Οργή του Θεού

Στη Βίβλο είναι γραμμένο: «Ο Θεός είναι αγάπη» (1. Johannes 4,8). Αποφάσισε να κάνει το καλό υπηρετώντας και αγαπώντας τους ανθρώπους. Αλλά η Βίβλος επισημαίνει επίσης την οργή του Θεού. Αλλά πώς μπορεί κάποιος που είναι αγνή αγάπη να έχει σχέση και με τον θυμό;

Η αγάπη και ο θυμός δεν αλληλοαποκλείονται. Επομένως μπορούμε να περιμένουμε ότι η αγάπη, η επιθυμία να κάνουμε καλό περιλαμβάνει επίσης θυμό ή αντίσταση σε οτιδήποτε βλαβερό και καταστροφικό. Η αγάπη του Θεού είναι συνεπής και επομένως ο Θεός αντιστέκεται σε οτιδήποτε αντιτίθεται στην αγάπη του. Οποιαδήποτε αντίσταση στην αγάπη του είναι αμαρτία. Ο Θεός είναι ενάντια στην αμαρτία - την καταπολεμά και τελικά θα την εξαλείψει. Ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους, αλλά δυσάρεσε την αμαρτία. Ωστόσο, το "δυσαρεστημένο" είναι πολύ ήπιο για να το θέσω. Ο Θεός μισεί την αμαρτία επειδή είναι μια έκφραση εχθρότητας στην αγάπη του. Αυτό καθιστά σαφές τι εννοεί η οργή του Θεού σύμφωνα με τη Βίβλο.

Ο Θεός αγαπά όλους τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των αμαρτωλών: «Όλοι είναι αμαρτωλοί και δεν έχουν τη δόξα που θα έπρεπε να έχουν ενώπιον του Θεού και δικαιώνονται χωρίς αξία μέσω της χάρης του μέσω της λύτρωσης που επήλθε μέσω του Χριστού Ιησού» (Ρωμαίους 3,23-24). Ακόμη και όταν ήμασταν αμαρτωλοί, ο Θεός έστειλε τον γιο του να πεθάνει για εμάς, για να μας ελευθερώσει από τις αμαρτίες μας (από τους Ρωμαίους 5,8). Συμπεραίνουμε ότι ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους, αλλά μισεί την αμαρτία που τους βλάπτει. Αν ο Θεός δεν ήταν αδυσώπητος απέναντι σε οτιδήποτε είναι ενάντια στη δημιουργία του και στα πλάσματά του και αν δεν ήταν αντίθετος σε μια πραγματική σχέση με αυτόν και τα πλάσματά του, δεν θα ήταν άνευ όρων, συνολική αγάπη. Ο Θεός δεν θα ήταν με το μέρος μας, αν δεν ήταν ενάντια σε οτιδήποτε στέκεται εναντίον μας.

Ορισμένες γραφές δείχνουν ότι ο Θεός είναι θυμωμένος με τους ανθρώπους. Αλλά ο Θεός δεν θέλει ποτέ να προκαλέσει πόνο στους ανθρώπους, αλλά θέλει να δουν πώς ο αμαρτωλός τρόπος ζωής τους βλάπτει αυτούς και τους γύρω τους. Ο Θεός θέλει να αλλάξουν οι αμαρτωλοί για να αποφύγουν τον πόνο που προκαλεί η αμαρτία.

Η οργή του Θεού δείχνει όταν η αγιότητα και η αγάπη του Θεού δέχονται επίθεση από την ανθρώπινη αμαρτία. Οι άνθρωποι που ζουν τη ζωή τους εκτός του Θεού είναι εχθρικοί στο μονοπάτι του. Τέτοιοι απόμακροι και εχθρικοί άνθρωποι ενεργούν ως εχθροί του Θεού. Δεδομένου ότι ο άνθρωπος απειλεί ό, τι είναι καλό και καθαρό που είναι ο Θεός και για το οποίο στέκεται, ο Θεός αντιτίθεται αποφασιστικά στον τρόπο και τις πρακτικές της αμαρτίας. Η ιερή και στοργική του αντίσταση σε όλες τις μορφές αμαρτίας ονομάζεται «οργή του Θεού». Ο Θεός είναι χωρίς αμαρτία - είναι ένα τέλειο ιερό ον και από τον εαυτό του. Εάν δεν αντιτάχθηκε στην αμαρτία του ανθρώπου, δεν θα ήταν καλός. Εάν δεν ήταν θυμωμένος με την αμαρτία και αν δεν κρίνει την αμαρτία, ο Θεός θα επέτρεπε στην κακή πράξη ότι η αμαρτία δεν είναι απολύτως κακό. Αυτό θα ήταν ψέμα, γιατί η αμαρτία είναι εντελώς κακή. Αλλά ο Θεός δεν μπορεί να πει ψέματα και παραμένει πιστός στον εαυτό του, καθώς αντιστοιχεί στο εσωτερικό του, που είναι ιερό και στοργικό. Ο Θεός αντιστέκεται στην αμαρτία βάζοντας επίμονη εχθρότητα εναντίον της επειδή θα απομακρύνει από τον κόσμο όλα τα δεινά που προκαλούνται από το κακό.

Τέλος της εχθρότητας

Ωστόσο, ο Θεός έχει ήδη λάβει τα απαραίτητα μέτρα για να τερματίσει την έχθρα μεταξύ του εαυτού του και της αμαρτίας της ανθρωπότητας. Αυτά τα μέτρα πηγάζουν από την αγάπη του, που είναι η ουσία της ύπαρξής του: «Όποιος δεν αγαπά, δεν γνωρίζει τον Θεό. γιατί ο Θεός είναι αγάπη»(1. Johannes 4,8). Από αγάπη, ο Θεός επιτρέπει στα πλάσματά του να επιλέγουν υπέρ ή εναντίον του. Τους επιτρέπει ακόμη και να τον μισούν, αν και αντιτίθεται σε μια τέτοια απόφαση γιατί βλάπτει τους ανθρώπους που αγαπά. Πράγματι, της λέει «όχι» στο «όχι». Λέγοντας «όχι» στο δικό μας «όχι», επιβεβαιώνει το «ναι» του σε εμάς στον Ιησού Χριστό. «Σε αυτό φάνηκε ανάμεσά μας η αγάπη του Θεού, ότι ο Θεός έστειλε τον μονογενή του Υιό στον κόσμο για να ζήσουμε μέσω αυτού. Σε αυτό συνίσταται η αγάπη: όχι στο ότι αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά στο ότι μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό του για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες μας»(1. Johannes 4,9-10).
Ο Θεός έχει λάβει όλα τα απαραίτητα μέτρα, με το υψηλότερο κόστος του εαυτού του, ώστε οι αμαρτίες μας να μπορούν να συγχωρεθούν και να διαγραφούν. Ο Ιησούς πέθανε για μας, στη θέση μας. Το γεγονός ότι ο θάνατός του ήταν απαραίτητος για τη συγχώρεση μας δείχνει τη σοβαρότητα της αμαρτίας και της ενοχής μας και δείχνει τις συνέπειες που θα είχε η αμαρτία για εμάς. Ο Θεός μισεί την αμαρτία που προκαλεί θάνατο.

Όταν δεχόμαστε τη συγχώρεση του Θεού στον Ιησού Χριστό, ομολογούμε ότι ήμασταν αμαρτωλά πλάσματα σε αντίθεση με τον Θεό. Βλέπουμε τι σημαίνει να δεχόμαστε τον Χριστό ως Σωτήρα μας. Αποδεχόμαστε ότι ως αμαρτωλοί ήμασταν αποξενωμένοι από τον Θεό και χρειαζόμασταν τη συμφιλίωση. Αναγνωρίζουμε ότι μέσω του Χριστού και του έργου του της λύτρωσης λάβαμε τη συμφιλίωση, μια βαθιά αλλαγή στην ανθρώπινη φύση μας και την αιώνια ζωή στον Θεό ως δωρεάν δώρο. Μετανοούμε για το «όχι» μας στον Θεό και τον ευχαριστούμε για το «ναι» του σε εμάς στον Ιησού Χριστό. Στους Εφεσίους 2,1-10 Ο Παύλος περιγράφει την πορεία του ανθρώπου κάτω από την οργή του Θεού προς τον αποδέκτη της σωτηρίας μέσω της χάρης του Θεού.

Ο σκοπός του Θεού από την αρχή ήταν να δείξει την αγάπη του για τους ανθρώπους συγχωρώντας τον κόσμο για τις αμαρτίες του μέσω του έργου του Θεού στον Ιησού (από Εφεσίους 1,3-8ο). Η κατάσταση των ανθρώπων στη σχέση τους με τον Θεό είναι αποκαλυπτική. Όποια «οργή» κι αν είχε ο Θεός, σχεδίαζε επίσης να λυτρώσει τους ανθρώπους πριν δημιουργηθεί ο κόσμος «αλλά λυτρώθηκε με το πολύτιμο αίμα του Χριστού ως αθώου και αμόλυντου Αρνιού. Παρόλο που επιλέχθηκε πριν τεθούν τα θεμέλια του κόσμου, αποκαλύπτεται στο τέλος του χρόνου για χάρη σας »(1. Πέτρος 1,19-20). Αυτή η συμφιλίωση δεν έρχεται μέσω ανθρώπινων επιθυμιών ή προσπαθειών, αλλά αποκλειστικά μέσω του προσώπου και του λυτρωτικού έργου του Ιησού Χριστού για λογαριασμό μας. Αυτό το έργο της λύτρωσης ολοκληρώθηκε ως «αγαπητική οργή» ενάντια στην αμαρτωλότητα και για εμάς ως άτομα. Οι άνθρωποι που είναι «εν Χριστώ» δεν είναι πλέον αντικείμενα οργής, αλλά ζουν σε ειρήνη με τον Θεό.

Εν Χριστώ εμείς οι άνθρωποι σωζόμαστε από την οργή του Θεού. Έχουμε αλλάξει βαθιά από το έργο της σωτηρίας Του και το κατοικούν Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός μας συμφιλίωσε με τον εαυτό του (από 2. Κορινθίους 5,18) δεν έχει καμία επιθυμία να μας τιμωρήσει, γιατί ο Ιησούς έφερε την τιμωρία μας. Ευχαριστούμε και λαμβάνουμε τη συγχώρεση και τη νέα του ζωή σε μια πραγματική σχέση μαζί του, στρέφοντας προς τον Θεό και απομακρύνοντας ό,τι είναι είδωλο στην ανθρώπινη ζωή. «Μην αγαπάς τον κόσμο ούτε αυτό που υπάρχει στον κόσμο. Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχει μέσα του η αγάπη του Πατέρα. Διότι ό,τι είναι στον κόσμο, ο πόθος της σάρκας και ο πόθος των ματιών και η αλαζονική ζωή, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά από τον κόσμο. Και ο κόσμος περνά με τον πόθο του. αλλά όποιος κάνει το θέλημα του Θεού παραμένει για πάντα»(1. Johannes 2,15-17). Η σωτηρία μας είναι η σωτηρία του Θεού εν Χριστώ - "που μας σώζει από μελλοντική οργή" (1. Θεσσαλ 1,10).

Ο άνθρωπος έχει γίνει εχθρός του Θεού από τη φύση του Αδάμ, και αυτή η εχθρότητα και η δυσπιστία προς τον Θεό δημιουργεί ένα απαραίτητο αντίμετρο από τον άγιο και στοργικό Θεό - την οργή του. Από την αρχή, από την αγάπη Του, ο Θεός σκόπευε να τερματίσει την ανθρωπογενή οργή μέσω του έργου της λύτρωσης του Χριστού. Είναι μέσω της αγάπης του Θεού που έχουμε συμφιλιωθεί μαζί του μέσω του δικού του έργου λύτρωσης στο θάνατο και τη ζωή του Υιού του. «Πόσο περισσότερο θα σωθούμε από την οργή από αυτόν, τώρα που ήμασταν δίκαιοι με το αίμα του. Διότι εάν συμφιλιωθήκαμε με τον Θεό μέσω του θανάτου του Υιού του, όταν ήμασταν ακόμη εχθροί, πόσο μάλλον θα σωθούμε μέσω της ζωής του, τώρα που συμφιλιωθήκαμε» (Ρωμαίους 5,9-10).

Ο Θεός σχεδίαζε να απομακρύνει τον δίκαιο θυμό του εναντίον της ανθρωπότητας πριν ακόμη εμφανιστεί. Ο θυμός του Θεού δεν μπορεί να συγκριθεί με τον ανθρώπινο θυμό. Η ανθρώπινη γλώσσα δεν έχει καμία λέξη για αυτό το είδος προσωρινής και έχει ήδη επιλυθεί η αντίθεση σε ανθρώπους που αντιτίθενται στον Θεό. Αξίζουν τιμωρία, αλλά η επιθυμία του Θεού δεν είναι να τους τιμωρήσει αλλά να τους απελευθερώσει από τον πόνο που τους προκαλεί η αμαρτία τους.

Η λέξη θυμός μπορεί να μας βοηθήσει να καταλάβουμε πόσο πολύ μισεί ο Θεός την αμαρτία. Η κατανόησή μας για τη λέξη θυμός πρέπει πάντα να περιλαμβάνει το γεγονός ότι ο θυμός του Θεού στρέφεται πάντα ενάντια στην αμαρτία, ποτέ εναντίον των ανθρώπων επειδή τους αγαπά όλους. Ο Θεός έχει ήδη ενεργήσει για να δει την οργή του εναντίον των ανθρώπων να τελειώνει. Ο θυμός του ενάντια στην αμαρτία τελειώνει όταν καταστραφούν τα αποτελέσματα της αμαρτίας. «Ο τελευταίος εχθρός που θα καταστραφεί είναι ο θάνατος» (1. Κορινθίους 15,26).

Ευχαριστούμε τον Θεό που ο θυμός του σταματά όταν κατακτάται και καταστρέφεται η αμαρτία. Έχουμε διαβεβαίωση στην υπόσχεση της ειρήνης του μαζί μας, επειδή ξεπέρασε την αμαρτία στον Χριστό μια για πάντα. Ο Θεός μας συμφιλίωσε με τον εαυτό του μέσω του λυτρωτικού έργου του Υιού του, και έτσι ηρεμούσε. Έτσι, η οργή του Θεού δεν κατευθύνεται κατά της αγάπης του. Αντίθετα, ο θυμός του εξυπηρετεί την αγάπη του. Ο θυμός του είναι ένα μέσο επίτευξης αγαπημένων σκοπών για όλους.

Επειδή ο ανθρώπινος θυμός σπάνια, έως ποτέ, εκπληρώνει αμελητέα προθέσεις αγάπης, δεν μπορούμε να μεταφέρουμε την ανθρώπινη κατανόηση και την εμπειρία του ανθρώπινου θυμού στον Θεό. Κάνοντας αυτό, ασκούμε ειδωλολατρία και συστήνουμε τον εαυτό μας στον Θεό σαν να ήταν ανθρώπινο πλάσμα. Τζέιμς 1,20 καθιστά σαφές ότι «ο θυμός του ανθρώπου δεν κάνει το σωστό ενώπιον του Θεού». Η οργή του Θεού δεν θα διαρκέσει για πάντα, αλλά η ακλόνητη αγάπη Του.

Βασικά στίχοι

Εδώ είναι μερικά σημαντικά κείμενα. Δείχνουν μια σύγκριση μεταξύ της αγάπης του Θεού και του θείου θυμού του σε αντίθεση με τον ανθρώπινο θυμό που βιώνουμε σε πεσμένους ανθρώπους:

• «Διότι η οργή του ανθρώπου δεν κάνει το σωστό ενώπιον του Θεού» (Ιακώβου 1,20).
• «Αν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις. μην αφήνεις τον ήλιο να δύει στον θυμό σου» (Εφεσίους 4,26).
• «Δεν θα κάνω μετά τον άγριο θυμό μου ούτε θα καταστρέψω ξανά τον Εφραίμ. Επειδή είμαι Θεός και όχι πρόσωπο, άγιος ανάμεσά σας. Γι' αυτό δεν έρχομαι με θυμό να καταστρέψω» (Ωσηέ 11,9).
• «Θέλω να γιατρέψω την αποστασία τους. Θα ήθελα να την αγαπήσω. γιατί ο θυμός μου απομακρύνθηκε από αυτούς» (Ωσηέ 14,5).
• «Πού είναι ένας τέτοιος Θεός όπως εσύ, που συγχωρεί την αμαρτία και συγχωρεί το χρέος εκείνων που έχουν απομείνει ως το υπόλοιπο της κληρονομιάς του; που δεν προσκολλάται στον θυμό του για πάντα, γιατί απολαμβάνει τη χάρη!». (Μίχα 7,18).
• «Είσαι Θεός που συγχωρεί, ελεήμων, ελεήμων, υπομονετικός και με μεγάλη καλοσύνη» (Νεεμίας 9,17).
• «Την ώρα του θυμού έκρυψα λίγο το πρόσωπό μου από σένα, αλλά με αιώνια χάρη θα σε ελεήσω, λέει ο Κύριος ο Λυτρωτής σου» (Ησαΐας 54,8).
• «Ο Κύριος δεν αποκηρύσσει για πάντα. αλλά λυπάται καλά και λυπάται πάλι κατά τη μεγάλη του καλοσύνη. Γιατί δεν ταλαιπωρεί και στεναχωρεί τους ανθρώπους από καρδιάς. ... Τι γκρινιάζει στη ζωή οι άνθρωποι, ο καθένας για τις συνέπειες της αμαρτίας του;». (Θρήνοι 3,31-33.39).
• «Πιστεύετε ότι απολαμβάνω τον θάνατο του κακού, λέει ο Κύριος ο Θεός, και όχι μάλλον ότι πρέπει να απομακρυνθεί από τους δρόμους του και να μείνει ζωντανός;» (Ιεζεκιήλ 18,23).
• «Σκίστε τις καρδιές σας και όχι τα ρούχα σας και γυρίστε πίσω στον Κύριο τον Θεό σας! Γιατί είναι ελεήμων, ελεήμων, υπομονετικός και με μεγάλη καλοσύνη, και σύντομα θα μετανιώσει για την τιμωρία» (Ιωήλ 2,13).
• «Ο Ιωνάς προσευχήθηκε στον Κύριο και είπε: Ω, Κύριε, αυτό σκεφτόμουν όταν ήμουν ακόμα στη χώρα μου. Γι' αυτό ήθελα να φύγω στη Ταρσίς. γιατί ήξερα ότι είσαι ελεήμων, ελεήμων, μακρόθυμος και με μεγάλη καλοσύνη και σε κάνει να μετανοήσεις για το κακό» (Ιωνάς 4,2).
• «Ο Κύριος δεν καθυστερεί την υπόσχεση όπως ορισμένοι τη θεωρούν καθυστέρηση. αλλά έχει υπομονή μαζί σου και δεν θέλει να χαθεί κανείς, αλλά να βρουν όλοι μετάνοια»(2. Πέτρος 3,9).
• «Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο. Για τον φόβο περιμένει τιμωρία. αλλά αυτός που φοβάται δεν είναι τέλειος στην αγάπη» (1. Johannes 4,17 τελευταίο μέρος-18).

Όταν διαβάζουμε ότι «ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μην χαθούν όλοι όσοι πιστεύουν σε αυτόν, αλλά να έχουν αιώνια ζωή. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού» (Ιωάννης 3,16-17), τότε θα πρέπει να καταλάβουμε ακριβώς από αυτή την πράξη ότι ο Θεός «θυμώνει» με την αμαρτία. Αλλά με τον αφανισμό της αμαρτωλότητάς του, ο Θεός δεν καταδικάζει τους αμαρτωλούς ανθρώπους, αλλά τους σώζει από την αμαρτία και τον θάνατο για να τους προσφέρει και να τους δώσει συμφιλίωση και αιώνια ζωή. Ο «θυμός» του Θεού δεν έχει σκοπό να «καταδικάσει τον κόσμο» αλλά να καταστρέψει τη δύναμη της αμαρτίας σε όλες τις μορφές της, ώστε οι άνθρωποι να βρουν τη σωτηρία τους και να βιώσουν μια αιώνια και ζωντανή σχέση αγάπης με τον Θεό.

από τον Paul Kroll