Η γέννηση του Ιησού

422 παρθένα γέννηση του Ιησού Ο Ιησούς, ο αιώνιος Υιός του Θεού, έγινε άνθρωπος. Χωρίς να συμβεί αυτό, δεν μπορεί να υπάρξει αληθινός Χριστιανισμός. Ο απόστολος Ιωάννης το έθεσε έτσι: Πρέπει να αναγνωρίσετε αυτό το πνεύμα του Θεού: Κάθε πνεύμα που ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός ήρθε στη σάρκα προέρχεται από τον Θεό. και κάθε πνεύμα που δεν ομολογεί τον Ιησού δεν είναι από τον Θεό. Και αυτό είναι το πνεύμα του Αντίχριστου που έχετε ακούσει ότι έρχεται, και είναι ήδη στον κόσμο (1 Ιωάννης 4,2: 3).

Η παρθένα γέννηση του Ιησού δηλώνει ότι ο Υιός του Θεού έγινε πλήρως ανθρώπινος, ενώ παρέμεινε αυτό που ήταν - ο αιώνιος Υιός του Θεού. Το γεγονός ότι η μητέρα του Ιησού, Μαρία, ήταν παρθένο, ήταν ένα σημάδι ότι δεν θα έμενε έγκυος με ανθρώπινη πρωτοβουλία ή συμμετοχή. Η λαμπρή αντίληψη στη μήτρα της Μαρίας ήταν μέσω της λειτουργίας του Αγίου Πνεύματος, που ενώνει την ανθρώπινη φύση της Μαρίας με τη θεϊκή φύση του Υιού του Θεού. Έτσι ο Υιός του Θεού ανέλαβε όλη την ανθρώπινη ύπαρξη: από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη και τώρα ζει για πάντα στη δοξασμένη του ανθρωπότητα.

Υπάρχουν άνθρωποι που κάνουν τη διασκέδαση για την πεποίθηση ότι η γέννηση του Ιησού ήταν ένα θαύμα του Θεού. Αυτοί οι σκεπτικιστές καταγγέλλουν το βιβλικό ρεκόρ και την πίστη μας σε αυτό. Βρίσκω τις αντιρρήσεις τους και όχι παράδοξο, γιατί ενώ φαίνονται στην παρθενική γέννηση ως παράλογη αδυναμία, αποτελούν δική τους εκδοχή ενός παρθενογένεση σε σχέση με δύο θεμελιώδεις ισχυρισμούς:

1. Ισχυρίζονται ότι το σύμπαν εξήλθε από το τίποτα, από το τίποτα. Θέλω να πω, έχουμε το δικαίωμα να το αποκαλούμε θαύμα, αν και λέγεται ότι έχει γίνει χωρίς σκοπό και νόημα και σκοπό. Καθώς μπαίνουμε βαθύτερα στις αντιλήψεις τους για τίποτα, γίνεται σαφές ότι πρόκειται για ένα όνειρο. Το τίποτα δεν επαναπροσδιορίζεται ως κάτι σαν κβαντικές διακυμάνσεις στον κενό χώρο, τις κοσμικές φυσαλίδες ή μια άπειρη συσσώρευση του multiverse. Με άλλα λόγια, η χρήση της έννοιας του τίποτα είναι παραπλανητική, καθώς το τίποτα τους είναι γεμάτο με κάτι - το κάτι από το οποίο προέκυψε το Σύμπαν μας!

2. Ισχυρίζονται ότι η ζωή δημιουργήθηκε από την άψυχη. Για μένα, ο ισχυρισμός αυτός είναι πολύ πιο "απομακρυσμένος" από την πεποίθηση ότι ο Ιησούς γεννήθηκε από παρθένο. Παρά το επιστημονικά αποδεδειγμένο γεγονός ότι η ζωή προέρχεται μόνο από τη ζωή, κάποιοι πετυχαίνουν να πιστεύουν ότι η ζωή προέρχεται από μια άψυχη αρχέγονη σούπα. Αν και επιστήμονες και μαθηματικοί έχουν επισημάνει την αδυναμία ενός τέτοιου γεγονότος, κάποιοι βρίσκουν ευκολότερο να πιστέψουν σε ένα άσκοπο θαύμα παρά στο αληθινό θαύμα της παρθένας γέννησης του Ιησού.

Παρά το γεγονός ότι οι σκεπτικιστές αντιπροσωπεύουν τα δικά τους μοντέλα της παρθένου γεννήσεων, βλέπουν ένα δίκαιο παιχνίδι για να κοροϊδεύουν τους χριστιανούς, επειδή πιστεύουν στην παρθενική γέννηση του Ιησού, η οποία απαιτεί ένα θαύμα ενός προσωπικού Θεού που διαπερνά όλη τη δημιουργία. Δεν πρέπει κάποιος να υποθέσει ότι αυτοί που θεωρούν την ενσάρκωση ως αδύνατο ή απίθανο εφαρμόζουν δύο διαφορετικά πρότυπα;

Η Γραφή διδάσκει ότι η παρθένα γέννηση ήταν ένα θαύμα σημάδι από τον Θεό (Ησ. 7,14), που σχεδιάστηκε για να εκπληρώσει τις προθέσεις του. Η επαναλαμβανόμενη χρήση του τίτλου "Υιός του Θεού" επιβεβαιώνει ότι ο Χριστός είναι από γυναίκα (και χωρίς τη συμμετοχή ενός ανθρώπου) σχεδιάστηκε και γεννήθηκε από τη δύναμη του Θεού. Ο απόστολος Πέτρος επιβεβαιώνει ότι αυτό συνέβη πραγματικά: γιατί δεν παρακολουθήσαμε περίτεχνα μύθους όταν σας γνωστοποιήσαμε τη δύναμη και τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. αλλά έχουμε δει τη δόξα του για τον εαυτό μας (2. Πετρ. 1,16).

Η μαρτυρία του αποστόλου Πέτρου δίνει μια σαφή, οριστική διάψευση όλων των ισχυρισμών ότι η έκθεση για την ενσάρκωση, συμπεριλαμβανομένης της παρθενικής γεννήσεως του Ιησού, ένα μύθο ή θρύλο ήταν. Το γεγονός της παρθένου γέννησης μαρτυρεί το θαύμα μιας υπερφυσικής αντίληψης μέσα από τη θεία, προσωπική πράξη δημιουργίας του Θεού. Η γέννηση του Χριστού ήταν φυσική και φυσιολογική από κάθε άποψη, συμπεριλαμβανομένης ολόκληρης της περιόδου της ανθρώπινης εγκυμοσύνης στη μήτρα της Μαρίας. Προκειμένου ο Ιησούς να εξαγοράσει κάθε πτυχή της ανθρώπινης ύπαρξης, έπρεπε να πάρει τα πάντα, να ξεπεράσει όλες τις αδυναμίες και να αναγεννήσει την ανθρωπότητα μας από την αρχή μέχρι το τέλος. Προκειμένου ο Θεός να θεραπεύσει το λάθος που είχε φέρει το κακό μεταξύ του και του λαού, ο Θεός έπρεπε να ανατρέψει στον εαυτό του τι είχε κάνει η ανθρωπότητα.

Για να μπορέσει ο Θεός να συμφιλιωθεί με μας, έπρεπε να έρθει ο εαυτός του, να αποκαλυφθεί, να δεχτεί το δικό μας και στη συνέχεια να μας φέρει στον εαυτό του, ξεκινώντας από την αληθινή ρίζα της ανθρώπινης ύπαρξης. Και αυτό ακριβώς έκανε ο Θεός στο πρόσωπο του αιώνιου Υιού του Θεού. Ενώ παρέμεινε πλήρως ο Θεός, έγινε απόλυτα ένας από μας, έτσι ώστε μέσα και μέσα από αυτόν να έχουμε μια σχέση και κοινωνία με τον Πατέρα, στον Υιό, μέσω του Αγίου Πνεύματος. Ο συντάκτης της επιστολής προς τους Εβραίους επισημαίνει αυτή την εκπληκτική αλήθεια με τα εξής λόγια:

Επειδή τα παιδιά είναι τώρα σάρκα και αίμα, το δέχτηκε επίσης εξίσου, έτσι ώστε με το θάνατό του να αφαιρέσει τη δύναμη από εκείνους που είχαν τον έλεγχο του θανάτου, δηλαδή του διαβόλου, και θα τον εξαγοράσει με φόβο θανάτου καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του Έπρεπε να είμαι υπηρέτης. Επειδή δεν φροντίζει τον άγγελο, αλλά φροντίζει τα παιδιά του Αβραάμ. Επομένως έπρεπε να γίνει όπως τα αδέρφια του σε όλα, έτσι ώστε να γίνει ελεήμων και πιστός αρχιερέας ενώπιον του Θεού για να εξιλεώσει τις αμαρτίες των ανθρώπων (Εβρ. 2,14-17).

Όταν ήρθε για πρώτη φορά, ο Υιός του Θεού κυριολεκτικά έγινε Ιμανουήλ στο πρόσωπο του Ιησού της Ναζαρέτ (Ο Θεός μαζί μας, Ματθαίος 1,23). Η παρθένα γέννηση του Ιησού ήταν η ανακοίνωση του Θεού ότι θα διορθώσει τα πάντα στην ανθρώπινη ζωή από την αρχή έως το τέλος. Με τη δεύτερη του έλευση, που δεν έχει ακόμη έρθει, ο Ιησούς θα ξεπεράσει και θα νικήσει όλο το κακό, τερματίζοντας κάθε πόνο και θάνατο. Ο απόστολος Ιωάννης το έθεσε έτσι: Και αυτός που καθόταν στο θρόνο είπε: Ιδού, κάνω τα πάντα εκ νέου (Αναθ. 21,5).

Είδα τους ενήλικες να κλαίουν και να γίνονται μάρτυρες της γέννησης του μωρού τους. Μερικές φορές δικαίως μιλάμε για «το θαύμα της γέννησης». Ελπίζω να δείτε τη γέννηση του Ιησού ως το θαύμα της γέννησης εκείνου που πραγματικά "κάνει τα πάντα καινούργια".

Ας γιορτάσουμε μαζί το θαύμα της γέννησης του Ιησού.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfΗ γέννηση του Ιησού