Ήχου
Χριστιανική συμπεριφορά
Η χριστιανική συμπεριφορά βασίζεται στην εμπιστοσύνη και στην αγάπη πίστη στον Σωτήρα μας, ο οποίος μας αγάπησε και παραδόθηκε για εμάς. Η εμπιστοσύνη στον Ιησού Χριστό εκφράζεται με την πίστη στο ευαγγέλιο και στα έργα αγάπης. Μέσω του Αγίου Πνεύματος, ο Χριστός μεταμορφώνει τις καρδιές των πιστών του και τους κάνει να καρποφορούν: αγάπη, χαρά, ειρήνη, πίστη, υπομονή, καλοσύνη, πραότητα, εγκράτεια, δικαιοσύνη και αλήθεια. (1. Johannes 3,23-24? 4,20-21? 2. Κορινθίους 5,15; Γαλάτες 5,6.22-23; Εφεσίους 5,9)
Συμπεριφορικά πρότυπα στον Χριστιανισμό
Οι Χριστιανοί δεν υπάγονται στο νόμο του Μωυσή και δεν μπορούμε να σωθούμε από κανένα νόμο, συμπεριλαμβανομένων των εντολών της Καινής Διαθήκης. Αλλά ο Χριστιανισμός εξακολουθεί να έχει πρότυπα συμπεριφοράς. Περιλαμβάνει αλλαγές στον τρόπο που ζούμε. Θέτει απαιτήσεις στη ζωή μας. Πρέπει να ζούμε για τον Χριστό, όχι για τον εαυτό μας (2. Κορινθίους 5,15). Ο Θεός είναι ο Θεός μας, η προτεραιότητά μας σε όλα, και έχει κάτι να πει για τον τρόπο που ζούμε.
Ένα από τα τελευταία πράγματα που είπε ο Ιησούς στους μαθητές Του ήταν να διδάξει τους ανθρώπους να «τηρούν όλα όσα σας πρόσταξα» (Ματθαίος 28,20). Ο Ιησούς έδωσε εντολές, και ως μαθητές Του πρέπει επίσης να κηρύττουμε εντολές και υπακοή. Κηρύττουμε και υπακούμε αυτές τις εντολές όχι ως μέσο σωτηρίας, όχι ως κανόνας καταδίκης, αλλά ως οδηγίες από τον Υιό του Θεού. Οι άνθρωποι πρέπει να υπακούουν στα λόγια του, όχι από φόβο τιμωρίας, αλλά απλώς επειδή το λέει ο Σωτήρας τους.
Η τέλεια υπακοή δεν είναι ο στόχος της χριστιανικής ζωής. ο στόχος της χριστιανικής ζωής είναι να ανήκει στον Θεό. Ανήκουμε στον Θεό όταν ο Χριστός ζει μέσα μας και ο Χριστός ζει σε μας όταν την εμπιστευόμαστε. Ο Χριστός μέσα μας μας οδηγεί στην υπακοή μέσω του Αγίου Πνεύματος.
Ο Θεός μας μετατρέπει σε εικόνα του Χριστού. Μέσω της δύναμης και της χάρης του Θεού γινόμαστε όλο και περισσότερο σαν τον Χριστό. Οι εντολές του αφορούν όχι μόνο την εξωτερική συμπεριφορά, αλλά και τις σκέψεις και τα κίνητρα της καρδιάς μας. Αυτές οι σκέψεις και τα κίνητρα της καρδιάς μας απαιτούν τη μετασχηματιστική δύναμη του Αγίου Πνεύματος. δεν μπορούμε να το αλλάξουμε απλά με δική μας βούληση. Έτσι, μέρος της πίστης πιστεύει στον Θεό να ολοκληρώσει το έργο του μετασχηματισμού μέσα μας.
Η μεγαλύτερη εντολή - η αγάπη του Θεού - είναι λοιπόν το μεγαλύτερο κίνητρο για υπακοή. Τον υπακούμε γιατί τον αγαπάμε και τον αγαπάμε γιατί με χάρη μας έφερε στο σπίτι του. Ο Θεός είναι αυτός που εργάζεται μέσα μας για να επιτελούμε και πρόθυμους και πράττοντας σύμφωνα με την καλή του θέληση (Φιλιππησίους 2,13).
Τι κάνουμε αν δεν φθάσουμε στο στόχο; Φυσικά, μετανοούμε και ζητάμε τη συγχώρεση, με την πλήρη εμπιστοσύνη ότι είναι διαθέσιμη σε εμάς. Δεν θέλουμε να το πάρουμε αυτό ελαφρώς, αλλά θα πρέπει πάντα να το χρησιμοποιούμε.
Τι κάνουμε όταν οι άλλοι αποτυγχάνουν; Να τους καταδικάσουν και να επιμείνουν να κάνουν καλά έργα για να αποδείξουν τη δικαιοσύνη τους; Αυτή φαίνεται να είναι η ανθρώπινη τάση, αλλά είναι ακριβώς αυτό που λέει ο Χριστός ότι δεν πρέπει να κάνουμε7,3).
Εντολές της Καινής Διαθήκης
Πώς μοιάζει η χριστιανική ζωή; Υπάρχουν πολλές εκατοντάδες εντολές στην Καινή Διαθήκη. Δεν μας λείπουν οδηγίες για το πώς μια ζωή βασισμένη στην πίστη λειτουργεί στον πραγματικό κόσμο. Υπάρχουν εντολές για το πώς οι πλούσιοι θα πρέπει να αντιμετωπίζουν τους φτωχούς, τις εντολές για το πώς πρέπει να αντιμετωπίζουν οι σύζυγοι τις γυναίκες τους, τις εντολές για το πώς θα πρέπει να εργαστούμε μαζί ως εκκλησία.
1. Θεσσαλονικείς 5,21-22 περιέχει μια απλή λίστα:
- Κρατήστε την ειρήνη μεταξύ τους ...
- Αφαιρεί το βρώμικο,
- παρηγορήστε το αδύναμο, μεταφέρετε τους αδύναμους, υπομείνετε εναντίον όλων.
- Βλέπετε ότι κανείς δεν επιστρέφει το κακό στο άλλο με το κακό ...
- κυνηγώντας το καλό για πάντα ...
- Να είστε ευτυχείς όλη την ώρα.
- προσεύχεστε χωρίς διακοπή.
- να είσαι ευγνώμων σε όλα τα πράγματα ...
- Το μυαλό δεν σβήνει.
- η προφητική ομιλία δεν περιφρονεί.
- Αλλά ελέγξτε τα πάντα.
- Κρατήστε το καλό.
- Αποφύγετε το κακό με κάθε μορφή.
Ο Παύλος ήξερε ότι οι χριστιανοί στη Θεσσαλονίκη είχαν το Άγιο Πνεύμα που μπορούσε να τους καθοδηγήσει και να τους διδάξει. Ήξερε επίσης ότι χρειαζόταν κάποιες στοιχειώδεις προθέσεις και αναμνήσεις για τη χριστιανική ζωή. Το Άγιο Πνεύμα αποφάσισε να διδάξει και να τον καθοδηγήσει μέσω του ίδιου του Παύλου. Ο Παύλος δεν απειλούσε να τους πετάξει έξω από την εκκλησία αν δεν πληρούσαν τις προϋποθέσεις - απλά τους έδωσε εντολές που τους οδήγησαν να περπατήσουν τα μονοπάτια της πιστότητας.
Προειδοποίηση για ανυπακοή
Ο Παύλος είχε υψηλά στάνταρ. Αν και η συγχώρεση της αμαρτίας είναι διαθέσιμη, υπάρχουν ποινές για την αμαρτία σε αυτή τη ζωή - και μερικές φορές αυτές περιλαμβάνουν κοινωνικές ποινές. «Δεν θα έχετε καμία σχέση με κανέναν που αποκαλείται αδελφός και είναι πόρνος, ή τσιγκούνης, ή ειδωλολάτρης, ή βλάσφημος, ή μέθυσος ή ληστής. δεν πρέπει να τρως ούτε με ένα» (1. Κορινθίους 5,11).
Ο Παύλος δεν ήθελε η εκκλησία να γίνει ένα ασφαλές καταφύγιο για προφανείς, απείθαρχους αμαρτωλούς. Η εκκλησία είναι ένα είδος νοσοκομείου για ανάκαμψη, αλλά όχι μια «ασφαλής ζώνη» για τα κοινωνικά παράσιτα. Ο Παύλος έδωσε εντολή στους Χριστιανούς στην Κόρινθο να πειθαρχήσουν έναν άνδρα που είχε διαπράξει αιμομιξία (1. Κορινθίους 5,5-8) και την ενθάρρυνε επίσης να τον συγχωρήσει μετά τη μετάνοια (2. Κορινθίους 2,5-8).
Η Καινή Διαθήκη έχει πολλά να πει για την αμαρτία και μας δίνει πολλές εντολές. Ας ρίξουμε μια γρήγορη ματιά στους Γαλάτες. Σε αυτό το μανιφέστο της χριστιανικής ελευθερίας από το νόμο, ο Παύλος μας δίνει επίσης μερικές τολμηρές εντολές. Οι Χριστιανοί δεν είναι κάτω από το νόμο, αλλά ούτε και άνομοι. Προειδοποιεί: «Μην κάνετε περιτομή αλλιώς θα πέσετε από τη χάρη!» Αυτή είναι μια πολύ σοβαρή εντολή (Γαλάτες 5,2-4). Μην υποδουλωθείς από μια παρωχημένη εντολή!
Ο Παύλος προειδοποιεί τους Γαλάτες ενάντια στους ανθρώπους που θα προσπαθούσαν «να τους εμποδίσουν να υπακούσουν στην αλήθεια» (εδάφιο 7). Ο Παύλος έστρεψε την παλίρροια εναντίον των Ιουδαϊστών. Ισχυρίστηκαν ότι υπάκουαν στον Θεό, αλλά ο Παύλος είπε ότι δεν το έκαναν. Δεν υπακούουμε στον Θεό όταν προσπαθούμε να διατάξουμε κάτι που είναι πλέον ξεπερασμένο.
Ο Παύλος παίρνει διαφορετική τροπή στο εδάφιο 9: «Λίγο προζύμι ζυμώνει όλη τη ζύμη.» Σε αυτή την περίπτωση, το αμαρτωλό προζύμι είναι μια προσέγγιση της θρησκείας που βασίζεται στο νόμο. Αυτό το λάθος μπορεί να εξαπλωθεί εάν δεν κηρύσσεται η αλήθεια της χάριτος. Υπάρχουν πάντα άνθρωποι πρόθυμοι να δουν το νόμο ως μέτρο του πόσο θρησκευόμενοι είναι. Ακόμη και οι περιοριστικοί κανονισμοί βρίσκουν εύνοια στους καλοπροαίρετους ανθρώπους (Κολοσσαείς 2,23).
Οι Χριστιανοί καλούνται στην ελευθερία—«Αλλά προσέξτε ότι στην ελευθερία δεν δίνετε χώρο στη σάρκα. αλλά με αγάπη να υπηρετείτε ο ένας τον άλλον» (Γαλάτες 5,13). Μαζί με την ελευθερία έρχονται και οι υποχρεώσεις, διαφορετικά η «ελευθερία» ενός ατόμου θα παρεμπόδιζε την ελευθερία του άλλου. Κανείς δεν πρέπει να είναι ελεύθερος να οδηγεί τους άλλους στη σκλαβιά κηρύττοντας, ή να αποκτά οπαδούς για τον εαυτό του ή να εμπορευματοποιεί τον λαό του Θεού. Τέτοια διχαστική και αντιχριστιανική συμπεριφορά δεν επιτρέπεται.
Η ευθύνη μας
«Όλος ο νόμος εκπληρώνεται με μια λέξη», λέει ο Παύλος στο εδάφιο 14: «Αγάπα τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου!» Αυτό συνοψίζει την ευθύνη μας ο ένας απέναντι στον άλλο. Η αντίθετη προσέγγιση, ο αγώνας για το δικό του όφελος, είναι πράγματι αυτοκαταστροφική (εδ. 15)
«Ζήτε εν πνεύματι, και δεν θα εκπληρώσετε τις επιθυμίες της σάρκας» (εδ. 16). Το πνεύμα θα μας οδηγήσει στην αγάπη, όχι στον εγωισμό. Οι εγωιστικές σκέψεις προέρχονται από τη σάρκα, αλλά το Πνεύμα του Θεού δημιουργεί καλύτερες σκέψεις. «Γιατί η σάρκα επαναστατεί ενάντια στο πνεύμα, και το πνεύμα ενάντια στη σάρκα. είναι εναντίον του ενός...» (εδ. 17). Εξαιτίας αυτής της σύγκρουσης μεταξύ του πνεύματος και της σάρκας, μερικές φορές αμαρτάνουμε παρόλο που δεν το θέλουμε.
Ποια είναι η λύση, για τις αμαρτίες που μας προσβάλλουν τόσο εύκολα; Να επιστρέψει το νόμο; Όχι!
«Αλλά εάν το Πνεύμα σας κυβερνά, δεν είστε κάτω από το νόμο» (εδάφιο 18). Η προσέγγισή μας στη ζωή είναι διαφορετική. Προσβλέπουμε στο Πνεύμα και το Πνεύμα θα αναπτύξει μέσα μας την επιθυμία και τη δύναμη να ζούμε τις εντολές του Χριστού. Βάζουμε το άλογο μπροστά στο κάρο.
Προσβλέπουμε στον Ιησού πρώτα και βλέπουμε τις εντολές Του στο πλαίσιο της προσωπικής μας πίστης προς Αυτόν, όχι ως κανόνες «που πρέπει να υπακούμε διαφορετικά θα τιμωρηθούμε».
Στο Γαλάτας 5 ο Παύλος απαριθμεί μια ποικιλία αμαρτιών: «Πορνεία, ακαθαρσία, ασέβεια. ειδωλολατρία και μαγεία. έχθρα, διαμάχες, ζήλια, θυμός, διαμάχες, διχόνοια, διαιρέσεις και φθόνος. το ποτό, το φαγητό και τα παρόμοια» (εδ. 19-21). Κάποια από αυτά είναι συμπεριφορές, άλλα είναι στάσεις, αλλά όλα είναι εγωκεντρικά και πηγάζουν από την αμαρτωλή καρδιά.
Ο Παύλος μας προειδοποιεί επίσημα: «...εκείνοι που τα κάνουν αυτά δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (εδάφιο 21). Αυτός δεν είναι ο τρόπος του Θεού. δεν θέλουμε να είμαστε έτσι. δεν θέλουμε να είναι έτσι η εκκλησία...
Η συγχώρεση είναι διαθέσιμη για όλες αυτές τις αμαρτίες (1. Κορινθίους 6,9-11). Αυτό σημαίνει ότι η Εκκλησία πρέπει να κάνει τα στραβά μάτια στην αμαρτία; Όχι, η εκκλησία δεν είναι κουβέρτα ή ασφαλές καταφύγιο για τέτοιες αμαρτίες. Η εκκλησία προορίζεται να είναι ένα μέρος όπου η χάρη και η συγχώρεση εκφράζονται και χορηγούνται, όχι ένα μέρος όπου η αμαρτία επιτρέπεται να εξαπλωθεί ανεξέλεγκτα.
«Αλλά ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, υπομονή, καλοσύνη, καλοσύνη, πίστη, πραότητα, αγνότητα» (Γαλάτες 5,22-23). Αυτό είναι το αποτέλεσμα μιας καρδιάς αφοσιωμένης στον Θεό. «Όσοι όμως ανήκουν στον Χριστό Ιησού σταύρωσαν τη σάρκα τους μαζί με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (εδ. 24). Με το Πνεύμα να εργάζεται μέσα μας, μεγαλώνουμε σε θέληση και δύναμη να απορρίπτουμε τα έργα της σάρκας. Κουβαλάμε μέσα μας τους καρπούς του έργου του Θεού.
Το μήνυμα του Παύλου είναι σαφές: Δεν είμαστε κάτω από το νόμο - αλλά δεν είμαστε άνομοι. Είμαστε υπό την εξουσία του Χριστού, κάτω από το νόμο Του, υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Η ζωή μας βασίζεται στην πίστη, με κίνητρο την αγάπη, που χαρακτηρίζεται από χαρά, ειρήνη και ανάπτυξη. «Εάν πορευόμεθα εν Πνεύματι, ας περιπατήσωμεν και εν Πνεύματι» (εδ. 25).
Joseph Tkach
