Η τελευταία κρίση

«Το γήπεδο έρχεται! Η κρίση έρχεται! Μετανοήστε τώρα ή θα πάτε στην κόλαση ». Ίσως έχετε ακούσει τέτοια λόγια ή παρόμοιες λέξεις από κραυγές ευαγγελιστές. Η πρόθεσή της είναι: Να οδηγήσει το κοινό σε δέσμευση προς τον Ιησού μέσω του φόβου. Τέτοιες λέξεις στρίβουν το ευαγγέλιο. Ίσως αυτό να μην αφαιρεθεί τόσο μακριά από την εικόνα της «αιώνιας κρίσης» στην οποία πολλοί Χριστιανοί πίστευαν με τρόμο κατά τη διάρκεια των αιώνων, ειδικά στον Μεσαίωνα. Μπορείτε να βρείτε γλυπτά και πίνακες που απεικονίζουν τους δίκαιους να ανυψώνονται για να συναντήσουν τον Χριστό και τους άδικους να παρασύρονται στην κόλαση από σκληρούς δαίμονες. Η τελευταία κρίση, ωστόσο, είναι μέρος του δόγματος «τελευταία πράγματα». - Αυτά υπόσχονται την επιστροφή του Ιησού Χριστού, την ανάσταση του δίκαιου και του άδικου, το τέλος του παρόντος κακού κόσμου, που θα αντικατασταθεί από το ένδοξο βασίλειο του Θεού.

Ο σκοπός του Θεού για την ανθρωπότητα

Η ιστορία ξεκινά πριν από τη δημιουργία του κόσμου μας. Ο Θεός είναι Πατέρας, Υιός και Πνεύμα στην κοινότητα, ζώντας με αιώνια, άνευ όρων αγάπη και προσφορά. Η αμαρτία μας δεν εξέπληξε τον Θεό. Ακόμη και πριν ο Θεός δημιουργήσει την ανθρωπότητα, ήξερε ότι ο Υιός του Θεού θα πέθαινε για τις αμαρτίες του ανθρώπου. Ήξερε εκ των προτέρων ότι θα αποτύχουμε, αλλά μας δημιούργησε γιατί ήξερε ήδη μια λύση στο πρόβλημα. Ο Θεός δημιούργησε την ανθρωπότητα κατ' εικόνα του: «Ας κάνουμε ανθρώπους σαν εμάς, που κυριαρχούν στα ψάρια στη θάλασσα και στα πουλιά κάτω από τον ουρανό και στα βοοειδή και σε ολόκληρη τη γη και σε κάθε σκουλήκι που σέρνεται στη γη. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε. και τα δημιούργησε αρσενικά και θηλυκά »(1. Mose 1,26-27).

Κατά την εικόνα του Θεού, δημιουργηθήκαμε για να έχουμε σχέσεις αγάπης που αντικατοπτρίζουν την αγάπη που έχει ο Θεός στην Τριάδα. Ο Θεός θέλει να συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον με αγάπη και επίσης να ζούμε σε μια σχέση αγάπης με τον Θεό. Το όραμα ως θεϊκή υπόσχεση, που εκφράζεται στο τέλος της Βίβλου, είναι ότι ο Θεός θα ζήσει με τον λαό του: «Άκουσα μια μεγάλη φωνή από τον θρόνο, που είπε: Ιδού, η σκηνή του Θεού με τους ανθρώπους! Και θα κατοικήσει μαζί τους, και θα είναι λαός του, και ο ίδιος, ο Θεός μαζί τους, θα είναι ο Θεός τους» (Αποκάλυψη 21,3).

Ο Θεός δημιούργησε τα ανθρώπινα όντα γιατί θέλει να μοιραστεί μαζί μας την αιώνια και άνευ όρων αγάπη του. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι εμείς οι άνθρωποι δεν θέλαμε να ζούμε ερωτευμένοι ούτε ο ένας για τον άλλον ούτε για τον Θεό: «Όλοι είναι αμαρτωλοί και τους λείπει η δόξα που έπρεπε να έχουν ενώπιον του Θεού» (Ρωμαίους 3,23).

Έτσι ο Υιός του Θεού, ο Δημιουργός της ανθρωπότητας, έγινε άνθρωπος για να μπορέσει να ζήσει και να πεθάνει για τον λαό του: «Διότι υπάρχει Θεός και μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, δηλαδή ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς, που έδωσε τον εαυτό του ως λύτρα για όλους, ως μαρτυρία του την κατάλληλη στιγμή »(1. Τιμόθεο 2,5-6).

Στο τέλος της εποχής, ο Ιησούς θα επιστρέψει στη γη ως κριτής στην τελευταία κρίση. «Ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό» (Ιωάν 5,22). Θα λυπηθεί ο Ιησούς επειδή οι άνθρωποι αμαρτάνουν και τον απορρίπτουν; Όχι, ήξερε ότι αυτό θα συνέβαινε. Από την αρχή είχε ήδη ένα σχέδιο με τον Θεό Πατέρα για να μας επαναφέρει στη σωστή σχέση με τον Θεό. Ο Ιησούς υποτάχθηκε στο δίκαιο σχέδιο του Θεού για το κακό και βίωσε τις συνέπειες των αμαρτιών μας στον εαυτό του που οδήγησαν στον θάνατό του. Ξέχυσε τη ζωή του για να μπορέσουμε να έχουμε ζωή μέσα του: «Ο Θεός ήταν εν Χριστώ και συμφιλίωσε τον κόσμο με τον εαυτό του και δεν τους υπολόγισε τις αμαρτίες τους και καθιέρωσε τον λόγο της συμφιλίωσης ανάμεσά μας» (2. Κορινθίους 5,19).

Εμείς, οι πιστοί Χριστιανοί, έχουμε ήδη κριθεί και κριθεί ένοχοι. Έχουμε συγχωρεθεί μέσω της θυσίας του Ιησού και αναζωογονηθήκαμε μέσω της αναστημένης ζωής του Ιησού Χριστού. Ο Ιησούς κρίθηκε και καταδικάστηκε στη θέση μας στο όνομά μας, αναλαμβάνοντας την αμαρτία και το θάνατό μας και μας έδωσε σε αντάλλαγμα τη ζωή του, τη σωστή σχέση του με τον Θεό, έτσι ώστε να μπορούμε να ζήσουμε μαζί του σε αιώνια κοινωνία και σε ιερή αγάπη.

Στην τελευταία κρίση, δεν θα εκτιμήσουν όλοι τι έχει κάνει ο Χριστός γι 'αυτούς. Μερικοί άνθρωποι θα αντιταχθούν στην ένοχη ετυμηγορία του Ιησού και θα απορρίψουν το δικαίωμα του Χριστού να είναι δικαστής και τη θυσία του. Αναρωτιούνται: «Ήταν οι αμαρτίες μου τόσο άσχημες;» Και θα αντισταθούν στην εξαγορά της ενοχής τους. Άλλοι λένε: "Δεν μπορώ απλώς να εξοφλήσω τα χρέη μου χωρίς να χρειαστεί να χρεωθώ στον Ιησού για πάντα;" Η στάση και η απάντησή σας στη χάρη του Θεού θα αποκαλυφθούν κατά την τελευταία κρίση.

Η ελληνική λέξη «κρίση» που χρησιμοποιείται στα εδάφια της Καινής Διαθήκης είναι η κρίση, από την οποία προέρχεται η λέξη «κρίση». Η κρίση αναφέρεται σε μια ώρα και μια κατάσταση κατά την οποία λαμβάνεται μια απόφαση υπέρ ή εναντίον κάποιου. Υπό αυτήν την έννοια, μια κρίση είναι ένα σημείο στη ζωή ενός ατόμου ή στον κόσμο. Πιο συγκεκριμένα, η κρίση αναφέρεται στη δραστηριότητα του Θεού ή του Μεσσία ως δικαστή του κόσμου κατά την τελευταία κρίση ή την ημέρα της κρίσης, ή μπορούμε να πούμε την αρχή της «αιώνιας κρίσης». Δεν πρόκειται για μια σύντομη ετυμηγορία, αλλά μια διαδικασία που μπορεί να διαρκέσει πολύ και περιλαμβάνει επίσης τη δυνατότητα μετάνοιας.

Πράγματι, οι άνθρωποι θα κρίνουν και θα κριθούν με βάση την απάντησή τους στον δικαστή Ιησού Χριστό. Θα επιλέξουν το μονοπάτι της αγάπης, της ταπεινότητας, της χάρης και της καλοσύνης ή θα προτιμήσουν τον εγωισμό, την αυτοδικία και την αυτοδιάθεση; Θέλετε να ζήσετε με τον Θεό με τους όρους Του ή κάπου αλλού με τους δικούς σας όρους; Σε αυτήν την κρίση, η αποτυχία αυτών των ανθρώπων δεν οφείλεται στο ότι ο Θεός τους απορρίπτει, αλλά στο ότι απορρίπτει τον Θεό και την κρίση του χάριτος μέσα και μέσω του Ιησού Χριστού.

Μια μέρα απόφασης

Με αυτήν την επισκόπηση, μπορούμε τώρα να εξετάσουμε τους στίχους για την κρίση. Είναι ένα σοβαρό γεγονός για όλους τους ανθρώπους: «Αλλά σας λέω ότι οι άνθρωποι πρέπει να δίνουν λογαριασμό την ημέρα της κρίσεως για κάθε άχρηστη λέξη που λένε. Από τα λόγια σου θα δικαιωθείς και από τα λόγια σου θα καταδικαστείς» (Ματθαίος 12,36-37).

Ο Ιησούς συνόψισε την επερχόμενη κρίση σε σχέση με τη μοίρα των δικαίων και των κακών: «Μην εκπλαγείτε για αυτό. Θα έρθει η ώρα που όλοι όσοι είναι μέσα στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή του, και θα βγουν εκείνοι που έκαναν το καλό για την ανάσταση της ζωής, αλλά εκείνοι που έκαναν το κακό για την ανάσταση της κρίσης» (Ιωάννης 5,28-29).

Αυτοί οι στίχοι πρέπει να γίνουν κατανοητοί υπό το φως μιας άλλης βιβλικής αλήθειας. όλοι έχουν κάνει κακό και είναι αμαρτωλός. Η απόφαση περιλαμβάνει όχι μόνο τι έκαναν οι άνθρωποι, αλλά και αυτό που έκανε ο Ιησούς για αυτούς. Έχει ήδη πληρώσει το χρέος για τις αμαρτίες για όλους τους ανθρώπους.

Πρόβατα και αίγες

Ο Ιησούς περιέγραψε τη φύση της Τελικής Κρίσης με συμβολική μορφή: «Όταν όμως έρθει ο Υιός του Ανθρώπου με τη δόξα του, και όλοι οι άγγελοι μαζί του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας του και όλοι οι λαοί θα συγκεντρωθούν μπροστά αυτόν. Και θα τους χωρίσει το ένα από το άλλο όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια, και θα βάλει τα πρόβατα στο δεξί του χέρι και τα κατσίκια στο αριστερό» (Ματθαίος 25,31-33).

Τα πρόβατα στα δεξιά του θα ακούσουν για την ευλογία τους με τα ακόλουθα λόγια: «Ελάτε εδώ, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που έχει ετοιμαστεί για εσάς από την αρχή του κόσμου! » (Στίχος 34).

Γιατί την επιλέγει; «Επειδή πεινούσα και μου δώσατε να φάω. Διψούσα και μου δώσατε να πιω. Ήμουν ξένος και με πήρες μέσα. Ήμουν γυμνός και με έντυσες. Ήμουν άρρωστος και με επισκέφτηκες. Ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε μένα» (στίχοι 35-36).

Οι κατσίκες στα αριστερά του θα ενημερωθούν επίσης για τη μοίρα τους: «Τότε θα πει και στους αριστερούς: Φύγε από μένα, καταραμένα, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του!». (Στίχος 41).

Αυτή η παραβολή δεν μας δίνει λεπτομέρειες για τη δίκη και τι είδους κρίση θα δώσει στην «Τελευταία Κρίση». Δεν γίνεται αναφορά σε συγχώρεση ή πίστη σε αυτούς τους στίχους. Τα πρόβατα δεν γνώριζαν ότι ο Ιησούς συμμετείχε σε αυτό που έκαναν. Το να βοηθάς όσους έχουν ανάγκη είναι καλό, αλλά δεν είναι το μόνο πράγμα που έχει σημασία ή καθορίζει την τελική κρίση. Η παραβολή δίδαξε δύο νέα σημεία: Ο κριτής είναι ο Υιός του Ανθρώπου, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός. Θέλει οι άνθρωποι να βοηθούν όσους έχουν ανάγκη αντί να τους περιφρονούν. Ο Θεός δεν απορρίπτει εμάς τους ανθρώπους, αλλά μας δίνει τη χάρη, ιδιαίτερα τη χάρη της συγχώρεσης. Η συμπόνια και η καλοσύνη σε όσους έχουν ανάγκη από έλεος και χάρη θα ανταμειφθούν στο μέλλον με τη χάρη του ίδιου του Θεού που τους δόθηκε. «Εσύ όμως, με την επίμονη και αμετανόητη καρδιά σου, συσσώρευσε θυμό για τον εαυτό σου για την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού» (Ρωμαίους 2,5).

Ο Παύλος αναφέρεται επίσης στην ημέρα της κρίσης, αναφερόμενος σε αυτήν ως την «ημέρα της οργής του Θεού» κατά την οποία αποκαλύπτεται η δίκαιη κρίση του: «Ο οποίος θα δώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του: αιώνια ζωή σε εκείνους που ζητούν υπομονετικά καλά έργα για δόξα, τιμή και αθάνατη ζωή· Αλλά θυμός και οργή σε εκείνους που διαφωνούν και δεν υπακούουν στην αλήθεια, αλλά υπακούουν στην αδικία» (Ρωμαίους 2,6-8).

Και πάλι, αυτό δεν μπορεί να εκληφθεί ως πλήρης περιγραφή της κρίσης, καθώς ούτε η χάρη ούτε η πίστη αναφέρονται σε αυτήν. Λέει ότι δεν δικαιωνόμαστε από τα έργα μας αλλά από την πίστη. «Επειδή όμως γνωρίζουμε ότι ο άνθρωπος δεν δικαιώνεται με έργα του νόμου, αλλά με πίστη στον Ιησού Χριστό, πιστεύουμε και εμείς στον Χριστό Ιησού, για να δικαιωθούμε με την πίστη στον Χριστό και όχι με τα έργα του νόμου. ; γιατί με τα έργα του νόμου κανείς δεν είναι δίκαιος» (Γαλάτες 2,16).

Η καλή συμπεριφορά είναι καλή, αλλά δεν μπορεί να μας σώσει. Δηλωθήκαμε δίκαιοι όχι για τις δικές μας πράξεις, αλλά επειδή λαμβάνουμε τη δικαιοσύνη του Χριστού και συμμετέχουμε έτσι σε αυτήν: «Μέσω αυτού όμως είστε εν Χριστώ Ιησού, που έγινε για μας σοφία μέσω του Θεού και δικαιοσύνη και αγιασμό και για Λύτρωση». (1. Κορινθίους 1,30). Τα περισσότερα εδάφια για την τελευταία κρίση δεν λένε τίποτα για τη χάρη και την αγάπη του Θεού, που είναι κεντρικό μέρος του χριστιανικού ευαγγελίου.

το νόημα της ζωής

Κάθε φορά που αναλογιζόμαστε την κρίση, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι ο Θεός μας δημιούργησε με έναν σκοπό. Θέλει να ζήσουμε μαζί του σε αιώνια κοινωνία και σε στενή σχέση. «Όπως οι άνθρωποι είναι προορισμένοι να πεθάνουν μια φορά, αλλά μετά η κρίση: έτσι και ο Χριστός κάποτε θυσιάστηκε για να άρει τις αμαρτίες πολλών. τη δεύτερη φορά δεν εμφανίζεται για αμαρτία, αλλά για τη σωτηρία εκείνων που τον περιμένουν» (Εβραίοι 9,27-28).

Όσοι τον εμπιστεύονται και γίνονται δίκαιοι από το έργο της λύτρωσής του δεν χρειάζεται να φοβούνται την κρίση. Ο Ιωάννης διαβεβαιώνει τους αναγνώστες του: «Σε αυτό η αγάπη τελειοποιείται μαζί μας, ώστε να είμαστε ελεύθεροι να μιλάμε την ημέρα της κρίσης. γιατί όπως είναι, είμαστε κι εμείς σε αυτόν τον κόσμο»(1. Johannes 4,17). Όσοι ανήκουν στον Χριστό θα ανταμειφθούν.

Οι άπιστοι που αρνούνται να μετανοήσουν, αλλάζουν τη ζωή τους και παραδέχονται ότι χρειάζονται το έλεος και τη χάρη του Χριστού και το δικαίωμα του Θεού να κρίνει το κακό είναι οι πονηροί, και θα λάβουν διαφορετική κρίση: «Έτσι ο ουρανός και η γη σώθηκαν τώρα για η φωτιά με τον ίδιο λόγο, που φυλάσσεται για την ημέρα της κρίσης και την καταδίκη των ασεβών ανθρώπων »(2. Πέτρος 3,7).

Οι κακοί άνθρωποι που δεν μετανοούν κατά την κρίση θα βιώσουν τον δεύτερο θάνατο και δεν θα βασανιστούν για πάντα. Ο Θεός θα κάνει κάτι ενάντια στο κακό. Όταν μας συγχωρεί, δεν καθαρίζει μόνο τις κακές σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις μας σαν να μην έχουν σημασία. Όχι, πλήρωσε το τίμημα για να θέσουμε τέρμα στο κακό και να μας σώσει από τη δύναμη του κακού. Υποφέρει, κατακτήθηκε και κατέκτησε τις συνέπειες του κακού μας.

Μια ημέρα λύτρωσης

Θα έρθει μια στιγμή που το καλό και το κακό θα διαχωριστούν και το κακό δεν θα είναι πλέον. Για μερικούς, θα είναι μια στιγμή που θα εκτίθενται ως εγωιστές, επαναστατικοί και κακοί. Για άλλους, θα είναι μια στιγμή που θα σωθούν από τους κακούς και από το κακό που κατοικεί σε όλους - θα είναι μια στιγμή σωτηρίας. Σημειώστε ότι η «κρίση» δεν σημαίνει απαραίτητα «κρίση». Αντίθετα, αυτό σημαίνει ότι το καλό και το κακό διαχωρίζονται και διακρίνονται σαφώς μεταξύ τους. Το καλό αναγνωρίζεται, διαχωρίζεται από το κακό, και το κακό καταστρέφεται. Η ημέρα της κρίσης είναι μια στιγμή λύτρωσης, όπως δηλώνουν οι ακόλουθες τρεις γραφές:

• «Ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού» (Ιωάννης 3,17).
• «Ποιος θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας» (1. Τιμόθεο 2,3-4).
• «Ο Κύριος δεν καθυστερεί την υπόσχεση όπως ορισμένοι τη θεωρούν καθυστέρηση. αλλά έχει υπομονή μαζί σου και δεν θέλει να χαθεί κανείς, αλλά να βρουν όλοι μετάνοια (μετάνοια)»(2. Πέτρος 2,9).

Οι σωσμένοι άνθρωποι που έχουν γίνει δίκαιοι μέσω του έργου της λύτρωσης δεν χρειάζεται να φοβούνται την τελευταία κρίση. Εκείνοι που ανήκουν στον Χριστό θα λάβουν την αιώνια ανταμοιβή τους. Αλλά οι πονηροί θα υποστούν αιώνιο θάνατο.

Τα γεγονότα της τελευταίας κρίσης ή της αιώνιας κρίσης δεν ταιριάζουν με αυτά που έχουν αποδεχθεί πολλοί Χριστιανοί. Ο αείμνηστος μεταρρυθμιστής θεολόγος, Shirley C. Guthrie, προτείνει ότι θα ήταν καλό να επαναπροσδιορίσουμε τη σκέψη μας για αυτό το γεγονός κρίσης: Η πρώτη σκέψη που έχουν οι Χριστιανοί όταν σκέφτονται το τέλος της ιστορίας δεν πρέπει να είναι φοβισμένες ή εκδικητικές εικασίες. "Μέσα" ή "ανεβείτε" ή ποιος θα είναι "έξω" ή "κατεβείτε". Θα πρέπει να είναι η ευγνώμων και χαρούμενη σκέψη ότι μπορούμε να αντιμετωπίσουμε τη στιγμή με αυτοπεποίθηση όταν θα υπερισχύει η θέληση του Δημιουργού, του Συμφιλιωτή, του Λυτρωτή και του Αποκαταστάτη - όταν η δικαιοσύνη για την αδικία, την αγάπη για το μίσος, την αδιαφορία και την απληστία, Ειρήνη εχθρότητα, ανθρωπότητα έναντι απάνθρωπης, το βασίλειο του Θεού θα νικήσει πάνω από τις δυνάμεις του σκότους. Η τελευταία κρίση δεν θα είναι ενάντια στον κόσμο, αλλά προς όφελος ολόκληρου του κόσμου. "Αυτά είναι καλά νέα όχι μόνο για τους Χριστιανούς, αλλά και για όλους τους ανθρώπους!"

Ο δικαστής στην τελευταία απόφαση είναι ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος πέθανε για τους ανθρώπους που θα κρίνει. Πλήρωσε την ποινή της αμαρτίας για όλους και έκανε τα πράγματα σωστά. Εκείνος που κρίνει τους δίκαιους και τους άδικους είναι αυτός που έδωσε τη ζωή του για να ζήσουν για πάντα. Ο Ιησούς έχει ήδη λάβει την κρίση για την αμαρτία και την αμαρτία. Ο φιλεύσπλαχνος δικαστής Ιησούς Χριστός επιθυμεί σε όλους τους ανθρώπους να έχουν αιώνια ζωή - και το έχει διαθέσει σε όλους όσους είναι πρόθυμοι να μετανοήσουν και να εμπιστευθούν σε αυτόν.

Όταν εσείς, αγαπητέ αναγνώστη, αντιλαμβάνεστε τι έχει κάνει ο Ιησούς για εσάς και πιστεύετε στον Ιησού, μπορείτε να προσβλέπετε στην κρίση με αυτοπεποίθηση και χαρά, γνωρίζοντας ότι η σωτηρία σας είναι σίγουρη στον Ιησού Χριστό. Όσοι δεν είχαν την ευκαιρία να ακούσουν το ευαγγέλιο και να αποδεχτούν την πίστη του Χριστού, θα βρουν επίσης ότι ο Θεός έχει ήδη προβλέψει για αυτούς. Η τελευταία κρίση πρέπει να είναι μια στιγμή χαράς για όλους καθώς θα εγκαινιάζει τη δόξα του αιώνιου βασιλείου του Θεού όπου δεν θα υπάρχει τίποτα εκτός από αγάπη και καλοσύνη για όλη την αιωνιότητα.

από τον Paul Kroll