Η Βασιλεία του Θεού (μέρος 1)

502 πλούσιος θεός 1Σε όλες τις εποχές, η βασιλεία του Θεού βρισκόταν στο επίκεντρο της μεγάλης χριστιανικής διδασκαλίας και σωστά. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στο 20. Ο αιώνας άρχισε μια διαμάχη. Η συναίνεση είναι δύσκολο να επιτευχθεί λόγω του εύρους και της πολυπλοκότητας του βιβλικού υλικού και των πολλών θεολογικών θεμάτων που επικαλύπτονται με αυτό. Υπάρχουν επίσης μεγάλες διαφορές στην πνευματική στάση που καθοδηγεί τους μελετητές και τους ποιμένες και τα οδηγεί στα πιο ποικίλα συμπεράσματα.

Σε αυτό το 6-σειρές μέρος, θα σεβαστώ την ενίσχυση της πίστης μας να εισέλθουν τα κεντρικά ζητήματα βασιλεία του Θεού. Και Πάω να στηριχθεί από την άλλη με την κατάσταση της γνώσης και την προοπτική που αντιπροσωπεύουν την ίδια, ιστορικά τιτλοποιημένων συμβατικά χριστιανική πίστη με την οποία έχουμε δεσμευτεί στην Γκρέις Κοινωνία Διεθνή, μια πίστη που βασίζεται στις Γραφές και έχει σχεδιαστεί με έμφαση στον Ιησού Χριστό είναι. Είναι αυτός που στη λατρεία μας για τον Τριαδικό Θεό, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα μας οδηγεί. Αυτή η Σάρκωση και το Trinity Αντιπρόεδρος καταλήγουν στο κέντρο της προσέγγισης πίστη δεν θα είναι σε θέση να απαντήσει άμεσα οποιαδήποτε αξιοπιστία σε κάθε ερώτηση που μπορεί να μας απασχολούν σε σχέση με την βασιλεία του Θεού. Αλλά θα κάνει ένα σημαντικό θεμέλιο και αξιόπιστη καθοδήγηση που μας δίνει τη δυνατότητα Βίβλος τηρώντας την κατανόηση της πίστης.

Τα τελευταία χρόνια έχει υπάρξει 100 σε σχέση με κεντρικά ζητήματα της αυξανόμενης συμφωνίας πίστης μεταξύ εκείνων Bibelexegeten, οι ίδιες βασικές θεολογικές πεποιθήσεις συνδέει, η οποία είναι και δικός μας. Μαζί της είναι για την ακρίβεια και την αξιοπιστία της βιβλικής αποκάλυψης, μια βιώσιμη προσέγγιση με την βιβλική ερμηνεία και τις αρχές χριστιανική αντίληψη (διδασκαλία) σε σχέση με θέματα όπως η θεότητα του Χριστού, η τριάδα του Θεού, η κεντρική αξία σημεία της εργασίας χάρη του Θεού, όπως στην ο Χριστός είναι η πραγματική δύναμη του Αγίου Πνεύματος, και το λυτρωτικό έργο του Θεού στο πλαίσιο της ιστορίας, δεδομένου ότι θα, πλήρης, με το Θεό, λόγω του αντικειμένου της, το τέλος χρήσης.

Αν θα μπορούσαμε να χρησιμοποιήσουμε τα δόγματα πολλών επιστημόνων γόνιμα, δύο σύμβουλοι φαίνεται να είναι ιδιαίτερα χρήσιμο για να ενταχθούν στην αμέτρητες βιβλική μαρτυρία ως προς την βασιλεία του Θεού σε ένα (συνεκτικό) συνεκτικό σύνολο: Γιώργος Ladd που γράφει από τη σκοπιά της βιβλικής υποτροφίας, και Thomas F . Torrance, που αντιπροσωπεύει τις εισφορές του την θεολογική άποψη. Φυσικά, αυτοί οι δύο λόγιοι έχουν μάθει από πολλούς άλλους και αναφέρονται σε αυτούς στη σκέψη τους. Έχουν εντοπίσει το εκτεταμένο βιβλικό και θεολογικό ερευνητικό υλικό.

Έχουν επικεντρωθεί σε αυτά τα κείμενα, τα οποία αντιστοιχούν στην ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, βασικά, βιβλική και θεολογική παραδοχές και αντανακλά τις πιο συνεκτική, κατανοητή και ολοκληρωμένη επιχειρήματα σχετικά με την βασιλεία του Θεού. Από την πλευρά μου, θα εξετάσω τις βασικές πτυχές των αποτελεσμάτων τους που θα μας βοηθήσουν στην ανάπτυξη και την κατανόηση της πίστης μας.

Η κεντρική έννοια του Ιησού Χριστού

Ladd και Torrance έχουν και οι δύο ήταν έντονα εμφανές ότι η βιβλική αποκάλυψη προσδιορίζει σαφώς την Βασιλεία του Θεού με τον άνθρωπο και την εξοικονόμηση δύναμη του Ιησού Χριστού. Ο ίδιος το ενσωματώνει και το φέρνει. Γιατί; Επειδή είναι ο βασιλιάς της δημιουργίας. Στο πνευματικό έργο του ως μεσολαβητής μεταξύ του Θεού και της δημιουργίας είναι το βασίλειό του συνδέεται με την ιερατική και προφητικά στοιχεία. Η βασιλεία του Θεού είναι πραγματικά υπαρκτή με και μέσω του Ιησού Χριστού. γιατί κυβερνά οπουδήποτε είναι. Η βασιλεία του Θεού είναι η βασιλεία του. Ο Ιησούς μας λέει: «Και εγώ θα σας αφιερώσω ένα βασίλειο, όπως s έχει πιστωθεί ο πατέρας μου για μένα, ότι μπορείτε να φάτε και να πιείτε στο τραπέζι μου στη βασιλεία μου, και κάθονται σε θρόνους, κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ» (Λουκ 22,29- 30).

Σε άλλη εποχή ο Ιησούς δηλώνει ότι ανήκει σε αυτόν η βασιλεία του Θεού. Μιλάει: "Η βασιλεία μου δεν είναι αυτού του κόσμου" (Joh 18,36). Έτσι, η βασιλεία του Θεού δεν αποσπάται από την κατανόηση του ποιος είναι ο Ιησούς και τι είναι το θέμα της σωτηρίας Του. Οποιαδήποτε ερμηνεία των Γραφών ή οποιαδήποτε θεολογική περίληψη του εξηγητικού υλικού, που δεν ερμηνεύει τη βασιλεία του Θεού με βάση το πρόσωπο και το έργο του Ιησού Χριστού, απομακρύνεται έτσι από το κέντρο της χριστιανικής διδασκαλίας. Θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε διαφορετικά συμπεράσματα από αυτά που λειτουργούν από αυτό το κέντρο της χριστιανικής πίστης.

Πώς μπορούμε να αρχίσουμε να καταλαβαίνουμε, ξεκινώντας από αυτό το κέντρο της ζωής, τι συμβαίνει με τη βασιλεία του Θεού; Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να δηλώσουμε ότι ο ίδιος ο Ιησούς διακηρύσσει τον ερχομό της βασιλείας του Θεού και κάνει αυτό το γεγονός ένα περιεκτικό θέμα της διδασκαλίας του (Mk 1,15). Με τον Ιησού αρχίζει η αληθινή ύπαρξη του βασιλείου. όχι μόνο παρέχει το σχετικό μήνυμα. Η Βασιλεία του Θεού είναι μια απτή πραγματικότητα οπουδήποτε είναι ο Ιησούς. γιατί είναι ο βασιλιάς. Η Βασιλεία του Θεού είναι πραγματικά υπαρκτή στη ζωντανή παρουσία και δράση του Βασιλιά Ιησού.

Ξεκινώντας από αυτό το σημείο εκκίνησης, όλα όσα λέει ο Ιησούς και μεταδίδει τον χαρακτήρα της βασιλείας του. Το βασίλειο που θέλει να μας δώσει είναι ταυτόσημο με το δικό του. Μας φέρνει ένα συγκεκριμένο είδος αυτοκρατορίας σε μια αυτοκρατορία που ενσωματώνει το δικό της χαρακτήρα και το πεπρωμένο της. Οι αντιλήψεις μας για τη βασιλεία του Θεού πρέπει επομένως να είναι συνεπείς με τον Ιησού. Πρέπει να το αντικατοπτρίσετε σε όλες τις πλευρές του. Θα πρέπει να μεταφέρονται με τρόπους που μας υποδεικνύουν και μας υπενθυμίζουν με όλες τις αισθήσεις μας, ώστε να καταλάβουμε ότι αυτή η Βασιλεία είναι Του. Ανήκει σ 'αυτόν και έχει την υπογραφή του παντού. Επομένως, πηγαίνει και η βασιλεία του Θεού πρώτα και κύρια στον κανόνα ή βασιλεία του Χριστού δεν είναι τόσο πολύ ώστε να προτείνει κάποιες ερμηνείες για την ουράνια σφαίρα ή μια χωρική ή γεωγραφική θέση. Όπου η κυριαρχία του Χριστού δουλεύει σύμφωνα με το θέλημα και το πεπρωμένο Του, υπάρχει η βασιλεία του Θεού.

Πρώτα απ 'όλα, το βασίλειό του πρέπει να συνδέεται με το πεπρωμένο του ως Σωτήρα και έτσι να συνδέεται με τη σωτηρία του μέσω της ενσάρκωσης, των μεταβολών, της σταύρωσης, της ανάστασης, της ανάληψης και της δεύτερης έλευσης. Αυτό σημαίνει ότι η βασιλεία του ως βασιλιάς δεν μπορεί να θεωρηθεί αποσπασμένη από το έργο του ως αποκαλυπτικός και μεσολαβητής, στον οποίο ήταν ταυτόχρονα προφήτης και κληρικός. Όλες αυτές οι τρεις λειτουργίες της Παλαιάς Διαθήκης, όπως ενσωματώνονται στον Μωυσή, τον Ααρών και τον Δαβίδ, συνδέονται μοναδικά και πραγματοποιούνται σ 'αυτόν.

κανόνας του και του θα υπόκειται σε προτείνουμε την αποφασιστικότητα, τη δημιουργία του, φρουρά και την καλοσύνη του, που περιλαμβάνεται στο Entourage, κοινότητα και τη συμμετοχή του από μας συμφιλίωσε με τον Θεό μέσα από τον θάνατό του στο σταυρό. Τελικά, αν πάμε κάτω από το καπέλο του, μοιραζόμαστε τη βασιλεία του και απολαμβάνουμε τη συμμετοχή στο βασίλειό του. Και η βασιλεία του φέρνει τα χαρακτηριστικά της αγάπης του Θεού, που μας φέρνει στον Χριστό και την εμπιστοσύνη του Αγίου Πνεύματος που δουλεύει μέσα μας. Σε αγάπη για τον Θεό και για φιλανθρωπία, καθώς βλέπει τον εαυτό του ενσωματωμένο στον Ιησού, αυτή είναι η συμμετοχή μας στο βασίλειό του. Η βασιλεία του Θεού είναι εμφανής σε μια κοινότητα, ένας λαός, μια κοινότητα στην διαθήκη με τον Θεό χάρη του Ιησού Χριστού και ως εκ τούτου και με το άλλο στο πνεύμα του Κυρίου.

Αλλά τέτοια εμπειρία στην κοινότητα αγάπη όπως εμείς μετέχουμε της είναι σε πηγές Χριστού από μια διάρκεια ζωής πίστη (πίστη) για την εξαγορά και ζώντα Θεό και την εξουσία του, όπως είναι συνεχώς ασκείται από τον Χριστό. Έτσι, η πίστη στον Ιησού Χριστό είναι αδιάσπαστη από τη συμμετοχή στο βασίλειό του. Αυτό συμβαίνει επειδή ο Ιησούς δεν δήλωσε μόνη του ότι με την πλησιέστερη έλευση του, η βασιλεία του Θεού θα πλησίαζε, αλλά επίσης κάλεσε την πίστη και την εμπιστοσύνη. Έτσι, διαβάζουμε: «Τώρα μετά από αυτό ο Ιωάννης τέθηκε στη φυλακή, ο Ιησούς ήρθε στη Γαλιλαία, κηρύττοντας το ευαγγέλιο του Θεού, λέγοντας:» Ο χρόνος έχει εκπληρωθεί και η βασιλεία του Θεού είναι στο χέρι. Μετανοήστε και πιστέψτε το ευαγγέλιο! "(Mk 1,14-15). Η πίστη στη βασιλεία του Θεού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την πίστη στον Ιησού Χριστό. Η εμπιστοσύνη στον άνθρωπο σημαίνει να θέσει την αυτοκρατορία που σχηματίζει την κοινωνία στην κυριαρχία ή την αντιβασιλεία του.

Να αγαπάς τον Ιησού και να αγαπάς τον Πατέρα μαζί του είναι να αγαπάς και να εμπιστεύεσαι σε όλες τις εκδηλώσεις που εκδηλώνονται στο βασίλειό του.

Η βασιλική κυριαρχία του Ιησού Χριστού

Ο Ιησούς είναι ο βασιλιάς των βασιλιάδων σε όλο το σύμπαν. Δεν υπάρχει μια ενιαία γωνία σε ολόκληρο το σύμπαν που έχει απομείνει από την εξουσία εξαγοράς του. Και έτσι ανακοινώνει ότι έχει όλη τη δύναμη τόσο στον ουρανό, όσο και στη γη (Mt 28,18), δηλαδή πάνω σε όλη τη δημιουργία. Όλα δημιουργήθηκαν από αυτόν και γι 'αυτόν, όπως λέει ο απόστολος Παύλος (Col. 1,16).

Χωρίς υπόσχεται Ισραήλ αντηχούν Θεού ξανά, ο Ιησούς Χριστός, ο «Βασιλεύς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων» (Ψαλμ 136,1-3, 1 6,15.Tim? Offb.19,16). Έχει την ίδια δύναμη της εξουσίας που του αξίζει. είναι αυτός που δημιουργήθηκε από όλους και η δύναμη της εξουσίας του και η ζωή-δίνοντας όλοι θα λάβουν (Εβρ 1,2-3, 1,17 Kol).

Θα πρέπει να είναι σαφές ότι αυτός ο Ιησούς, ο Κύριος του σύμπαντος, δεν ήθελε να τον ξέρει κανένα αντίπαλο, ούτε καν από την άποψη της δημιουργίας το ανεκτίμητο δώρο της σωτηρίας μας. Ενώ υπήρξαν σύμμαχοι, υποκριτών και σφετεριστές, που δεν είχε ούτε τη δύναμη ούτε τη θέληση να δημιουργήσουν ζωή και να δώσει, ο Ιησούς όλους τους εχθρούς που αντιτίθενται κανόνα του, έφερε στα γόνατά του και νίκησε. Όταν το κρέας που έχουν γίνει μεσολαβητές του πατέρα του, αυξάνει τον Υιό του Θεού ενάντια δύναμη του Αγίου Πνεύματος, μόνο που είναι πολύ geratenen δημιουργία του και η παροχή Παντοδύναμος για κάθε πλάσμα στο δρόμο. Σε ποσοστό σε σύγκριση με αντιτίθενται όλες εκείνες τις δυνάμεις που απειλούν να τραυματίσει πιο επιτυχημένη δημιουργία του ή να καταστρέψει και να απογειωθεί από το υπέροχο γκολ του, φέρνει αυτή τη δημιουργία από την αγάπη του. Αν δεν πολεμήσει εκείνους που θέλουν να τους καταστρέψουν, δεν θα ήταν ο Κύριος που θα έπρεπε να αγαπάει. Αυτός ο Ιησούς στέκεται με τον ουράνιο Πατέρα του, και το Άγιο Πνεύμα όλα τα κακά αδυσώπητα έναντι των οποίων η ζωή και υποστηρίζεται από την αγάπη, να βασίζεται σε σχέσεις με την κοινότητα αφενός μαζί του και με τη σειρά τους μεταξύ τους και τορπίλισε τη δημιουργία, παραμορφωμένη και καταστράφηκαν. Έτσι αρχικό απόλυτη αποφασιστικότητά του ικανοποιείται, όλα βασιλείας του και το νομικό αντιστέκονται δυνάμεις του πρέπει να υποβάλει σ 'αυτόν σε λεωφορεία ή θα καταστραφούν. Το κακό δεν έχει μέλλον στη βασιλεία του Θεού.

Έτσι ο Ιησούς βλέπει τον εαυτό του, όπως επίσης εκπροσωπείται από τους μάρτυρες της Καινής Διαθήκης, ως τον εξαπατητή νικητή, ο οποίος θέτει τον λαό του ελεύθερο από όλα τα κακά και όλους τους εχθρούς. Απελευθερώνει τους φυλακισμένους (Lk 4,18, 2, Kor 2,14). Αυτός μας βγάζει από τη βασιλεία του σκότους στη βασιλεία του φωτός του (Kol 1,13). "Αυτός ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός" έδωσε τον εαυτό του για τις αμαρτίες μας [...] για να μας σώσει από αυτόν τον σημερινό κακό κόσμο σύμφωνα με το θέλημα του Θεού τον Πατέρα μας "(Gal 1,4). Ακριβώς με αυτή την έννοια πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ο Ιησούς "ξεπέρασε τον κόσμο" (John 16,33). Και με αυτό κάνει "όλα τα νέα!" (Offb 21,5, Mt 19,28). Το κοσμικό πεδίο της κυριαρχίας του και η υποταγή όλου του κακού υπό την κυριαρχία του, μαρτυρούν πέρα ​​από τη φαντασία μας το θαύμα της χαριστικής βασιλικής του κυριαρχίας.

από τον Gary Deddo


pdfΗ Βασιλεία του Θεού (μέρος 1)