Αιώνια κόλαση - Θεία ή ανθρώπινη εκδίκηση;

Η κόλαση είναι ένα θέμα που πολλοί πιστοί είναι ενθουσιασμένοι, αλλά και ανησυχούν. Συνδέεται με αυτό είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα και αμφιλεγόμενα δόγματα της χριστιανικής πίστης. Το επιχείρημα δεν είναι ούτε καν για τη βεβαιότητα ότι η διαφθορά και η κακία κρίνονται. Οι περισσότεροι Χριστιανοί συμφωνούν ότι ο Θεός θα κρίνει το κακό. Η μάχη πάνω από την κόλαση είναι για το πώς θα φανεί, ποιες θερμοκρασίες θα επικρατήσουν εκεί και πόσο καιρό θα εκτεθεί σε αυτό. Η συζήτηση αφορά την κατανόηση και την επικοινωνία της θείας δικαιοσύνης - και οι άνθρωποι θέλουν να μεταφέρουν τον ορισμό του χρόνου και του χώρου στην αιωνιότητα.

Αλλά η Αγία Γραφή δεν λέει ότι ο Θεός χρειάζεται τη λεκιασμένη όρασή μας για να την μετατρέψει σε τέλεια εικόνα της αιωνιότητας. Ενώ η Βίβλος λέει εκπληκτικά λίγα για το τι θα είναι όπως στην κόλαση, σπανίως κριθεί με ένα δροσερό κεφάλι όταν πρόκειται για συγκεκριμένα γεγονότα από αυτή την άποψη. Όταν συζητούνται οι θεωρίες, για παράδειγμα, όσον αφορά την ένταση του πόνου στην κόλαση - πόσο ζεστό θα είναι εκεί και πόσο θα διαρκέσει η ταλαιπωρία - πολλοί από αυτούς γίνονται υπερτασικοί και η ένταση γεμίζει το δωμάτιο.

Μερικοί Χριστιανοί υποστηρίζουν την άποψη ότι η αληθινή πίστη αποδεικνύει ότι είναι κόλαση. Κάποιοι δείχνουν ασυμβίβαστες, όσον αφορά τη μέγιστη δυνατή τρομοκρατία τους. Κάθε άλλη άποψη απορρίπτεται ως ελευθεριακό, προοδευτική, την πίστη, εχθρική και τείνουν να είναι τραβηγμένο και αποδίδεται, εκτός από μια στάση πίστη που κρατά πεισματικά να αμαρτωλούς που αποστέλλονται στα χέρια ενός οργισμένος Θεού, μάλλον ανόητο άνθρωποι. Σε μερικούς κύκλους πίστης βλέπουμε στην πεποίθηση ότι η κόλαση προκαλεί ανείπωτα βασανιστήρια, μια πραγματική δοκιμασία του αληθινού χριστιανισμού.

Υπάρχουν Χριστιανοί που πιστεύουν στη θεία κρίση, αλλά δεν είναι τόσο δογματικοί ως προς τις λεπτομέρειες. Εγώ ανήκω σε αυτό. Πιστεύω στη θεϊκή κρίση στην οποία η κόλαση αντιπροσωπεύει την αιώνια θεία απόσταση. Όσον αφορά τις λεπτομέρειες, ωστόσο, είμαι οτιδήποτε άλλο παρά δογματικό. Και πιστεύω ότι η φερόμενη ανάγκη για αιώνια βασανιστήρια ως δικαιολογημένη πράξη ικανοποίησης ενός θυμωμένου Θεού βρίσκεται σε πλήρη αντίθεση με τον αγαπητό Θεό, όπως αποκαλύπτεται στη Βίβλο.

Είμαι δύσπιστος για μια εικόνα της κόλασης που ορίζει την πυκνότητα της δικαιοσύνης - την πεποίθηση ότι ο Θεός προκαλεί πόνο στους αμαρτωλούς επειδή δεν το αξίζουν αλλιώς. Και απορρίπτω την ιδέα ότι η οργή του Θεού μπορεί να αποκατασταθεί με την αργή ανάδευση των ανθρώπων (ή τουλάχιστον των ψυχών τους) στη σούβλα. Η αποδοτική δικαιοσύνη δεν ανήκει στην εικόνα του Θεού όπως τον ξέρω. Πιστεύω ακράδαντα, ωστόσο, ότι η μαρτυρία της Αγίας Γραφής διδάσκει ότι ο Θεός θα κρίνει το κακό. Επιπλέον, είμαι πεπεισμένος ότι δεν θα προκαλέσει στους ανθρώπους αιώνια βασανιστήρια επιβάλλοντας ατέλειωτες σωματικές, ψυχικές και πνευματικές τιμωρίες πάνω τους.

Προασπίζουμε την προσωπική μας ιδέα για την κόλαση;

Οι βιβλικές διαβάσεις για την κόλαση μπορούν αναμφισβήτητα να είναι και θα ερμηνευτούν με πολλούς τρόπους. Αυτές οι αντιφατικές ερμηνείες πηγαίνουν πίσω στις θεολογικές και πνευματικές αποσκευές των Βίβλων - σύμφωνα με το σύνθημα: Το βλέπω με αυτόν τον τρόπο και το βλέπετε διαφορετικά. Οι μεταφορικές αποσκευές μας μπορούν να μας βοηθήσουν να φτιάξουμε θετικά θεολογικά συμπεράσματα ή μπορούμε να αναγκαστούμε να μας οδηγήσουν μακριά και να μας οδηγήσουν μακριά από την αλήθεια.

Το όραμα της κόλασης ότι Bibelexegeten, ποιμένες και δασκάλους των Γραφών τελικά είναι, όπως φαίνεται, χωρίς να διακυβεύονται οι οποίες έχουν προσωπικά ξεκινήσει από την αρχή και που ψάχνουν εκ των υστέρων να αποδείξει στην Αγία Γραφή.

Έτσι, ενώ στην πραγματικότητα η μαρτυρία της Αγίας Γραφής θα πρέπει οι ίδιοι να τραβήξει αμερόληπτα για τις συμβουλές, θα πρέπει, όταν πρόκειται για την κόλαση, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι συχνά χρησιμοποιείται απλώς για να δούμε προκαταλήψεις πεποιθήσεις επιβεβαίωσε. Ο Albert Einstein προειδοποίησε ότι πρέπει να επιδιώξουμε να μάθουμε τι είναι πραγματικό και όχι αυτό που θέλουμε να γνωρίζουμε.

Πολλοί Χριστιανοί που αποκαλούνται συντηρητικοί πιστεύουν ότι η εξουσία της Βίβλου διακυβεύεται ακόμα και σε αυτόν τον αγώνα για και για την κόλαση. Κατά τη γνώμη της, μόνο μια κυριολεκτικά κατανοητή κόλαση του αιώνιου μαρμαριού συμπίπτει με τη βιβλική πρόνοια. Η εικόνα της κόλασης που πρωταγωνιστούν είναι αυτή που έχουν διδαχθεί. Είναι η σκληρή εικόνα που ενδεχομένως χρειάζονται για να διατηρήσουν το status quo της θρησκευτικής τους παγκόσμιας άποψης. Μερικοί είναι τόσο πεπεισμένοι για την ακρίβεια και την αναγκαιότητα της θρησκευτικής εικόνας της κόλασης ότι απλά δεν επιθυμούν να δεχτούν κανένα αποδεικτικό στοιχείο ή λογική αντίρρηση που να αμφισβητεί την άποψή τους.

Η εικόνα κόλαση της αιώνιας μαρτύριο είναι για πολλές ομάδες πίστη, το μεγάλο, απειλητικό ουρά. Είναι μια πειθαρχία με την οποία απειλούν τα πρόβατά τους και να σας κατευθύνει προς τη σωστή κατεύθυνση από αυτούς ήταν αποφασισμένος να είναι. Ενώ η κόλαση, όπως φαίνεται από τους εξαιρετικά προκατειλημμένους πιστούς, μπορεί να είναι ένα επιτακτικό εργαλείο πειθαρχίας για να κρατήσει τα πρόβατα σε τροχιά, είναι απίθανο να φέρει τους ανθρώπους πιο κοντά στον Θεό. Τέλος, όσοι ενταχθούν σε αυτές τις ομάδες, επειδή δεν θέλουν να μείνουν στην πίστα, όχι μόνο προσέλκυσε εξαιτίας της απαράμιλλης και ολοκληρωμένη αγάπη του Θεού αυτού του είδους των θρησκευτικών στρατόπεδο εκπαίδευσης.

Στο άλλο άκρο, υπάρχουν Χριστιανοί που πιστεύουν ότι η κρίση του Θεού για το κακό ισοδυναμεί με σύντομη προετοιμασία μικροκυμάτων - γρήγορη, αποτελεσματική και σχετικά ανώδυνη. Βλέπουν μεταφορικά την ενέργεια και τη θερμότητα που απελευθερώνεται από την πυρηνική σύντηξη για την ανώδυνη καύση, με την οποία ο Θεός θα αφηρηθεί το κακό χωρίς αμφιβολία. Αυτοί οι Χριστιανοί, που μερικές φορές ονομάζονται υποστηρικτές της εξόντωσης, εμφανίζονται στον Θεό ως ευγενικό Δρ. Kevorkian (ένας Αμερικανός γιατρός που βοήθησε τους ασθενείς 130 αυτοκτονίας) φανταστώ ότι, δεδομένης της περισσότερο από απαντά στην Höllentod αμαρτωλών θανατηφόρο ένεση (η οποία έχει ένα ανώδυνο θάνατο μπορεί να οδηγήσει).

Παρόλο που δεν πιστεύω σε μια κόλαση του αιώνιου μαρτύρου, δεν εντάσσονται στους υποστηρικτές της εξόντωσης. Και οι δύο προοπτικές δεν εμπίπτουν σε όλες τις βιβλικές αποδείξεις και, κατά την άποψή μου, δεν αποδίδουν πλήρως τον Ουράνιο Πατέρα μας, ο οποίος χαρακτηρίζεται κυρίως από αγάπη.

Κόλαση, όπως το βλέπω εγώ, είναι συνώνυμη με την αιώνια χωρισμό από τον Θεό, αλλά πιστεύω ότι δεν μας επιτρέπει σωματικότητα μας, τους περιορισμούς μας ως προς τη λογική και τη γλώσσα για να εντοπίσει το περιεχόμενο της απόφασης του Θεού. Δεν μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι η κρίση του Θεού θα σηματοδοτηθεί από την ιδέα της αποζημίωσης ή του πόνου και της ταλαιπωρίας που υπέστησαν οι αλλοιωμένοι κατά τη διάρκεια της ζωής τους. γιατί δεν έχω επαρκή βιβλική απόδειξη για να υποστηρίξω μια τέτοια θεωρία. Πάνω απ 'όλα, όμως, η φύση του Θεού εξουδετερώνει τις προνύμφες του αιώνιου μαρμαριού.

Εικασίες: Πώς θα είναι στην κόλαση;

Κυριολεκτικά, η κόλαση που χαρακτηρίζεται από αιώνια ταλαιπωρία είναι ένας τόπος τεράστιου πόνου, που κυριαρχείται από θερμότητα, πυρκαγιά και καπνό. Αυτή η άποψη υποθέτει ότι η αίσθηση της φωτιάς και της καταστροφής, που υπόκεινται στα ανθρώπινα πρότυπα, είναι ένα προς ένα εξομοιωμένο με τα αιώνια βασανιστήρια.

Αλλά είναι πραγματικά μια θέση; Υπάρχει ήδη ή θα τροφοδοτηθεί αργότερα; Ο Dante Alighieri δημιούργησε ότι η κόλαση ήταν ένας τεράστιος κώνος που γύρισε προς τα μέσα και του οποίου το άκρο διαπέρασε το κέντρο της γης. Παρόλο που τέτοιες γραφές απέδωσαν την κόλαση σε πολλές επίγειες τοποθεσίες, αναφέρεται επίσης και ως μη γήινη.

Ένας από τους νόμους της λογικής, σύμφωνα με τους νόμους της λογικής, είναι ότι η πραγματική κυριολεκτική ύπαρξη ενός υπαγορεύει τον άλλον. Αυτή η λογική το πρόβλημα λύνεται με εξισώνοντας τον ουρανό με την αιώνια εγγύτητα προς τον Θεό, ενώ αποδίδουν στην αιώνια χωρισμό από τον Θεό της κόλασης, πολλοί Χριστιανοί. Αλλά οι δια βίου υποστηρικτές της εικόνας της κόλασης δεν είναι καθόλου ευχαριστημένοι με τις απόψεις που αποκαλούν φοροδιαφυγές. Επιμένουν ότι τέτοιες δηλώσεις δεν είναι τίποτα άλλο παρά αποδυναμωμένο θεολογικό Wishiwashi. Αλλά πώς στο διάολο μπορεί να αποδειχθεί υπάρχοντα, γεωγραφικά εντοπίσιμη, σταθερή θέση για να είναι (αν και στο παρελθόν και το παρόν πιο περιεκτική αιωνιότητα ή Κόλαση, τα κάρβουνα της τιμωρίας πρέπει ακόμη να γίνουν για να λάμπουν) κατά την οποία το φυσικό πόνο της αιώνιας αγωνία της να μην - οι σωματικές ψυχές υπομένουν;

Ορισμένοι υποστηρικτές του κυριολεκτική πίστη υποθέτουν, ο Αλλάχ θα του ουρανού ανάξια παρέχονται κατά την άφιξή τους στην κόλαση με ειδικές στολές που είναι πλήρως εξοπλισμένα με τους υποδοχείς του πόνου. Αυτή η ιδέα - ο Θεός της συγχώρεσης verheissenden χάριτος μπορεί στην πραγματικότητα της κόλασης απάντησε ψυχές σε ένα κοστούμι κολλήσει ότι τους κάνει να αισθάνονται αιώνια erduldende πόνος - που προβάλλει διαφορετικά λογικό οι άνθρωποι που φαίνονται να ξεπεραστούν με ειλικρινή ευσέβεια. Σύμφωνα με ορισμένους από αυτούς τους πιστούς οπαδούς, είναι απαραίτητο να κατευνάσουμε την οργή του Θεού. Έτσι είναι η κόλαση για απάντησε ψυχές τους σύμφωνα με τις οδηγίες, προσαρμοσμένες για να τους ταιριάζει από το Θεό δοθεί και όχι αυτό που προέρχεται από τη σαδιστική οπλοστάσιο των συσκευών βασανιστήρια του Σατανά.

Αιώνια βασανιστήρια - ικανοποίηση για τον Θεό ή μάλλον για εμάς;

Μπορεί, όπως χαρακτηρίζεται από την αιώνια μαρτύριο της κόλασης εικόνα ακόμα και να φαίνεται τρομακτικό, σε σύγκριση με το Θεό της αγάπης, μπορούμε να abgewinnen κάπως καθώς οι άνθρωποι της εν λόγω προσανατολισμό διδασκαλία καλά. Από καθαρά ανθρώπινη άποψη, δεν λαμβάνουμε με την ιδέα ότι κάποιος μπορεί να κάνει κάτι κακό χωρίς να είναι υπόλογος. Θέλουμε να διασφαλίσουμε ότι η δίκαιη τιμωρία του Θεού δεν αφήνει κανέναν ατιμώρητο. Κάποιοι λένε ότι είναι σημαντικό να μαλακώσουν την οργή του Θεού, αλλά αυτή η εγκληματολογική αίσθηση της δικαιοσύνης είναι στην πραγματικότητα μια καινοτομία βασισμένη στον άνθρωπο που εξυπηρετεί μόνο την ανθρώπινη κατανόηση της δικαιοσύνης. Ωστόσο, δεν πρέπει να είμαστε κατευνασμένοι με τον ίδιο τρόπο όπως και εμείς, πιστεύοντας ότι ο Θεός θέλει να μεταφέρει την ιδέα του δίκαιου παιχνιδιού στον Θεό.

Θυμάσαι ότι, όπως ένα μικρό παιδί, δεν έκανε καμία προσπάθεια να επισημάνει στους γονείς σου μια επικείμενη βλάβη των αδελφών τους; Ήταν απρόθυμοι να παρακολουθήσουν τα αδέλφια σας να ξεφύγουν με τίποτα, ειδικά αν ήδη τιμωρήσατε για την ίδια παράβαση. Πρόκειται για την ικανοποίηση της αίσθησης της αντισταθμιστικής δικαιοσύνης. Ίσως να γνωρίζετε την ιστορία του πιστού που βρισκόταν ξύπνιος τη νύχτα επειδή, πεπεισμένος ότι κάπου κάποιος δραπέτευσε ατιμώρητος, δεν μπορούσε να κοιμηθεί.

Τα αιώνια δελεαστικά βασανιστήρια μπορούν να μας παρηγορήσουν επειδή είναι σε αρμονία με την ανθρώπινη επιθυμία για δικαιοσύνη και δίκαιο παιχνίδι. Η Βίβλος όμως μας διδάσκει ότι ο Θεός ενεργεί υπάκουος στις ζωές των ανθρώπων χάρη στη χάρη Του και όχι στους ορισμούς του θεμιτού παιχνιδιού που επιβάλλονται από τον άνθρωπο. Και οι Γραφές μας καθιστούν πολύ σαφές ότι εμείς οι άνθρωποι δεν αναγνωρίζουμε πάντα το μεγαλείο της υπέροχης χάριτος του Θεού. Μεταξύ Θα δείτε ότι μπορείτε να πάρετε αυτό που σας αξίζει και ο Θεός θα μεριμνήσει ώστε μπορείτε να πάρετε αυτό που είναι αξίζει μια λεπτή γραμμή. Έχουμε τις ιδέες μας της δικαιοσύνης, συχνά με την αρχή μάτι Παλαιάς Διαθήκης αντί οφθαλμού , Δόντι για δόντι, αλλά υπάρχουν μόνο οι ιδέες μας.

Πώς αφοσίωση μπορούμε επίσης να ακολουθήσει μια θεολόγος ή μια συστηματική θεολογία, η οποία αξίωμα του κατευνασμού της θείας οργής, η αλήθεια παραμένει ότι ο Θεός είναι ο μόνος υπεύθυνος πώς ασχολείται με τους εχθρούς (του και η δική μας). Ο Παύλος θυμίζει: Μην εκδικείτε τον εαυτό σας, αγαπητοί μου, αλλά αφήστε χώρο στην οργή του Θεού. επειδή είναι γραμμένο: «Η εκδίκηση είναι δική μου, θα επιστρέψω, λέει ο Κύριος» (Rom 12,19).

θα Πολλά από τα μαλλιά ευαισθητοποίησης, ψύξη και bloodcurdling λεπτομερείς απεικονίσεις της κόλασης, του οποίου έχω ακούσει και διαβάσει, προέρχονται από τις θρησκευτικές πηγές και τα φόρουμ που ρητώς την ίδια γλώσσα που χρησιμοποιείται σε ένα διαφορετικό πλαίσιο, όπως ακατάλληλες και βάρβαρη καταδικάζουμε επειδή ανθρώπινη δίψα για την αιματοχυσία και Η βία είναι η λέξη. Αλλά η παθιασμένη επιθυμία για τη δικαιοσύνη του Θεού είναι τόσο μεγάλη, ώστε η απουσία αφιερωμένο βιβλικής θεμέλια προωθείται επικρατήσει ένας άνθρωπος-made δικαιοσύνη. Θρησκευτικές Lynch όχλο που επιμένουν ότι διαδίδουν αιώνια αγωνία υπηρέτησε τον Θεό (Ιω 16,2 s.) Περισκιρτώ στο ευρύ κύκλους της Χριστιανοσύνης.

Είναι θρησκευτική λατρεία που επιμένει ότι εκείνοι που δεν ανταποκρίνονται στα πρότυπα της πίστης εδώ στη γη πρέπει πάντα να πληρώνουν για τις αποτυχίες τους. Σύμφωνα με πολλούς Χριστιανούς, η κόλαση θα επιφυλαχθεί για τους μη σωζόμενους τώρα και στο μέλλον. Δεν έχει αποθηκευτεί; Ποιους ακριβώς είναι οι μη σωζόμενοι; Ως μη-σωτήρες, πολλοί κύκλοι πίστης αναφέρονται σε εκείνους που κινούνται πέρα ​​από τα συγκεκριμένα όρια της πίστης τους. Ενώ μερικές από αυτές τις ομάδες, και κάποιοι από τους δασκάλους τους, αναγνωρίζουν ότι μεταξύ εκείνων που σώζονται από το αιώνιο μαρτύριο της θείας οργής, μπορεί να υπάρχουν και κάποιοι που δεν ανήκουν στην οργάνωσή τους. Μπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι σχεδόν όλες οι θρησκείες που διαδίδουν μια εικόνα της κόλασης που διαμορφώνεται από αιώνια βασανιστήρια θεωρούν ότι ο καλύτερος τρόπος για να επιτευχθεί η αιώνια σωτηρία είναι να μετακινηθούν μέσα στα όρια της ομολογίας τους.

Απορρίπτω μια επίμονη, σκληρή καρδιά προοπτική που αποτίει φόρο τιμής σε έναν Θεό της οργής, καταδικάζοντας όλους εκείνους που είναι έξω από αυστηρά καθορισμένες θρησκευτικές όρια. Ένας δογματικός δογματισμός που επιμένει στην αιώνια καταδίκη μπορεί να θεωρηθεί ως μέσο δικαιολόγησης της αίσθησης της ανθρώπινης δικαιοσύνης. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να επειδή στην παραδοχή του Θεού όπως και εμείς, αισθάνονται ευσυνείδητα χρησιμοποιείται ως ταξιδιωτικός πράκτορας, προσφέροντας ένα ταξίδι χωρίς επιστροφή σε μια ανάγλυφη των βασανιστηρίων αιωνιότητα - και οι οποίες αναθέτουν θέση που τους αξίζει στην κόλαση που παραβιάζουν τις θρησκευτικές παραδόσεις και τις διδασκαλίες μας ,

Η Grace εκμηδενίζει την αιώνια πυρκαγιά;

θα βρείτε ένα από τα πιο σημαντικά και ταυτόχρονα υποστηρίζεται από τις αντιρρήσεις Ευαγγέλιο στην πιο τρομερό από όλα τα είδη της κόλασης εικόνες αιώνιο μαρτύριο στον πυρήνα μήνυμα του Good News. Η νόμιμη πίστη περιγράφει τα εισιτήρια ελεύθερης διαδρομής από την κόλαση που απονέμονται στους ανθρώπους βάσει της δουλειάς τους. Ωστόσο, μια κυρίαρχη κατοχή με την κόλαση οδηγεί αναπόφευκτα στους ανθρώπους που είναι υπερβολικά αφοσιωμένοι. Φυσικά, μπορούμε να προσπαθήσουμε να οδηγήσουμε τη ζωή μας έτσι ώστε να μην πάμε στην κόλαση προσπαθώντας να ζήσουμε σύμφωνα με τους αυθαίρετους καταλόγους προσφορών και απαγορεύσεων. Εδώ, αναπόφευκτα, δεν μπορεί να ξεφύγει από ότι οι άλλοι δεν μπορούν τόσο πολύ επιδιώξει όπως εμείς - και έτσι θα αρχίσουμε να κοιμηθείτε καλά το βράδυ, προσφέρθηκε εθελοντικά να βοηθήσει Ο Θεός εδώ, άλλα ποτέ μια θέση σε ένα χαρακτηρίζεται από την αιώνια κόλαση των βασανιστηρίων να κάνετε κράτηση.

Στο έργο του, το Μεγάλο Διαζύγιο, ο CS Lewis μας οδηγεί σε ένα ταξίδι λεωφορείου από πνεύματα που κατευθύνονται από την κόλαση στον ουρανό με την ελπίδα για ένα μόνιμο δικαίωμα διαμονής.

Αντιμετωπίζουν τους κατοίκους του ουρανού, τους οποίους ο Λουίς ονομάζει τους λυτρωμένους για πάντα. Ένα μεγάλο πνεύμα εκπλήσσεται να βρει εδώ στον ουρανό έναν άνθρωπο από τον οποίο ξέρει ότι έχει κατηγορηθεί στη γη για δολοφονία και εκτελέστηκε.

Το μυαλό ρωτάει: Αυτό που θα ήθελα να μάθω είναι τι κάνεις σαν μια αιματηρή δολοφόνος εδώ στον ουρανό, ενώ εγώ πατήσει τον άλλο τρόπο και έπρεπε να, να φέρει σε μια θέση που μάλλον μοιάζει με ένα χοιροστάσιο όλα αυτά τα χρόνια.

Αυτός που σώζεται για πάντα προσπαθεί να εξηγήσει ότι τόσο ο άνθρωπος που δολοφόνησε όσο και ο εαυτός του είδαν τον εαυτό του να συμφιλιωθεί με τον Ουράνιο Πατέρα πριν από το θρόνο του Θεού.

Αλλά ο νους απλώς δεν μπορεί να δεχτεί αυτή την εξήγηση. Αντιφάσκει με την αίσθηση της δικαιοσύνης. Η αδικία του να γνωρίζει ότι σώζεται αιώνια στον ουρανό, ενώ ο ίδιος καταδικάζεται να παραμείνει στην κόλαση, τον κυριαρχεί κυριολεκτικά.

Γι 'αυτό φωνάζει σε εκείνον που εξαγοράζεται για πάντα και τον ζητάει για τα δικαιώματά του: Απλά θέλω τα δικαιώματά μου ... Έχω τα ίδια δικαιώματα με εσένα, έτσι δεν είναι;

Αυτός είναι ακριβώς όπου ο Lewis θέλει να μας οδηγήσει. Αφήνει την αληθινά εξαργυρωμένη απάντηση: δεν έκανα αυτό που είχα, αλλιώς δεν θα ήμουν εδώ. Και δεν θα πάρετε αυτό που σας αξίζει. Παίρνετε κάτι πολύ καλύτερο (Το Μεγάλο Διαζύγιο, CS Lewis, Harper Collins, Σαν Φρανσίσκο, S. 26, 28).

Η μαρτυρία της Βίβλου - είναι να γίνει κατανοητή κυριολεκτικά ή μεταφορικά;

Οι υποστηρικτές μιας εικόνας της κόλασης, καθώς δεν θα μπορούσαν να είναι χειρότεροι και πιο ανθεκτικοί, πρέπει να βασίζονται στην κυριολεκτική ερμηνεία όλων των βιβλίων που αφορούν την κόλαση. Στο 14. Ο Dante Alighieri στο έργο του Η Θεία Κωμωδία εισήγαγε την κόλαση σαν τόπο φρίκης και αδιανόητο μαρτύριο. Η κόλαση του Ντάντε ήταν ένας τόπος σαδιστικών βασανιστηρίων, όπου οι κακοί καταδικάστηκαν σε συρρίκνωση του ατέλειωτου πόνου και βρασμού στο αίμα, ενώ οι κραυγές τους αντέδρασαν στην αιωνιότητα.

Μερικοί από τους πρώτους πατέρες της εκκλησίας πίστευαν ότι οι λύτριες στον ουρανό μπορούσαν να μαρτυρούν σε πραγματικό χρόνο τα βασανιστήρια των καταδικασθέντων. Μετά το ίδιο στυλ σύγχρονους συγγραφείς και οι εκπαιδευτικοί πιστεύουν σήμερα ότι ο Παντοδύναμος είναι παρούσα στην κόλαση να είναι οιονεί προσωπικά γνωρίζουν ότι τη δοκιμασία του είναι στην πραγματικότητα επιβάλλεται. Μερικοί οπαδοί της χριστιανικής πίστης, αλλά διδάσκουν ότι θα θρηνήσει το όχι στον ουρανό, γιατί άκρα να γνωρίζουν τα μέλη της οικογένειας και άλλων αγαπημένων στην κόλαση, αλλά η αιώνια ευτυχία τους από το γεγονός ότι είναι πλέον σε όρους πάνω από όλα στέκεται δικαιοσύνη του Θεού έχουν βεβαιότητα ενισχύεται περαιτέρω και την ανησυχία τους για τη στιγμή που η αγαπημένη στη γη τους ανθρώπους που υποφέρουν τώρα αιώνιο μαρτύριο, φαίνεται σχετικά ασήμαντο.

Όταν κυριολεκτικά οι πεποιθήσεις του Βίβλου (σε συνδυασμό με μια παραμορφωμένη αίσθηση της δικαιοσύνης) κινούνται επικίνδυνα, οι παράλογες σκέψεις κερδίζουν γρήγορα το πάνω χέρι. Δεν μπορώ να φανταστώ πως αυτοί που έρχονται με τη χάρη του Θεού στη βασιλεία του ουρανού μπορούν να πασχίζουν τα μαρτύρια των άλλων - πόσο μάλλον τους αγαπημένους τους! Αντίθετα, πιστεύω σε έναν Θεό που δεν μας σταματά ποτέ να αγαπάμε. Πιστεύω επίσης ότι πολλές περιγραφικές περιγραφές και μεταφορές χρησιμοποιούνται στη Βίβλο, η οποία, όταν εισάγεται από τον Θεό, πρέπει να γίνει κατανοητή από τους ανθρώπους με τη δική τους έννοια. Και ο Θεός δεν εμπνεύστηκε τη χρήση μεταφορών και ποιητικών λέξεων με την ελπίδα ότι θα παραμορφώσουμε το νόημά τους παίρνοντας τα κυριολεκτικά.

από τον Greg Albrecht


pdfΑιώνια κόλαση - Θεία ή ανθρώπινη εκδίκηση;