Το Άγιο Πνεύμα

Το Άγιο Πνεύμα είναι το τρίτο πρόσωπο της Θεότητας και βγαίνει για πάντα από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Είναι ο παρηγορητής που υποσχέθηκε ο Ιησούς Χριστός που έστειλε ο Θεός σε όλους τους πιστούς. Το Άγιο Πνεύμα ζει μέσα μας, μας ενώνει με τον Πατέρα και τον Υιό και μας μεταμορφώνει με τη μετάνοια και τον αγιασμό και μας συμμορφώνει με την εικόνα του Χριστού με τη συνεχή ανανέωση. Το Άγιο Πνεύμα είναι η πηγή της έμπνευσης και της προφητείας στη Βίβλο και η πηγή της ενότητας και της κοινωνίας στην Εκκλησία. Δίνει πνευματικά χαρίσματα για το έργο του ευαγγελίου και είναι ο σταθερός οδηγός του Χριστιανού σε όλη την αλήθεια. (Ιωάννης 14,16? 15,26; Πράξεις των Αποστόλων 2,4.17-19.38; Ματθαίος 28,19; Ιωάννης 14,17-26; 1 Πέτρος 1,2; Τίτος 3,5; 2. Πέτρος 1,21; 1. Κορινθίους 12,13; 2. Κορινθίους 13,13; 1. Κορινθίους 12,1-11; Πράξεις 20,28:1. Ιωάννης 6,13)

Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός

Το Άγιο Πνεύμα, που είναι ο Θεός στη δουλειά - δημιουργώντας, μιλώντας, μεταμορφώνοντας, ζώντας μέσα μας, ενεργώντας μέσα μας. Παρόλο που το Άγιο Πνεύμα μπορεί να κάνει αυτό το έργο χωρίς τις γνώσεις μας, είναι χρήσιμο να μάθουμε περισσότερα.

Το Άγιο Πνεύμα έχει τις ιδιότητες του Θεού, εξομοιώνεται με τον Θεό και κάνει έργα που μόνο ο Θεός κάνει. Όπως ο Θεός, έτσι και το Πνεύμα είναι άγιο - τόσο ιερό που η προσβολή του Αγίου Πνεύματος είναι τόσο σοβαρή αμαρτία όσο το να πατάς τον Υιό του Θεού (Εβραίοι 10,29). Η βλασφημία του Αγίου Πνεύματος είναι μια από τις ασυγχώρητες αμαρτίες (Ματθαίος 12,31). Αυτό υποδηλώνει ότι το πνεύμα είναι άγιο στη φύση, δηλαδή δεν έχει μόνο μια αποδοθείσα αγιότητα, όπως συνέβαινε με τον ναό.

Όπως ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα είναι αιώνιο (Εβραίους 9,14). Όπως ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα είναι πανταχού παρόν9,7-10). Όπως ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα είναι παντογνώστης (1. Κορινθίους 2,10-11; Ιωάννης 14,26). Το Άγιο Πνεύμα δημιουργεί (Ιώβ 33,4; Ψαλμός 104,30) και κάνει πιθανά θαύματα (Ματθαίος 12,28; Ρωμαίους 15:18-19) κάνοντας το έργο του Θεού στη διακονία του. Σε αρκετές περικοπές της Βίβλου ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα αναφέρονται ως εξίσου θεϊκοί. Σε ένα απόσπασμα για «τα χαρίσματα του Πνεύματος», ο Παύλος αντιπαραθέτει το «ένα» Πνεύμα, τον «ένα» Κύριο και τον «ένα» Θεό (1 Κορ. 1 Κορ.2,4-6). Κλείνει μια επιστολή με έναν τύπο προσευχής τριών μερών (2Κορ. 13,13). Και ο Πέτρος εισάγει μια επιστολή με έναν άλλο τύπο τριών μερών (1. Πέτρος 1,2). Αυτά δεν είναι αποδείξεις ενότητας, αλλά το υποστηρίζουν.

Η ενότητα εκφράζεται ακόμη πιο έντονα στον βαπτιστικό τύπο: «[Βαπτίστε τους] στο όνομα [ενικό] του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28,19). Τα τρία έχουν ένα μόνο όνομα, μια ένδειξη μιας οντότητας, μιας ύπαρξης.

Όταν το Άγιο Πνεύμα κάνει κάτι, ο Θεός το κάνει. Όταν μιλάει το Άγιο Πνεύμα, μιλάει ο Θεός. Όταν ο Ανανίας είπε ψέματα στο Άγιο Πνεύμα, είπε ψέματα στον Θεό (Πράξεις 5,3-4). Όπως λέει ο Πέτρος, ο Ανανίας είπε ψέματα όχι μόνο στον εκπρόσωπο του Θεού, αλλά στον ίδιο τον Θεό. Δεν μπορεί κανείς να «ψέματα» σε μια απρόσωπη δύναμη.

Κάποια στιγμή ο Παύλος λέει ότι οι Χριστιανοί χρησιμοποιούν τον ναό του Αγίου Πνεύματος (1Κο 6,19), αλλού ότι είμαστε ο ναός του Θεού (1. Κορινθίους 3,16). Ένας ναός είναι για τη λατρεία ενός θεϊκού όντος, όχι μιας απρόσωπης δύναμης. Όταν ο Παύλος γράφει για τον «ναό του Αγίου Πνεύματος», λέει έμμεσα: Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός.

Επίσης στις Πράξεις 13,2 το Άγιο Πνεύμα εξομοιώνεται με τον Θεό: «Αλλά καθώς υπηρετούσαν τον Κύριο και νήστευαν, το Άγιο Πνεύμα είπε: Χωρίστε με από τον Βαρνάβα και τον Σαύλο για το έργο στο οποίο τους κάλεσα.» Εδώ το Άγιο Πνεύμα μιλάει ως Θεός. Παρόμοια, λέει ότι οι Ισραηλίτες «τον δοκίμασαν και τον δοκίμασαν» και ότι «με τον θυμό μου ορκίστηκα ότι δεν θα έρθουν στην ανάπαυσή μου» (Εβραίους 3,7-11).

Ακόμα - το Άγιο Πνεύμα δεν είναι απλώς ένα εναλλακτικό όνομα για τον Θεό. Το Άγιο Πνεύμα είναι κάτι διαφορετικό από τον Πατέρα και τον Υιό. Ο Β. εμφανίστηκε στο βάπτισμα του Ιησού (Ματθαίος 3,16-17). Τα τρία είναι διαφορετικά, αλλά ένα.

Το Άγιο Πνεύμα κάνει το έργο του Θεού στη ζωή μας. Είμαστε «παιδιά του Θεού», δηλαδή γεννημένοι από τον Θεό (Ιωάν 1,12), που ισοδυναμεί με το «γεννημένος από το Πνεύμα» (Ιωάν 3,5-6). Το Άγιο Πνεύμα είναι το μέσο χάρη στο οποίο ο Θεός κατοικεί μέσα μας (Εφεσίους 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα μας (Ρωμαίους 8,11; 1. Κορινθίους 3,16) - και επειδή το Πνεύμα κατοικεί μέσα μας, μπορούμε να πούμε ότι ο Θεός κατοικεί μέσα μας.

Το πνεύμα είναι προσωπικό

Η Βίβλος αποδίδει προσωπικές ιδιότητες στο Άγιο Πνεύμα.

• Το πνεύμα ζει (Ρωμαίους 8,11; 1. Κορινθίους 3,16)
• Το Πνεύμα μιλάει (Πράξεις 8,29; 10,19; 11,12? 21,11; 1. Τιμόθεο 4,1; Εβραίους 3,7 και τα λοιπά.).
• Το Πνεύμα μερικές φορές χρησιμοποιεί την προσωπική αντωνυμία «εγώ» (Πράξεις 10,20? 13,2).
• Στο πνεύμα μπορεί κανείς να μιλήσει, να πειραστεί, να λυπηθεί, να υβριστεί, να βλασφημήσει (Πράξεις 5, 3. 9; Εφεσίους 4,30;
  Εβραίους 10,29; Ματθαίος 12,31).
• Το Πνεύμα οδηγεί, αντιπροσωπεύει, καλεί, υποκινεί (Ρωμαίους 8,14. 26; Πράξεις 13,2. 20,28).

ρωμαϊκός 8,27 μιλά για «αίσθηση του μυαλού». Σκέφτεται και κρίνει - μια απόφαση μπορεί να τον «ευαρέσει» (Πράξεις 15,28). Το μυαλό «γνωρίζει», το μυαλό «αναθέτει» (1. Κορινθίους 2,11? 12,11). Αυτό δεν είναι μια απρόσωπη δύναμη.

Ο Ιησούς αποκαλεί το Άγιο Πνεύμα – στην ελληνική γλώσσα της Καινής Διαθήκης – παράκλητο – που σημαίνει παρηγορητής, συνήγορος, βοηθός. «Και θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή για να είναι μαζί σας για πάντα: το Πνεύμα της αλήθειας...» (Ιωάννης 14,16-17). Όπως ο Ιησούς, έτσι διδάσκει το Άγιο Πνεύμα, ο πρώτος Παρηγορητής των μαθητών, δίνει μαρτυρία, ανοίγει τα μάτια, καθοδηγεί και αποκαλύπτει την αλήθεια4,26? 15,26? 16,8 και 13-14). Αυτοί είναι προσωπικοί ρόλοι.

Ο Γιάννης χρησιμοποιεί τον αρσενικό τύπο parakletos. δεν ήταν απαραίτητο να βάλουμε τη λέξη στο ουδέτερο. Στο Ιωάννη 16,14 Οι αρσενικές προσωπικές αντωνυμίες («αυτός») χρησιμοποιούνται επίσης στα ελληνικά, σε σχέση με την ουσιαστικά ουδέτερη λέξη «πνεύμα». Θα ήταν εύκολο να μεταβείτε σε ουδέτερες αντωνυμίες ("it"), αλλά ο John δεν το κάνει αυτό. Το πνεύμα μπορεί να είναι αρσενικό («αυτός»). Φυσικά, η γραμματική είναι σχετικά άσχετη εδώ. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι το Άγιο Πνεύμα έχει προσωπικές ιδιότητες. Δεν είναι μια ουδέτερη δύναμη, αλλά ο έξυπνος και θεϊκός βοηθός που κατοικεί μέσα μας.

Το πνεύμα στην Παλαιά Διαθήκη

Η Βίβλος δεν έχει δικό της κεφάλαιο ή βιβλίο με τίτλο «Το Άγιο Πνεύμα». Μαθαίνουμε για το Πνεύμα λίγο εδώ, λίγο εκεί, όπου οι Γραφές μιλούν για τη λειτουργία του. Υπάρχουν σχετικά λίγα που μπορούμε να βρούμε στην Παλαιά Διαθήκη.

Το πνεύμα συμμετείχε στη δημιουργία της ζωής και συμμετέχει στη διατήρησή της (1. Mose 1,2; Εργασία 33,4? 34,14). Το Πνεύμα του Θεού γέμισε τον Μπεζαζέλ με «κάθε ευπρέπεια» για την οικοδόμηση της σκηνής (2. Μωυσής 31,3-5). Εκπλήρωσε τον Μωυσή και πέρασε τους εβδομήντα πρεσβυτέρους (4. Mose 11,25). Γέμισε τον Ιησού του Ναυή με σοφία και έδωσε στον Σαμψών και σε άλλους ηγέτες τη δύναμη ή την ικανότητα να πολεμήσουν4,9; Δικαστής [χώρος]]6,34? 14,6).

Το πνεύμα του Θεού δόθηκε στον Σαούλ και αργότερα αφαιρέθηκε ξανά (1. Σαμουήλ 10,6? 16,14). Το Πνεύμα έδωσε στον Δαβίδ σχέδια για το ναό8,12). Το Πνεύμα ενέπνευσε προφήτες να μιλήσουν (4. Μωυσής 24,2; 2. Σαμουήλ 23,2; 1Χρ 12,19; 2Χρ 15,1; 20,14; Ιεζεκιήλ 11,5; Ζαχαρίας 7,12; 2. Πέτρος 1,21).

Στην Καινή Διαθήκη, επίσης, το πνεύμα ενδυνάμωσε τους ανθρώπους να μιλήσουν, για παράδειγμα η Ελισάβετ, ο Ζαχαρίας και ο Συμεών (Λουκάς 1,41. 67? 2,25-32). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν γεμάτος με Πνεύμα από τη γέννησή του (Λουκάς 1,15). Η πιο σημαντική πράξη του ήταν η αναγγελία της έλευσης του Ιησού, ο οποίος επρόκειτο να βαφτίσει τους ανθρώπους όχι μόνο με νερό, αλλά «με Άγιο Πνεύμα και με φωτιά» (Λουκάς 3,16).

Το πνεύμα και ο Ιησούς

Το Άγιο Πνεύμα έπαιζε πάντα σημαντικό ρόλο στη ζωή του Ιησού. Έφερε τη σύλληψη του Ιησού (Ματθαίος 1,20), κατέβηκε πάνω του όταν βαφτίστηκε (Ματθαίος 3,16), οδήγησε τον Ιησού στην έρημο (Λουκάς 4,1) και τον έχρισε κήρυκα του Ευαγγελίου (Λουκάς 4,18). Με «το Πνεύμα του Θεού» ο Ιησούς έδιωξε τα κακά πνεύματα (Ματθαίος 12,28). Δια του Πνεύματος προσέφερε τον εαυτό του ως προσφορά αμαρτίας (Εβραίους 9,14), και με το ίδιο Πνεύμα αναστήθηκε από τους νεκρούς (Ρωμαίους 8,11).

Ο Ιησούς δίδαξε ότι σε περιόδους διωγμού το Πνεύμα θα μιλούσε μέσω των μαθητών (Ματθαίος 10,19-20). Τους δίδαξε να βαφτίζουν νέους μαθητές «στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28,19). Ο Θεός, υποσχέθηκε, θα έδινε το Άγιο Πνεύμα σε όλους όσους του το ζητούσαν (Λουκ
11,13).

Οι πιο σημαντικές διδασκαλίες του Ιησού για το Άγιο Πνεύμα βρίσκονται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Πρώτον, ο άνθρωπος πρέπει να «γεννηθεί από νερό και από Πνεύμα» (Ιωάν 3,5). Χρειάζεται μια πνευματική αναγέννηση, και δεν μπορεί να προέλθει από τον εαυτό του: είναι δώρο από τον Θεό. Αν και το Πνεύμα είναι αόρατο, το Άγιο Πνεύμα κάνει μια σαφή διαφορά στη ζωή μας (εδ. 8).

Ο Ιησούς διδάσκει επίσης: «Όποιος διψάει ας έρθει σε μένα και ας πιει. Όποιος πιστεύει σε μένα, όπως λένε οι Γραφές, θα βγουν από αυτόν ρυάκια ζωντανού νερού» (Ιωάν. 7:37-38). Ο Ιωάννης το ακολουθεί αμέσως με την ερμηνεία: «Και είπε αυτό για το Πνεύμα, το οποίο πρέπει να λάβουν όσοι πίστεψαν σε αυτόν...» (εδ. 39). Το Άγιο Πνεύμα σβήνει μια εσωτερική δίψα. Μας δίνει τη σχέση με τον Θεό για την οποία δημιουργηθήκαμε. Ερχόμενοι στον Ιησού, λαμβάνουμε το Πνεύμα και το Πνεύμα μπορεί να γεμίσει τη ζωή μας.

Γιατί μέχρι τότε, μας λέει ο Ιωάννης, το Πνεύμα δεν είχε εκχυθεί παγκοσμίως: το Πνεύμα «δεν ήταν ακόμη εκεί. γιατί ο Ιησούς δεν είχε ακόμη δοξαστεί» (εδ. 39). Το Πνεύμα είχε γεμίσει μεμονωμένους άνδρες και γυναίκες πριν από τον Ιησού, αλλά σύντομα θα ερχόταν με έναν νέο, πιο ισχυρό τρόπο—την Πεντηκοστή. Το Πνεύμα ξεχύνεται τώρα συλλογικά, όχι μόνο ατομικά. Όποιος «καλείται» από τον Θεό και βαπτίζεται τον δέχεται (Πράξ 2,38-39).

Ο Ιησούς υποσχέθηκε ότι το Πνεύμα της αλήθειας θα μεταδιδόταν στους μαθητές του και ότι αυτό το Πνεύμα θα ζούσε μέσα τους4,16-18). Αυτό είναι συνώνυμο με τον Ιησού που έρχεται στους μαθητές του (εδ. 18), επειδή είναι το πνεύμα του Ιησού καθώς και το πνεύμα του Πατέρα - σταλμένο από τον Ιησού καθώς και από τον Πατέρα (Ιωάννης 15,26). Το Πνεύμα κάνει τον Ιησού προσιτό σε όλους και συνεχίζει το έργο του.

Σύμφωνα με τον λόγο του Ιησού, το Πνεύμα έπρεπε να «διδάξει στους μαθητές τα πάντα» και «να τους υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα» (Ιωάννης 14,26). Το Πνεύμα τους δίδαξε πράγματα που δεν μπορούσαν να καταλάβουν πριν από την ανάσταση του Ιησού6,12-13).

Το Πνεύμα δίνει μαρτυρία για τον Ιησού (Ιωάννης 15,26? 16,14). Δεν προπαγανδίζει τον εαυτό του, αλλά οδηγεί τους ανθρώπους στον Ιησού Χριστό και στον Πατέρα. Δεν μιλά «για τον εαυτό του», αλλά μόνο όπως θέλει ο Πατέρας (Ιωάννης 16,13). Και επειδή το Πνεύμα μπορεί να κατοικεί σε εκατομμύρια ανθρώπους, είναι κέρδος για εμάς ότι ο Ιησούς ανέβηκε στον ουρανό και μας έστειλε το Πνεύμα (Ιωάννης 16:7).

Το Πνεύμα λειτουργεί στον ευαγγελισμό. Εξηγεί τον κόσμο για την αμαρτία του, την ενοχή του, την ανάγκη του για δικαιοσύνη και την ασφαλή έλευση της κρίσης (εδ. 8-10). Το Άγιο Πνεύμα παραπέμπει τους ανθρώπους στον Ιησού ως αυτόν που λυτρώνει κάθε ενοχή και είναι η πηγή της δικαιοσύνης.

Το πνεύμα και η εκκλησία

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής προφήτεψε ότι ο Ιησούς θα βάφτιζε τους ανθρώπους «με το Άγιο Πνεύμα» (Μάρκος 1,8). Αυτό συνέβη μετά την ανάστασή του την ημέρα της Πεντηκοστής, όταν το Πνεύμα αναζωογόνησε θαυματουργικά τους μαθητές (Πράξεις 2). Ήταν επίσης μέρος του θαύματος ότι οι άνθρωποι άκουσαν τους μαθητές να μιλούν σε ξένες γλώσσες (εδ. 6). Παρόμοια θαύματα έγιναν πολλές φορές καθώς η Εκκλησία μεγάλωνε και επεκτεινόταν (Πράξεις 10,44-46; 19,1-6). Ως ιστορικός, ο Λούκας αναφέρει τόσο ασυνήθιστα όσο και τυπικά γεγονότα. Δεν υπάρχει τίποτα που να υποδηλώνει ότι αυτά τα θαύματα συνέβησαν σε όλους τους νέους πιστούς.

Ο Παύλος λέει ότι όλοι οι πιστοί βαπτίζονται σε ένα σώμα από το Άγιο Πνεύμα - την Εκκλησία (1. Κορινθίους 12,13). Το Άγιο Πνεύμα δίνεται σε όποιον πιστεύει (Ρωμαίους 10,13; Γαλάτες 3,14). Με ή χωρίς συνοδευτικό θαύμα, όλοι οι πιστοί βαπτίζονται με το Άγιο Πνεύμα. Δεν χρειάζεται να ψάχνετε για ένα θαύμα ως ειδική, προφανή απόδειξη αυτού. Η Βίβλος δεν απαιτεί να ζητείται από κάθε πιστό να βαπτιστεί από το Άγιο Πνεύμα. Αντίθετα, καλεί κάθε πιστό να είναι διαρκώς γεμάτος με Άγιο Πνεύμα (Εφεσίους 5,18) - να ακολουθήσει πρόθυμα την καθοδήγηση του Πνεύματος. Αυτό είναι ένα διαρκές καθήκον, όχι ένα γεγονός που συμβαίνει μία φορά.

Αντί να ψάχνουμε για ένα θαύμα, θα πρέπει να αναζητήσουμε τον Θεό και να αφήσουμε στον Θεό να αποφασίσει εάν θα συμβεί ή όχι. Ο Παύλος συχνά δεν περιγράφει τη δύναμη του Θεού με όρους όπως θαύματα, αλλά με όρους που εκφράζουν την εσωτερική δύναμη: ελπίδα, αγάπη, μακροθυμία και υπομονή, προθυμία για υπηρέτηση, κατανόηση, ικανότητα να υποφέρουμε και θάρρος στο κήρυγμα (Ρωμαίους 15,13; 2. Κορινθίους 12,9; Εφεσίους 3,7 υ. 16-17; Κολοσσαείς 1,11 και 28-29; 2. Τιμόθεο 1,7-8).

Οι Πράξεις των Αποστόλων δείχνουν ότι το Πνεύμα ήταν η δύναμη πίσω από την ανάπτυξη της Εκκλησίας. Το Πνεύμα έδωσε στους μαθητές δύναμη να δώσουν μαρτυρία για τον Ιησού (Πράξεις 1,8). Τους έδωσε μεγάλες δυνάμεις πειθούς στο κήρυγμά τους (Πράξεις των Αποστόλων 4,8 υ. 31; 6,10). Έδωσε τις οδηγίες του στον Φίλιππο και αργότερα τον αρπάχτηκε (Πράξεις 8,29 υ. 39).

Ήταν το Πνεύμα που ενθάρρυνε την εκκλησία και έστησε ανθρώπους να την καθοδηγούν (Πράξεις 9,31;
20,28). Μίλησε στον Πέτρο και στην εκκλησία της Αντιόχειας (Πράξεις 10,19; 11,12? 13,2). Έδωσε εντολή στον Άγαβο να προείπει πείνα και στον Παύλο να ρίξει κατάρα (Πράξεις 11,28? 13,9-11). Καθοδήγησε τον Παύλο και τον Βαρνάβα στα ταξίδια τους (Πράξεις 13,4? 16,6-7) και βοήθησε τη Συνέλευση των Αποστόλων στην Ιερουσαλήμ να λάβει τις αποφάσεις της (Πράξεις 15,28). Έστειλε τον Παύλο στην Ιερουσαλήμ και προφήτευσε τι θα συνέβαινε εκεί (Πράξεις 20,22:23-2, 1,11). Η Εκκλησία υπήρχε και αναπτύχθηκε μόνο επειδή το Πνεύμα δρούσε στους πιστούς.

Το πνεύμα και οι πιστοί σήμερα

Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα εμπλέκεται βαθιά στη ζωή των σημερινών πιστών.

• Μας οδηγεί στη μετάνοια και μας δίνει νέα ζωή (Ιωάννης 16,8; 3,5-6).
• Ζει μέσα μας, μας διδάσκει, μας καθοδηγεί (1. Κορινθίους 2,10-13; Ιωάννης 14,16-17 & 26; Ρωμαίους 8,14). Μας καθοδηγεί μέσω της Γραφής, μέσω της προσευχής και μέσω άλλων Χριστιανών.
• Είναι το πνεύμα της σοφίας που μας βοηθά να σκεφτόμαστε τις επερχόμενες αποφάσεις με εμπιστοσύνη, αγάπη και σύνεση (Εφεσίους 1,17; 2. Τιμόθεο 1,7).
• Το Πνεύμα «περιτομεύει» τις καρδιές μας, σφραγίζοντας και αγιάζοντάς μας και διαχωρίζοντάς μας για το σκοπό του Θεού (Ρωμαίους 2,29; Εφεσίους 1,14).
• Φέρνει την αγάπη και τον καρπό της δικαιοσύνης μέσα μας (Ρωμαίους 5,5; Εφεσίους 5,9; Γαλάτες 5,22-23).
• Μας τοποθετεί στην εκκλησία και μας βοηθά να ξέρουμε ότι είμαστε παιδιά του Θεού (1. Κορινθίους 12,13; Ρωμαίους 8,14-16).

Πρέπει να λατρεύουμε τον Θεό «εν Πνεύμα Θεού», κατευθύνοντας το νου και τις προθέσεις μας σε αυτό που θέλει το Πνεύμα (Φιλιππησίους 3,3; 2. Κορινθίους 3,6; Ρωμαίους 7,6; 8,4-5). Προσπαθούμε να κάνουμε αυτό που θέλει (Γαλάτες 6,8). Όταν καθοδηγούμαστε από το Πνεύμα, μας δίνει ζωή και ειρήνη (Ρωμαίους 8,6). Μας δίνει πρόσβαση στον Πατέρα (Εφεσίους 2,18). Στέκεται δίπλα μας στις αδυναμίες μας, μας «αντιπροσωπεύει», δηλαδή μεσιτεύει για μας στον Πατέρα (Ρωμαίους 8,26-27).

Δίνει επίσης πνευματικά χαρίσματα, εκείνα που πληρούν τις προϋποθέσεις για ηγετικές θέσεις στην εκκλησία (Εφεσίους 4,11), σε διάφορα γραφεία (Ρωμαίους 12,6-8), και μερικά ταλέντα για εξαιρετικές εργασίες (1. Κορινθίους 12,4-11). Κανείς δεν έχει όλα τα δώρα ταυτόχρονα, και κανένα δώρο δεν δίνεται σε όλους αδιακρίτως (εδ. 28-30). Όλα τα δώρα, είτε πνευματικά είτε «φυσικά», πρέπει να χρησιμοποιούνται για το κοινό καλό και για την εξυπηρέτηση ολόκληρης της Εκκλησίας (1. Κορινθίους 12,7? 14,12). Κάθε δώρο είναι σημαντικό (1. Κορινθίους 12,22-26).

Έχουμε ακόμα μόνο τους «πρώτους καρπούς» του Πνεύματος, μια πρώτη υπόσχεση που μας υπόσχεται πολύ περισσότερα στο μέλλον (Ρωμαίους 8,23; 2. Κορινθίους 1,22; 5,5; Εφεσίους 1,13-14).

Το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός που δρα στη ζωή μας. Ό,τι κάνει ο Θεός γίνεται από το Πνεύμα. Γι' αυτό ο Παύλος μας προτρέπει: «Εάν περπατάμε εν Πνεύματι, ας περπατάμε και εν Πνεύματι... μη λυπάσαι το Άγιο Πνεύμα... Μη σβήνεις το Πνεύμα» (Γαλάτες 5,25; Εφεσίους 4,30; 1ο. 5,19). Ας ακούσουμε λοιπόν προσεκτικά τι λέει το πνεύμα. Όταν μιλάει, μιλάει ο Θεός.

Michael Morrison

Το Άγιο Πνεύμα