Η Βασιλεία του Θεού Μέρος 1

502 πλούσιος θεός 1Σε όλες τις εποχές, η βασιλεία του Θεού βρισκόταν στο επίκεντρο της μεγάλης χριστιανικής διδασκαλίας και σωστά. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στο 20. Ο αιώνας άρχισε μια διαμάχη. Η συναίνεση είναι δύσκολο να επιτευχθεί λόγω του εύρους και της πολυπλοκότητας του βιβλικού υλικού και των πολλών θεολογικών θεμάτων που επικαλύπτονται με αυτό. Υπάρχουν επίσης μεγάλες διαφορές στην πνευματική στάση που καθοδηγεί τους μελετητές και τους ποιμένες και τα οδηγεί στα πιο ποικίλα συμπεράσματα.

Σε αυτό το 6-σειρές μέρος, θα σεβαστώ την ενίσχυση της πίστης μας να εισέλθουν τα κεντρικά ζητήματα βασιλεία του Θεού. Και Πάω να στηριχθεί από την άλλη με την κατάσταση της γνώσης και την προοπτική που αντιπροσωπεύουν την ίδια, ιστορικά τιτλοποιημένων συμβατικά χριστιανική πίστη με την οποία έχουμε δεσμευτεί στην Γκρέις Κοινωνία Διεθνή, μια πίστη που βασίζεται στις Γραφές και έχει σχεδιαστεί με έμφαση στον Ιησού Χριστό είναι. Είναι αυτός που στη λατρεία μας για τον Τριαδικό Θεό, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα μας οδηγεί. Αυτή η Σάρκωση και το Trinity Αντιπρόεδρος καταλήγουν στο κέντρο της προσέγγισης πίστη δεν θα είναι σε θέση να απαντήσει άμεσα οποιαδήποτε αξιοπιστία σε κάθε ερώτηση που μπορεί να μας απασχολούν σε σχέση με την βασιλεία του Θεού. Αλλά θα κάνει ένα σημαντικό θεμέλιο και αξιόπιστη καθοδήγηση που μας δίνει τη δυνατότητα Βίβλος τηρώντας την κατανόηση της πίστης.

Τα τελευταία 100 χρόνια υπάρχει αυξανόμενη συμφωνία μεταξύ εκείνων των μελετητών της Βίβλου που μοιράζονται την ίδια θεμελιώδη θεολογική νοοτροπία που είναι δική μας σε βασικά ζητήματα της πίστης. Πρόκειται για την ειλικρίνεια και την αξιοπιστία της βιβλικής αποκάλυψης, μια ορθή προσέγγιση της βιβλικής ερμηνείας και τα θεμέλια της χριστιανικής κατανόησης (δόγμα) σχετικά με ζητήματα όπως η θεότητα του Χριστού, η Τριάδα του Θεού, η κεντρική σημασία του έργου της χάριτος του Θεού, όπως περιγράφεται στον Χριστό εκπληρώνεται με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, και του λυτρωτικού έργου του Θεού στο πλαίσιο της ιστορίας, ώστε να ολοκληρωθεί με τον θεόδοτο στόχο του, το τέλος.

Αν μπορούσαμε να αντλήσουμε καρπούς από τα δόγματα πολλών μελετητών, δύο σύμβουλοι φαίνεται να είναι ιδιαίτερα χρήσιμοι για να φέρουν τις αναρίθμητες βιβλικές μαρτυρίες σχετικά με τη βασιλεία του Θεού σε ένα (συνεκτικό) συνεκτικό σύνολο: ο George Ladd, ο οποίος γράφει από την οπτική γωνία της βιβλικής έρευνας, και Thomas F. Torrance, ο οποίος εκπροσωπεί τη θεολογική άποψη με τις συνεισφορές του. Φυσικά, αυτοί οι δύο μελετητές έχουν μάθει από πολλούς άλλους και αναφέρονται σε αυτούς στη σκέψη τους. Έχετε δει το εκτενές βιβλικό και θεολογικό ερευνητικό υλικό.

Με αυτόν τον τρόπο, έδωσαν έμφαση σε εκείνες τις γραφές που αντιστοιχούν στις βασικές, βιβλικές και θεολογικές προϋποθέσεις που έχουν ήδη αναφερθεί παραπάνω και αντικατοπτρίζουν τα πιο πειστικά, κατανοητά και περιεκτικά επιχειρήματα σχετικά με τη βασιλεία του Θεού. Από την πλευρά μου, θα εξετάσω τις πιο σημαντικές πτυχές των αποτελεσμάτων τους που θα προωθήσουν την ανάπτυξη και την κατανόηση της πίστης μας.

Η κεντρική έννοια του Ιησού Χριστού

Ο Ladd και ο Torrance υποστήριξαν και οι δύο ότι η βιβλική αποκάλυψη ταυτίζει κατηγορηματικά το βασίλειο του Θεού με το πρόσωπο και το σωτήριο έργο του Ιησού Χριστού. Ο ίδιος το ενσαρκώνει και το επιφέρει. Γιατί; Γιατί είναι ο βασιλιάς όλης της δημιουργίας. Στο πνευματικό του έργο ως μεσολαβητής μεταξύ Θεού και δημιουργίας, η βασιλεία του συνδυάζεται με ιερατικά και προφητικά στοιχεία. Η βασιλεία του Θεού υπάρχει αληθινά με και μέσω του Ιησού Χριστού. γιατί βασιλεύει όπου κι αν είναι. Η βασιλεία του Θεού είναι η βασιλεία του. Ο Ιησούς μας λέει: «Και θα κάνω δικό σας το βασίλειό σας, όπως μου το έφτιαξε ο Πατέρας μου, για να τρώω και να πίνω στο τραπέζι μου στο βασίλειό μου, και να κάθεσαι σε θρόνους, κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ» (Λουκάς 2 Κορ2,29-30).

Άλλες φορές, ο Ιησούς δηλώνει ότι η βασιλεία του Θεού είναι δική του. Λέει: «Η βασιλεία μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18,36). Έτσι, η βασιλεία του Θεού δεν μπορεί να κατανοηθεί χωριστά από το ποιος είναι ο Ιησούς και τι αφορά όλο το έργο σωτηρίας του. Οποιαδήποτε ερμηνεία της Αγίας Γραφής ή οποιαδήποτε θεολογική σύνοψη του εξηγητικού υλικού, που δεν ερμηνεύει τη βασιλεία του Θεού με βάση το πρόσωπο και το έργο του Ιησού Χριστού, απομακρύνεται από το κέντρο της χριστιανικής διδασκαλίας. Αναπόφευκτα θα καταλήξει σε διαφορετικά συμπεράσματα από αυτά που λειτουργούν από αυτό το κέντρο ζωής της χριστιανικής πίστης.

Πώς μπορούμε τώρα, ξεκινώντας από αυτό το κέντρο της ζωής, να μάθουμε να καταλαβαίνουμε τι είναι η βασιλεία του Θεού; Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να σημειώσουμε ότι είναι ο ίδιος ο Ιησούς που κηρύσσει τον ερχομό της βασιλείας του Θεού και κάνει αυτό το γεγονός ένα ολοκληρωμένο θέμα της διδασκαλίας του (Μάρκος 1,15). Με τον Ιησού αρχίζει η πραγματική ύπαρξη της βασιλείας. δεν φέρνει μόνο το μήνυμα σε αυτό το σημείο. Η βασιλεία του Θεού μπορεί να βιωθεί όπου κι αν είναι ο Ιησούς. γιατί αυτός είναι ο βασιλιάς. Η βασιλεία του Θεού υπάρχει πραγματικά στη ζωντανή παρουσία και δράση του Βασιλιά Ιησού.

Ξεκινώντας από αυτό το σημείο εκκίνησης, όλα όσα λέει ο Ιησούς και μεταδίδει τον χαρακτήρα της βασιλείας του. Το βασίλειο που θέλει να μας δώσει είναι ταυτόσημο με το δικό του. Μας φέρνει ένα συγκεκριμένο είδος αυτοκρατορίας σε μια αυτοκρατορία που ενσωματώνει το δικό της χαρακτήρα και το πεπρωμένο της. Οι αντιλήψεις μας για τη βασιλεία του Θεού πρέπει επομένως να είναι συνεπείς με τον Ιησού. Πρέπει να το αντικατοπτρίσετε σε όλες τις πλευρές του. Θα πρέπει να μεταφέρονται με τρόπους που μας υποδεικνύουν και μας υπενθυμίζουν με όλες τις αισθήσεις μας, ώστε να καταλάβουμε ότι αυτή η Βασιλεία είναι Του. Ανήκει σ 'αυτόν και έχει την υπογραφή του παντού. Επομένως, πηγαίνει και η βασιλεία του Θεού πρώτα και κύρια στον κανόνα ή βασιλεία του Χριστού δεν είναι τόσο πολύ ώστε να προτείνει κάποιες ερμηνείες για την ουράνια σφαίρα ή μια χωρική ή γεωγραφική θέση. Όπου η κυριαρχία του Χριστού δουλεύει σύμφωνα με το θέλημα και το πεπρωμένο Του, υπάρχει η βασιλεία του Θεού.

Πρώτα απ 'όλα, το βασίλειό του πρέπει να συνδέεται με το πεπρωμένο του ως Σωτήρα και έτσι να συνδέεται με τη σωτηρία του μέσω της ενσάρκωσης, των μεταβολών, της σταύρωσης, της ανάστασης, της ανάληψης και της δεύτερης έλευσης. Αυτό σημαίνει ότι η βασιλεία του ως βασιλιάς δεν μπορεί να θεωρηθεί αποσπασμένη από το έργο του ως αποκαλυπτικός και μεσολαβητής, στον οποίο ήταν ταυτόχρονα προφήτης και κληρικός. Όλες αυτές οι τρεις λειτουργίες της Παλαιάς Διαθήκης, όπως ενσωματώνονται στον Μωυσή, τον Ααρών και τον Δαβίδ, συνδέονται μοναδικά και πραγματοποιούνται σ 'αυτόν.

κανόνας του και του θα υπόκειται σε προτείνουμε την αποφασιστικότητα, τη δημιουργία του, φρουρά και την καλοσύνη του, που περιλαμβάνεται στο Entourage, κοινότητα και τη συμμετοχή του από μας συμφιλίωσε με τον Θεό μέσα από τον θάνατό του στο σταυρό. Τελικά, αν πάμε κάτω από το καπέλο του, μοιραζόμαστε τη βασιλεία του και απολαμβάνουμε τη συμμετοχή στο βασίλειό του. Και η βασιλεία του φέρνει τα χαρακτηριστικά της αγάπης του Θεού, που μας φέρνει στον Χριστό και την εμπιστοσύνη του Αγίου Πνεύματος που δουλεύει μέσα μας. Σε αγάπη για τον Θεό και για φιλανθρωπία, καθώς βλέπει τον εαυτό του ενσωματωμένο στον Ιησού, αυτή είναι η συμμετοχή μας στο βασίλειό του. Η βασιλεία του Θεού είναι εμφανής σε μια κοινότητα, ένας λαός, μια κοινότητα στην διαθήκη με τον Θεό χάρη του Ιησού Χριστού και ως εκ τούτου και με το άλλο στο πνεύμα του Κυρίου.

Αλλά μια τέτοια αγάπη που βιώνεται στην κοινότητα, καθώς μετέχουμε στον Χριστό, πηγάζει από μια βιωμένη εμπιστοσύνη (πίστη) στον λυτρωτικό, ζωντανό Θεό και στην κυριαρχία του, όπως αυτή ασκείται συνεχώς μέσω του Χριστού. Έτσι, η πίστη στον Ιησού Χριστό είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ενσωμάτωση στο βασίλειό του. Αυτό συμβαίνει επειδή ο Ιησούς όχι μόνο διακήρυξε ότι με τον ερχομό του η βασιλεία του Θεού θα πλησίαζε επίσης, αλλά κάλεσε επίσης για πίστη και εμπιστοσύνη. Διαβάζουμε λοιπόν: «Αλλά, αφού αιχμαλωτίστηκε ο Ιωάννης, ήρθε ο Ιησούς στη Γαλιλαία και κήρυξε το ευαγγέλιο του Θεού, λέγοντας: Ο καιρός έχει συμπληρωθεί και η βασιλεία του Θεού πλησιάζει. Μετανοήστε και πιστέψτε το ευαγγέλιο» (Μαρκ 1,14-15). Η πίστη στη βασιλεία του Θεού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την πίστη στον Ιησού Χριστό. Το να τον εμπιστεύεσαι με πίστη σημαίνει να βασίζεσαι στην κυριαρχία ή τη βασιλεία του, το βασίλειό του που οικοδόμησε την κοινότητα.

Να αγαπάς τον Ιησού και να αγαπάς τον Πατέρα μαζί του είναι να αγαπάς και να εμπιστεύεσαι σε όλες τις εκδηλώσεις που εκδηλώνονται στο βασίλειό του.

Η βασιλική κυριαρχία του Ιησού Χριστού

Ο Ιησούς είναι ο βασιλιάς όλων των βασιλιάδων, που κυβερνά ολόκληρο το σύμπαν. Ούτε μια γωνιά σε ολόκληρο τον κόσμο δεν γλιτώνει από τη λυτρωτική του δύναμη. Και έτσι διακηρύσσει ότι όλη η εξουσία στον ουρανό καθώς και στη γη του έχει δοθεί (Ματθαίος 28,18), δηλαδή πάνω από όλη τη δημιουργία. Όλα δημιουργήθηκαν μέσω αυτού και για αυτόν, όπως εξηγεί ο απόστολος Παύλος (Κολοσσαείς 1,16).

Επανεξετάζοντας τις υποσχέσεις του Θεού στον Ισραήλ, ο Ιησούς Χριστός είναι «Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων» (Ψαλμός 136,1-3; 1 Τιμόθεος 6,15; Αναθ. 19,16). Έχει ακριβώς τη δύναμη της κυριαρχίας που του αξίζει. είναι αυτός μέσω του οποίου δημιουργήθηκαν τα πάντα και που χάρη στη δύναμη του και τη ζωοποιό θέλησή του λαμβάνει τα πάντα (Εβραίοι 1,2-3; Κολοσσαείς 1,17).

Θα πρέπει να είναι σαφές ότι αυτός ο Ιησούς, ο Κύριος του σύμπαντος, δεν ήθελε να τον ξέρει κανένα αντίπαλο, ούτε καν από την άποψη της δημιουργίας το ανεκτίμητο δώρο της σωτηρίας μας. Ενώ υπήρξαν σύμμαχοι, υποκριτών και σφετεριστές, που δεν είχε ούτε τη δύναμη ούτε τη θέληση να δημιουργήσουν ζωή και να δώσει, ο Ιησούς όλους τους εχθρούς που αντιτίθενται κανόνα του, έφερε στα γόνατά του και νίκησε. Όταν το κρέας που έχουν γίνει μεσολαβητές του πατέρα του, αυξάνει τον Υιό του Θεού ενάντια δύναμη του Αγίου Πνεύματος, μόνο που είναι πολύ geratenen δημιουργία του και η παροχή Παντοδύναμος για κάθε πλάσμα στο δρόμο. Σε ποσοστό σε σύγκριση με αντιτίθενται όλες εκείνες τις δυνάμεις που απειλούν να τραυματίσει πιο επιτυχημένη δημιουργία του ή να καταστρέψει και να απογειωθεί από το υπέροχο γκολ του, φέρνει αυτή τη δημιουργία από την αγάπη του. Αν δεν πολεμήσει εκείνους που θέλουν να τους καταστρέψουν, δεν θα ήταν ο Κύριος που θα έπρεπε να αγαπάει. Αυτός ο Ιησούς στέκεται με τον ουράνιο Πατέρα του, και το Άγιο Πνεύμα όλα τα κακά αδυσώπητα έναντι των οποίων η ζωή και υποστηρίζεται από την αγάπη, να βασίζεται σε σχέσεις με την κοινότητα αφενός μαζί του και με τη σειρά τους μεταξύ τους και τορπίλισε τη δημιουργία, παραμορφωμένη και καταστράφηκαν. Έτσι αρχικό απόλυτη αποφασιστικότητά του ικανοποιείται, όλα βασιλείας του και το νομικό αντιστέκονται δυνάμεις του πρέπει να υποβάλει σ 'αυτόν σε λεωφορεία ή θα καταστραφούν. Το κακό δεν έχει μέλλον στη βασιλεία του Θεού.

Έτσι ο Ιησούς βλέπει τον εαυτό του, όπως τον παρουσιάζουν οι μάρτυρες της Καινής Διαθήκης, ως τον νικητή που φέρνει τη λύτρωση, που απελευθερώνει τον λαό του από κάθε κακό και κάθε εχθρό. Ελευθερώνει τους αιχμαλώτους (Λουκ 4,18; 2. Κορινθίους 2,14). Μας μεταφέρει από το βασίλειο του σκότους στο βασίλειο του φωτός (Κολοσσαείς 1,13). Αυτός «παρέδωσε τον εαυτό του για τις αμαρτίες μας... για να μας σώσει από αυτόν τον πονηρό κόσμο, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού Πατέρα μας» (Γαλάτες 1,4). Ακριβώς με αυτή την έννοια πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ο Ιησούς «[...] νίκησε τον κόσμο» (Ιωάννης 16,33). Και με αυτό κάνει «όλα νέα!» (Αποκάλυψη 21,5; Ματθαίος 19,28). Το κοσμικό εύρος της κυριαρχίας του και η υποταγή κάθε κακού υπό την κυριαρχία του μαρτυρούν πέρα ​​από τη φαντασία μας το θαύμα της χάρης βασιλικής διακυβέρνησής του.

από τον Gary Deddo


pdfΗ Βασιλεία του Θεού (μέρος 1)