Αιώνια κόλαση - Θεία ή ανθρώπινη εκδίκηση;

Η κόλαση είναι ένα θέμα που πολλοί πιστοί είναι ενθουσιασμένοι, αλλά και ανησυχούν. Συνδέεται με αυτό είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα και αμφιλεγόμενα δόγματα της χριστιανικής πίστης. Το επιχείρημα δεν είναι ούτε καν για τη βεβαιότητα ότι η διαφθορά και η κακία κρίνονται. Οι περισσότεροι Χριστιανοί συμφωνούν ότι ο Θεός θα κρίνει το κακό. Η μάχη πάνω από την κόλαση είναι για το πώς θα φανεί, ποιες θερμοκρασίες θα επικρατήσουν εκεί και πόσο καιρό θα εκτεθεί σε αυτό. Η συζήτηση αφορά την κατανόηση και την επικοινωνία της θείας δικαιοσύνης - και οι άνθρωποι θέλουν να μεταφέρουν τον ορισμό του χρόνου και του χώρου στην αιωνιότητα.

Αλλά η Αγία Γραφή δεν λέει ότι ο Θεός χρειάζεται τη λεκιασμένη όρασή μας για να την μετατρέψει σε τέλεια εικόνα της αιωνιότητας. Ενώ η Βίβλος λέει εκπληκτικά λίγα για το τι θα είναι όπως στην κόλαση, σπανίως κριθεί με ένα δροσερό κεφάλι όταν πρόκειται για συγκεκριμένα γεγονότα από αυτή την άποψη. Όταν συζητούνται οι θεωρίες, για παράδειγμα, όσον αφορά την ένταση του πόνου στην κόλαση - πόσο ζεστό θα είναι εκεί και πόσο θα διαρκέσει η ταλαιπωρία - πολλοί από αυτούς γίνονται υπερτασικοί και η ένταση γεμίζει το δωμάτιο.

Μερικοί Χριστιανοί υποστηρίζουν την άποψη ότι η αληθινή πίστη αποδεικνύει ότι είναι κόλαση. Κάποιοι δείχνουν ασυμβίβαστες, όσον αφορά τη μέγιστη δυνατή τρομοκρατία τους. Κάθε άλλη άποψη απορρίπτεται ως ελευθεριακό, προοδευτική, την πίστη, εχθρική και τείνουν να είναι τραβηγμένο και αποδίδεται, εκτός από μια στάση πίστη που κρατά πεισματικά να αμαρτωλούς που αποστέλλονται στα χέρια ενός οργισμένος Θεού, μάλλον ανόητο άνθρωποι. Σε μερικούς κύκλους πίστης βλέπουμε στην πεποίθηση ότι η κόλαση προκαλεί ανείπωτα βασανιστήρια, μια πραγματική δοκιμασία του αληθινού χριστιανισμού.

Υπάρχουν Χριστιανοί που πιστεύουν στη θεία κρίση, αλλά δεν είναι τόσο δογματικοί ως προς τις λεπτομέρειες. Εγώ ανήκω σε αυτό. Πιστεύω στη θεϊκή κρίση στην οποία η κόλαση αντιπροσωπεύει την αιώνια θεία απόσταση. Όσον αφορά τις λεπτομέρειες, ωστόσο, είμαι οτιδήποτε άλλο παρά δογματικό. Και πιστεύω ότι η φερόμενη ανάγκη για αιώνια βασανιστήρια ως δικαιολογημένη πράξη ικανοποίησης ενός θυμωμένου Θεού βρίσκεται σε πλήρη αντίθεση με τον αγαπητό Θεό, όπως αποκαλύπτεται στη Βίβλο.

Είμαι δύσπιστος για μια εικόνα της κόλασης που ορίζεται από την εξισορρόπηση της δικαιοσύνης - την πεποίθηση ότι ο Θεός βάζει τον πόνο στους αμαρτωλούς επειδή δεν το αξίζουν άλλο τρόπο. Και απορρίπτω τη σκέψη ότι ο θυμός του Θεού μπορεί να καταπραθεί από τους ανθρώπους (ή τουλάχιστον οι ψυχές τους) ψήνονται σιγά-σιγά σε σούβλα, απλά. Η αποδοχή της δικαιοσύνης δεν είναι μέρος της εικόνας του Θεού όπως τον ξέρω. Πιστεύω ακράδαντα, ωστόσο, ότι η μαρτυρία της Αγίας Γραφής διδάσκει ότι ο Θεός θα κρίνει το κακό. επιπλέον, είμαι πεπεισμένος ότι δεν θα προκαλέσει αιώνια βασανιστήρια στους ανθρώπους, επιβάλλοντάς τους φυσικές, πνευματικές και πνευματικές τιμωρίες που δεν θα τελειώσουν.

Προασπίζουμε την προσωπική μας ιδέα για την κόλαση;

Οι βιβλικές διαβάσεις για την κόλαση μπορούν αναμφισβήτητα να είναι και θα ερμηνευτούν με πολλούς τρόπους. Αυτές οι αντιφατικές ερμηνείες πηγαίνουν πίσω στις θεολογικές και πνευματικές αποσκευές των Βίβλων - σύμφωνα με το σύνθημα: Το βλέπω με αυτόν τον τρόπο και το βλέπετε διαφορετικά. Οι μεταφορικές αποσκευές μας μπορούν να μας βοηθήσουν να φτιάξουμε θετικά θεολογικά συμπεράσματα ή μπορούμε να αναγκαστούμε να μας οδηγήσουν μακριά και να μας οδηγήσουν μακριά από την αλήθεια.

Το όραμα της κόλασης ότι Bibelexegeten, ποιμένες και δασκάλους των Γραφών τελικά είναι, όπως φαίνεται, χωρίς να διακυβεύονται οι οποίες έχουν προσωπικά ξεκινήσει από την αρχή και που ψάχνουν εκ των υστέρων να αποδείξει στην Αγία Γραφή.

Έτσι, ενώ στην πραγματικότητα η μαρτυρία της Αγίας Γραφής θα πρέπει οι ίδιοι να τραβήξει αμερόληπτα για τις συμβουλές, θα πρέπει, όταν πρόκειται για την κόλαση, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι συχνά χρησιμοποιείται απλώς για να δούμε προκαταλήψεις πεποιθήσεις επιβεβαίωσε. Ο Albert Einstein προειδοποίησε ότι πρέπει να επιδιώξουμε να μάθουμε τι είναι πραγματικό και όχι αυτό που θέλουμε να γνωρίζουμε.

Πολλοί Χριστιανοί που αποκαλούνται συντηρητικοί πιστεύουν ότι η εξουσία της Βίβλου διακυβεύεται ακόμα και σε αυτόν τον αγώνα για και για την κόλαση. Κατά τη γνώμη της, μόνο μια κυριολεκτικά κατανοητή κόλαση του αιώνιου μαρμαριού συμπίπτει με τη βιβλική πρόνοια. Η εικόνα της κόλασης που πρωταγωνιστούν είναι αυτή που έχουν διδαχθεί. Είναι η σκληρή εικόνα που ενδεχομένως χρειάζονται για να διατηρήσουν το status quo της θρησκευτικής τους παγκόσμιας άποψης. Μερικοί είναι τόσο πεπεισμένοι για την ακρίβεια και την αναγκαιότητα της θρησκευτικής εικόνας της κόλασης ότι απλά δεν επιθυμούν να δεχτούν κανένα αποδεικτικό στοιχείο ή λογική αντίρρηση που να αμφισβητεί την άποψή τους.

Η εικόνα κόλαση της αιώνιας μαρτύριο είναι για πολλές ομάδες πίστη, το μεγάλο, απειλητικό ουρά. Είναι μια πειθαρχία με την οποία απειλούν τα πρόβατά τους και να σας κατευθύνει προς τη σωστή κατεύθυνση από αυτούς ήταν αποφασισμένος να είναι. Ενώ η κόλαση, όπως φαίνεται από τους εξαιρετικά προκατειλημμένους πιστούς, μπορεί να είναι ένα επιτακτικό εργαλείο πειθαρχίας για να κρατήσει τα πρόβατα σε τροχιά, είναι απίθανο να φέρει τους ανθρώπους πιο κοντά στον Θεό. Τέλος, όσοι ενταχθούν σε αυτές τις ομάδες, επειδή δεν θέλουν να μείνουν στην πίστα, όχι μόνο προσέλκυσε εξαιτίας της απαράμιλλης και ολοκληρωμένη αγάπη του Θεού αυτού του είδους των θρησκευτικών στρατόπεδο εκπαίδευσης.

Στο άλλο άκρο, υπάρχουν χριστιανοί που πιστεύουν ότι η κρίση του Θεού για το κακό είναι ισοδύναμη με μια σύντομη προετοιμασία στο φούρνο μικροκυμάτων - γρήγορα, αποτελεσματικά και σχετικά ανώδυνα. Βλέπουν την ενέργεια και τη θερμότητα που απελευθερώνεται από την πυρηνική σύντηξη μεταφορικά για την ανώδυνη αποτέφρωση με την οποία ο Θεός θα τιμωρήσει χωρίς αμφιβολία το κακό. Αυτοί οι Χριστιανοί, που μερικές φορές αποκαλούνται υποστηρικτές της εξόντωσης, φαίνεται να είναι ο Θεός ευγενικός Δρ. Kevorkian (ένας Αμερικανός γιατρός που βοήθησε 130 ασθενείς αυτοκτονίας) που έδωσαν μια θανατηφόρη ένεση στους αμαρτωλούς που είχαν σκοτωθεί στην κόλαση (που οδηγεί σε έναν ανώδυνο θάνατο).

Παρόλο που δεν πιστεύω σε μια κόλαση του αιώνιου μαρτύρου, δεν εντάσσονται στους υποστηρικτές της εξόντωσης. Και οι δύο προοπτικές δεν εμπίπτουν σε όλες τις βιβλικές αποδείξεις και, κατά την άποψή μου, δεν αποδίδουν πλήρως τον Ουράνιο Πατέρα μας, ο οποίος χαρακτηρίζεται κυρίως από αγάπη.

Κόλαση, όπως το βλέπω εγώ, είναι συνώνυμη με την αιώνια χωρισμό από τον Θεό, αλλά πιστεύω ότι δεν μας επιτρέπει σωματικότητα μας, τους περιορισμούς μας ως προς τη λογική και τη γλώσσα για να εντοπίσει το περιεχόμενο της απόφασης του Θεού. Δεν μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι η κρίση του Θεού θα σηματοδοτηθεί από την ιδέα της αποζημίωσης ή του πόνου και της ταλαιπωρίας που υπέστησαν οι αλλοιωμένοι κατά τη διάρκεια της ζωής τους. γιατί δεν έχω επαρκή βιβλική απόδειξη για να υποστηρίξω μια τέτοια θεωρία. Πάνω απ 'όλα, όμως, η φύση του Θεού εξουδετερώνει τις προνύμφες του αιώνιου μαρμαριού.

Εικασίες: Πώς θα είναι στην κόλαση;

Κυριολεκτικά, η κόλαση που χαρακτηρίζεται από αιώνια ταλαιπωρία είναι ένας τόπος τεράστιου πόνου, που κυριαρχείται από θερμότητα, πυρκαγιά και καπνό. Αυτή η άποψη υποθέτει ότι η αίσθηση της φωτιάς και της καταστροφής, που υπόκεινται στα ανθρώπινα πρότυπα, είναι ένα προς ένα εξομοιωμένο με τα αιώνια βασανιστήρια.

Αλλά είναι πραγματικά μια θέση; Υπάρχει ήδη ή θα τροφοδοτηθεί αργότερα; Ο Dante Alighieri δημιούργησε ότι η κόλαση ήταν ένας τεράστιος κώνος που γύρισε προς τα μέσα και του οποίου το άκρο διαπέρασε το κέντρο της γης. Παρόλο που τέτοιες γραφές απέδωσαν την κόλαση σε πολλές επίγειες τοποθεσίες, αναφέρεται επίσης και ως μη γήινη.

Ένα από τα επιχειρήματα στον ουρανό και την κόλαση που υπακούουν στους νόμους της λογικής είναι ότι η κυριολεκτική ύπαρξη ενός εξαρτάται από εκείνη του άλλου. Πολλοί Χριστιανοί έχουν λύσει αυτό το λογικό πρόβλημα εξισώνοντας τον ουρανό με την αιώνια εγγύτητα προς τον Θεό, αποδίδοντας αιώνια απόσταση από τον Θεό στην κόλαση. Αλλά οι υποστηρικτές της αληθινής επιστολής της εικόνας της κόλασης δεν είναι καθόλου ευχαριστημένοι με τις απόψεις που αποκαλούν δικαιολογίες. Επιμένουν ότι τέτοιες εξηγήσεις δεν είναι τίποτα περισσότερο από το αποδυναμωμένο θεολογικό Vishivashi. Αλλά πώς μπορεί η κόλαση να είναι μια αποδεδειγμένη, γεωγραφικά εντοπισμένη, σταθερή τοποθεσία; (είτε στο παρελθόν είτε στο παρόν, συμπεριλαμβανομένης της αιωνιότητας ή ως κόλαση, οι κάρτες της οποίας πρέπει ακόμα να γίνονται καταστροφικές), στις οποίες ο σωματικός πόνος των αιώνων μαρτύρων της κόλασης πρέπει να υπομείνει από μη φυσικές ψυχές;

Ορισμένοι υποστηρικτές του κυριολεκτική πίστη υποθέτουν, ο Αλλάχ θα του ουρανού ανάξια παρέχονται κατά την άφιξή τους στην κόλαση με ειδικές στολές που είναι πλήρως εξοπλισμένα με τους υποδοχείς του πόνου. Αυτή η ιδέα - ο Θεός της συγχώρεσης verheissenden χάριτος μπορεί στην πραγματικότητα της κόλασης απάντησε ψυχές σε ένα κοστούμι κολλήσει ότι τους κάνει να αισθάνονται αιώνια erduldende πόνος - που προβάλλει διαφορετικά λογικό οι άνθρωποι που φαίνονται να ξεπεραστούν με ειλικρινή ευσέβεια. Σύμφωνα με ορισμένους από αυτούς τους πιστούς οπαδούς, είναι απαραίτητο να κατευνάσουμε την οργή του Θεού. Έτσι είναι η κόλαση για απάντησε ψυχές τους σύμφωνα με τις οδηγίες, προσαρμοσμένες για να τους ταιριάζει από το Θεό δοθεί και όχι αυτό που προέρχεται από τη σαδιστική οπλοστάσιο των συσκευών βασανιστήρια του Σατανά.

Αιώνια βασανιστήρια - ικανοποίηση για τον Θεό ή μάλλον για εμάς;

Μπορεί, όπως χαρακτηρίζεται από την αιώνια μαρτύριο της κόλασης εικόνα ακόμα και να φαίνεται τρομακτικό, σε σύγκριση με το Θεό της αγάπης, μπορούμε να abgewinnen κάπως καθώς οι άνθρωποι της εν λόγω προσανατολισμό διδασκαλία καλά. Από καθαρά ανθρώπινη άποψη, δεν λαμβάνουμε με την ιδέα ότι κάποιος μπορεί να κάνει κάτι κακό χωρίς να είναι υπόλογος. Θέλουμε να διασφαλίσουμε ότι η δίκαιη τιμωρία του Θεού δεν αφήνει κανέναν ατιμώρητο. Κάποιοι λένε ότι είναι σημαντικό να μαλακώσουν την οργή του Θεού, αλλά αυτή η εγκληματολογική αίσθηση της δικαιοσύνης είναι στην πραγματικότητα μια καινοτομία βασισμένη στον άνθρωπο που εξυπηρετεί μόνο την ανθρώπινη κατανόηση της δικαιοσύνης. Ωστόσο, δεν πρέπει να είμαστε κατευνασμένοι με τον ίδιο τρόπο όπως και εμείς, πιστεύοντας ότι ο Θεός θέλει να μεταφέρει την ιδέα του δίκαιου παιχνιδιού στον Θεό.

Θυμάσαι ότι, όπως ένα μικρό παιδί, δεν έκανε καμία προσπάθεια να επισημάνει στους γονείς σου μια επικείμενη βλάβη των αδελφών τους; Ήταν απρόθυμοι να παρακολουθήσουν τα αδέλφια σας να ξεφύγουν με τίποτα, ειδικά αν ήδη τιμωρήσατε για την ίδια παράβαση. Πρόκειται για την ικανοποίηση της αίσθησης της αντισταθμιστικής δικαιοσύνης. Ίσως να γνωρίζετε την ιστορία του πιστού που βρισκόταν ξύπνιος τη νύχτα επειδή, πεπεισμένος ότι κάπου κάποιος δραπέτευσε ατιμώρητος, δεν μπορούσε να κοιμηθεί.

Τα αιώνια δελεαστικά βασανιστήρια μπορούν να μας παρηγορήσουν επειδή είναι σε αρμονία με την ανθρώπινη επιθυμία για δικαιοσύνη και δίκαιο παιχνίδι. Η Βίβλος όμως μας διδάσκει ότι ο Θεός ενεργεί υπάκουος στις ζωές των ανθρώπων χάρη στη χάρη Του και όχι στους ορισμούς του θεμιτού παιχνιδιού που επιβάλλονται από τον άνθρωπο. Και οι Γραφές μας καθιστούν πολύ σαφές ότι εμείς οι άνθρωποι δεν αναγνωρίζουμε πάντα το μεγαλείο της υπέροχης χάριτος του Θεού. Μεταξύ Θα δείτε ότι μπορείτε να πάρετε αυτό που σας αξίζει και ο Θεός θα μεριμνήσει ώστε μπορείτε να πάρετε αυτό που είναι αξίζει μια λεπτή γραμμή. Έχουμε τις ιδέες μας της δικαιοσύνης, συχνά με την αρχή μάτι Παλαιάς Διαθήκης αντί οφθαλμού , Δόντι για δόντι, αλλά υπάρχουν μόνο οι ιδέες μας.

Παρόλα αυτά, με αφοσίωση παρακολουθούμε έναν θεολόγο ή μια συστηματική θεολογία που θέτει την απόλυση της οργής του Θεού, η αλήθεια παραμένει ότι εξαρτάται μόνο από το Θεό, όπως και στους αντιπάλους (του και του δικού μας). Ο Παύλος μας θυμίζει: Μην κάνετε εκδίκηση, αγαπητοί, αλλά δώστε χώρο στην οργή του Θεού. επειδή είναι γραμμένο: «Η εκδίκηση είναι δική μου, θα επιστρέψω, λέει ο Κύριος» (Ρωμαίους 12,19).

Πολλές από τις ανατριχιαστικές, ανατριχιαστικές και θρυμματισμένες αναπαραστάσεις της κόλασης που έχω ακούσει και διαβάσω προέρχονται από θρησκευτικές πηγές και φόρουμ που χρησιμοποιούν ρητά την ίδια γλώσσα σε διαφορετικό πλαίσιο από ό, τι θα καταδικαστεί ακατάλληλα και βάρβαρα, καθώς θα μειώσει την ανθρώπινη επιθυμία για αιματοχυσία και Η βία μιλάει τη λέξη. Αλλά η παθιασμένη επιθυμία για δίκαιη τιμωρία του Θεού είναι τόσο μεγάλη που, εξαιτίας της έλλειψης συγκεκριμένων βιβλικών θεμελίων, η δικαιοσύνη που κατευθύνεται από τον άνθρωπο κερδίζει το πάνω χέρι. Οι θρησκευτικοί λυρριζόμενοι όχλοι που επιμένουν ότι τα αιώνια βασανιστήρια της κόλασης που διαδόθηκαν εξυπηρέτησαν τον Θεό είναι γεμάτα σε ευρείς κύκλους του Χριστιανισμού (βλ. Ιωάννη 16,2).

Είναι θρησκευτική λατρεία να επιμείνουμε ότι εκείνοι που δεν ανταποκρίνονται στις πεποιθήσεις εδώ στη γη θα πρέπει να εξιλεώσουν για την αποτυχία τους για πάντα. Σύμφωνα με πολλούς Χριστιανούς, η κόλαση θα διατεθεί για τους μη σωζόμενους τώρα και στο μέλλον. Δεν έχει αποθηκευτεί; Ποιος ακριβώς είναι ο μη σωσμένος; Σε πολλούς κύκλους της πίστης, εκείνοι που βρίσκονται εκτός των συγκεκριμένων ορίων της πίστης τους ονομάζονται μη σωστοί. Ορισμένες από αυτές τις ομάδες και μερικοί από τους δασκάλους τους παραδέχονται ότι μεταξύ αυτών (από τα αιώνια βασανιστήρια της θείας οργής), μερικοί από αυτούς που σώζονται μπορεί επίσης να βρίσκονται εκτός της οργάνωσής τους. Ωστόσο, μπορεί να υποτεθεί ότι πρακτικά όλες οι θρησκείες που διαδίδουν μια εικόνα της κόλασης που χαρακτηρίζεται από αιώνια βασανιστήρια, θεωρούν ότι η αιώνια σωτηρία μπορεί να επιτευχθεί με μεγαλύτερη ασφάλεια εάν κάποιος μετακινηθεί μέσα στα όρια της ομολογίας.

Απορρίπτω μια επίμονη, σκληρή καρδιά προοπτική που αποτίει φόρο τιμής σε έναν Θεό της οργής, καταδικάζοντας όλους εκείνους που είναι έξω από αυστηρά καθορισμένες θρησκευτικές όρια. Ένας δογματικός δογματισμός που επιμένει στην αιώνια καταδίκη μπορεί να θεωρηθεί ως μέσο δικαιολόγησης της αίσθησης της ανθρώπινης δικαιοσύνης. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να επειδή στην παραδοχή του Θεού όπως και εμείς, αισθάνονται ευσυνείδητα χρησιμοποιείται ως ταξιδιωτικός πράκτορας, προσφέροντας ένα ταξίδι χωρίς επιστροφή σε μια ανάγλυφη των βασανιστηρίων αιωνιότητα - και οι οποίες αναθέτουν θέση που τους αξίζει στην κόλαση που παραβιάζουν τις θρησκευτικές παραδόσεις και τις διδασκαλίες μας ,

Η Grace εκμηδενίζει την αιώνια πυρκαγιά;

θα βρείτε ένα από τα πιο σημαντικά και ταυτόχρονα υποστηρίζεται από τις αντιρρήσεις Ευαγγέλιο στην πιο τρομερό από όλα τα είδη της κόλασης εικόνες αιώνιο μαρτύριο στον πυρήνα μήνυμα του Good News. Η νόμιμη πίστη περιγράφει τα εισιτήρια ελεύθερης διαδρομής από την κόλαση που απονέμονται στους ανθρώπους βάσει της δουλειάς τους. Ωστόσο, μια κυρίαρχη κατοχή με την κόλαση οδηγεί αναπόφευκτα στους ανθρώπους που είναι υπερβολικά αφοσιωμένοι. Φυσικά, μπορούμε να προσπαθήσουμε να οδηγήσουμε τη ζωή μας έτσι ώστε να μην πάμε στην κόλαση προσπαθώντας να ζήσουμε σύμφωνα με τους αυθαίρετους καταλόγους προσφορών και απαγορεύσεων. Εδώ, αναπόφευκτα, δεν μπορεί να ξεφύγει από ότι οι άλλοι δεν μπορούν τόσο πολύ επιδιώξει όπως εμείς - και έτσι θα αρχίσουμε να κοιμηθείτε καλά το βράδυ, προσφέρθηκε εθελοντικά να βοηθήσει Ο Θεός εδώ, άλλα ποτέ μια θέση σε ένα χαρακτηρίζεται από την αιώνια κόλαση των βασανιστηρίων να κάνετε κράτηση.

Στο έργο του Το μεγάλο διαζύγιο Ο CS Lewis μας ταξιδεύει με ταξίδια με λεωφορεία των φαντασμάτων που ξεκινούν από την κόλαση στον ουρανό με την ελπίδα για ένα μόνιμο δικαίωμα διαμονής.

Αντιμετωπίζουν τους κατοίκους του ουρανού, τους οποίους ο Λουίς ονομάζει τους λυτρωμένους για πάντα. Ένα μεγάλο πνεύμα εκπλήσσεται να βρει εδώ στον ουρανό έναν άνθρωπο από τον οποίο ξέρει ότι έχει κατηγορηθεί στη γη για δολοφονία και εκτελέστηκε.

Το μυαλό ρωτάει: Αυτό που θα ήθελα να μάθω είναι τι κάνεις σαν μια αιματηρή δολοφόνος εδώ στον ουρανό, ενώ εγώ πατήσει τον άλλο τρόπο και έπρεπε να, να φέρει σε μια θέση που μάλλον μοιάζει με ένα χοιροστάσιο όλα αυτά τα χρόνια.

Αυτός που σώζεται για πάντα προσπαθεί να εξηγήσει ότι τόσο ο άνθρωπος που δολοφόνησε όσο και ο εαυτός του είδαν τον εαυτό του να συμφιλιωθεί με τον Ουράνιο Πατέρα πριν από το θρόνο του Θεού.

Αλλά ο νους απλώς δεν μπορεί να δεχτεί αυτή την εξήγηση. Αντιφάσκει με την αίσθηση της δικαιοσύνης. Η αδικία του να γνωρίζει ότι σώζεται αιώνια στον ουρανό, ενώ ο ίδιος καταδικάζεται να παραμείνει στην κόλαση, τον κυριαρχεί κυριολεκτικά.

Γι 'αυτό φωνάζει σε εκείνον που εξαγοράζεται για πάντα και τον ζητάει για τα δικαιώματά του: Απλά θέλω τα δικαιώματά μου ... Έχω τα ίδια δικαιώματα με εσένα, έτσι δεν είναι;

Αυτό ακριβώς θέλει ο Lewis να μας οδηγήσει. Αφήνει όσους έχουν σωθεί για πάντα να απαντήσουν: δεν έκανα τι ήταν δικό μου, αλλιώς δεν θα ήμουν εδώ. Και δεν θα πάρετε αυτό που δικαιούστε. Παίρνετε κάτι πολύ καλύτερο (Το Μεγάλο Διαζύγιο, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, σελ. 26, 28).

Η μαρτυρία της Βίβλου - είναι να γίνει κατανοητή κυριολεκτικά ή μεταφορικά;

Οι υποστηρικτές μιας εικόνας της κόλασης, καθώς δεν θα μπορούσαν να είναι χειρότεροι και πιο ανθεκτικοί, πρέπει να βασίζονται στην κυριολεκτική ερμηνεία όλων των βιβλίων που αφορούν την κόλαση. Στο 14. Ο Dante Alighieri στο έργο του Η Θεία Κωμωδία εισήγαγε την κόλαση σαν τόπο φρίκης και αδιανόητο μαρτύριο. Η κόλαση του Ντάντε ήταν ένας τόπος σαδιστικών βασανιστηρίων, όπου οι κακοί καταδικάστηκαν σε συρρίκνωση του ατέλειωτου πόνου και βρασμού στο αίμα, ενώ οι κραυγές τους αντέδρασαν στην αιωνιότητα.

Μερικοί από τους πρώτους πατέρες της εκκλησίας πίστευαν ότι οι λύτριες στον ουρανό μπορούσαν να μαρτυρούν σε πραγματικό χρόνο τα βασανιστήρια των καταδικασθέντων. Μετά το ίδιο στυλ σύγχρονους συγγραφείς και οι εκπαιδευτικοί πιστεύουν σήμερα ότι ο Παντοδύναμος είναι παρούσα στην κόλαση να είναι οιονεί προσωπικά γνωρίζουν ότι τη δοκιμασία του είναι στην πραγματικότητα επιβάλλεται. Μερικοί οπαδοί της χριστιανικής πίστης, αλλά διδάσκουν ότι θα θρηνήσει το όχι στον ουρανό, γιατί άκρα να γνωρίζουν τα μέλη της οικογένειας και άλλων αγαπημένων στην κόλαση, αλλά η αιώνια ευτυχία τους από το γεγονός ότι είναι πλέον σε όρους πάνω από όλα στέκεται δικαιοσύνη του Θεού έχουν βεβαιότητα ενισχύεται περαιτέρω και την ανησυχία τους για τη στιγμή που η αγαπημένη στη γη τους ανθρώπους που υποφέρουν τώρα αιώνιο μαρτύριο, φαίνεται σχετικά ασήμαντο.

Όταν είναι πιστοί στη Βίβλο (σε συνδυασμό με μια παραμορφωμένη αίσθηση της δικαιοσύνης) παίρνει επικίνδυνες, παράλογες σκέψεις κερδίζουν γρήγορα το πάνω χέρι. Δεν μπορώ να φανταστώ πώς αυτοί που έρχονται στο βασίλειο του Θεού από τη χάρη του Θεού μπορούν να τροφοδοτήσουν τα βασανιστήρια των άλλων - πόσο μάλλον τους αγαπημένους τους! Αντίθετα, πιστεύω σε έναν Θεό που δεν μας σταματά ποτέ να αγαπάμε. Πιστεύω επίσης ότι υπάρχουν πολλές επεξηγηματικές περιγραφές και μεταφορές που χρησιμοποιούνται στη Βίβλο ότι η εισήγηση του Θεού πρέπει να γίνει κατανοητή και από τους ανθρώπους. Και ο Θεός δεν εμπνεύστηκε τη χρήση μεταφορών και ποιητικών λέξεων με την ελπίδα ότι θα στρεβλώσουμε το νόημά τους, παίρνοντας τα κυριολεκτικά.

από τον Greg Albrecht


pdfΑιώνια κόλαση - Θεία ή ανθρώπινη εκδίκηση;