Φτώχεια και γενναιοδωρία

420 φτώχεια και γενναιοδωρίαΣτη δεύτερη επιστολή του Παύλου προς τους Κορινθίους, έδωσε μια εξαιρετική περιγραφή του πώς το υπέροχο δώρο της χαράς αγγίζει τη ζωή των πιστών με πρακτικούς τρόπους. «Εμείς όμως σας κάνουμε γνωστή, αδελφοί, τη χάρη του Θεού που είναι στις εκκλησίες της Μακεδονίας» (Β΄ Κορ. 8,1). Ο Παύλος δεν έδινε απλώς μια ασήμαντη περιγραφή – ήθελε οι Κορίνθιοι αδελφοί να ανταποκριθούν στη χάρη του Θεού με τρόπο παρόμοιο με αυτόν της εκκλησίας της Θεσσαλονίκης. Ήθελε να τους περιγράψει μια σωστή και γόνιμη απάντηση στη γενναιοδωρία του Θεού. Ο Παύλος σημειώνει ότι οι Μακεδόνες είχαν «πολλή θλίψη» και ήταν «πολύ φτωχοί» - αλλά είχαν και «άφθονη χαρά» (στίχ. 2). Η χαρά της δεν προερχόταν από ευαγγέλιο υγείας και ευημερίας. Η μεγάλη τους χαρά δεν προερχόταν από το ότι είχαν πολλά χρήματα και αγαθά, αλλά από το ότι είχαν ελάχιστα!

Η αντίδρασή της αποκαλύπτει κάτι «υπερκοσμικό», κάτι υπερφυσικό, κάτι εντελώς πέρα ​​από τον φυσικό κόσμο της εγωιστικής ανθρωπότητας, κάτι που δεν μπορεί να εξηγηθεί από τις αξίες αυτού του κόσμου: «Γιατί η χαρά της ήταν πληθωρική όταν αποδείχτηκε από πολλά δεινά και παρόλο που ήταν πολύ φτωχοί, όμως έδιναν άφθονα με κάθε ειλικρίνεια» (εδ. 2). Είναι εκπληκτικό! Συνδυάστε τη φτώχεια και τη χαρά και τι κερδίζετε; Άφθονο δώρο! Αυτό δεν ήταν το ποσοστό που δίνουν. «Διότι κατά το μέγιστο των δυνατοτήτων τους, μαρτυρώ, και ακόμη και πέρα ​​από τις δυνάμεις τους έδωσαν δωρεάν» (εδάφιο 3). Έδωσαν περισσότερα από όσα ήταν «λογικά». Έδωσαν θυσιαστικά. Λοιπόν, σαν να μην έφτανε αυτό, «και με πολλή πειθώ μας παρακάλεσαν να βοηθήσουν στην ωφέλεια και την κοινωνία της υπηρεσίας προς τους αγίους» (στίχ. 4). Μέσα στη φτώχεια τους ζήτησαν από τον Παύλο μια ευκαιρία να δώσουν περισσότερα από όσα είναι λογικά!

Αυτός είναι ο τρόπος που η χάρη του Θεού δούλεψε στους πιστούς στη Μακεδονία. Ήταν μαρτυρία της μεγάλης πίστης της στον Ιησού Χριστό. Ήταν μια μαρτυρία για την αγάπη τους για άλλους ανθρώπους που έδιναν πνεύμα - μαρτυρία που ο Παύλος ήθελε να γνωρίζουν και να μιμούνται οι Κορινθίοι. Και είναι επίσης κάτι για μας σήμερα αν μπορούμε να επιτρέψουμε στο Άγιο Πνεύμα να δουλεύει ανεμπόδιστα μέσα μας.

Πρώτα ο Κύριος

Γιατί οι Μακεδόνες έκαναν κάτι «όχι του κόσμου τούτου»; Ο Παύλος λέει, «...αλλά έδωσαν τον εαυτό τους πρώτα στον Κύριο και μετά σε εμάς σύμφωνα με το θέλημα του Θεού» (εδ. 5). Το έκαναν στην υπηρεσία του Κυρίου. Η θυσία τους ήταν πρώτα απ' όλα στον Κύριο. Ήταν ένα έργο χάρης, το έργο του Θεού στη ζωή τους, και ανακάλυψαν ότι ήταν χαρούμενοι που το έκαναν. Ανταποκρινόμενοι στο Άγιο Πνεύμα μέσα τους, γνώριζαν, πίστεψαν και ενήργησαν με αυτόν τον τρόπο, επειδή η ζωή δεν μετριέται με την αφθονία των υλικών πραγμάτων.

Καθώς διαβάζουμε περαιτέρω σε αυτό το κεφάλαιο, βλέπουμε ότι ο Παύλος ήθελε οι Κορίνθιοι να κάνουν το ίδιο: «Έτσι, πείσαμε τον Τίτο ότι, όπως είχε αρχίσει πριν, θα έπρεπε τώρα να ολοκληρώσει αυτήν την ευεργεσία και ανάμεσά σας. Αλλά όπως είσαι πλούσιος σε όλα, και σε πίστη, και σε λόγο, και σε γνώση, και σε όλη την επιμέλεια και την αγάπη που προκαλέσαμε σε σένα, έτσι και να δίνεις άφθονα σε αυτήν την γενναιοδωρία» (εδ. 6-7).

Οι Κορινθίνοι είχαν καυχηθεί για τον πνευματικό τους πλούτο. Είχαν πολλά να δώσουν, αλλά δεν το έδωσαν! Ο Παύλος θέλησε να υπερέχουν με γενναιοδωρία, επειδή αυτή είναι μια έκφραση θεϊκής αγάπης και η αγάπη είναι το πιο σημαντικό πράγμα.

Και όμως ο Παύλος γνωρίζει ότι ανεξάρτητα από το πόσα μπορεί να δώσει ένα άτομο, δεν είναι χρήσιμο για το άτομο εάν η στάση είναι αγανακτισμένη παρά γενναιόδωρη (1. Κορινθίους 13,3). Επομένως, δεν θέλει να εκφοβίσει τους Κορίνθιους να δώσουν απρόθυμα, αλλά θέλει να τους ασκήσει πίεση επειδή οι Κορίνθιοι είχαν χαμηλή απόδοση στη συμπεριφορά τους και έπρεπε να τους πουν ότι ήταν έτσι. «Δεν το λέω ως εντολή. αλλά επειδή οι άλλοι είναι τόσο ζηλωτές, δοκιμάζω και την αγάπη σας για να δω αν είναι του σωστού είδους» (Β΄ Κορ 8,8).

Ο Ιησούς, ο βηματοδότης μας

Η αληθινή πνευματικότητα δεν βρίσκεται στα πράγματα για τα οποία καμάρωναν οι Κορίνθιοι — μετριέται με το τέλειο πρότυπο του Ιησού Χριστού, ο οποίος έδωσε τη ζωή του για όλους. Γι' αυτό ο Παύλος παρουσιάζει τη στάση του Ιησού Χριστού ως θεολογική απόδειξη της γενναιοδωρίας που ήθελε να δει στην εκκλησία της Κορίνθου: «Γνωρίζετε τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ότι, αν και ήταν πλούσιος, για χάρη σας έγινε φτωχός. για να γίνετε πλούσιοι μέσω της φτώχειας του» (εδ. 9).

Τα πλούτη στα οποία αναφέρεται ο Παύλος δεν είναι φυσικά πλούτη. Οι θησαυροί μας είναι απείρως μεγαλύτεροι από τους φυσικούς θησαυρούς. Είναι στον ουρανό, αποκλειστικά για εμάς. Αλλά ακόμα και τώρα μπορούμε να έχουμε μια γεύση από αυτά τα αιώνια πλούτη, αν επιτρέψουμε στο Άγιο Πνεύμα να δουλέψει μέσα μας.

Τώρα ο πιστός λαός του Θεού διέρχεται δοκιμές, ακόμη και φτώχεια - και όμως, επειδή ο Ιησούς ζει μέσα μας, μπορούμε να είμαστε πλούσιοι στη γενναιοδωρία. Μπορούμε να ξεπεράσουμε τον εαυτό μας δίνοντας. Μπορούμε να υπερβούμε το ελάχιστο, γιατί ακόμη και τώρα η χαρά μας στον Χριστό μπορεί να ξεχειλίσει για να βοηθήσει τους άλλους.

Πολλά θα μπορούσαν να ειπωθούν για το παράδειγμα του Ιησού, ο οποίος συχνά μιλούσε για τη σωστή χρήση του πλούτου. Σε αυτό το απόσπασμα, ο Παύλος το συνοψίζει ως «φτώχεια». Ο Ιησούς ήταν πρόθυμος να γίνει φτωχός για χάρη μας. Καθώς τον ακολουθούμε, καλούμαστε επίσης να εγκαταλείψουμε τα πράγματα αυτού του κόσμου, να ζήσουμε με διαφορετικές αξίες και να τον υπηρετήσουμε υπηρετώντας τους άλλους.

Χαρά και γενναιοδωρία

Ο Παύλος συνέχισε την έκκλησή του προς τους Κορινθίους: «Και γι' αυτό λέω τη γνώμη μου. γιατί αυτό είναι χρήσιμο για εσάς, που ξεκινήσατε πέρυσι όχι μόνο με το να κάνουμε, αλλά και με το να θέλω. Τώρα όμως κάνε και το έργο, ώστε όπως έχεις την τάση να θέλεις, να είσαι και εσύ την τάση να κάνεις σύμφωνα με όσα έχεις» (εδ. 10-11).

«Γιατί αν υπάρχει καλή θέληση» -αν υπάρχει στάση γενναιοδωρίας- «είναι ευπρόσδεκτο σύμφωνα με όσα έχει ο άνθρωπος, όχι σύμφωνα με όσα δεν έχει» (εδ. 12). Ο Παύλος δεν ζήτησε από τους Κορίνθιους να δώσουν όσα είχαν κάνει οι Μακεδόνες. Οι Μακεδόνες είχαν ήδη δώσει πάνω από την περιουσία τους. Ο Παύλος απλώς ζητούσε από τους Κορινθίους να δίνουν ανάλογα με τις δυνατότητές τους - αλλά το κυριότερο είναι ότι ήθελε η γενναιόδωρη προσφορά να είναι εθελοντική.

Ο Παύλος συνεχίζει με μερικές νουθεσίες στο κεφάλαιο 9: «Επειδή γνωρίζω την καλή σας θέληση, την οποία επαινώ προς εσάς μεταξύ των κατοίκων της Μακεδονίας, όταν λέω: «Η Αχαΐα ήταν έτοιμη πέρυσι! Και το παράδειγμά σας έχει ωθήσει στον μεγαλύτερο αριθμό» (εδ. 2).

Ακριβώς όπως ο Παύλος το παράδειγμα των Μακεδόνων που χρησιμοποιούνται για να εμπνεύσει τους Κορίνθιους να γενναιοδωρία, είχε χρησιμοποιηθεί μία φορά το παράδειγμα των Κορινθίων, να ενθαρρύνει τους Μακεδόνες, Εναλλαγή ημιδιαφανές με μεγάλη επιτυχία. Οι Μακεδόνες ήταν τόσο γενναιόδωροι που ο Παύλος συνειδητοποίησε ότι οι Κορινθίοι θα μπορούσαν να κάνουν πολύ περισσότερα από όσα είχαν κάνει πριν. Αλλά είχε καυχηθεί στη Μακεδονία ότι οι Κορινθίνοι ήταν γενναιόδωροι. Τώρα ήθελε τους Κορινθίους να το τελειώσουν. Θέλει να προτρέψει ξανά. Θέλει να ασκήσει κάποια πίεση, αλλά θέλει το θύμα να δοθεί οικειοθελώς.

«Αλλά έστειλα τους αδελφούς, για να μην είναι μάταιο το καύχημά μας για εσάς σε αυτό το θέμα, και για να είστε προετοιμασμένοι, όπως είπα για εσάς, αν δεν έρθουν μαζί μου όσοι από τη Μακεδονία και σας βρουν απροετοίμαστο. , για να μην πω, ντρέπονται για αυτή μας την εμπιστοσύνη. Θεώρησα λοιπόν απαραίτητο να προτρέψω τους αδελφούς να βγουν προς εσάς, να προετοιμάσουν προηγουμένως τη ευλογία που ανακοινώσατε, ώστε να είναι έτοιμη ως ευλογία ευλογίας και όχι απληστίας» (εδ. 3-5).

Ακολουθεί ένας στίχος που έχουμε ακούσει πολλές φορές στο παρελθόν. «Ο καθένας, όπως έχει αποφασίσει στην καρδιά του, όχι με απροθυμία ή εξαναγκασμό. γιατί ο Θεός αγαπά τον εύθυμο δότη» (εδ. 7). Αυτή η ευτυχία δεν σημαίνει γλέντι ή γέλιο - σημαίνει ότι βρίσκουμε χαρά να μοιραζόμαστε τα αγαθά μας με άλλους επειδή ο Χριστός είναι μέσα μας. Το να δίνουμε μας κάνει να νιώθουμε καλά. Η αγάπη και η χάρη λειτουργούν στις καρδιές μας με τέτοιο τρόπο που μια ζωή με προσφορά γίνεται σταδιακά μεγαλύτερη χαρά για εμάς.

Η μεγαλύτερη ευλογία

Σε αυτό το απόσπασμα ο Παύλος μιλά επίσης για ανταμοιβές. Αν δίνουμε δωρεάν και γενναιόδωρα, τότε θα δώσει και ο Θεός σε εμάς. Ο Παύλος δεν φοβάται να υπενθυμίσει στους Κορινθίους: «Αλλά ο Θεός είναι ικανός να περιβάλλει ανάμεσά σας κάθε χάρη, ώστε σε όλα να έχετε πάντα αφθονία και αφθονία σε κάθε καλό έργο» (εδ. 8).

Ο Παύλος υπόσχεται ότι ο Θεός θα είναι γενναιόδωρος απέναντί ​​μας. Μερικές φορές ο Θεός μας δίνει υλικά πράγματα, αλλά δεν είναι αυτό για το οποίο μιλάει ο Παύλος εδώ. Μιλάει για τη χάρη - όχι τη χάρη της συγχώρεσης (λαμβάνουμε αυτή την υπέροχη χάρη μέσω της πίστης στον Χριστό, όχι με έργα γενναιοδωρίας) - ο Παύλος μιλά για πολλά άλλα είδη χάριτος που μπορεί να δώσει ο Θεός.

Εάν ο Θεός δίνει Εξαιρετική Χάρη στις εκκλησίες της Μακεδονίας, είχαν λιγότερα χρήματα από πριν - αλλά πολύ περισσότερη χαρά! Κάθε λογικός άνθρωπος, αν έπρεπε να επιλέξει, θα προτιμούσε να έχει φτώχεια με χαρά από τον πλούτο χωρίς χαρά. Η χαρά είναι η μεγαλύτερη ευλογία και ο Θεός μας δίνει τη μεγαλύτερη ευλογία. Ορισμένοι χριστιανοί παίρνουν και τους δύο - αλλά έχουν επίσης την ευθύνη να χρησιμοποιήσουν και τα δύο για να υπηρετήσουν άλλους.

Στη συνέχεια ο Παύλος παραθέτει από την Παλαιά Διαθήκη: «Εσκόρπισε και έδωσε στους πτωχούς» (στίχ. 9). Για τι είδους δώρα μιλάει; «Η δικαιοσύνη του μένει για πάντα». Το δώρο της δικαιοσύνης τα ξεπερνά όλα. Το δώρο του να είσαι δίκαιος στα μάτια του Θεού—αυτό είναι το δώρο που διαρκεί για πάντα.

Ο Θεός ανταμείβει μια γενναιόδωρη καρδιά

«Αλλά εκείνος που δίνει σπόρο στον σπορέα και ψωμί για τροφή, θα δώσει επίσης σπόρο και θα τον πολλαπλασιάσει και θα κάνει τους καρπούς της δικαιοσύνης σου να μεγαλώσουν» (εδ. 10). Αυτή η τελευταία φράση σχετικά με τον θερισμό της δικαιοσύνης μας δείχνει ότι ο Παύλος χρησιμοποιεί εικόνες. Δεν υπόσχεται κυριολεκτικούς σπόρους, αλλά λέει ότι ο Θεός ανταμείβει γενναιόδωρους ανθρώπους. Τους δίνει ότι μπορούν να δώσουν περισσότερα.

Θα δώσει περισσότερο στο πρόσωπο που χρησιμοποιεί τα δώρα του Θεού για να υπηρετήσει. Μερικές φορές επιστρέφει με τον ίδιο τρόπο, σιτάρι με σιτηρά, χρήματα με χρήματα, αλλά όχι πάντα. Μερικές φορές μας ευλογεί σε αντάλλαγμα για θυσίες δίνοντας με ανυπολόγιστη χαρά. Παρέχει πάντα το καλύτερο.

Ο Παύλος είπε ότι οι Κορίνθιοι θα είχαν όλα όσα χρειάζονταν. Για ποιον σκοπό? Για να είναι «πλούσιοι σε κάθε καλό έργο». Λέει το ίδιο πράγμα στο εδάφιο 12, «Διότι η διακονία αυτής της συγκέντρωσης όχι μόνο τροφοδοτεί τις στερήσεις των αγίων, αλλά επίσης αφθονεί σε πολλούς ευχαριστώντας τον Θεό.» Τα δώρα του Θεού έρχονται με προϋποθέσεις, θα μπορούσαμε να πούμε. Πρέπει να τα χρησιμοποιούμε, όχι να τα κρύβουμε σε μια ντουλάπα.

Όσοι είναι πλούσιοι θα είναι πλούσιοι σε καλά έργα. «Προτάξε τους πλούσιους σε αυτόν τον κόσμο να μην είναι υπερήφανοι, ούτε να ελπίζουν σε αβέβαια πλούτη, αλλά στον Θεό, που μας προσφέρει τα πάντα σε αφθονία για να απολαύσουμε. να κάνουμε το καλό, να αφθονούμε σε καλά έργα, να δίνουμε ευχαρίστως, να βοηθάμε» (1 Τιμ 6,17-18).

Αληθινή ζωή

Ποια είναι η ανταμοιβή για μια τέτοια ασυνήθιστη συμπεριφορά, για ανθρώπους που δεν προσκολλώνται στον πλούτο ως κάτι για να κρατηθούν, αλλά τον δίνουν πρόθυμα; «Με αυτό μαζεύουν θησαυρούς για καλό λόγο για το μέλλον, για να συλλάβουν την αληθινή ζωή» (εδ. 19). Όταν εμπιστευόμαστε τον Θεό, αγκαλιάζουμε τη ζωή, που είναι η πραγματική ζωή.

Φίλοι, η πίστη δεν είναι μια εύκολη ζωή. Η νέα διαθήκη δεν μας υπόσχεται άνετη ζωή. Προσφέρει απείρως περισσότερα από ένα εκατομμύριο 1: 1 για την επένδυσή μας - αλλά μπορεί να περιλαμβάνει μερικά σημαντικά θύματα σε αυτήν την προσωρινή ζωή.

Και όμως υπάρχουν μεγάλες ανταμοιβές και σε αυτή τη ζωή. Ο Θεός δίνει άφθονη χάρη στον τρόπο (και στην απέραντη σοφία του) που γνωρίζει ότι είναι καλύτερο για εμάς. Στις δοκιμασίες μας και στις ευλογίες μας, μπορούμε να Τον εμπιστευόμαστε τη ζωή μας. Μπορούμε να Τον εμπιστευτούμε με όλα τα πράγματα, και όταν το κάνουμε, η ζωή μας γίνεται μαρτυρία πίστης.

Ο Θεός μας αγαπά τόσο πολύ που έστειλε τον γιο του να πεθάνει για εμάς ακόμα κι όταν ήμασταν ακόμα αμαρτωλοί και εχθροί. Εφόσον ο Θεός μας έχει ήδη δείξει τέτοια αγάπη, μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι θα φροντίσει για εμάς, για το μακροπρόθεσμο καλό μας, τώρα που είμαστε παιδιά και φίλοι Του. Δεν χρειάζεται να ανησυχούμε για τα «δικά μας» λεφτά.

Η συγκομιδή των ευχαριστιών

Ας επιστρέψουμε στο 2. 9 Κορινθίους 11 και προσέξτε τι διδάσκει ο Παύλος στους Κορινθίους σχετικά με την οικονομική και υλική γενναιοδωρία τους. «Έτσι θα είστε πλούσιοι σε όλα, για να δίνετε σε κάθε γενναιοδωρία, η οποία λειτουργεί μέσω μας ευχαριστώντας τον Θεό. Διότι η διακονία αυτής της συνάθροισης όχι μόνο καλύπτει τις ανάγκες των αγίων, αλλά και εργάζεται υπερβολικά σε πολλούς ευχαριστώντας τον Θεό» (στίχοι 12).

Ο Παύλος υπενθυμίζει στους Κορινθίους ότι η γενναιοδωρία τους δεν είναι απλώς μια ανθρωπιστική προσπάθεια - έχει θεολογικά αποτελέσματα. Οι άνθρωποι θα ευχαριστήσουν τον Θεό για αυτό γιατί καταλαβαίνουν ότι ο Θεός εργάζεται μέσω των ανθρώπων. Ο Θεός το βάζει στην καρδιά αυτών που δίνουν για να δώσουν. Έτσι γίνεται το έργο του Θεού. «Επειδή σε αυτήν την πιστή υπηρεσία δοξάζουν τον Θεό πάνω από την υπακοή σας στην ομολογία του ευαγγελίου του Χριστού, και πάνω από την απλότητα της κοινωνίας σας μαζί τους και με όλους» (εδάφιο 13). Υπάρχουν αρκετά αξιοσημείωτα σημεία σε αυτό το σημείο. Πρώτον, οι Κορίνθιοι μπόρεσαν να αποδείξουν τον εαυτό τους με τις πράξεις τους. Έδειξαν με τις πράξεις τους ότι η πίστη τους ήταν γνήσια. Δεύτερον, η γενναιοδωρία δεν φέρνει μόνο ευχαριστίες, αλλά και ευχαριστίες [δοξολογίες] στον Θεό. Είναι μια μορφή λατρείας. Τρίτον, η αποδοχή του ευαγγελίου της χάριτος απαιτεί επίσης μια ορισμένη υπακοή, και αυτή η υπακοή περιλαμβάνει τη διανομή των φυσικών πόρων.

Δίνοντας για το ευαγγέλιο

Ο Παύλος έγραψε για γενναιόδωρη διανομή στο πλαίσιο των προσπαθειών για την ανακούφιση του λιμού. Αλλά η ίδια αρχή ισχύει και για τις οικονομικές συναντήσεις που έχουμε σήμερα στην Εκκλησία για να υποστηρίξουμε το Ευαγγέλιο και το υπουργείο της Εκκλησίας. Συνεχίζουμε να στηρίζουμε ένα σημαντικό έργο. Επιτρέπει στους εργαζόμενους που κηρύττουν το ευαγγέλιο να ζουν από το ευαγγέλιο, καθώς και να διανείμουμε τους πόρους.

Ο Θεός ανταμείβει ακόμα τη γενναιοδωρία. Εξακολουθεί να υπόσχεται θησαυρούς στον ουρανό και αιώνιες απολαύσεις. Το ευαγγέλιο εξακολουθούσε να απαιτεί τα οικονομικά μας. Η στάση μας απέναντι στα χρήματα εξακολουθεί να αντανακλά την πίστη μας σε αυτό που κάνει ο Θεός τώρα και για πάντα. Οι άνθρωποι θα συνεχίσουν να ευχαριστούν και να επαινέσουν τον Θεό για τις θυσίες που φέρνουμε σήμερα.

Λαμβάνουμε ευλογίες από τα χρήματα που δίνουμε στην εκκλησία - οι δωρεές μας βοηθούν να πληρώσουμε το ενοίκιο για μια αίθουσα συνεδριάσεων, για την ποιμαντική φροντίδα, για δημοσιεύσεις. Αλλά οι δωρεές μας βοηθούν και άλλους να παρέχουν άλλη λογοτεχνία, να παρέχουν ένα μέρος όπου οι άνθρωποι γνωρίζουν μια κοινότητα πιστών που αγαπούν τους αμαρτωλούς. να δαπανήσουν χρήματα σε μια ομάδα πιστών που δημιουργούν και διατηρούν ένα κλίμα στο οποίο νέοι επισκέπτες μπορούν να διδαχθούν για σωτηρία.

Δεν γνωρίζετε (ακόμη) αυτούς τους ανθρώπους, αλλά θα σας είναι ευγνώμονες - ή τουλάχιστον θα ευχαριστήσουν τον Θεό για τις ζωντανές σας θυσίες. Είναι πράγματι σημαντικό έργο. Το πιο σημαντικό πράγμα που μπορούμε να κάνουμε σε αυτή τη ζωή αφού δεχθούμε τον Χριστό ως Σωτήρα μας είναι να βοηθήσουμε να αναπτυχθεί η βασιλεία του Θεού, να κάνουμε τη διαφορά επιτρέποντας στον Θεό να εργαστεί στη ζωή μας.

Θα ήθελα να τελειώσω με τα λόγια του Παύλου στα εδάφια 14-15: «Και στην προσευχή τους για σένα σε ποθούν, εξαιτίας της υπέρτατης χάρης του Θεού επάνω σου. Αλλά ευχαριστώ τον Θεό για το ανείπωτο δώρο του!».

από τον Joseph Tkach


pdfΦτώχεια και γενναιοδωρία