Ο πρώτος πρέπει να είναι ο τελευταίος!

Το 439 πρέπει να είναι το τελευταίοΌταν διαβάζουμε τη Βίβλο, αγωνιζόμαστε να καταλάβουμε όλα όσα είπε ο Ιησούς. Μια δήλωση που έρχεται ξανά και ξανά μπορεί να διαβαστεί στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου: «Αλλά πολλοί πρώτοι θα είναι τελευταίοι, και οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι» (Ματθαίος 19,30).

Φαίνεται ότι ο Ιησούς προσπαθεί επανειλημμένα να διαταράξει την τάξη της κοινωνίας, να καταργήσει το status quo και να κάνει αμφιλεγόμενες δηλώσεις. Οι Εβραίοι του πρώτου αιώνα στην Παλαιστίνη ήταν πολύ εξοικειωμένοι με τη Βίβλο. Οι επίδοξοι μαθητές επέστρεψαν μπερδεμένοι και αναστατωμένοι από τις συναντήσεις τους με τον Ιησού. Κατά κάποιο τρόπο τα λόγια του Ιησού δεν ταίριαζαν μαζί τους. Οι ραβίνοι εκείνης της εποχής είχαν μεγάλη εκτίμηση για τον πλούτο τους, που θεωρούνταν ευλογία από τον Θεό. Αυτοί ήταν από τους «πρώτους» στην κοινωνική και θρησκευτική κλίμακα.

Σε μια άλλη περίπτωση, ο Ιησούς είπε στους ακροατές του: «Θα υπάρξει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών όταν δείτε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους προφήτες στη βασιλεία του Θεού, αλλά εσείς να διώχνεστε έξω! Και θα έρθουν από την ανατολή και από τη δύση, από τον βορρά και από τον νότο, και θα καθίσουν σε τραπέζι στη βασιλεία του Θεού. Και ιδού, υπάρχουν τελευταίοι που θα είναι πρώτοι. και οι πρώτοι θα είναι τελευταίοι» (Λουκάς 13:28-30 Butcher Bible).

Εμπνευσμένη από το Άγιο Πνεύμα, η Μαρία, η μητέρα του Ιησού, είπε στην ξαδέλφη της Ελισάβετ: «Με ένα δυνατό χέρι έδειξε τη δύναμή του. έχει σκορπίσει στους τέσσερις ανέμους εκείνους που το πνεύμα τους είναι περήφανο και αγέρωχο. Εκθρόνισε τους δυνατούς και εξύψωσε τους ταπεινούς» (Λουκάς 1,51-52 Μετάφραση Νέα Γενεύη). Ίσως υπάρχει μια ένδειξη εδώ ότι η υπερηφάνεια είναι στη λίστα των αμαρτιών και ο Θεός είναι βδέλυγμα (Παροιμίες 6,16-19).

Τον πρώτο αιώνα της Εκκλησίας, ο απόστολος Παύλος επιβεβαιώνει αυτήν την αντίστροφη σειρά. Κοινωνικά, πολιτικά και θρησκευτικά, ο Παύλος ήταν μεταξύ των «πρώτων». Ήταν Ρωμαίος πολίτης με το προνόμιο μιας εντυπωσιακής καταγωγής. «Εγώ περιτομήθηκα την όγδοη ημέρα, από τον λαό Ισραήλ, από τη φυλή Βενιαμίν, Εβραίος από τους Εβραίους, Φαρισαίος σύμφωνα με το νόμο» (Φιλιππησίους 3,5).

Ο Παύλος κλήθηκε στη διακονία του Χριστού σε μια εποχή που οι άλλοι απόστολοι ήταν ήδη έμπειροι διάκονοι. Γράφει στους Κορινθίους, παραθέτοντας τον προφήτη Ησαΐα: «Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών, και θα αποβάλω τη συνείδηση... Αλλά ο Θεός διάλεξε ό,τι είναι ανόητο στον κόσμο για να ντροπιάζει τους σοφούς. και ό,τι είναι αδύναμο στον κόσμο διάλεξε ο Θεός να ντροπιάσει αυτό που είναι δυνατό (1. Κορινθίους 1,19 και 27).

Ο Παύλος λέει στους ίδιους ανθρώπους ότι ο αναστημένος Χριστός του εμφανίστηκε «ως πρόωρη γέννηση» τελικά, αφού εμφανίστηκε στον Πέτρο, 500 αδελφούς σε άλλη περίπτωση, μετά στον Ιάκωβο και σε όλους τους αποστόλους. Άλλη μια υπόδειξη; Οι αδύναμοι και ανόητοι θα ντροπιάσουν τους σοφούς και δυνατούς;

Ο Θεός συχνά επενέβαινε απευθείας στην πορεία της ιστορίας του Ισραήλ και αντέστρεψε την αναμενόμενη τάξη. Ο Ησαύ ήταν ο πρωτότοκος, αλλά ο Ιακώβ κληρονόμησε το πρωτότοκο δικαίωμα. Ο Ισμαήλ ήταν ο πρωτότοκος γιος του Αβραάμ, αλλά το πρωτότοκο δικαίωμα δόθηκε στον Ισαάκ. Όταν ο Ιακώβ ευλόγησε τους δύο γιους του Ιωσήφ, έβαλε τα χέρια του στον μικρότερο γιο Εφραίμ και όχι στον Μανασσή. Ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ, Σαούλ, έτσι απέτυχε να υπακούσει στον Θεό καθώς κυβερνούσε τον λαό. Ο Θεός επέλεξε τον Δαβίδ, έναν από τους γιους του Ιεσσαί. Ο Δαβίδ ήταν έξω για να φροντίζει τα πρόβατα στα χωράφια και έπρεπε να κληθεί για να λάβει μέρος στο χρίσμα του. Ως νεότερος δεν θεωρήθηκε άξιος υποψήφιος για τη θέση αυτή. Και πάλι, ένας «άνθρωπος κατά την καρδιά του Θεού» επιλέχθηκε πάνω από όλους τους άλλους πιο σημαντικούς αδελφούς.

Ο Ιησούς είχε πολλά να πει για τους δασκάλους του νόμου και τους Φαρισαίους. Σχεδόν ολόκληρο το κεφάλαιο 23 του Ματθαίου είναι αφιερωμένο σε αυτούς. Αγαπούσαν τα καλύτερα καθίσματα στη συναγωγή, χάρηκαν που τους χαιρετούσαν στις πλατείες της αγοράς, οι άντρες τους έλεγαν ραβίνους. Έκαναν τα πάντα για την έγκριση του κοινού. Μια σημαντική αλλαγή επρόκειτο σύντομα να έρθει. «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ... Πόσο συχνά ήθελα να μαζέψω τα παιδιά σου, όπως η κότα μαζεύει τους νεοσσούς της κάτω από τα φτερά της. και δεν ήθελες! Το σπίτι σου θα σου μείνει έρημο» (Ματθαίος 23,37-38).

Τι σημαίνει, «Εκθρόνισε τους ισχυρούς και ανύψωσε τους ταπεινούς;» Όποιες ευλογίες και δώρα κι αν έχουμε λάβει από τον Θεό, δεν υπάρχει λόγος να καυχιόμαστε για τον εαυτό μας! Η υπερηφάνεια σηματοδότησε την αρχή της πτώσης του Σατανά και είναι μοιραία για εμάς τους ανθρώπους. Μόλις μας καταλάβει, αλλάζει ολόκληρη η οπτική και η στάση μας.

Οι Φαρισαίοι που τον άκουσαν κατηγόρησαν τον Ιησού ότι έδιωξε τους δαίμονες στο όνομα του Βελζεβούλ, του πρίγκιπα των δαιμόνων. Ο Ιησούς κάνει μια ενδιαφέρουσα δήλωση: «Και όποιος πει κάτι εναντίον του Υιού του Ανθρώπου, θα συγχωρηθεί. Όποιος όμως μιλάει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα δεν θα συγχωρηθεί ούτε σε αυτόν τον κόσμο ούτε στον μέλλοντα» (Ματθαίος 12,32).

Αυτό μοιάζει με μια οριστική απόφαση κατά των Φαρισαίων. Ήταν μάρτυρες σε τόσα πολλά θαύματα. Αποστρατεύθηκαν από τον Ιησού, αν και ήταν αληθινός και θαυμαστός. Ως έσχατη λύση, τον ρώτησαν για ένα σημάδι. Ήταν αυτή η αμαρτία ενάντια στο Άγιο Πνεύμα; Είναι ακόμα δυνατή η συγχώρεση γι 'αυτήν; Παρά την υπερηφάνεια και την σκληρή καρδιά της, αγαπά τον Ιησού και την θέλει να μετανοήσει.

Όπως πάντα, υπήρχαν και εξαιρέσεις. Ο Νικόδημος ήρθε στον Ιησού εκείνο το βράδυ, ήθελε να καταλάβει περισσότερα, αλλά φοβόταν το Σάνχεντριν, το Σάνχεντριν (Ιωάννης 3,1). Αργότερα πήγε με τον Ιωσήφ από την Αριμιθέα καθώς άφησε το σώμα του Ιησού στον τάφο. Ο Γαμαλιήλ προειδοποίησε τους Φαρισαίους να μην αντιταχθούν στο κήρυγμα των αποστόλων (Πράξεις 5,34).

Εξαιρούνται από το βασίλειο;

Στην Αποκάλυψη 20,11 διαβάζουμε για μια Κρίση του Μεγάλου Λευκού Θρόνου, με τον Ιησού να κρίνει το «υπόλοιπο των νεκρών». Μήπως αυτοί οι εξέχοντες δάσκαλοι του Ισραήλ, οι «πρώτοι» της κοινωνίας τους εκείνη την εποχή, μπορούν επιτέλους να δουν τον Ιησού τον οποίο σταύρωσαν για αυτό που πραγματικά ήταν; Αυτό είναι πολύ καλύτερο "σημάδι"!

Ταυτόχρονα αποκλείονται και οι ίδιοι από το βασίλειο. Βλέπεις εκείνους τους ανθρώπους από την ανατολή και τη δύση τους οποίους κοίταξαν με περιφρόνηση. Άνθρωποι που δεν είχαν ποτέ το πλεονέκτημα να γνωρίζουν τις γραφές τώρα κάθονται στο τραπέζι στη μεγάλη γιορτή στη βασιλεία του Θεού (Λουκάς 13,29). Τι πιο ταπεινωτικό;

Υπάρχει το περίφημο «Πεδίο των Οστών» στο Ιεζεκιήλ 37. Ο Θεός δίνει στον προφήτη ένα τρομακτικό όραμα. Τα ξερά κόκκαλα μαζεύονται με ένα «κουδούνισμα» και γίνονται άνθρωποι. Ο Θεός λέει στον προφήτη ότι όλα αυτά τα οστά είναι ο οίκος του Ισραήλ (συμπεριλαμβανομένων των Φαρισαίων).

Λένε: «Γιε ανθρώπου, αυτά τα οστά είναι ολόκληρος ο οίκος του Ισραήλ. Ιδού, τώρα λένε, τα κόκκαλά μας έχουν στεγνώσει, και η ελπίδα μας έχει χαθεί, και το τέλος μας έχει τελειώσει» (Ιεζεκιήλ 37,11). Αλλά ο Θεός λέει: «Ιδού, θα ανοίξω τους τάφους σας και θα σας φέρω από τους τάφους σας, λαέ μου, και θα σας φέρω στη γη του Ισραήλ. Και θα μάθετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος όταν ανοίξω τους τάφους σας και σας σηκώσω από τους τάφους σας, λαέ μου. Και θα βάλω την πνοή μου μέσα σας, για να ξαναζήσετε, και θα σας βάλω στη γη σας, και θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος» (Ιεζεκιήλ 37,12-14).

Γιατί ο Θεός τοποθετεί πολλούς που είναι πρώτοι μεταξύ των τελευταίων και γιατί ο τελευταίος είναι ο πρώτος; Γνωρίζουμε ότι ο Θεός αγαπά όλους - τον πρώτο, τον τελευταίο και όλα όσα βρίσκονται στο μεταξύ. Θέλει μια σχέση με όλους μας. Το ανεκτίμητο δώρο της μετάνοιας μπορεί να δοθεί μόνο σε εκείνους που δέχονται ταπεινά την υπέροχη χάρη του Θεού και την τέλεια θέληση.

από τη Hilary Jacobs


pdfΟ πρώτος πρέπει να είναι ο τελευταίος!