Η γέννηση του Ιησού

422 παρθένα γέννηση του ΙησούΟ Ιησούς, ο πάντα ζωντανός Υιός του Θεού, έγινε άνθρωπος. Χωρίς αυτό το γεγονός, δεν υπάρχει πραγματικός Χριστιανισμός. Ο απόστολος Ιωάννης το θέσω έτσι: Με αυτό γνωρίζετε το Πνεύμα του Θεού: Κάθε πνεύμα που ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός ήλθεν εν σαρκί είναι από το Θεό? και κάθε πνεύμα που δεν ομολογεί τον Ιησού δεν είναι από τον Θεό. Και αυτό είναι το πνεύμα του αντίχριστου, θα ακούσει από το ότι θα έρθει, και τώρα είναι ήδη στον κόσμο (1. Joh. 4,2-3).

Η παρθένα γέννηση του Ιησού δηλώνει ότι ο Υιός του Θεού έγινε πλήρως ανθρώπινος, ενώ παρέμεινε αυτό που ήταν - ο αιώνιος Υιός του Θεού. Το γεγονός ότι η μητέρα του Ιησού, Μαρία, ήταν παρθένο, ήταν ένα σημάδι ότι δεν θα έμενε έγκυος με ανθρώπινη πρωτοβουλία ή συμμετοχή. Η λαμπρή αντίληψη στη μήτρα της Μαρίας ήταν μέσω της λειτουργίας του Αγίου Πνεύματος, που ενώνει την ανθρώπινη φύση της Μαρίας με τη θεϊκή φύση του Υιού του Θεού. Έτσι ο Υιός του Θεού ανέλαβε όλη την ανθρώπινη ύπαρξη: από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη και τώρα ζει για πάντα στη δοξασμένη του ανθρωπότητα.

Υπάρχουν άνθρωποι που κάνουν τη διασκέδαση για την πεποίθηση ότι η γέννηση του Ιησού ήταν ένα θαύμα του Θεού. Αυτοί οι σκεπτικιστές καταγγέλλουν το βιβλικό ρεκόρ και την πίστη μας σε αυτό. Βρίσκω τις αντιρρήσεις τους και όχι παράδοξο, γιατί ενώ φαίνονται στην παρθενική γέννηση ως παράλογη αδυναμία, αποτελούν δική τους εκδοχή ενός παρθενογένεση σε σχέση με δύο θεμελιώδεις ισχυρισμούς:

1. Ισχυρίζονται ότι το σύμπαν εξήλθε από το τίποτα, από το τίποτα. Θέλω να πω, έχουμε το δικαίωμα να το αποκαλούμε θαύμα, αν και λέγεται ότι έχει γίνει χωρίς σκοπό και νόημα και σκοπό. Καθώς μπαίνουμε βαθύτερα στις αντιλήψεις τους για τίποτα, γίνεται σαφές ότι πρόκειται για ένα όνειρο. Το τίποτα δεν επαναπροσδιορίζεται ως κάτι σαν κβαντικές διακυμάνσεις στον κενό χώρο, τις κοσμικές φυσαλίδες ή μια άπειρη συσσώρευση του multiverse. Με άλλα λόγια, η χρήση της έννοιας του τίποτα είναι παραπλανητική, καθώς το τίποτα τους είναι γεμάτο με κάτι - το κάτι από το οποίο προέκυψε το Σύμπαν μας!

2. Ισχυρίζονται ότι η ζωή προέρχεται από την άψυχη. Για μένα, αυτός ο ισχυρισμός είναι πολύ περισσότερο "παρασυρόμενος" από την πεποίθηση ότι ο Ιησούς γεννήθηκε από παρθένο. Ανεξάρτητα από το επιστημονικά αποδεδειγμένο γεγονός ότι η ζωή έρχεται μόνο από τη ζωή, μερικοί άνθρωποι καταφέρνουν να πιστεύουν ότι η ζωή προέρχεται από μια άψυχη αρχέγονη σούπα. Αν και επιστήμονες και μαθηματικοί έχουν επισημάνει την αδυναμία ενός τέτοιου γεγονότος, κάποιοι βρίσκουν ευκολότερο να πιστεύουν σε ένα άσκοπο θαύμα παρά στο αληθινό θαύμα της παρθένου γέννησης του Ιησού.

Παρά το γεγονός ότι οι σκεπτικιστές αντιπροσωπεύουν τα δικά τους μοντέλα της παρθένου γεννήσεων, βλέπουν ένα δίκαιο παιχνίδι για να κοροϊδεύουν τους χριστιανούς, επειδή πιστεύουν στην παρθενική γέννηση του Ιησού, η οποία απαιτεί ένα θαύμα ενός προσωπικού Θεού που διαπερνά όλη τη δημιουργία. Δεν πρέπει κάποιος να υποθέσει ότι αυτοί που θεωρούν την ενσάρκωση ως αδύνατο ή απίθανο εφαρμόζουν δύο διαφορετικά πρότυπα;

Η Γραφή διδάσκει ότι η παρθένος γέννηση ήταν ένα θαύμα του Θεού (Isaiah 7,14) σχεδιασμένο να εκπληρώσει τους σκοπούς του. Η επανειλημμένη χρήση του τίτλου «Υιός του Θεού» επιβεβαιώνει ότι ο Χριστός συλληφθήκαμε και γεννήσαμε από μια γυναίκα (και χωρίς τη συμμετοχή ενός ανθρώπου) μέσω της δύναμης του Θεού. Ότι αυτό συνέβη πραγματικά, ο απόστολος Πέτρος επιβεβαιώνει: Γιατί δεν έχουμε ακολουθήσει περίπλοκες μύθοι όταν σας γνωστοποιήσαμε τη δύναμη και τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. αλλά έχουμε δει τη δική Του δόξα (2, Petr, 1,16).

Η μαρτυρία του αποστόλου Πέτρου δίνει μια σαφή, οριστική διάψευση όλων των ισχυρισμών ότι η έκθεση για την ενσάρκωση, συμπεριλαμβανομένης της παρθενικής γεννήσεως του Ιησού, ένα μύθο ή θρύλο ήταν. Το γεγονός της παρθένου γέννησης μαρτυρεί το θαύμα μιας υπερφυσικής αντίληψης μέσα από τη θεία, προσωπική πράξη δημιουργίας του Θεού. Η γέννηση του Χριστού ήταν φυσική και φυσιολογική από κάθε άποψη, συμπεριλαμβανομένης ολόκληρης της περιόδου της ανθρώπινης εγκυμοσύνης στη μήτρα της Μαρίας. Προκειμένου ο Ιησούς να εξαγοράσει κάθε πτυχή της ανθρώπινης ύπαρξης, έπρεπε να πάρει τα πάντα, να ξεπεράσει όλες τις αδυναμίες και να αναγεννήσει την ανθρωπότητα μας από την αρχή μέχρι το τέλος. Προκειμένου ο Θεός να θεραπεύσει το λάθος που είχε φέρει το κακό μεταξύ του και του λαού, ο Θεός έπρεπε να ανατρέψει στον εαυτό του τι είχε κάνει η ανθρωπότητα.

Για να μπορέσει ο Θεός να συμφιλιωθεί με μας, έπρεπε να έρθει ο εαυτός του, να αποκαλυφθεί, να δεχτεί το δικό μας και στη συνέχεια να μας φέρει στον εαυτό του, ξεκινώντας από την αληθινή ρίζα της ανθρώπινης ύπαρξης. Και αυτό ακριβώς έκανε ο Θεός στο πρόσωπο του αιώνιου Υιού του Θεού. Ενώ παρέμεινε πλήρως ο Θεός, έγινε απόλυτα ένας από μας, έτσι ώστε μέσα και μέσα από αυτόν να έχουμε μια σχέση και κοινωνία με τον Πατέρα, στον Υιό, μέσω του Αγίου Πνεύματος. Ο συντάκτης της επιστολής προς τους Εβραίους επισημαίνει αυτή την εκπληκτική αλήθεια με τα εξής λόγια:

Τώρα, γιατί τα παιδιά της σάρκας και αίματος, κι αυτός έχει επίσης αναλάβει, έτσι ώστε ο εξουσία θα στερούσε από το θάνατό του, η δύναμη του θανάτου είχε, δηλαδή ο διάβολος, και δωρεάν εκείνοι που μέσω του φόβου του θανάτου ήταν όλοι διάρκεια της ζωής τους Πρέπει να υπηρετούν. Διότι δε δέχεται τον άγγελο, αλλά δέχεται τα παιδιά του Αβραάμ. Επομένως, σε όλα τα πράγματα, έπρεπε να γίνει σαν τους αδελφούς του, για να είναι έλεος και πιστός αρχιερέας ενώπιον του Θεού, για να εξιλεώσει τις αμαρτίες του λαού (Εβρ. 2,14-17).

Κατά τον πρώτο του ερχομό, ο Υιός του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού από τη Ναζαρέτ κυριολεκτικά έγινε Εμανουήλ (ο Θεός μαζί μας, ο Ματθαίος 1,23). Η παρθένα γέννηση του Ιησού ήταν η ανακοίνωση του Θεού ότι θα βάλει τα πάντα στην ανθρώπινη ζωή από την αρχή μέχρι το τέλος. Στο δεύτερο ερχόμενο, που δεν έχει έρθει ακόμα, ο Ιησούς θα ξεπεράσει και θα ξεπεράσει όλα τα κακά, θέτοντας τέλος σε κάθε πόνο και θάνατο. Ο απόστολος Ιωάννης το εξέφρασε με αυτόν τον τρόπο: Και αυτός που καθόταν στο θρόνο, δήλωσε: Ιδού, κάνω όλα νέα (Αποκ. 21,5).

Είδα τους ενήλικες να κλαίουν και να γίνονται μάρτυρες της γέννησης του μωρού τους. Μερικές φορές δικαίως μιλάμε για «το θαύμα της γέννησης». Ελπίζω να δείτε τη γέννηση του Ιησού ως το θαύμα της γέννησης εκείνου που πραγματικά "κάνει τα πάντα καινούργια".

Ας γιορτάσουμε μαζί το θαύμα της γέννησης του Ιησού.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfΗ γέννηση του Ιησού