Τι είναι η σωτηρία;

293 τι είναι αυτό Γιατί ζω; Η ζωή μου έχει νόημα; Τι συμβαίνει σε μένα όταν πεθάνω; Urfragen, πιθανώς ο καθένας έχει ζητήσει ποτέ. Ερωτήσεις στις οποίες σας απαντούμε εδώ μια απάντηση που πρέπει να δείξει: Ναι, η ζωή έχει νόημα. Ναι, υπάρχει μια ζωή μετά το θάνατο. Τίποτα δεν είναι ασφαλέστερο από το θάνατο. Μια μέρα λαμβάνουμε την επίφοβη είδηση ​​ότι ένας αγαπημένος έχει πεθάνει. Μας υπενθυμίζει ότι πρέπει να πεθάνουμε αύριο, επόμενο έτος ή μισό αιώνα. Ο φόβος για το θάνατο οδήγησε μερικούς από τους conquistador Ponce de Leon σε αναζήτηση της θρυλικής πηγή της νεότητας. Αλλά δεν μπορεί να απορριφθεί ο θεριστής. Ο καθένας πεθαίνει.

Πολλοί σήμερα θέτουν την ελπίδα τους για επιστημονικο-τεχνική επέκταση και βελτίωση της ζωής. Τι αίσθηση όταν οι επιστήμονες κατορθώνουν να ανακαλύψουν βιολογικούς μηχανισμούς που μπορεί να καθυστερήσουν ή ακόμα και να σταματήσουν εντελώς τη γήρανση! Θα ήταν η μεγαλύτερη και πιο ενθουσιωδώς ευπρόσδεκτη είδηση ​​στην παγκόσμια ιστορία.

Ακόμα και στον έξοχο τεχνικό μας κόσμο, οι περισσότεροι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι αυτό είναι ένα ανέφικτο όνειρο. Πολλοί προσκολλώνται στην ελπίδα να ζήσουν μετά το θάνατο. Ίσως είστε ένας από εκείνους τους αισιόδοξους. Δεν θα ήταν υπέροχο αν η ανθρωπότητα είχε πραγματικά ένα μεγάλο πεπρωμένο; Ένα πεπρωμένο που περιλαμβάνει την αιώνια ζωή; Αυτή η ελπίδα υπάρχει στο σχέδιο σωτηρίας του Θεού.

Στην πραγματικότητα, ο Θεός σκοπεύει να δώσει αιώνια ζωή στους ανθρώπους. Ο Θεός, που δεν λέει ψέματα, γράφει ο απόστολος Παύλος, υποσχέθηκε ελπίδα για αιώνια ζωή ... (Τίτος 1: 2).

Αλλού γράφει ότι ο Θεός θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να γνωρίσουν την αλήθεια (1 Τιμόθεο 2: 4, μετάφραση από το σετ). Μέσα από το ευαγγέλιο της σωτηρίας, που κήρυξε ο Ιησούς Χριστός, η θεραπευτική χάρη του Θεού είχε εμφανιστεί σε όλους τους ανθρώπους (Τίτος 2: 11).

Καταδικάστηκε σε θάνατο

Η αμαρτία ήρθε στον κόσμο στον Κήπο της Εδέμ. Ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν και οι απόγονοί τους το έκαναν. Στους Ρωμαίους 3, ο Παύλος δηλώνει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί.

  • Δεν υπάρχει κανείς που να είναι δίκαιος (Στίχος 10)
  • Δεν υπάρχει κανένας που ρωτάει για τον Θεό (Στίχος 11)
  • Δεν υπάρχει κανένας που κάνει καλό (Στίχος 12)
  • Δεν υπάρχει φόβος για τον Θεό (Στίχος 18).

... είναι όλοι αμαρτωλοί και δεν έχουν τη δόξα που πρέπει να έχουν με τον Θεό, λέει ο Παύλος (Στίχος 23). Παραθέτει τα κακά που προκύπτουν από την αδυναμία μας να ξεπεράσουμε την αμαρτία - συμπεριλαμβανομένου του φθόνου, του φόνου, της σεξουαλικής ανηθικότητας και της βίας (Ρωμαίους 1: 29-31).

Ο απόστολος Πέτρος μιλά για αυτές τις ανθρώπινες αδυναμίες ως σαρκικές επιθυμίες που πολεμούν ενάντια στην ψυχή (1 Πέτρου 2:11) Ο Παύλος τους μιλά ως αμαρτωλά πάθη (Ρωμαίους 7: 5). Λέει ότι ο άνθρωπος ζει σύμφωνα με τη φύση αυτού του κόσμου και προσπαθεί να εκπληρώσει το θέλημα της σάρκας και των αισθήσεων (Εφεσίους 2: 2-3). Ακόμη και ο καλύτερος άνθρωπος που κάνει και σκέφτεται δεν κάνει δίκαιο με αυτό που ονομάζεται δικαιοσύνη στη Βίβλο.

Ο νόμος του Θεού ορίζει την αμαρτία

Τι σημαίνει αμαρτία, τι σημαίνει παραβίαση της θέλησης του Θεού, μπορεί να οριστεί μόνο στο πλαίσιο του θεϊκού νόμου. Ο νόμος του Θεού αντικατοπτρίζει τον χαρακτήρα του Θεού. Θέτει τους κανόνες για την αμαρτωλή ανθρώπινη συμπεριφορά. ... ο μισθός της αμαρτίας, γράφει ο Παύλος, είναι θάνατος (Ρωμαίους 6: 23). Αυτός ο σύνδεσμος που συνεπάγεται η αμαρτία θανατική ποινή ξεκίνησε με τους πρώτους γονείς μας, τον Αδάμ και την Εύα. Ο Παύλος μας λέει: ... ακριβώς όπως η αμαρτία ήρθε στον κόσμο μέσω ενός ανθρώπου [Αδάμ] και ο θάνατος μέσω της αμαρτίας, έτσι ο θάνατος πέρασε σε όλους τους ανθρώπους επειδή όλοι αμάρτησαν (Ρωμαίους 5: 12).

Μόνο ο Θεός μπορεί να μας σώσει

Πωλείται, η τιμωρία για την αμαρτία είναι ο θάνατος και όλοι την αξίζουμε επειδή έχουμε αμαρτήσει όλοι. Από μόνοι μας δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για να ξεφύγουμε από κάποιο θάνατο. Δεν μπορούμε να δράσουμε με τον Θεό. Δεν έχουμε τίποτα που θα μπορούσαμε να του προσφέρουμε. Ακόμη και καλά έργα δεν μπορούν να μας σώσουν από το κοινό πεπρωμένο μας. Τίποτα που μπορούμε να κάνουμε με τη δική μας εξουσία δεν μπορεί να αλλάξει την πνευματική μας ατέλεια.

Μια ευαίσθητη κατάσταση, αλλά από την άλλη πλευρά έχουμε μια συγκεκριμένη, σίγουρη ελπίδα. Ο Παύλος έγραψε στους Ρωμαίους ότι η ανθρωπότητα υπόκειται σε παροδικότητα χωρίς τη θέλησή τους, αλλά από αυτόν που την υπέβαλε, αλλά με ελπίδα (Ρωμαίους 8: 20).

Ο Θεός θα μας σώσει από τους εαυτούς μας. Τι καλά νέα! Ο Παύλος προσθέτει: ... γιατί και η δημιουργία θα είναι απαλλαγμένη από τη δέσμευση της ανικανότητας προς την υπέροχη ελευθερία των παιδιών του Θεού (Στίχος 21). Τώρα ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην υπόσχεση σωτηρίας του Θεού.

Ο Ιησούς μας συμβιβάζει με το Θεό

Το σχέδιο σωτηρίας του Θεού καθιερώθηκε πριν από τη δημιουργία της ανθρωπότητας. Από την αρχή του κόσμου, ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, ήταν το επιλεγμένο θυσιαστικό αρνί (Αποκάλυψη 13:8). Ο Πέτρος δηλώνει ότι ο Χριστιανός θα λυτρωθεί με το ακριβό αίμα του Χριστού, το οποίο επιλέχθηκε πριν από τον κόσμο (1 Πέτρου 1: 18-20)

Ο Θεός περιγράφει την απόφαση του Θεού να προσφέρει μια προσφορά αμαρτίας ως αιώνιο σκοπό που ο Θεός πραγματοποίησε στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας (Εφεσίους 3:11). Στους επόμενους καιρούς, ο Θεός ήθελε να ... δείξει τον πλούσιο πλούτο της χάρης του μέσω της καλοσύνης του απέναντί ​​μας στον Χριστό Ιησού (Εφεσίους 2:7).

Ο Ιησούς της Ναζαρέτ, ενσαρκωμένος Θεός, ήρθε και έζησε ανάμεσά μας (Ιωάννης 1:14). Ανέλαβε την ανθρωπότητα και μοιράστηκε τις ανάγκες και τις ανησυχίες μας. Δικάστηκε όπως ήμασταν, αλλά παρέμεινε χωρίς αμαρτία (Εβραίους 4: 15). Αν και ήταν τέλειος και χωρίς αμαρτία, θυσίασε τη ζωή του για τις αμαρτίες μας.

Μαθαίνουμε ότι ο Ιησούς έβαλε την πνευματική μας νότα στο σταυρό (Κολοσσαείς 2:13 έως 14). Εξαργύρωσε τον λογαριασμό μας για αμαρτία για να μπορούμε να ζήσουμε. Ο Ιησούς πέθανε για να μας σώσει!
Το κίνητρο του Θεού για την αποστολή του Ιησού εκφράζεται συνοπτικά σε έναν από τους πιο γνωστούς στίχους της Βίβλου στον χριστιανικό κόσμο: γιατί ο Θεός αγαπούσε έτσι τον κόσμο που έδωσε τον μοναδικό γιο του έτσι ώστε όλοι που πιστεύουν σε αυτόν να μην χαθούν, αλλά μάλλον αιώνια ζωή έχουν (Ιωάννης 3:16).

Η πράξη του Ιησού μας σώζει

Ο Θεός έστειλε τον Ιησού στον κόσμο για να σώσει τον κόσμο μέσω αυτού (Ιωάννης 3:17). Η σωτηρία μας είναι δυνατή μόνο μέσω του Ιησού. ... δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλο, ούτε υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δίνεται στους ανθρώπους με τους οποίους θα σωθούμε (Πράξεις 4:12).

Στο σχέδιο σωτηρίας του Θεού, πρέπει να είμαστε δικαιολογημένοι και συμφιλιωμένοι με τον Θεό. Η αιτιολόγηση υπερβαίνει την απλή συγχώρεση αμαρτιών (το οποίο όμως περιλαμβάνεται). Ο Θεός μας σώζει από την αμαρτία και μέσω της δύναμης του Αγίου Πνεύματος μας επιτρέπει να τον εμπιστευόμαστε, να τον υπακούμε και να τον αγαπάμε.
Η θυσία του Ιησού είναι μια έκφραση της χάρης του Θεού που εξαργυρώνει τις αμαρτίες ενός ατόμου και καταργεί τη θανατική ποινή. Ο Παύλος γράφει ότι η δικαιοσύνη ενός είναι δικαιολογία για όλους τους ανθρώπους (από τη χάρη του Θεού) που οδηγεί στη ζωή (Ρωμαίους 5: 18).

Χωρίς τη θυσία του Ιησού και τη χάρη του Θεού, παραμένουμε στη δουλεία της αμαρτίας. Είμαστε όλοι αμαρτωλοί, όλοι αντιμετωπίζουμε τη θανατική ποινή. Το αμαρτία μας χωρίζει από το Θεό. Χτίζει έναν τοίχο ανάμεσα στον Θεό και σε μας που πρέπει να σκιστεί από τη χάρη Του.

Πώς η αμαρτία καταδικάζεται

Το σχέδιο σωτηρίας του Θεού απαιτεί την καταδίκη της αμαρτίας. Διαβάζουμε: στέλνοντας τον γιο του με τη μορφή της αμαρτωλής σάρκας ... [ο Θεός] καταδίκασε την αμαρτία στη σάρκα (Ρωμαίους 8: 3). Αυτό το φράγμα έχει πολλές διαστάσεις. Όλα ξεκίνησαν με την αναπόφευκτη αμαρτία μας, την ποινή στον αιώνιο θάνατο. Αυτή η θανατική ποινή θα μπορούσε να καταδικαστεί ή να ανατραπεί μόνο από μια ολοκληρωτική αμαρτία. Αυτό προκάλεσε το θάνατο του Ιησού.

Ο Παύλος έγραψε στους Εφεσίους ότι ζωντανεύουν με τον Χριστό όταν ήταν νεκροί στις αμαρτίες (Εφεσίους 2:5). Στη συνέχεια, μια βασική πρόταση, μέσω της οποίας γίνεται σαφές πώς μπορούμε να επιτύχουμε τη σωτηρία: ... έχετε σωθεί με χάρη ...; η σωτηρία προέρχεται μόνο από τη χάρη.

Μια φορά κι έναν καιρό, ως αποτέλεσμα της αμαρτίας, είμαστε τόσο καλοί όσο νεκροί, αν και ζωντανοί στη σάρκα. Εκείνοι που έχουν δικαιολογηθεί από τον Θεό εξακολουθούν να υπόκεινται σε σαρκικό θάνατο, αλλά είναι πιθανώς ήδη αιώνιοι.

Ο Παύλος μας λέει στα εδάφια Εφεσίους 2: 8: Επειδή χάρη στη σωτηρία σωθήκατε από την πίστη και όχι από εσάς: το δώρο του Θεού είναι ... σημαίνει να συμβιβαστείτε με τον Θεό. Η αμαρτία δημιουργεί αποξένωση μεταξύ μας και του Θεού. Η αιτιολόγηση καταργεί αυτήν την αποξένωση και μας οδηγεί σε στενή σχέση με τον Θεό. Τότε σώζουμε από τις τρομερές συνέπειες της αμαρτίας. Σωζόμαστε από έναν κόσμο που φυλακίζεται. Μοιραζόμαστε ... στη θεϊκή φύση και έχουμε ξεφύγει ... την ολέθρια επιθυμία του κόσμου (2 Πέτρου 1:4).

Από τους ανθρώπους που βρίσκονται σε μια τέτοια σχέση με τον Θεό, ο Παύλος λέει: Από τη στιγμή που έχουμε γίνει δίκαιοι μέσω της πίστης, έχουμε ειρήνη με τον Θεό dm-eh our Lord
Ο Ιησούς Χριστός ... (Ρωμαίους 5: 1).

Έτσι, ο Χριστιανός ζει τώρα κάτω από τη χάρη, δεν είναι ακόμα ασφαλής από την αμαρτία, αλλά συνεχώς οδηγεί σε μετάνοια από το Άγιο Πνεύμα. Ο Ιωάννης γράφει: Αλλά αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και ακριβώς ότι μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας και μας καθαρίζει από κάθε αδικία (1 Ιωάννη 1:9).

Ως Χριστιανοί, δεν θα έχουμε πια αμαρτωλή συμπεριφορά. Αντίθετα, θα φέρουμε τον καρπό του θείου πνεύματος στη ζωή μας (Γαλάτες 5: 22-23).

Ο Paul γράφει: Επειδή είμαστε το έργο του, που δημιουργήθηκε στον Χριστό Ιησού για καλά έργα ... (Εφεσίους 2: 1 0). Δεν μπορούμε να δικαιολογήσουμε μέσω καλών έργων. Ο άνθρωπος δικαιολογείται ... πιστεύοντας στον Χριστό και όχι από τα έργα του νόμου (Γαλάτες 2:16).

Κάνουμε δικαιοσύνη ... χωρίς τα έργα του νόμου, μόνο με πίστη (Ρωμαίους 3: 28). Αλλά αν ακολουθήσουμε τον δρόμο του Θεού, θα προσπαθήσουμε επίσης να τον ευχαριστήσουμε. Δεν σώζουμε από τα έργα μας, αλλά ο Θεός μας έχει δώσει σωτηρία, ώστε να μπορούμε να κάνουμε καλά έργα.

Δεν μπορούμε να κερδίσουμε το έλεος του Θεού. Μας το δίνει. Η σωτηρία δεν είναι κάτι που μπορούμε να κάνουμε μέσα από την τιμωρία ή τη θρησκευτική δουλειά. Η εύνοια και η χάρη του Θεού παραμένουν πάντα κάτι που δεν αξίζει τον κόπο.

Ο Παύλος γράφει ότι η δικαιολογία προέρχεται από την καλοσύνη και την αγάπη του Θεού για τους ανθρώπους (Τίτος 3: 4). Δεν έρχεται για τα έργα δικαιοσύνης που έχουμε κάνει, αλλά για το έλεος του (Στίχος 5).

Γίνετε παιδί του Θεού

Μόλις μας κάλεσε ο Θεός και ακολουθήσαμε την κλήση με πίστη και εμπιστοσύνη, ο Θεός μας κάνει παιδιά Του. Εδώ ο Παύλος χρησιμοποιεί την υιοθεσία ως παράδειγμα για να περιγράψει την πράξη της χάριτος του Θεού: Λαμβάνουμε ένα παιδικό πνεύμα [πλήθος-μετάφραση: Πνεύμα υιοθεσίας] ... με το οποίο καλούμε: Άμπα, αγαπητέ πατέρα! (Ρωμαίους 8: 15). Με αυτόν τον τρόπο γινόμαστε παιδιά του Θεού και συνεπώς κληρονόμοι, δηλαδή οι κληρονόμοι του Θεού και οι από κοινού κληρονόμοι του Χριστού (Στίχοι 16-17).

Πριν λάβουμε τη χάρη, ήμασταν στη δουλεία των δυνάμεων του κόσμου (Γαλάτες 4:3). Ο Ιησούς μας εξαργυρώνει ώστε να μπορούμε να λάβουμε παιδική ηλικία (Στίχος 5). Ο Παύλος λέει: Επειδή είστε παιδιά τώρα ... δεν είστε πλέον σκλάβος αλλά παιδί. αλλά αν παιδί, τότε κληρονομιά μέσω του Θεού (Στίχοι 6-7). Αυτή είναι μια καταπληκτική υπόσχεση. Μπορούμε να γίνουμε υιοθετημένα παιδιά του Θεού και να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή. Η ελληνική λέξη για την παιδική ηλικία στους Ρωμαίους 8:15 και στους Γαλάτες 4: 5 είναι χουιθεσία. Ο Παύλος χρησιμοποιεί αυτόν τον όρο με έναν ειδικό τρόπο που αντικατοπτρίζει την πρακτική του ρωμαϊκού νόμου. Στον ρωμαϊκό κόσμο στον οποίο ζούσαν οι αναγνώστες του, η υιοθεσία των παιδιών είχε ένα ιδιαίτερο νόημα ότι δεν είχε πάντα μεταξύ των λαών που υπόκεινται στη Ρώμη.

Στον ρωμαϊκό και στον ελληνικό κόσμο η υιοθεσία ήταν μια κοινή πρακτική στην ανώτερη κοινωνική τάξη. Το υιοθετημένο παιδί επιλέχθηκε ξεχωριστά από την οικογένεια. Τα νόμιμα δικαιώματα μεταβιβάστηκαν στο παιδί. Χρησιμοποιήθηκε ως κληρονόμος.

Αν κάποιος υιοθετήθηκε από ρωμαϊκή οικογένεια, η νέα οικογενειακή σχέση ήταν νομικά δεσμευτική. Η υιοθέτηση όχι μόνο συνεπάγεται καθήκοντα, αλλά και παρέχει οικογενειακά δικαιώματα. Η υπόθεση στο παιδί ήταν κάτι τόσο τελικό, η μετάβαση στη νέα οικογένεια κάτι τόσο δεσμευτικό ώστε το υιοθετημένο να αντιμετωπίζεται σαν ένα βιολογικό παιδί. Δεδομένου ότι ο Θεός είναι αιώνιος, οι ρωμαίοι Χριστιανοί κατάλαβαν ότι ο Παύλος ήθελε να τους πει εδώ: Η θέση σας στο σπίτι του Θεού είναι για πάντα.

Ο Θεός επιλέγει να μας υιοθετήσει συγκεκριμένα και ατομικά. Αυτή η νέα σχέση με τον Θεό, την οποία κερδίζουμε μέσω αυτού, εκφράζεται από τον Ιησού με ένα άλλο σύμβολο: σε συνομιλία με τον Νικόδημο, λέει ότι πρέπει να αναγεννηθούμε (Ιωάννης 3:3).

Έτσι γινόμαστε παιδιά του Θεού. Ο Johannes μας λέει: Κοίτα, τι αγάπη μας έδειξε ο πατέρας μας ότι πρέπει να ονομάζουμε παιδιά του Θεού και είμαστε κι εμείς! Γι 'αυτό ο κόσμος δεν μας ξέρει. γιατί δεν τον ξέρει. Αγαπητοί, είμαστε ήδη παιδιά του Θεού. αλλά αυτό που θα είμαστε δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί. Γνωρίζουμε όμως ότι αν γίνει εμφανές, θα είμαστε σαν αυτόν. γιατί θα τον δούμε όπως είναι (1 Ιωάννη 3: 1-2).

Από τη θνησιμότητα στην αθανασία

Έτσι είμαστε ήδη παιδιά του Θεού, αλλά δεν έχουν δοξαστεί ακόμα. Το παρόν σώμα μας πρέπει να μετασχηματιστεί εάν θέλουμε να επιτύχουμε την αιώνια ζωή. Το σώμα του φυσικού, αποσυντιθέμενου σώματος πρέπει να αντικατασταθεί από ένα σώμα που είναι αιώνιο και αθάνατο.

Στο 1 Κορινθίους 15 ο Παύλος γράφει: Αλλά κάποιος θα μπορούσε να ρωτήσει: Πώς θα αναστηθούν οι νεκροί και με τι είδους σώμα θα έρθουν; (Στίχος 35). Το σημερινό σώμα μας είναι φυσικό, είναι σκόνη (Στίχοι 42 έως 49). Το σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν το βασίλειο του Θεού, το οποίο είναι πνευματικό και αιώνιο (Στίχος 50). Επειδή αυτή η παρακμή πρέπει να προσελκύσει το αδιέξοδο και αυτός ο θνητός πρέπει να προσελκύσει την αθανασία (Στίχος 53).

Αυτός ο τελικός μετασχηματισμός δεν συμβαίνει μέχρι την ανάσταση, όταν επιστρέφει ο Ιησούς. Ο Παύλος εξηγεί: Περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριο Ιησού Χριστό, που θα μεταμορφώσει το μάταιο σώμα μας, ότι θα γίνει το δοξασμένο σώμα του (Φιλιππησίους 3:20 έως 21). Ο Χριστιανός που εμπιστεύεται και υπακούει στον Θεό έχει ήδη πολιτικά δικαιώματα στον παράδεισο. Αλλά συνειδητοποίησε μόνο όταν ο Χριστός ήρθε ξανά
αυτό οριστικά. μόνο τότε ο χριστιανικός κληρονομεί την αθανασία και την πληρότητα της βασιλείας του Θεού.

Πόσο ευγνώμονες μπορούμε να είμαστε που ο Θεός μας έκανε κατάλληλους να κληρονομήσουμε τους αγίους στο φως (Κολοσσαείς 1: 12). Ο Θεός μας έσωσε από τη δύναμη του σκότους και μας έβαλε στο βασίλειο του αγαπητού του γιου (Στίχος 13).

Ένα νέο πλάσμα

Όσοι έχουν ληφθεί στη Βασιλεία του Θεού απολαμβάνουν την κληρονομιά των αγίων, εφόσον συνεχίζουν να εμπιστεύονται και να υπακούουν στο Θεό. Επειδή έχουμε σωθεί από τη χάρη του Θεού, η θεραπεία είναι ολοκληρωμένη και ολοκληρωμένη κατά την άποψή του.

Ο Παύλος εξηγεί: Αν κάποιος είναι στον Χριστό, είναι ένα νέο πλάσμα. το παλιό έχει περάσει, δες, το νέο έχει γίνει (2 Κορινθίους 5:17). Ο Θεός μας σφράγισε και στις καρδιές μας ως
Υπόσχεση δεδομένου του πνεύματος (2 Κορινθίους 1:22). Το μεταμορφωμένο, αφοσιωμένο άτομο είναι ήδη ένα νέο πλάσμα.

Όποιος είναι υπό χάρη είναι ήδη παιδί του Θεού. Ο Θεός δίνει σε ανθρώπους που πιστεύουν στο όνομά του τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού (Ιωάννης 1:12).

Ο Παύλος περιγράφει τα δώρα και τις προσκλήσεις του Θεού ως αμετάκλητα (Ρωμαίους 11:29, μετάφραση πλήθους). Γι 'αυτό θα μπορούσε επίσης να πει: ... Είμαι πεπεισμένος ότι αυτός που έχει ξεκινήσει το καλό έργο μέσα σου θα το ολοκληρώσει μέχρι την ημέρα του Χριστού Ιησού (Φιλιππησίους 1:6).

Είθε ο άνθρωπος στον οποίο ο Θεός έχει δώσει χάρη περιστασιακά να σκοντάψει: Ο Θεός παραμένει πιστός σε αυτόν. Η ιστορία του άσωτου γιου (Λουκάς 15) δείχνει ότι ο εκλεκτός και ο καλεσμένος του Θεού παραμένουν τα παιδιά του ακόμη και σε περίπτωση λανθασμένων βημάτων. Ο Θεός αναμένει από τους ανδρικούς να μπουν μέσα και να επιστρέψουν σε αυτόν. Δεν θέλει να κρίνει τους ανθρώπους, θέλει να τους σώσει.

Ο άσωτος γιος στη Βίβλο ήταν πραγματικά αυτοσυνείδητος. Είπε: Πόσες εργάσιμες μέρες έχει ο πατέρας μου που έχει άφθονο ψωμί και χαλάω εδώ στην πείνα! (Λουκάς 15:17). Το θέμα είναι σαφές. Όταν ο άσωτος γιος κατάλαβε την ανοησία των πράξεών του, μετανοήθηκε και επέστρεψε. Ο πατέρας του τον συγχώρεσε. Όπως λέει ο Ιησούς: Αλλά όταν ήταν ακόμα πολύ μακριά, ο πατέρας του τον είδε και έκλαιγε. έτρεξε και έπεσε γύρω από το λαιμό του και τον φίλησε (Λουκάς 15:20). Η ιστορία δείχνει την πίστη του Θεού στα παιδιά του.

Ο γιος έδειξε ταπεινότητα και εμπιστοσύνη, μετανοήθηκε. Είπε: Πατέρα, έχω αμαρτήσει ενάντια στον ουρανό και μπροστά σου. Δεν είμαι πλέον άξιος να αποκαλούμε γιο σου (Λουκάς 15:21).

Αλλά ο πατέρας δεν ήθελε να το ακούσει και είχε οργανώσει μια γιορτή για τον επιστρέφοντα. Είπε ότι ο γιος μου ήταν νεκρός και επέστρεψε στη ζωή. χάθηκε και βρέθηκε (Στίχος 32).

Αν ο Θεός μας σώζει, είμαστε παιδιά του για πάντα. Θα συνεχίσει να συνεργάζεται μαζί μας μέχρι να είμαστε ενωμένοι μαζί του στην Ανάσταση.

Το δώρο της αιώνιας ζωής

Με τη χάρη Του, ο Θεός μας δίνει τις πιο ακριβές και μεγαλύτερες υποσχέσεις (2 Πέτρου 1:4). Μέσα από αυτά έχουμε ένα μερίδιο ... στη θεϊκή φύση. Το μυστικό της χάρης του Θεού είναι μέσα
μια ζωντανή ελπίδα μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς (1 Πέτρου 1:3). Αυτή η ελπίδα είναι μια άφθαρτη κληρονομιά που διατηρείται για μας στον ουρανό (Στίχος 4). Προς το παρόν σώζουμε από τη δύναμη του Θεού μέσω της πίστης ... στην ευδαιμονία που είναι έτοιμη να αποκαλυφθεί την τελευταία στιγμή (Στίχος 5).

Το σχέδιο σωτηρίας του Θεού θα πραγματοποιηθεί τελικά με τη δεύτερη έλευση του Ιησού και την ανάσταση των νεκρών. Στη συνέχεια λαμβάνει χώρα ο προαναφερθείς μετασχηματισμός από θνητούς σε αθάνατους. Ο απόστολος Ιωάννης λέει: Αλλά ξέρουμε: αν γίνει εμφανές, θα είμαστε σαν αυτόν. γιατί θα τον δούμε όπως είναι (1 Ιωάννη 3:2).

Η ανάσταση του Χριστού εγγυάται ότι ο Θεός θα μας παραδώσει την υπόσχεση για την ανάσταση από τους νεκρούς. Βλέπω, σας λέω ένα μυστικό, γράφει ο Paul. Δεν θα κοιμηθούμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε. και ξαφνικά, σε μια στιγμή ... οι νεκροί θα αναστηθούν και θα μεταμορφωθούμε (1 Κορινθίους 15: 51-52). Αυτό συμβαίνει στον ήχο της τελευταίας τρομπέτας, λίγο πριν επιστρέψει ο Ιησούς (Αποκάλυψη 11:15).

Ο Ιησούς υπόσχεται ότι όποιος πιστεύει σε αυτόν θα αποκτήσει αιώνια ζωή. Θα τον μεγαλώσω την τελευταία μέρα, υπόσχεται (Ιωάννης 6:40).

Ο απόστολος Παύλος εξηγεί: Γιατί εάν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, ο Θεός θα οδηγήσει επίσης εκείνους που κοιμούνται μαζί του μέσω του Ιησού (1 Θεσσαλονικείς 4:14). Και πάλι ο χρόνος του δεύτερου ερχομένου του Χριστού εννοείται. Ο Παύλος συνεχίζει: Γιατί ο ίδιος, ο Κύριος, όταν ακούγεται η εντολή ... κατεβείτε από τον ουρανό ... και πρώτα οι νεκροί που πέθαναν στον Χριστό θα αναστηθούν (Στίχος 16). Τότε όσοι είναι ακόμα ζωντανοί κατά την επιστροφή του Χριστού θα συλληφθούν μαζί τους στα σύννεφα στον αέρα, προς τον Κύριο. και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο (Στίχος 17).

Ο Παύλος ρωτά τους Χριστιανούς: Άρα παρηγοριάστε με αυτά τα λόγια (Στίχος 18). Και με καλό λόγο. Η ανάσταση είναι η στιγμή που αυτοί που είναι υπό χάρη θα επιτύχουν την αθανασία.

Η ανταμοιβή έρχεται με τον Ιησού

Τα λόγια του Παύλου έχουν ήδη αναφερθεί: Γιατί η θεραπευτική χάρη του Θεού έχει εμφανιστεί σε όλους τους ανθρώπους (Τίτος 2: 11). Αυτή η σωτηρία είναι η ευδαιμονική ελπίδα που εξαργυρώνεται όταν εμφανίζεται η δόξα του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού (Στίχος 13).

Η ανάσταση είναι ακόμα στο μέλλον. Περιμένουμε, ελπίζουμε, όπως έκανε ο Παύλος Προς το τέλος της ζωής του είπε: ... ήρθε η ώρα του θανάτου μου (2 Τιμόθεο 4: 6). Ήξερε ότι είχε παραμείνει πιστός στον Θεό. Πάλεψα τον καλό αγώνα, τελείωσα το τρέξιμο, κράτησα την πίστη ... (Στίχος 7). Ανυπομονούσε την ανταμοιβή του: ... το στέμμα της δικαιοσύνης που θα μου δώσει ο Κύριος, ο δίκαιος δικαστής εκείνη την ημέρα, όχι μόνο εγώ, αλλά και όλοι όσοι αγαπούν την εμφάνισή του (Στίχος 8).

Εκείνη την εποχή, ο Παύλος λέει, ο Ιησούς θα μεταμορφώσει το μάταιο σώμα μας ... ότι θα γίνει το δοξασμένο σώμα του (Φιλιππησίους 3:21). Ένας μετασχηματισμός που επιτεύχθηκε από τον Θεό, ο οποίος ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς και θα ζωντανέψει επίσης τα θνητά σας σώματα μέσω του πνεύματός του, που κατοικεί μέσα σας (Ρωμαίους 8: 11).

Η έννοια της ζωής μας

Εάν είμαστε παιδιά του Θεού, θα επικεντρώσουμε τη ζωή μας αποκλειστικά στον Ιησού Χριστό. Η στάση μας πρέπει να είναι εκείνη του Παύλου, ο οποίος είπε ότι θεώρησε ότι η προηγούμενη ζωή του ήταν βρώμικη ώστε να μπορώ να κερδίσω τον Χριστό ... Θέλω να τον αναγνωρίσω και τη δύναμη της ανάστασής του (Φιλιππησίους 3: 8, 10).

Ο Παύλος ήξερε ότι δεν είχε ακόμη επιτύχει αυτόν τον στόχο. Ξέχασα τι είναι πίσω και φτάνω για αυτό που είναι εκεί και κυνηγώ για τον προκαθορισμένο στόχο, την τιμή νίκης της θεϊκής κλήσης του Θεού στον Χριστό Ιησού (Στίχοι 13-14).

Αυτό το βραβείο νίκης είναι αιώνια ζωή. Όποιος αποδέχεται τον Θεό ως πατέρα του και τον αγαπά, τον εμπιστεύεται και ακολουθεί τον δρόμο του, θα ζήσει για πάντα στη δόξα του Θεού (1 Πέτρου 5: 1 0). Στην Αποκάλυψη 21: 6-7 ο Θεός μας λέει τι είναι το πεπρωμένο μας: Θα δώσω στους διψασμένους από την πηγή του ζωντανού νερού δωρεάν. Αυτός που ξεπερνά θα κληρονομήσει τα πάντα, και θα είμαι ο Θεός του, και θα είναι ο γιος μου.

Φυλλάδιο της Παγκόσμιας Εκκλησίας του Θεού 1993


pdfΤι είναι η σωτηρία;