Ερωτήσεις για την Τριάδα

Ο Πατέρας είναι Θεός και ο Υιός είναι Θεός και το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός, αλλά υπάρχει μόνο ένας Θεός. Περίμενε λίγο λένε κάποιοι. «Ένα συν ένα συν ένα ίσον ένα; Αυτό δεν μπορεί να είναι αλήθεια. Απλώς δεν αθροίζεται».

Αυτό είναι σωστό, δεν λειτουργεί - και ούτε θα έπρεπε. Ο Θεός δεν είναι ένα «πράγμα» για να προστεθεί. Μπορεί να υπάρχει μόνο ένας, Παντοδύναμος, Πανσοφός, Παντοπαρών - επομένως μπορεί να υπάρχει μόνο ένας Θεός. Στον κόσμο των πνευμάτων, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ένα, ενωμένα με τρόπο που δεν μπορούν να είναι τα υλικά αντικείμενα. Τα μαθηματικά μας βασίζονται σε υλικά πράγματα. δεν λειτουργεί πάντα στην απεριόριστη πνευματική διάσταση.

Ο Πατέρας είναι Θεός και ο Υιός είναι Θεός, αλλά υπάρχει μόνο ένας Θεός. Αυτή δεν είναι μια οικογένεια ή επιτροπή θεϊκών όντων - μια ομάδα δεν μπορεί να πει, "Δεν υπάρχει κανένας σαν εμένα" (Ησαΐας 43,10? 44,6? 45,5). Ο Θεός είναι μόνο ένα θεϊκό ον - περισσότερο από ένα πρόσωπο, αλλά μόνο ένας Θεός. Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν πήραν αυτή την ιδέα από τον παγανισμό ή τη φιλοσοφία - αναγκάστηκαν κάπως να το κάνουν από τις γραφές.

Ακριβώς όπως η Γραφή διδάσκει ότι ο Χριστός είναι θεϊκός, έτσι διδάσκει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι θεϊκό και προσωπικό. Ό, τι κάνει το Άγιο Πνεύμα, ο Θεός το κάνει. Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, όπως ο Υιός και ο Πατέρας είναι - τρία πρόσωπα που είναι εντελώς ενωμένα σε έναν Θεό: την Τριάδα.

Το ζήτημα των προσευχών του Χριστού

Συχνά τίθεται το ερώτημα: Αφού ο Θεός είναι ένας (ένας), γιατί ο Ιησούς έπρεπε να προσευχηθεί στον Πατέρα; Πίσω από αυτό το ερώτημα κρύβεται η υπόθεση ότι η ενότητα του Θεού δεν επέτρεψε στον Ιησού (που ήταν Θεός) να προσευχηθεί στον Πατέρα. Ο Θεός είναι ένας Σε ποιον λοιπόν προσευχήθηκε ο Ιησούς; Αυτή η εικόνα αφήνει εκτός τέσσερα σημαντικά σημεία που πρέπει να διευκρινίσουμε εάν θέλουμε να λάβουμε μια ικανοποιητική απάντηση στην ερώτηση. Το πρώτο σημείο είναι ότι το να λέμε «ο Λόγος ήταν Θεός» δεν επιβεβαιώνει ότι ο Θεός ήταν αποκλειστικά ο Λόγος [Λόγος]. Η λέξη «Θεός» στη φράση «και ο Θεός ήταν ο Λόγος» (Ιωάν 1,1) δεν χρησιμοποιείται ως κύριο ουσιαστικό. Η διατύπωση σημαίνει ότι ο Λόγος ήταν θεϊκός - ότι ο Λόγος είχε την ίδια φύση με τον Θεό - ένα ον, μια φύση. Είναι λάθος να υποθέσουμε ότι η φράση «ο Λόγος ήταν Θεός» σημαίνει ότι μόνο ο Λόγος ήταν Θεός. Από αυτή την άποψη, αυτή η έκφραση δεν αποκλείει την προσευχή του Χριστού στον Πατέρα. Με άλλα λόγια, ένας είναι ο Χριστός και υπάρχει ένας Πατέρας, και δεν υπάρχει ασυμβίβαστο όταν ο Χριστός προσεύχεται στον Πατέρα.

Το δεύτερο σημείο που πρέπει να διευκρινιστεί είναι ότι ο Λόγος έγινε σάρκα (Ιωάν 1,14). Αυτή η δήλωση λέει ότι ο Λόγος του Θεού έγινε στην πραγματικότητα ένας άνθρωπος - ένας κυριολεκτικός, πεπερασμένος άνθρωπος, με όλα τα χαρακτηριστικά και τους περιορισμούς που χαρακτηρίζουν τα ανθρώπινα όντα. Είχε όλες τις ανάγκες που συνοδεύουν την ανθρώπινη φύση. Χρειαζόταν τροφή για να παραμείνει ζωντανός, είχε πνευματικές και συναισθηματικές ανάγκες, συμπεριλαμβανομένης της ανάγκης να συναναστρέφεται με τον Θεό μέσω προσευχής. Αυτή η ανάγκη θα γίνει ακόμη πιο εμφανής στα επόμενα.

Το τρίτο σημείο που χρειάζεται διευκρίνιση είναι η αμαρτία του. Η προσευχή δεν είναι μόνο για τους αμαρτωλούς. ακόμη και ένας αμαρτωλός μπορεί και πρέπει να επαινεί τον Θεό και να αναζητήσει τη βοήθειά Του. Μια ανθρώπινη, περιορισμένη ύπαρξη πρέπει να προσευχηθεί στον Θεό, πρέπει να έχει κοινωνία με τον Θεό. Ο Ιησούς Χριστός, ένας άνθρωπος, έπρεπε να προσευχηθεί στον απεριόριστο Θεό.

Αυτό εγείρει την ανάγκη να διορθωθεί ένα τέταρτο λάθος που έγινε στο ίδιο σημείο: η υπόθεση ότι η ανάγκη να προσευχηθεί είναι μια απόδειξη ότι ένας άνθρωπος που προσεύχεται δεν είναι παρά ανθρώπινος. Αυτή η υπόθεση έχει εισέλθει από μια παραμορφωμένη άποψη της προσευχής στο μυαλό πολλών ανθρώπων - από την άποψη ότι η ατέλεια του ανθρώπου είναι η μόνη βάση για προσευχή. Αυτή η αντίληψη δεν λαμβάνεται από τη Βίβλο ή από οτιδήποτε άλλο αποκαλύπτεται από τον Θεό. Ο Αδάμ έπρεπε να προσευχηθεί, ακόμα κι αν δεν είχε αμαρτήσει. Η αμαρτία του δεν θα έκανε τις προσευχές του περιττές. Ο Χριστός προσευχήθηκε, παρόλο που ήταν τέλειος.

Έχοντας κατά νου τις παραπάνω διευκρινίσεις, η ερώτηση μπορεί να απαντηθεί. Ο Χριστός ήταν Θεός, αλλά δεν ήταν ο Πατέρας (ή το Άγιο Πνεύμα). μπορούσε να προσευχηθεί στον πατέρα. Ο Χριστός ήταν επίσης άνθρωπος - ένας περιορισμένος, κυριολεκτικά περιορισμένος άνθρωπος. έπρεπε να προσευχηθεί στον πατέρα. Ο Χριστός ήταν επίσης ο νέος Αδάμ - ένα παράδειγμα του τέλειου ανθρώπου που έπρεπε να ήταν ο Αδάμ. ήταν σε συνεχή κοινωνία με τον Θεό. Ο Χριστός ήταν κάτι παραπάνω από άνθρωπος - και η προσευχή δεν αλλάζει αυτό το καθεστώς. προσευχήθηκε καθώς ο Υιός του Θεού έκανε τον άνθρωπο. Η αντίληψη ότι η προσευχή είναι ακατάλληλη ή περιττή για κάποιον περισσότερο από άνθρωπο, δεν απορρέει από την αποκάλυψη του Θεού.

από τον Michael Morrison