Οι αρετές της πίστης στην καθημερινή ζωή

Ο Πέτρος είχε κάνει πολλά λάθη στη ζωή του. Του έδειξαν ότι μετά τη συμφιλίωση με τον Θεό Πατέρα μέσω της χάρης του Θεού, πρέπει να γίνουν συγκεκριμένα βήματα όσο ζούμε «ως ξένοι και ξένοι» στον απρόβλεπτο κόσμο. Ο ειλικρινής απόστολος μας άφησε σε γραπτή μορφή επτά βασικές «αρετές της πίστης». Αυτά μας καλούν σε έναν πρακτικό χριστιανικό τρόπο ζωής - ένα έργο ύψιστης σημασίας που διαρκεί μακροπρόθεσμα. Για τον Πέτρο, η πίστη είναι η πιο σημαντική αρχή και την περιγράφει ως εξής: «Εφαρμόστε λοιπόν κάθε επιμέλεια σε αυτήν, δείχνοντας αρετή στην πίστη σας, και γνώση στην αρετή, και εγκράτεια στη γνώση, και υπομονή στην εγκράτεια, και ευσέβεια στην υπομονή, και ευσέβεια στην ευσέβεια Αδελφότητα και στην αδελφική αγάπη» (2. Πέτρος 1,5-7).

Η πίστη

Η λέξη «πίστη» προέρχεται από το ελληνικό «πίστις» και ουσιαστικά αναφέρεται στην πλήρη εμπιστοσύνη στις υποσχέσεις του Θεού. Αυτή η εμπιστοσύνη φαίνεται ξεκάθαρα από το παράδειγμα του πατριάρχη Αβραάμ: «Δεν αμφέβαλλε για την υπόσχεση του Θεού μέσω απιστίας, αλλά έγινε ισχυρός στην πίστη και έδωσε δόξα στον Θεό και γνώριζε με κάθε βεβαιότητα ότι ό,τι υπόσχεται ο Θεός μπορεί επίσης να κάνει» (Ρωμαίους 4,20-21).

Εάν δεν πιστεύουμε στο λυτρωτικό έργο που έχει κάνει ο Θεός εν Χριστώ, δεν έχουμε καμία βάση για τη χριστιανική ζωή: «Ο Παύλος και ο Σίλας είπαν: Πίστεψε στον Κύριο Ιησού, και εσύ και το σπιτικό σου θα σωθείς!». (Πράξεις 16,31). Ο πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης Αβραάμ, που αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη ως ο «πατέρας των πιστών», άφησε το σημερινό Ιράκ για να ξεκινήσει για τη Χαναάν, τη γη της επαγγελίας. Το έκανε αυτό παρόλο που δεν γνώριζε τον σκοπό του: «Με πίστη ο Αβραάμ έγινε υπάκουος όταν κλήθηκε να πάει σε έναν τόπο που επρόκειτο να κληρονομήσει. και βγήκε, χωρίς να ξέρει πού πήγαινε» (Εβραίους 11,8). Βασιζόταν αποκλειστικά στις υποσχέσεις του Θεού, τις οποίες εμπιστευόταν με όλη του την καρδιά και στήριζε τις πράξεις του σε αυτές.

Σήμερα βρισκόμαστε σε παρόμοια κατάσταση με τον Αβραάμ: ο κόσμος μας είναι αβέβαιος και εύθραυστος. Δεν ξέρουμε αν το μέλλον θα φέρει βελτιώσεις ή αν η κατάσταση θα επιδεινωθεί. Ειδικά σε αυτούς τους καιρούς είναι σημαντικό να έχουμε εμπιστοσύνη - την πίστη ότι ο Θεός θα καθοδηγήσει εμάς και τις οικογένειές μας με ασφάλεια. Η πίστη είναι η απόδειξη και η θεόδοτη διαβεβαίωση που είναι διαθέσιμη στο μυαλό και την καρδιά μας ότι ο Θεός νοιάζεται για εμάς και ότι όλα τα πράγματα λειτουργούν μαζί για το καλό μας: «Αλλά ξέρουμε ότι όλα τα πράγματα λειτουργούν μαζί για καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό, σε εκείνους που είναι καλείται σύμφωνα με το σκοπό του» (Ρωμαίους 8,28).

Η πίστη του Ιησού Χριστού ξεχωρίζει τους Χριστιανούς από όλους τους άλλους ανθρώπους. Η Πίστη, η εμπιστοσύνη στον Σωτήρα και Λυτρωτή μέσω της οποίας υιοθετείται κανείς στην οικογένεια του Θεού, είναι η βάση όλων των άλλων χριστιανικών ιδιοτήτων.

Αρετή

Το πρώτο συμπλήρωμα της πίστης είναι η αρετή. Ο ελληνικός όρος «arete» ερμηνεύεται στη Νέα Μετάφραση της Γενεύης (NGÜ) ως «σταθερότητα χαρακτήρα» και μπορεί επίσης να νοηθεί ως υποδειγματική συμπεριφορά. Επομένως, η πίστη προάγει και ενισχύει τη δύναμη του χαρακτήρα. Η λέξη Αρετή χρησιμοποιήθηκε από τους Έλληνες σε σχέση με τους θεούς τους. Σημαίνει αριστεία, αριστεία και θάρρος, κάτι που ξεπερνά το συνηθισμένο και το καθημερινό. Ο Σωκράτης έδειξε αρετή όταν ήπιε το κύπελλο κώνειο για να παραμείνει πιστός στις αρχές του. Ομοίως, ο Ιησούς έδειξε σταθερότητα χαρακτήρα όταν ξεκίνησε αποφασιστικά το τελευταίο του ταξίδι προς την Ιερουσαλήμ, παρόλο που αντιμετώπισε μια σκληρή μοίρα εκεί: «Τώρα, όταν ήρθε η ώρα να αναληφθεί στον ουρανό, γύρισε το πρόσωπό του, αποφασισμένος να πάει στην Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 9,51).

Πρότυπο συμπεριφορά σημαίνει όχι μόνο να μιλάς, αλλά και να ενεργείς. Ο Παύλος έδειξε μεγάλο θάρρος και αρετή όταν ανακοίνωσε τη σταθερή του πρόθεση να επισκεφθεί την Ιερουσαλήμ, παρόλο που το Άγιο Πνεύμα του είχε δείξει ξεκάθαρα ότι ο κίνδυνος ήταν επικείμενος: «Γιατί κλαις και ραγίζεις την καρδιά μου; Διότι είμαι έτοιμος όχι μόνο να δεσμευτώ, αλλά και να πεθάνω στην Ιερουσαλήμ για το όνομα του Κυρίου Ιησού» (Πράξεις 21,13). Αυτός ο τύπος αφοσίωσης, ριζωμένος στην Αρετή, ενίσχυε και ενθάρρυνε την πρώτη εκκλησία. Η αρετή περιλαμβάνει καλά έργα και πράξεις υπηρεσίας, που συναντάμε σε όλη την πρώτη εκκλησία. Ο Ιάκωβος τόνισε ότι «η πίστη χωρίς έργα είναι άχρηστη» (Ιακώβου 2,20).

αναγνώριση

Σε συνδυασμό με την πίστη, η δύναμη του χαρακτήρα συμβάλλει στη γνώση. Το Άγιο Πνεύμα ενέπνευσε τον Πέτρο να χρησιμοποιήσει την ελληνική λέξη «Γνώση» αντί του όρου «Σοφία» για σοφία, που χρησιμοποιείται συχνά στην Καινή Διαθήκη. Η γνώση με την έννοια της Γνώσεως δεν είναι αποτέλεσμα διανοητικής προσπάθειας, αλλά μάλλον πνευματική ενόραση που παρέχεται από το Άγιο Πνεύμα. Αυτό επικεντρώνεται στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού και στον Λόγο του Θεού: «Με πίστη γνωρίζουμε ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Λόγο του Θεού, ότι ό,τι φαίνεται προήλθε από το τίποτα» (Εβραίοι 11,3).

Η γνώση των Γραφών που βασίζεται στην εμπειρία αντιστοιχεί στον όρο «τεχνογνωσία», μέσω του οποίου αναπτύσσουμε πρακτικές δεξιότητες στην καθημερινή ζωή της χριστιανικής πίστης. Ο Παύλος αναγνώρισε ότι το Σανχεντρίν αποτελούνταν από Σαδδουκαίους και Φαρισαίους και χρησιμοποίησε αυτή τη γνώση για να βάλει τις ομάδες μεταξύ τους και να προστατεύσει τον εαυτό του (Πράξεις 23,1-9).

Πόσο συχνά θα θέλαμε να είχαμε αυτή την ικανότητα, ειδικά όταν αντιμετωπίζουμε έναν τραπεζικό υπάλληλο, έναν υπάλληλο, ένα αφεντικό ή έναν άδικο κατήγορο. Το να λέμε το σωστό με το κατάλληλο μέτρο είναι μια τέχνη στην οποία μπορούμε να ζητήσουμε βοήθεια από τον ουράνιο Πατέρα μας: «Αλλά αν κάποιος από εσάς έχει έλλειψη σοφίας, ας ζητήσει από τον Θεό, που δίνει σε όλους δωρεάν και χωρίς μομφή. έτσι θα του δοθεί» (Ιακώβου 1,5).

Μετριοπάθεια

Η πίστη, η αρετή και η γνώση από μόνα τους δεν αρκούν για μια χριστιανική ζωή. Ο Θεός καλεί κάθε χριστιανό σε μια πειθαρχημένη ζωή, στην εγκράτεια. Η ελληνική λέξη «Εγκράτεια» σημαίνει αυτοέλεγχος ή αυτοέλεγχος. Αυτός ο έλεγχος της δύναμης της θέλησης, καθοδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα, διασφαλίζει ότι η λογική υπερισχύει πάντα πάνω από το πάθος ή το συναίσθημα. Ο Παύλος έκανε τέτοια αποχή, όπως φαίνεται στα λόγια του: «Αλλά δεν τρέχω σαν να είμαι σε αβεβαιότητα. Δεν παλεύω με τη γροθιά μου σαν εκείνος που χτυπάει τον αέρα, αλλά τιμωρώ το σώμα μου και το υποτάσσω για να μην κάνω κήρυγμα στους άλλους και γίνω εγώ ο ίδιος κατακριτέος» (1. Κορινθίους 9,26-27).

Εκείνη την οδυνηρή νύχτα στον Κήπο της Γεθσημανή, ο Ιησούς αποκάλυψε αυτοκυριαρχία και αυτοκυριαρχία καθώς η ανθρώπινη φύση του τον παρότρυνε να ξεφύγει από τη φρίκη της σταύρωσης. Αυτή η τέλεια θεϊκή αυτοπειθαρχία είναι εφικτή μόνο όταν πηγάζει από τον ίδιο τον Θεό.

υπομονή

Η πίστη, που περιβάλλεται από αρετή, γνώση και αυτοέλεγχο, προάγει την ανάπτυξη της υπομονής και της επιμονής. Η πλήρης σημασία της ελληνικής λέξης «Hupomone», η οποία στα γερμανικά μεταφράζεται ως υπομονή ή επιμονή, φαίνεται πολύ παθητική. Αν και ο όρος Hupomone υποδηλώνει υπομονή, είναι μια υπομονή που κατευθύνεται προς τους στόχους και στοχεύει σε έναν επιθυμητό και ρεαλιστικό στόχο. Δεν πρόκειται μόνο για την παθητική αναμονή, αλλά για την υπομονή με προσδοκία και επίμονη αποφασιστικότητα. Οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν αυτόν τον όρο για ένα φυτό που ευδοκιμεί ακόμη και σε δύσκολες και αντίξοες συνθήκες. Στους Εβραίους, το «Hupomone» (αντοχή) συνδέεται με μια σταθερότητα που επιμένει και ευδοκιμεί στην προσδοκία της νίκης ακόμη και κάτω από δύσκολες συνθήκες: «Ας τρέξουμε με υπομονή στη μάχη που μας έχει οριστεί, κοιτάζοντας ψηλά στον Ιησού, τον... Ο συγγραφέας και τελειοποιητής της πίστης, που, αν και μπορούσε να είχε χαρά, υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας την ντροπή και κάθισε στα δεξιά του θρόνου του Θεού» (Εβραίους 12,1-2).

Αυτό σημαίνει, για παράδειγμα, να περιμένουμε υπομονετικά τη θεραπεία όταν είμαστε άρρωστοι ή να περιμένουμε τη θετική έκβαση ενός αιτήματος προς τον Θεό. Οι Ψαλμοί είναι γεμάτοι εκκλήσεις για επιμονή: «Περιμένω τον Κύριο, η ψυχή μου περιμένει, και ελπίζω στον λόγο του» (Ψαλμός 130,5).

Αυτά τα αιτήματα συνοδεύονται από μια σταθερή εμπιστοσύνη στη στοργική δύναμη του Θεού να είμαστε οπλισμένοι ενάντια σε όλες τις προκλήσεις που μας βάζει η ζωή. Με τη σταθερότητα έρχεται η ζωντάνια και η αισιοδοξία, το να μην θέλεις να τα παρατήσεις. Αυτή η αποφασιστικότητα είναι ακόμη πιο ισχυρή από τον φόβο μας για το θάνατο.

ευσέβεια

Η επόμενη αρετή που αναπτύσσεται από τα θεμέλια της πίστης είναι η «Ευσέβεια» ή ευσέβεια. Αυτός ο όρος αναφέρεται στην ανθρώπινη υποχρέωση να σεβόμαστε τον Θεό: «Ό,τι υπηρετεί τη ζωή και την ευσέβεια μας έχει δώσει τη θεϊκή του δύναμη μέσω της γνώσης εκείνου που μας κάλεσε με τη δόξα και τη δύναμή του»2. Πέτρος 1,3).

Η ζωή μας πρέπει να εκφράζει ξεκάθαρα τα εξαιρετικά χαρακτηριστικά της ζωής που δίνονται από πάνω. Οι συνάνθρωποί μας θα πρέπει να μπορούν να αναγνωρίσουν ότι είμαστε παιδιά του Επουράνιου Πατέρα μας. Ο Παύλος μάς υπενθυμίζει: «Διότι η σωματική άσκηση ελάχιστα ωφελεί. αλλά η ευσέβεια είναι χρήσιμη για όλα και έχει την υπόσχεση αυτής της ζωής και της μελλοντικής ζωής» (1. Τιμόθεο 4,8 NGÜ).

Η συμπεριφορά μας πρέπει να μοιάζει με την οδό του Θεού, όχι με τη δική μας δύναμη, αλλά μέσω του Ιησού που ζει μέσα μας: «Μην ανταποδίδετε σε κανέναν κακό αντί κακό. Να είστε σκόπιμοι να κάνετε καλό σε όλους. Αν είναι δυνατόν, όσο εξαρτάται από εσάς, να έχετε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους. Μην εκδικηθείτε τον εαυτό σας, αγαπητοί, αλλά δώστε τόπο στην οργή του Θεού. γιατί είναι γραμμένο, η εκδίκηση είναι δική μου. Θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος» (Ρωμαίους 12,17-19).

Αδερφική αγάπη

Οι πρώτες πέντε από τις αρετές που αναφέρθηκαν αφορούν την εσωτερική ζωή του πιστού και τη σχέση του με τον Θεό. Τα δύο τελευταία επικεντρώνονται στις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους. Η αδελφική αγάπη προέρχεται από τον ελληνικό όρο «Φιλαδέλφεια» και σημαίνει αφοσιωμένη, πρακτική φροντίδα για τους άλλους. Περιλαμβάνει την ικανότητα να αγαπάμε όλους τους ανθρώπους ως αδελφούς και αδελφές του Ιησού Χριστού. Δυστυχώς, τείνουμε να κακοποιούμε τη στοργή μας δίνοντάς την κυρίως σε όσους μοιάζουν με εμάς. Για το λόγο αυτό, ο Πέτρος προσπάθησε να προτείνει αυτή τη στάση στους αναγνώστες του στην πρώτη του επιστολή: «Αλλά δεν είναι απαραίτητο να σας γράψω για την αδελφική αγάπη. Γιατί εσείς οι ίδιοι έχετε διδαχτεί από τον Θεό να αγαπάτε ο ένας τον άλλον» (1 Θεσ 4,9).
Η αδελφική αγάπη μάς χαρακτηρίζει στον κόσμο ως μαθητές του Χριστού: «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάν. 13,35). Η πίστη βασίζεται στην αγάπη του Θεού, μέσω της οποίας μπορούμε να αγαπάμε τους αδελφούς και τις αδελφές μας όπως μας αγαπά ο Ιησούς.

Η θεϊκή αγάπη

Η αγάπη για τα αδέρφια οδηγεί σε «αγάπη» για όλους τους ανθρώπους. Αυτή η αγάπη είναι λιγότερο θέμα συναισθημάτων και περισσότερο θέλησης. Η θεία αγάπη, που στα ελληνικά ονομάζεται «Αγάπη», αντιπροσωπεύει την υπερφυσική αγάπη και θεωρείται η κορωνίδα όλων των αρετών: «Η προσευχή μου είναι ο Χριστός να ζήσει μέσα σας μέσω της πίστης. Θα πρέπει να είστε γερά ριζωμένοι στην αγάπη του. θα πρέπει να βασιστείτε πάνω τους. Γιατί μόνο έτσι μπορείτε εσείς και όλοι οι άλλοι Χριστιανοί να βιώσετε την πλήρη έκταση της αγάπης του. Ναι, προσεύχομαι να κατανοήσετε όλο και πιο βαθιά αυτή την αγάπη που δεν μπορούμε ποτέ να συλλάβουμε πλήρως με το μυαλό μας. Τότε θα γεμίζετε όλο και περισσότερο με όλα τα πλούτη της ζωής που βρίσκονται στον Θεό» (Εφεσίους 3,17-19).

Η αγάπη της Αγάπης ενσαρκώνει το πνεύμα της γνήσιας καλοσύνης προς όλους τους ανθρώπους: «Έγινα αδύναμος στους αδύναμους, για να κερδίσω τους αδύναμους. Έγινα τα πάντα για όλους, για να σώσω μερικά με κάθε τρόπο» (1. Κορινθίους 9,22).

Μπορούμε να δείξουμε την αγάπη μας δίνοντας χρόνο, δεξιότητες, θησαυρούς και ζωές στους γύρω μας. Το ενδιαφέρον είναι ότι αυτό το ύμνο ξεκινά με πίστη και καταλήγει στην αγάπη. Χτίζοντας στα θεμέλια της πίστης σας στον Ιησού Χριστό, εσείς, αγαπητέ αναγνώστη, μπορείτε να επιδείξετε αληθινά χριστιανική συμπεριφορά στην οποία λειτουργούν αυτές οι επτά αρετές της φιλανθρωπίας.

από τον Neil Earle

Περισσότερα άρθρα σχετικά με την αρετή:

Το Άγιο Πνεύμα ζει μέσα σου!

Πρώτα!