαν βλάσφημο (Ιωάν 10,33).
• Ισχυρίστηκε ότι ήταν τόσο θεόμορφος που όποιος τον έβλεπε θα έβλεπε τον Πατέρα4,9; 1,18).
• Ισχυρίστηκε ότι μπορούσε να στείλει το Πνεύμα του Θεού έξω6,7).
• Ισχυρίστηκε ότι μπορούσε να στείλει αγγέλους3,41).
• Ήξερε ότι ο Θεός είναι ο δικαστής του κόσμου και ταυτόχρονα ισχυρίστηκε ότι ο Θεός του έδωσε την κρίση
  παραδόθηκε (Johannes 5,22).
• Ισχυρίστηκε ότι μπορούσε να αναστήσει τους νεκρούς, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του (Ιωάν 5,21; 6,40; 10,18).
• Είπε ότι η αιώνια ζωή του καθενός εξαρτάται από τη σχέση τους με αυτόν, τον Ιησού (Ματθαίος 7,22-23).
• Είπε ότι τα λόγια που είπε ο Μωυσής δεν ήταν αρκετά (Ματθαίος 5,21-48).
• Ονόμασε τον εαυτό του Κύριο του Σαββάτου - ένας θεόδοτος νόμος! (Ματθαίος 12,8.)

Αν ήταν μόνο άνθρωπος, αυτές θα ήταν αλαζόνες, αμαρτωλές διδασκαλίες. Αλλά ο Ιησούς υποστήριξε τα λόγια του με εκπληκτικά έργα. «Πιστέψτε με ότι είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας μέσα μου. αν όχι, τότε πιστέψτε με για χάρη των έργων» (Ιωάννης 14,11). Τα θαύματα δεν μπορούν να αναγκάσουν κανέναν να πιστέψει, αλλά και πάλι μπορούν να είναι ισχυρά «έμμεσα στοιχεία».

Για να δείξει ότι είχε εξουσία να συγχωρεί αμαρτίες, ο Ιησούς θεράπευσε έναν παράλυτο (Λουκάς 5:17-26). Τα θαύματά του αποδεικνύουν ότι όσα είπε για τον εαυτό του είναι αλήθεια. Έχει περισσότερη από ανθρώπινη δύναμη γιατί είναι κάτι παραπάνω από άνθρωπος. Οι ισχυρισμοί για τον εαυτό μας - με οποιαδήποτε άλλη βλασφημία - βασίστηκαν στην αλήθεια με τον Ιησού. Μπορούσε να μιλάει σαν Θεός και να ενεργεί σαν Θεός επειδή ήταν Θεός κατά τη σάρκα.

Την εικόνα του

Ο Ιησούς γνώριζε ξεκάθαρα την ταυτότητά του. Στα δώδεκα είχε ήδη μια ιδιαίτερη σχέση με τον Επουράνιο Πατέρα (Λουκάς 2,49). Στη βάπτισή του άκουσε μια φωνή από τον ουρανό να λέει: Είσαι ο αγαπητός μου γιος (Λουκάς 3,22). Ήξερε ότι είχε μια αποστολή να υπηρετήσει (Λουκ 4,43; 9,22? 13,33? 22,37).

Ο Ιησούς απάντησε στα λόγια του Πέτρου, «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζώντος Θεού!»: «Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά. Διότι σάρκα και αίμα δεν σας το αποκάλυψε αυτό, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 16:16-17). Ο Ιησούς ήταν ο γιος του Θεού. Ήταν ο Χριστός, ο Μεσσίας - χρισμένος από τον Θεό για μια πολύ ειδική αποστολή.

Όταν κάλεσε δώδεκα μαθητές, έναν για κάθε φυλή του Ισραήλ, δεν μετράει μεταξύ των δώδεκα. Ανήκε πάνω τους επειδή ήταν πάνω από όλο το Ισραήλ. Ήταν ο δημιουργός και οικοδόμος του νέου Ισραήλ. Στο δείπνο του Κυρίου αποκάλυψε τον εαυτό του ως το θεμέλιο της νέας διαθήκης, μιας νέας σχέσης με τον Θεό. Είδε τον εαυτό του ως το επίκεντρο του τι έκανε ο Θεός στον κόσμο.

Ο Ιησούς στράφηκε με τόλμη κατά της παράδοσης, κατά των νόμων, κατά του ναού, κατά των θρησκευτικών αρχών. Ζήτησε από τους μαθητές του να αφήσουν τα πάντα και να τον ακολουθήσουν, να τον τοποθετήσουν πρώτα στη ζωή τους, να διατηρήσουν την απόλυτη πίστη του. Μίλησε με την εξουσία του Θεού - και μίλησε ταυτόχρονα με την εξουσία του.

Ο Ιησούς πίστευε ότι οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης εκπληρώθηκαν σε αυτόν. Ήταν ο υποφέρων υπηρέτης που επρόκειτο να πεθάνει για να σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους (Ησαΐας 53,4-5 & 12; Ματθαίος 26,24; Μάρκους 9,12; Λουκάς 22,37; 24, 46). Ήταν ο Πρίγκιπας της Ειρήνης που επρόκειτο να μπει στην Ιερουσαλήμ με ένα γαϊδουράκι (Ζαχαρίας 9,9- 10; Ματθαίος 21,1-9). Ήταν ο Υιός του Ανθρώπου στον οποίο έπρεπε να δοθεί όλη η εξουσία και η εξουσία (Δανιήλ 7,13-14; Ματθαίος 26,64).

Η προηγούμενη ζωή του

Ο Ιησούς ισχυρίστηκε ότι έζησε πριν από τον Αβραάμ και εξέφρασε αυτή τη «διαχρονικότητα» με μια κλασική φράση: «Αλήθεια, σας λέω, προτού ο Αβραάμ έρθει στην ύπαρξη, είμαι» (Ιωάννης 8,58ο). Και πάλι οι Εβραίοι ιερείς πίστεψαν ότι ο Ιησούς σφετερίστηκε θεϊκά πράγματα και ήθελαν να τον λιθοβολήσουν (εδ. 59). Στη φράση "είμαι εγώ" ακούγεται 2. Mose 3,14 όπου ο Θεός αποκαλύπτει το όνομά του στον Μωυσή: «Έτσι θα πεις στα παιδιά του Ισραήλ: [Αυτός] «Είμαι» με έστειλε σε εσάς» (μετάφραση Elberfeld). Ο Ιησούς παίρνει αυτό το όνομα για τον εαυτό του εδώ.

Ο Ιησούς επιβεβαιώνει ότι «πριν γίνει ο κόσμος» μοιραζόταν τη δόξα με τον Πατέρα (Ιωάννης 17,5). Ο Ιωάννης μας λέει ότι υπήρχε ήδη στην αρχή του χρόνου: ως ο Λόγος (Ιωάν 1,1). Και επίσης στον Ιωάννη μπορούμε να διαβάσουμε ότι «όλα τα πράγματα» έγιναν από τον λόγο (Ιωάν 1,3). Ο πατέρας ήταν ο σχεδιαστής, η λέξη ο δημιουργός που πραγματοποίησε αυτό που σχεδιάστηκε. Όλα δημιουργήθηκαν από και για αυτόν (Κολοσσαείς 1,16; 1. Κορινθίους 8,6). Εβραίους 1,2 λέει ότι μέσω του Υιού ο Θεός «έφτιαξε τον κόσμο».

Στους Εβραίους, όπως και στους Κολοσσαείς, λέγεται ότι ο Υιός «κουβαλά» το σύμπαν, «υπάρχει» μέσα του (Εβραίοι 1,3; Κολοσσαείς 1,17). Και οι δύο μας λένε ότι είναι «η εικόνα του αόρατου Θεού» (Κολοσσαείς 1,15), «η εικόνα της φύσης του» (Εβραίους 1,3).

Ποιος είναι ο Ιησούς Είναι ένα ον Θεό που έγινε σάρκα. Είναι ο δημιουργός των πάντων, ο άρχοντας της ζωής (Πράξεις των Αποστόλων 3,15). Μοιάζει ακριβώς με τον Θεό, έχει δόξα σαν τον Θεό, έχει μια αφθονία δύναμης που μόνο ο Θεός έχει. Δεν είναι περίεργο που οι μαθητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ήταν θεϊκός, Θεός κατά σάρκα.

Αξίζει τη λατρεία

Η σύλληψη του Ιησού ήταν υπερφυσική (Ματθαίος 1,20; Λουκ 1,35). Έζησε χωρίς να αμαρτήσει ποτέ (Εβραίους 4,15). Ήταν χωρίς ψεγάδι, χωρίς ψεγάδι (Εβραίους 7,26; 9,14). Δεν διέπραξε αμαρτία (1 Πτ 2,22) δεν υπήρχε αμαρτία μέσα του (1. Johannes 3,5) δεν ήξερε καμία αμαρτία (2. Κορινθίους 5,21). Όσο δυνατός κι αν ήταν ο πειρασμός, ο Ιησούς είχε πάντα μια ισχυρότερη επιθυμία να υπακούσει στον Θεό. Η αποστολή του ήταν να κάνει το θέλημα του Θεού (Εβραίους 10,7).

Οι άνθρωποι λάτρευαν τον Ιησού σε πολλές περιπτώσεις4,33? 28,9 υ. 17; Γιάννης 9,38). Οι άγγελοι δεν αφήνουν τον εαυτό τους να λατρεύεται (Αποκάλυψη Α΄ Κορ9,10), αλλά ο Ιησούς το επέτρεψε. Ναι, και οι άγγελοι λατρεύουν τον Υιό του Θεού (Εβραίους 1,6). Μερικές προσευχές απευθύνθηκαν στον Ιησού (Πράξεις 7,59 60-? 2. Κορινθίους 12,8; Αποκάλυψη 22,20).

Η Καινή Διαθήκη υμνεί τον Ιησού Χριστό εξαιρετικά ψηλά, με τύπους που συνήθως προορίζονται για τον Θεό: «Αυτόν ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων! Αμήν"(2. Τιμόθεο 4,18;
2. Πέτρος 3,18; θεοφάνεια 1,6). Φέρει τον υψηλότερο τίτλο του άρχοντα που μπορεί να δοθεί ποτέ (Εφεσίους 1,20-21). Το να τον αποκαλούμε Θεό δεν είναι υπερβολικό.

Στην Αποκάλυψη ο Θεός και το Αρνί επαινούνται εξίσου, υποδεικνύοντας την ισότητα: «Σε εκείνον που κάθεται στον θρόνο, και στο Αρνίο να είναι έπαινος και τιμή και δόξα και εξουσία στους αιώνας των αιώνων!» (Αποκάλυψη 5,13). Ο γιος πρέπει να τιμάται όπως και ο πατέρας (Ιωάν 5,23). Ο Θεός και ο Ιησούς ονομάζονται εξίσου Άλφα και Ωμέγα, η αρχή και το τέλος όλων των πραγμάτων (Αποκάλυψη 1,8 υ. 17; 21,6? 22,13).

Οι περικοπές της Παλαιάς Διαθήκης για τον Θεό λαμβάνονται συχνά στην Καινή Διαθήκη και εφαρμόζονται στον Ιησού Χριστό. Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα είναι αυτό το απόσπασμα για τη λατρεία: «Γι’ αυτό και ο Θεός τον εξύψωσε και του έδωσε το όνομα πάνω από όλα τα ονόματα, στο όνομα του ίδιου του Ιησού».

Κάθε γόνατο να προσκυνήσει, που είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα» (Φιλιππησίους 2,9-11, ένα απόσπασμα από τον Ησαΐα 45,23). Ο Ιησούς λαμβάνει την τιμή και τον σεβασμό που ο Ησαΐας λέει ότι πρέπει να δοθεί στον Θεό.

Ο Ησαΐας λέει ότι υπάρχει μόνο ένας Σωτήρας - ο Θεός (Ησαΐας 43:11· 45,21). Ο Παύλος δηλώνει ξεκάθαρα ότι ο Θεός είναι Σωτήρας, αλλά και ότι ο Ιησούς είναι Σωτήρας (Τιτ1,3; 2,10 και 13). Υπάρχει ένας Σωτήρας ή δύο; Οι πρώτοι Χριστιανοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Πατέρας είναι Θεός και ο Ιησούς είναι Θεός, αλλά υπάρχει μόνο ένας Θεός και επομένως μόνο ένας Σωτήρας. Πατέρας και Υιός είναι ουσιαστικά ένα (ο Θεός), αλλά είναι διαφορετικά πρόσωπα.

Αρκετές άλλες περικοπές της Καινής Διαθήκης αποκαλούν επίσης τον Ιησού Θεό. Γιάννης 1,1: «Ο Θεός ήταν ο Λόγος.» Στίχος 18: «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. ο μονογενής, που είναι ο Θεός και είναι στους κόλπους του Πατέρα, μας τον ανήγγειλε.» Ο Ιησούς είναι το θεό πρόσωπο που μας αφήνει να αναγνωρίσουμε τον Πατέρα. Μετά την ανάσταση, ο Θωμάς αναγνώρισε τον Ιησού ως Θεό: «Ο Θωμάς αποκρίθηκε και είπε προς αυτόν, Κύριε και Θεέ μου!» (Ιωάν. 20,28).

Ο Παύλος λέει ότι οι πατριάρχες ήταν σπουδαίοι γιατί από αυτούς «ο Χριστός ήρθε μετά τη σάρκα, που είναι ο Θεός πάνω απ' όλα, ευλογημένος για πάντα. Αμήν» (Ρωμαίους 9,5). Στην επιστολή προς τους Εβραίους, ο ίδιος ο Θεός αποκαλεί τον Υιό «Θεό»: «Θεέ, ο θρόνος σου είναι στους αιώνας των αιώνων...» (Εβραίοι 1,8).

«Διότι σε αυτόν [ο Χριστός]», είπε ο Παύλος, «κατοικεί σωματικά όλη η πληρότητα της Θεότητας» (Κολοσσαείς 2,9). Ο Ιησούς Χριστός είναι εξ ολοκλήρου Θεός και εξακολουθεί να έχει «σωματική μορφή». Είναι η ακριβής εικόνα του Θεού - ο Θεός σάρκαρε. Αν ο Ιησούς ήταν μόνο άνθρωπος, θα ήταν λάθος να τον εμπιστευτούμε. Επειδή όμως είναι θεϊκός, έχουμε εντολή να τον εμπιστευόμαστε. Είναι άνευ όρων αξιόπιστος γιατί είναι Θεός.

Για εμάς, η θεότητα του Ιησού είναι κρίσιμης σημασίας, γιατί μόνο όταν είναι θεϊκός μπορεί να μας αποκαλύψει με ακρίβεια τον Θεό (Ιωάννης 1,18? 14,9). Μόνο ένας Θεός μπορεί να μας συγχωρήσει, να μας λυτρώσει, να μας συμφιλιώσει με τον Θεό. Μόνο ένα Θεό Πρόσωπο μπορεί να γίνει το αντικείμενο της πίστης μας, ο Κύριος στον οποίο είμαστε απόλυτα πιστοί, ο Σωτήρας τον οποίο λατρεύουμε με τραγούδι και προσευχή.

Πραγματικά άνθρωπος, αληθινός Θεός

Όπως μπορεί να φανεί από τις παραπομπές, η «εικόνα του Ιησού» της Βίβλου διανέμεται σε ψηφιδωτούς λίθους σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη. Η εικόνα είναι συνεπής, αλλά δεν συλλέγεται σε ένα μέρος. Η αρχική εκκλησία έπρεπε να αποτελείται από τα υπάρχοντα δομικά στοιχεία. Από την βιβλική αποκάλυψη κατέληξε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

• Ο Ιησούς, ο Υιός του Θεού, είναι θεϊκός.
• Ο Υιός του Θεού έγινε πραγματικά ανθρώπινος, αλλά ο Πατέρας δεν το έκανε.
• Ο Υιός του Θεού και ο Πατέρας είναι διαφορετικοί, όχι ίδιοι
• Υπάρχει μόνο ένας θεός.
• Ο Υιός και ο Πατέρας είναι δύο άτομα στον ένα Θεό.
• Η Σύνοδος της Νίκαιας (325 μ.Χ.) καθιέρωσε τη θεότητα του Ιησού, του Υιού του Θεού, και την ουσιαστική του ισότητα με τον Πατέρα (Nicene Creed). Η Σύνοδος της Χαλκηδόνας (451 μ.Χ.) πρόσθεσε ότι ήταν επίσης άνδρας:

«[Ακολουθώντας, λοιπόν, τους αγίους πατέρες, όλοι διδάσκουμε ομόφωνα ότι το να ομολογήσουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό είναι ένας και ο ίδιος Υιός. το ίδιο είναι τέλειο στη θεότητα και το ίδιο τέλειο στην ανθρωπότητα, ο ίδιος αληθινά Θεός και αληθινά άνθρωπος...Γεννημένος προ του χρόνου του Πατρός κατά θεότητα...της Μαρίας, της Παναγίας και Μητέρας του Θεού (θεοτόκου) [γεννήθηκε] , είναι ως ένας και ο ίδιος, Χριστός, Υιός, μονογενής, αμίμητος σε δύο φύσεις... Η διαφορά των φύσεων δεν καταργείται καθόλου για χάρη της ένωσης· Μάλλον, η μοναδικότητα καθεμιάς από τις δύο φύσεις διατηρείται και συνδυάζεται σε ένα άτομο...»

Το τελευταίο μέρος προστέθηκε επειδή μερικοί άνθρωποι ισχυρίστηκαν ότι η φύση του Θεού ώθησε την ανθρώπινη φύση του Ιησού στο παρασκήνιο με τέτοιο τρόπο ώστε ο Ιησούς να μην ήταν πια πραγματικά ανθρώπινος. Άλλοι ισχυρίστηκαν ότι οι δύο φύσεις είχαν ενώσει με μια τρίτη φύση, έτσι ώστε ο Ιησούς δεν ήταν ούτε θεϊκός ούτε ανθρώπινος. Όχι, οι βιβλικές αποδείξεις δείχνουν ότι ο Ιησούς ήταν απόλυτα ανθρώπινος και εντελώς Θεός. Και αυτό πρέπει να διδάξει η εκκλησία.

Πώς μπορεί να γίνει αυτό;

Η σωτηρία μας εξαρτάται από το γεγονός ότι ο Ιησούς ήταν και είναι και ο άνθρωπος και ο Θεός. Αλλά πώς μπορεί ο Άγιος Υιός του Θεού να γίνει άνθρωπος, να πάρει τη μορφή της αμαρτωλής σάρκας;

Το ερώτημα προκύπτει κυρίως επειδή ο άνθρωπος, όπως το βλέπουμε τώρα, είναι κατεστραμμένος. Αλλά αυτό δεν το δημιούργησε ο Θεός. Ο Ιησούς μας δείχνει πώς ο άνθρωπος μπορεί και πρέπει να είναι στην αλήθεια. Πρώτον, μας δείχνει ένα άτομο που είναι απόλυτα εξαρτημένο από τον πατέρα. Έτσι πρέπει να είναι με την ανθρωπότητα.

Μας δείχνει επίσης τι είναι ικανός ο Θεός. Είναι σε θέση να γίνει μέρος της δημιουργίας του. Μπορεί να γεφυρώσει το χάσμα μεταξύ του άκτιστου και του κτιστού, μεταξύ του ιερού και του αμαρτωλού. Μπορεί να το θεωρούμε αδύνατο. για τον Θεό είναι δυνατό. Ο Ιησούς μας δείχνει επίσης ποια θα είναι η ανθρωπότητα στη νέα δημιουργία. Όταν επιστρέψει και μεγαλώσουμε, θα του μοιάσουμε (1. Johannes 3,2). Θα έχουμε ένα σώμα σαν το μεταμορφωμένο σώμα του (1. Κορινθίους 15,42-49).

Ο Ιησούς είναι ο πρωτοπόρος μας, μας δείχνει ότι ο δρόμος προς τον Θεό οδηγεί τον Ιησού. Επειδή είναι άνθρωπος, αισθάνεται με τις αδυναμίες μας. επειδή είναι Θεός, μπορεί να δουλέψει για μας στο δεξί χέρι του Θεού. Με τον Ιησού ως Σωτήρα μας, μπορούμε να έχουμε εμπιστοσύνη ότι η σωτηρία μας είναι ασφαλής.

Michael Morrison

Ο Θεός, ο γιος