Η γέννηση του Ιησού

422 παρθένα γέννηση του ΙησούΟ Ιησούς, ο αιώνιος Υιός του Θεού, έγινε άνθρωπος. Χωρίς αυτό να συμβεί, δεν μπορεί να υπάρξει πραγματικός Χριστιανισμός. Ο απόστολος Ιωάννης το έθεσε ως εξής: Πρέπει να αναγνωρίσετε το Πνεύμα του Θεού με αυτό: Κάθε πνεύμα που ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός ήρθε στη σάρκα είναι από τον Θεό. και κάθε πνεύμα που δεν ομολογεί τον Ιησού δεν είναι από τον Θεό. Και αυτό είναι το πνεύμα του Αντίχριστου που ακούσατε ότι ερχόταν, και είναι ήδη στον κόσμο (1. Γιοχ. 4,2-3).

Η παρθένα γέννηση του Ιησού δηλώνει ότι ο Υιός του Θεού έγινε πλήρως ανθρώπινος, ενώ παρέμεινε αυτό που ήταν - ο αιώνιος Υιός του Θεού. Το γεγονός ότι η μητέρα του Ιησού, Μαρία, ήταν παρθένο, ήταν ένα σημάδι ότι δεν θα έμενε έγκυος με ανθρώπινη πρωτοβουλία ή συμμετοχή. Η λαμπρή αντίληψη στη μήτρα της Μαρίας ήταν μέσω της λειτουργίας του Αγίου Πνεύματος, που ενώνει την ανθρώπινη φύση της Μαρίας με τη θεϊκή φύση του Υιού του Θεού. Έτσι ο Υιός του Θεού ανέλαβε όλη την ανθρώπινη ύπαρξη: από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη και τώρα ζει για πάντα στη δοξασμένη του ανθρωπότητα.

Υπάρχουν άνθρωποι που κάνουν τη διασκέδαση για την πεποίθηση ότι η γέννηση του Ιησού ήταν ένα θαύμα του Θεού. Αυτοί οι σκεπτικιστές καταγγέλλουν το βιβλικό ρεκόρ και την πίστη μας σε αυτό. Βρίσκω τις αντιρρήσεις τους και όχι παράδοξο, γιατί ενώ φαίνονται στην παρθενική γέννηση ως παράλογη αδυναμία, αποτελούν δική τους εκδοχή ενός παρθενογένεση σε σχέση με δύο θεμελιώδεις ισχυρισμούς:

1. Ισχυρίζονται ότι το σύμπαν προέκυψε από τον εαυτό του, από το τίποτα. Θέλω να πω, έχουμε το δικαίωμα να το αποκαλούμε θαύμα, ακόμα κι αν λέγεται ότι έγινε χωρίς πρόθεση ή σκοπό. Αν ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στους χαρακτηρισμούς τους για το τίποτα, γίνεται σαφές ότι πρόκειται για ένα όνειρο. Το τίποτα τους επαναπροσδιορίζεται ως κάτι σαν κβαντικές διακυμάνσεις στον κενό χώρο, κοσμικές φυσαλίδες ή μια άπειρη συλλογή του πολυσύμπαντος. Με άλλα λόγια, η χρήση του όρου τίποτα είναι παραπλανητική, καθώς το τίποτα τους γεμίζει με κάτι - κάτι από το οποίο προέκυψε το σύμπαν μας!

2. Ισχυρίζονται ότι η ζωή προέκυψε από τα άψυχα. Για μένα, αυτός ο ισχυρισμός είναι πολύ πιο «τραβηγμένος» από την πεποίθηση ότι ο Ιησούς γεννήθηκε από παρθένο. Παρά το επιστημονικά αποδεδειγμένο γεγονός ότι η ζωή προέρχεται μόνο από τη ζωή, ορισμένοι καταφέρνουν να πιστέψουν ότι η ζωή προήλθε από μια άψυχη αρχέγονη σούπα. Αν και επιστήμονες και μαθηματικοί έχουν επισημάνει την αδυναμία ενός τέτοιου γεγονότος, ορισμένοι θεωρούν ευκολότερο να πιστέψουν σε ένα παράλογο θαύμα παρά στο αληθινό θαύμα της παρθενικής γέννησης του Ιησού.

Παρά το γεγονός ότι οι σκεπτικιστές αντιπροσωπεύουν τα δικά τους μοντέλα της παρθένου γεννήσεων, βλέπουν ένα δίκαιο παιχνίδι για να κοροϊδεύουν τους χριστιανούς, επειδή πιστεύουν στην παρθενική γέννηση του Ιησού, η οποία απαιτεί ένα θαύμα ενός προσωπικού Θεού που διαπερνά όλη τη δημιουργία. Δεν πρέπει κάποιος να υποθέσει ότι αυτοί που θεωρούν την ενσάρκωση ως αδύνατο ή απίθανο εφαρμόζουν δύο διαφορετικά πρότυπα;

Η Γραφή διδάσκει ότι η παρθενική γέννηση ήταν ένα θαυματουργό σημάδι από τον Θεό (Ησα. 7,14) που σχεδιάστηκε για να εκπληρώσει τις προθέσεις του. Η επανειλημμένη χρήση του τίτλου «Υιός του Θεού» επιβεβαιώνει ότι ο Χριστός συνελήφθη και γεννήθηκε από γυναίκα (και χωρίς τη συμμετοχή άνδρα) με τη δύναμη του Θεού. Ο απόστολος Πέτρος επιβεβαιώνει ότι αυτό πραγματικά συνέβη: γιατί δεν ακολουθήσαμε περίτεχνους μύθους όταν σας γνωστοποιήσαμε τη δύναμη και τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. αλλά είδαμε τη δόξα του μόνοι μας (2. Πετρ. 1,16).

Η μαρτυρία του αποστόλου Πέτρου δίνει μια σαφή, οριστική διάψευση όλων των ισχυρισμών ότι η έκθεση για την ενσάρκωση, συμπεριλαμβανομένης της παρθενικής γεννήσεως του Ιησού, ένα μύθο ή θρύλο ήταν. Το γεγονός της παρθένου γέννησης μαρτυρεί το θαύμα μιας υπερφυσικής αντίληψης μέσα από τη θεία, προσωπική πράξη δημιουργίας του Θεού. Η γέννηση του Χριστού ήταν φυσική και φυσιολογική από κάθε άποψη, συμπεριλαμβανομένης ολόκληρης της περιόδου της ανθρώπινης εγκυμοσύνης στη μήτρα της Μαρίας. Προκειμένου ο Ιησούς να εξαγοράσει κάθε πτυχή της ανθρώπινης ύπαρξης, έπρεπε να πάρει τα πάντα, να ξεπεράσει όλες τις αδυναμίες και να αναγεννήσει την ανθρωπότητα μας από την αρχή μέχρι το τέλος. Προκειμένου ο Θεός να θεραπεύσει το λάθος που είχε φέρει το κακό μεταξύ του και του λαού, ο Θεός έπρεπε να ανατρέψει στον εαυτό του τι είχε κάνει η ανθρωπότητα.

Για να μπορέσει ο Θεός να συμφιλιωθεί με μας, έπρεπε να έρθει ο εαυτός του, να αποκαλυφθεί, να δεχτεί το δικό μας και στη συνέχεια να μας φέρει στον εαυτό του, ξεκινώντας από την αληθινή ρίζα της ανθρώπινης ύπαρξης. Και αυτό ακριβώς έκανε ο Θεός στο πρόσωπο του αιώνιου Υιού του Θεού. Ενώ παρέμεινε πλήρως ο Θεός, έγινε απόλυτα ένας από μας, έτσι ώστε μέσα και μέσα από αυτόν να έχουμε μια σχέση και κοινωνία με τον Πατέρα, στον Υιό, μέσω του Αγίου Πνεύματος. Ο συντάκτης της επιστολής προς τους Εβραίους επισημαίνει αυτή την εκπληκτική αλήθεια με τα εξής λόγια:

Επειδή τα παιδιά είναι τώρα από σάρκα και οστά, το δέχτηκε και αυτός εξίσου, ώστε μέσω του θανάτου του να πάρει την εξουσία από αυτόν που είχε εξουσία πάνω στο θάνατο, δηλαδή τον διάβολο, και να λυτρώσει όσους φοβούνται τον θάνατο στο σύνολό τους. Η ζωή έπρεπε να είναι υπηρέτες. Γιατί δεν φροντίζει τους αγγέλους, αλλά φροντίζει τα παιδιά του Αβραάμ. Έπρεπε λοιπόν να γίνει σαν τα αδέρφια του σε όλα, ώστε να είναι ελεήμων και πιστός αρχιερέας ενώπιον του Θεού για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες του λαού (Εβρ. 2,14-17).

Κατά την πρώτη του έλευση, ο Υιός του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού από τη Ναζαρέτ ήταν κυριολεκτικά ο Εμμανουήλ (Ο Θεός μαζί μας, Ματθ. 1,23). Η παρθενική γέννηση του Ιησού ήταν η αναγγελία του Θεού ότι θα διορθώσει τα πάντα στην ανθρώπινη ζωή από την αρχή μέχρι το τέλος. Στη δεύτερη έλευση του, που πρόκειται να έρθει ακόμη, ο Ιησούς θα νικήσει και θα νικήσει κάθε κακό βάζοντας τέλος σε κάθε πόνο και θάνατο. Ο απόστολος Ιωάννης το έθεσε ως εξής: Και αυτός που καθόταν στο θρόνο είπε: Ιδού, κάνω τα πάντα καινούργια (Αποκάλυψη 21,5).

Είδα τους ενήλικες να κλαίουν και να γίνονται μάρτυρες της γέννησης του μωρού τους. Μερικές φορές δικαίως μιλάμε για «το θαύμα της γέννησης». Ελπίζω να δείτε τη γέννηση του Ιησού ως το θαύμα της γέννησης εκείνου που πραγματικά "κάνει τα πάντα καινούργια".

Ας γιορτάσουμε μαζί το θαύμα της γέννησης του Ιησού.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfΗ γέννηση του Ιησού