Ο πρώτος πρέπει να είναι ο τελευταίος!

Το 439 πρέπει να είναι το τελευταίοΌταν διαβάζουμε τη Βίβλο, έχουμε πρόβλημα να καταλάβουμε όλα όσα είπε ο Ιησούς. Μια δήλωση που συμβαίνει ξανά και ξανά είναι να διαβάσετε στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου: «Αλλά πολλοί που είναι η πρώτη μέχρι την τελευταία βούληση και η τελευταία πρέπει να είναι πρώτη» (Κατά Ματθαίον 19,30 LUT).

Ο Ιησούς φαίνεται να προσπαθεί ξανά και ξανά να διαταράσσει τη σειρά της κοινωνίας, να άρει το status quo και να κάνει αμφιλεγόμενες δηλώσεις. Οι Εβραίοι του πρώτου αιώνα στην Παλαιστίνη ήταν πολύ εξοικειωμένοι με τη Βίβλο. Οι υποψήφιοι μαθητές επέστρεψαν μπερδεμένοι και αναστατωμένοι από τις συναντήσεις με τον Ιησού. Κάπως τα λόγια του Ιησού δεν την ταιριάζουν. Οι ραβίνοι εκείνης της εποχής είχαν ιδιαίτερη σημασία για τον πλούτο τους, που θεωρήθηκε ευλογία από τον Θεό. Αυτά ήταν μεταξύ των "πρώτων" στην κοινωνική και θρησκευτική κλίμακα.

Σε μια άλλη περίπτωση, ο Ιησούς είπε στο ακροατήριό του: «Όπως το κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών θα είναι όταν θα δείτε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους προφήτες στη βασιλεία του Θεού, και πίεσε τον εαυτό σας! Και θα έρθουν από την ανατολή και από τη δύση, από το βορρά και από το νότο, και θα καθίσουν στο τραπέζι στη βασιλεία του Θεού. Και ιδού, είναι οι τελευταίοι, θα είναι οι πρώτοι. και είναι η πρώτη να είναι τελευταία "(Lk 13, 28-30 SLT).

Η Μαρία, η μητέρα του Ιησού, εμπνευσμένη από το Άγιο Πνεύμα, είπε στην ξαδέρφη της Ελισάβετ: «Με ισχυρό χέρι έχει αποδείξει τη δύναμή του. Έχει τους διασκορπιστεί σε όλους τους ανέμους των οποίων η στάση είναι υπερήφανη και αλαζονική. Έχει ανατρέψει το ισχυρό και έθεσε τα λίγα "(Lk 1,51-52 NGÜ). Ίσως υπάρχει μια ένδειξη εδώ ότι η υπερηφάνεια βρίσκεται στον κατάλογο της αμαρτίας και ο Θεός είναι μια βδέλυτη (Spr 6,16-19).

Τον πρώτο αιώνα της Εκκλησίας, ο απόστολος Παύλος επιβεβαιώνει αυτή την αντίστροφη τάξη. Από κοινωνική, πολιτική και θρησκευτική άποψη, ο Παύλος ήταν ένας από τους "πρώτους". Ήταν ρωμαίος πολίτης με το προνόμιο μιας εντυπωσιακής γραμμής. "Ποιος περιτρίσθηκε την όγδοη ημέρα, από το λαό Ισραήλ, από τη φυλή Βενιαμίν, Εβραϊκά των Εβραίων, από το νόμο Φαρισαίος" (Phil 3,5 LUT).

Ο Παύλος κλήθηκε στην υπηρεσία του Χριστού σε μια εποχή που οι άλλοι απόστολοι ήταν ήδη καρυκευμένοι ιεροκήρυκες. Γράφει στους Κορινθίους, αναφέροντας ότι ο προφήτης Ησαΐας: «Εγώ θα αναιρεί τη σοφία των σοφών, και την διάκριση του απαιτητικού θα έχω πετάξει έξω ... Αλλά τα ανόητα πράγματα του κόσμου που ο Θεός επέλεξε να συγχύσει το σοφό ? και τα αδύνατα πράγματα του κόσμου που ο Θεός επέλεξε να ντροπή ό, τι είναι ισχυρή (1. 1,19 Kor και 27 LUT).

Ο Παύλος λέει ότι οι ίδιοι άνθρωποι, ο αναστημένος Χριστός εμφανίστηκε με τον ίδιο, «ως μια άκαιρη γεννήθηκε» πρόσφατα, μετά εμφανίστηκε στη συνέχεια τους αδελφούς Πέτρο, 500 σε άλλη ευκαιρία James και όλους τους αποστόλους. Μια άλλη σημείωση; Οι αδύναμοι και ανόητοι θα ντροπιάζουν τους σοφούς και τους ισχυρούς;

Ο Θεός παρενέβη συχνά άμεσα στην πορεία της ιστορίας του Ισραήλ και ανέτρεψε την αναμενόμενη τάξη. Ο Εσαύ ήταν ο πρωτότοκος, αλλά ο Ιακώβ κληρονόμησε το γενεσιουργό δικαίωμα. Ο Ishmael ήταν ο πρώτος γεννημένος γιος του Αβραάμ, αλλά το πρωτότυπο δόθηκε στον Ισαάκ. Όταν ο Ιακώβ ευλόγησε τους δύο γιους του Ιωσήφ, έβαλε τα χέρια του στον νεότερο γιο του, τον Εφραίμ, όχι στη Μανασσή. Ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ, Σαούλ, απέτυχε να υπακούσει στο Θεό καθώς κυβερνούσε τον λαό. Ο Θεός επέλεξε τον Δαβίδ, έναν από τους γιους του Ιεσσαί. Ο Δαβίδ φρουρούσε τα πρόβατα στα χωράφια και έπρεπε να κληθεί να παρακολουθήσει το χρίσμα του. Ως νεότερος δεν θεωρήθηκε αξιόλογος υποψήφιος για αυτή τη θέση. Και πάλι, ένας "άνθρωπος της ίδιας της καρδιάς του Θεού" επιλέχθηκε πριν από όλους τους άλλους πιο σημαντικούς αδελφούς.

Ο Ιησούς είχε πολλά να πει για τους δασκάλους και τους Φαρισαίους. Σχεδόν ολόκληρο το κεφάλαιο 23 του Ευαγγελίου του Ματθαίου απευθύνεται σε αυτούς. Αγαπούσαν τις καλύτερες θέσεις στη συναγωγή, ήταν ευτυχείς να υποδεχτούν στις αγορές, οι άντρες τους ονόμαζαν ραβίδες. Όλα όσα έκαναν για δημόσια έγκριση. Σύντομα θα πρέπει να υπάρξει μια σημαντική αλλαγή. "Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ ... Πόσες φορές ήθελα να μαζέψω τα παιδιά σας, όπως μια κότα συλλέγοντας τους νεοσσούς κάτω από τα φτερά τους? και δεν ήθελες! Το σπίτι σας θα πρέπει να παραμείνει έρημο "(Mt 23,37-38 LUT).

Τι σημαίνει αυτό: «Έχει η πανίσχυρη πέσει από τους θρόνους τους και σήκωσε το ταπεινούς» Ό, τι και να λάβουμε τις ευλογίες και τα δώρα από τον Θεό, δεν υπάρχει κανένας λόγος να καυχηθεί τους εαυτούς μας! Η υπερηφάνεια σηματοδότησε την αρχή της πτώσης του Σατανά και είναι θανατηφόρα για μας ανθρώπους. Μόλις μας πάρει υπό τον έλεγχο, αλλάζει τη γενική μας άποψη και στάση.

Οι Φαρισαίοι που τον άκουγαν κατηγόρησαν τον Ιησού για την εκδίωξη των δαίμων στο όνομα του Βεελζεβούλ, του δαιμονιστικού πρίγκιπα. Ο Ιησούς κάνει μια ενδιαφέρουσα δήλωση: «Και όποιος μιλάει εναντίον του Υιού του ανθρώπου θα συγχωρεθεί. αλλά αυτός που μιλάει εναντίον του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί ούτε σε αυτόν τον κόσμο ούτε στον κόσμο που θα έρθει "(Mt 12,32 LUT).

Αυτό μοιάζει με μια οριστική απόφαση κατά των Φαρισαίων. Ήταν μάρτυρες σε τόσα πολλά θαύματα. Αποστρατεύθηκαν από τον Ιησού, αν και ήταν αληθινός και θαυμαστός. Ως έσχατη λύση, τον ρώτησαν για ένα σημάδι. Ήταν αυτή η αμαρτία ενάντια στο Άγιο Πνεύμα; Είναι ακόμα δυνατή η συγχώρεση γι 'αυτήν; Παρά την υπερηφάνεια και την σκληρή καρδιά της, αγαπά τον Ιησού και την θέλει να μετανοήσει.

Όπως πάντα, υπήρχαν εξαιρέσεις. Ο Νικόδημος ήλθε στον Ιησού τη νύχτα, ήθελε να καταλάβει περισσότερα, αλλά φοβόταν το Σανχεντρίνο, το ανώτατο συμβούλιο (Joh 3,1). Αργότερα, συνόδευσε τον Ιωσήφ της Αριθίαιας, καθώς έβαλε το πτώμα του Ιησού στον τάφο. Ο Γαμαλιήλ προειδοποίησε τους Φαρισαίους να μην αντιταχθούν στο κήρυγμα των αποστόλων (νόμος 5,34).

Εξαιρούνται από το βασίλειο;

Στην Αποκάλυψη 20,11, διαβάζουμε μια κρίση μπροστά σε ένα Μεγάλο Λευκό Θρόνο, όπου ο Ιησούς κρίνει το «υπόλοιπο των νεκρών». Μήπως αυτοί οι εξέχοντες δάσκαλοι του Ισραήλ, οι "πρώτοι" της κοινωνίας τους τότε, είδαν τελικά τον Ιησού, τον οποίο σταύρωσαν, ποιος ήταν στην πραγματικότητα; Αυτό είναι μακράν ένα καλύτερο "σημάδι"!

Την ίδια στιγμή αποκλείονται από το βασίλειο. Βλέπουν αυτούς τους ανθρώπους από την Ανατολή και τη Δύση, κοιτάζοντας προς τα κάτω. Οι άνθρωποι που δεν είχαν ποτέ το πλεονέκτημα να γνωρίζουν τη Γραφή τώρα κάθονται στα τραπέζια στο μεγάλο φεστιβάλ της Βασιλείας του Θεού (Lk 13,29). Τι θα μπορούσε να είναι πιο ταπεινωτικό;

Υπάρχει το διάσημο "Πεδίο των νεκρών οστών" στον Ιεζεκιήλ 37. Ο Θεός δίνει στον προφήτη ένα τρομακτικό όραμα. Τα ξηρά κόκαλα συγκεντρώνονται με "θορυβώδη θόρυβο" και γίνονται άνθρωποι. Ο Θεός λέει στον Προφήτη ότι αυτά τα οστά είναι ολόκληρο το σπίτι του Ισραήλ (συμπεριλαμβανομένων των Φαρισαίων).

Λένε: "Υιός του ανθρώπου, αυτά τα οστά είναι όλο το σπίτι του Ισραήλ. Ιδού, λένε, τα οστά μας αποξηραμένα, και η ελπίδα μας έχει χαθεί, και είναι για «μας (Ιεζεκιήλ 37,11 LUT). Αλλά ο Θεός λέει: "Ιδού, θα ανοίξω τους τάφους σας και θα σας βγώ από τους τάφους σας, τον λαό μου, και θα σας οδηγήσω στη γη του Ισραήλ. Και θα ξέρεις ότι εγώ είμαι ο Κύριος, όταν ανοίγω τους τάφους σου και σε φέρω, λαούς μου, από τους τάφους σου. Και θα βάλω το πνεύμα μου σε σας, και θα ζήσεις, και θα μπορείτε να τοποθετήσετε στη δική σας γη · και θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος «(Ιεζεκιήλ 37,12-14 LUT).

Γιατί ο Θεός τοποθετεί πολλούς που είναι πρώτοι μεταξύ των τελευταίων και γιατί ο τελευταίος είναι ο πρώτος; Γνωρίζουμε ότι ο Θεός αγαπά όλους - τον πρώτο, τον τελευταίο και όλα όσα βρίσκονται στο μεταξύ. Θέλει μια σχέση με όλους μας. Το ανεκτίμητο δώρο της μετάνοιας μπορεί να δοθεί μόνο σε εκείνους που δέχονται ταπεινά την υπέροχη χάρη του Θεού και την τέλεια θέληση.

από τη Hilary Jacobs


pdfΟ πρώτος πρέπει να είναι ο τελευταίος!