Ο πρώτος πρέπει να είναι ο τελευταίος!

Το 439 πρέπει να είναι το τελευταίο Όταν διαβάζουμε τη Βίβλο, παλεύουμε να καταλάβουμε όλα όσα είπε ο Ιησούς. Μια δήλωση που εμφανίζεται ξανά και ξανά μπορεί να διαβαστεί στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου: "Αλλά πολλοί που είναι οι πρώτοι θα είναι ο τελευταίος και ο τελευταίος θα είναι ο πρώτος" (Ματθαίος 19,30).

Ο Ιησούς προφανώς προσπαθεί ξανά και ξανά να διαταράσσει τη σειρά της κοινωνίας, να καταργήσει το status quo και να κάνει αμφιλεγόμενες δηλώσεις. Οι Εβραίοι του πρώτου αιώνα στην Παλαιστίνη ήταν πολύ εξοικειωμένοι με τη Βίβλο. Οι υποψήφιοι μαθητές επέστρεψαν από τη συνάντησή τους με τον Ιησού, μπερδεμένοι και θυμωμένοι. Κάπως τα λόγια του Ιησού δεν ταιριάζουν γι 'αυτούς. Οι ραβίνοι εκείνης της εποχής ήταν πολύ σεβαστοί για τον πλούτο τους, ο οποίος θεωρήθηκε ευλογία από τον Θεό. Αυτοί ήταν μεταξύ των "πρώτων" στην κοινωνική και θρησκευτική κλίμακα.

Σε άλλη περίπτωση, ο Ιησούς είπε στους ακροατές του: «Θα κλαίνε και θα πνίξεις τα δόντια όταν βλέπεις τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους προφήτες στη βασιλεία του Θεού, αλλά σπρώξεις τον εαυτό σου έξω! Και θα έρθουν από την ανατολή και από τη δύση, από το βορρά και από το νότο, και θα καθίσουν στο τραπέζι στο βασίλειο του Θεού. Και δες, είναι οι τελευταίοι, θα είναι οι πρώτοι. και είναι πρώτοι, θα είναι τελευταίοι » (Λουκάς 13, 28-30 χασάπης Αγία Γραφή).

Η Μαρία, η μητέρα του Ιησού, εμπνευσμένη από το Άγιο Πνεύμα, είπε στην ξαδέλφη της, την Ελισάβετ: «Με ένα ισχυρό χέρι έχει επιδείξει τη δύναμή του. τους έχει διασκορπίσει σε όλους τους ανέμους, των οποίων η διάθεση είναι περήφανη και υπεροπτική. Έχει ανατρέψει τους ισχυρούς και ανέβασε το χαμηλό » (Λουκά 1,51-52 Μετάφραση της Νέας Γενεύης). Ίσως υπάρχει μια ένδειξη εδώ ότι η υπερηφάνεια βρίσκεται στον κατάλογο των αμαρτιών και ότι ο Θεός είναι ένα καταστροφικό (Παροιμίες 6,16: 19).

Τον πρώτο αιώνα της Εκκλησίας, ο απόστολος Παύλος επιβεβαίωσε αυτήν την αντίστροφη σειρά. Σε κοινωνικούς, πολιτικούς και θρησκευτικούς όρους, ο Παύλος ήταν ένας από τους «πρώτους». Ήταν Ρωμαίος πολίτης με το προνόμιο μιας εντυπωσιακής γενεαλογίας. «Έχω περιτομήσει την όγδοη ημέρα, από τον λαό του Ισραήλ, από τη φυλή του Μπενιαμίν, έναν Εβραίο από Εβραίους, έναν Φαρισαίο νόμο» (Φιλιππηιός 3,5).

Ο Παύλος κλήθηκε στην υπηρεσία του Χριστού σε μια εποχή που οι άλλοι απόστολοι ήταν ήδη έμπειροι κήρυκες. Έγραψε στους Κορινθίους και ανέφερε τον προφήτη Ησαΐα: "Θέλω να καταστρέψω τη σοφία των σοφών και απορρίπτω την κατανόηση των σοφών ... Αλλά τι είναι ανόητο πριν ο κόσμος έχει επιλεγεί από τον Θεό, ώστε να ντρέψει τους σοφούς ; και αυτό που είναι αδύναμο μπροστά στον κόσμο, ο Θεός επέλεξε να ντρέψει αυτό που είναι δυνατό (1 Κορινθίους 1,19:27 και).

Ο Παύλος λέει στους ίδιους ανθρώπους ότι ο αναστημένος Χριστός του φάνηκε "τελικά ως πρόωρη γέννηση" αφού εμφανίστηκε στον Πέτρο, 500 αδελφούς σε άλλη περίπτωση, στη συνέχεια στον Ιάκωβο και σε όλους τους αποστόλους. Μια άλλη ιδέα; Θα είναι αδύναμη και ανόητη ντροπή ο σοφός και ισχυρός;

Ο Θεός παρενέβη συχνά άμεσα στην πορεία της ιστορίας του Ισραήλ και ανέτρεψε την αναμενόμενη τάξη. Ο Εσαύ ήταν ο πρωτότοκος, αλλά ο Ιακώβ κληρονόμησε το γενεσιουργό δικαίωμα. Ο Ισμαήλ ήταν ο πρωτότοκος γιος του Αβραάμ, αλλά δόθηκε το γενεσιουργό δικαίωμα του Ισαάκ. Όταν ο Ιακώβ ευλόγησε τους δύο γιους του Ιωσήφ, έβαλε τα χέρια του στο νεότερο γιο Εφραίμ και όχι στη Μανασσή. Ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ Saul απέτυχε να υπακούσει στο Θεό καθώς κυβερνούσε τον λαό. Ο Θεός επέλεξε τον Δαβίδ, έναν από τους γιους του Ιεσσαί. Ο Δαβίδ έβλεπε τα πρόβατα έξω στα χωράφια και έπρεπε να κληθεί να συμμετάσχει στο χρίσμα του. Ως νεότερος, δεν θεωρήθηκε αξιόλογος υποψήφιος για αυτή τη θέση. Και εδώ, ένας "άνθρωπος μετά την καρδιά του Θεού" επιλέχθηκε πριν από όλους τους άλλους πιο σημαντικούς αδελφούς.

Ο Ιησούς είχε πολλά να πει για τους δασκάλους και τους Φαρισαίους. Σχεδόν όλο το Κεφάλαιο 23 του Ευαγγελίου του Ματθαίου τους αφορά. Αγαπούσαν τις καλύτερες θέσεις στη συναγωγή, χαιρόταν να τους υποδεχτούν στις αγορές, οι άντρες τους ονόμασαν ραβίνο. Έκαναν τα πάντα για δημόσια έγκριση. Σύντομα προέκυψε μια σημαντική αλλαγή. «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ ... Πόσες φορές ήθελα να μαζέψω τα παιδιά σου, σαν μια κότα που μαζεύει τα νεοσσά της κάτω από τα φτερά της. και δεν το θελήσατε! Το σπίτι σας πρέπει να μείνει ερημικό » (Ματθαίος 23,37: 38).

Τι σημαίνει: "Έχει ανατρέψει τους ισχυρούς και έθεσε το χαμηλό;" Ό, τι ευλογίες και δώρα έχουμε λάβει από τον Θεό, δεν υπάρχει κανένας λόγος να καυχηθούμε για τον εαυτό μας! Η υπερηφάνεια σηματοδότησε την αρχή της πτώσης του Σατανά και είναι θανατηφόρα για μας τους ανθρώπους. Μόλις μας πιάσει, αλλάζει ολόκληρη την προοπτική και τη στάση μας.

Οι Φαρισαίοι που τον άκουσαν κατηγόρησαν τον Ιησού ότι διώχνει δαίμονες στο όνομα του Βεελζεβούλ, του πρίγκιπα δαίμονα. Ο Ιησούς κάνει μια ενδιαφέρουσα δήλωση: «Και όποιος μιλάει εναντίον του Υιού του Ανθρώπου θα συγχωρεθεί. αλλά όποιος μιλάει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα δεν θα συγχωρεθεί, ούτε σε αυτόν ούτε στον μελλοντικό κόσμο » (Ματθαίος 12,32).

Αυτό μοιάζει με μια οριστική απόφαση κατά των Φαρισαίων. Ήταν μάρτυρες σε τόσα πολλά θαύματα. Αποστρατεύθηκαν από τον Ιησού, αν και ήταν αληθινός και θαυμαστός. Ως έσχατη λύση, τον ρώτησαν για ένα σημάδι. Ήταν αυτή η αμαρτία ενάντια στο Άγιο Πνεύμα; Είναι ακόμα δυνατή η συγχώρεση γι 'αυτήν; Παρά την υπερηφάνεια και την σκληρή καρδιά της, αγαπά τον Ιησού και την θέλει να μετανοήσει.

Όπως πάντα, υπήρχαν εξαιρέσεις. Ο Νικόδημος ήρθε στον Ιησού το βράδυ, ήθελε να καταλάβει περισσότερα, αλλά φοβόταν το Σανχεντρίν, το ανώτατο συμβούλιο (Ιωάννης 3,1). Αργότερα συνόδευσε τον Ιωσήφ της Αριμιθέας όταν έβαλε το σώμα του Ιησού στον τάφο. Ο Γκαμαήλ προειδοποίησε τους Φαρισαίους να μην εναντιωθούν στο κήρυγμα των αποστόλων (Πράξεις 5,34).

Εξαιρούνται από το βασίλειο;

Στην Αποκάλυψη 20,11 διαβάζουμε μια κρίση μπροστά σε ένα Μεγάλο Λευκό Θρόνο, με τον Ιησού να κρίνει το «υπόλοιπο των νεκρών». Θα μπορούσε να είναι ότι αυτοί οι εξέχοντες δάσκαλοι του Ισραήλ, ο "πρώτος" της τότε κοινωνίας τους, τελικά ο Ιησούς, τον οποίο σταύρωσαν, μπορούν να δουν ποιος ήταν στην πραγματικότητα; Αυτό είναι ένα πολύ καλύτερο "σημάδι"!

Ταυτόχρονα, αυτοί οι ίδιοι αποκλείονται από το βασίλειο. Βλέπουν τους ανθρώπους από την ανατολή και από τη δύση τους οποίους έχουν κοιτάξει κάτω. Άνθρωποι που δεν είχαν ποτέ το πλεονέκτημα να γνωρίζουν τη Γραφή τώρα κάθονται στο μεγάλο πανηγύρι στη Βασιλεία του Θεού (Luke 13,29). Τι θα μπορούσε να είναι πιο ταπεινωτικό;

Υπάρχει το περίφημο «Πεδίο των Νεκρών Οστών» στον Ιεζεκιήλ 37. Ο Θεός δίνει στον προφήτη ένα τρομακτικό όραμα. Τα ξηρά οστά μαζεύονται με έναν "θορυβώδη θόρυβο" και γίνονται άνθρωποι. Ο Θεός λέει στον Προφήτη ότι αυτά τα οστά είναι ολόκληρο το σπίτι του Ισραήλ (συμπεριλαμβανομένων των Φαρισαίων).

Λένε: «Εσείς ανθρώπινο παιδί, αυτά τα οστά είναι ολόκληρο το σπίτι του Ισραήλ. Βλέπετε, τώρα λένε: Τα κόκαλά μας μαραίνονται και η ελπίδα μας χάνεται και τελείωσε μαζί μας » (Ιεζεκιήλ 37,11). Αλλά ο Θεός λέει: «Ιδού, θα ανοίξω τους τάφους σας και θα σας φέρω, τους λαούς μου, από τους τάφους σας και θα σας φέρω στη γη του Ισραήλ. Και θα ξέρετε ότι Εγώ είμαι ο Κύριος όταν ανοίγω τους τάφους σας και σας φέρνω, τους λαούς μου, από τους τάφους σας. Και θα σου δώσω την ανάσα, για να ζήσεις ξανά, και θα καθίσω στη χώρα σου, και θα ξέρεις ότι είμαι ο Κύριος » (Ιεζεκιήλ 37,12: 14).

Γιατί ο Θεός τοποθετεί πολλούς που είναι πρώτοι μεταξύ των τελευταίων και γιατί ο τελευταίος είναι ο πρώτος; Γνωρίζουμε ότι ο Θεός αγαπά όλους - τον πρώτο, τον τελευταίο και όλα όσα βρίσκονται στο μεταξύ. Θέλει μια σχέση με όλους μας. Το ανεκτίμητο δώρο της μετάνοιας μπορεί να δοθεί μόνο σε εκείνους που δέχονται ταπεινά την υπέροχη χάρη του Θεού και την τέλεια θέληση.

από τη Hilary Jacobs


pdfΟ πρώτος πρέπει να είναι ο τελευταίος!