Τι ο Δρ. Ο Faustus δεν το γνώριζε

Όταν ασχολείστε με τη γερμανική λογοτεχνία, δεν μπορείτε να αποφύγετε το μύθο του Φάουστ. Πολλοί αναγνώστες του διαδόχου έμαθαν για αυτό το σημαντικό θέμα από τον Johann Wolfgang von Goethe κατά τη διάρκεια των σχολικών τους ημερών (1749-1832) άκουσε. Ο Γκαίτε γνώριζε τον θρύλο του Φάουστ μέσα από μαριονέτες, τα οποία είχαν αγκυροβοληθεί στον ευρωπαϊκό πολιτισμό ως ηθικές ιστορίες από τον Μεσαίωνα. Τον 20ο αιώνα, ο Thomas Mann, ο οποίος κέρδισε το βραβείο Νόμπελ, αναβίωσε την ιστορία του ανθρώπου που πούλησε την ψυχή του στον διάβολο. Ο θρύλος του Φάουστ και το σύμφωνο του διαβόλου (στα Αγγλικά αυτό ονομάζεται ακόμη και Faustian παζάρι) ακολούθησε την ιδέα του 20ου Ο αιώνας, για παράδειγμα στην παράδοση στον Εθνικό Σοσιαλισμό το 1933.

Η ιστορία του Faust είναι επίσης στην αγγλική λογοτεχνία. Ο ποιητής και θεατρικός συγγραφέας Κρίστοφερ Μάρλοου, στενός φίλος του William Shakespeare, έγραψε 1588 ένα κείμενο στο οποίο η Dr. John Φάουστ από Wittenberg, το βαρετό της μελέτης έχει γίνει κουρασμένος από μια συμφωνία με τον Εωσφόρο περιλαμβάνει: Φάουστ είναι ο διάβολος στο θάνατό του την ψυχή του, αν τον ικανοποιεί την επιθυμία σε αντάλλαγμα κάθε τέσσερα χρόνια. Τα κύρια θέματα στη ρομαντική εκδοχή του Γκαίτε είναι η νίκη του χρόνου πάνω από την ανθρώπινη γροθιά, παρακάμπτουμε την εξεύρεση όλων των αληθειών και την εμπειρία της διάρκειας ομορφιάς. το έργο του Γκαίτε εξακολουθεί να έχει μια σταθερή θέση στη γερμανική λογοτεχνία.

Ο Will Durant το περιγράφει ως εξής:
«Φυσικά, ο Faust είναι ο ίδιος ο Goethe - ακόμη και στο βαθμό που και οι δύο ήταν εξήντα. Στην ηλικία των εξήντα, όπως ο Goethe, ήταν ενθουσιώδης για την ομορφιά και τη χάρη. Η διπλή φιλοδοξία του για σοφία και ομορφιά αγκυροβόλησε στην ψυχή του Γκαίτε. Αυτή η υπόθεση αμφισβήτησε τους εκδικητικούς θεούς και όμως ήταν ευγενής. Ο Faust και ο Goethe και οι δύο είπε «ναι» στη ζωή, ψυχικά και σωματικά, φιλοσοφικά και χαρούμενα. (Ανθρώπινη πολιτιστική ιστορία. Rousseau και η Γαλλική Επανάσταση)

Μοιραία θαυμασία

Οι περισσότεροι σχολιαστές σημειώνουν την αλαζονική υπόθεση του Faust ότι έχει θεϊκές δυνάμεις. Marlowes Η τραγική ιστορία του γιατρού Faustus ξεκινά με το γεγονός ότι ο κύριος χαρακτήρας είναι η γνώση που έχει μέσα από τις τέσσερις επιστήμες (Φιλοσοφία, ιατρική, νόμος και θεολογία) περιφρόνησε. Το Wittenberg ήταν, φυσικά, το μέρος που θα βρισκόταν γύρω από τον Martin Luther και οι τόνοι που αντηχούν δεν μπορούν να χαθούν. Η Θεολογία θεωρήθηκε κάποτε η «Επιστήμη της Βασίλισσας». Αλλά τι ανόητο να πιστεύεις ότι έχεις απορροφήσει όλες τις γνώσεις που θα μπορούσαν να διδαχθούν. Η έλλειψη βάθους διάνοιας και πνεύματος αποτρέπει πολλούς αναγνώστες από αυτήν την ιστορία από νωρίς.

Η επιστολή του Παύλου προς τους Ρωμαίους, την οποία ο Λούθερ θεώρησε ως δήλωση θρησκευτικής ελευθερίας του, ξεχωρίζει εδώ: «Αφού θεωρούσαν σοφούς, έχουν γίνει ανόητοι» (Ρωμαίους 1,22). Αργότερα ο Παύλος γράφει για τα βάθη και τον πλούτο που πρέπει να βιώσετε όταν ψάχνετε για τον Θεό: «Ω τι βάθος πλούτου, τόσο η σοφία όσο και η γνώση του Θεού! Πόσο ακατανόητο είναι τα πιάτα του και τα μονοπάτια του πέρα ​​από την εξερεύνηση! Γιατί "ποιος αναγνώρισε το νόημα του Κυρίου ή ποιος ήταν ο σύμβουλός του;" (Ρωμαίους 11,33: 34).

Τραγικός ήρωας

Υπάρχει βάθος και θανατηφόρα τύφλωση στον Faust που σηματοδοτούν τον διπλό τερματισμό του. Θέλει δύναμη, περισσότερο από όλα τα πλούτη αυτού του κόσμου. Marlowe γράφει τα εξής: «Gen Ινδία θα πετούν σε χρυσό, σκάβουν μαργαριτάρια Des Orient από τη θάλασσα, κρυφοκοιτάζει μέσα από την οπτική γωνία όλο το Νέο Κόσμο, μετά την ευχάριστη φρούτα, νόστιμα δάγκωμα πρίγκιπα? Θα πρέπει να διαβάσετε νέα σοφία μου, παρουσιάσει ο αλλοδαπός βασιλιάδες Υπουργικού Συμβουλίου: «Φάουστ Marlowe γράφτηκε για το στάδιο και ως εκ τούτου, δείχνει το τραγικό ήρωα που ανακαλύψουν, να εξερευνήσουν, να αναπτυχθούν και θέλετε να μάθετε τα μυστικά του γνωστού και άγνωστο κόσμο, πολύ εντυπωσιακό. Αν αρχίσει να θέλουν να εξερευνήσουν τη φύση του ουρανού και της κόλασης σπάει Mephisto, τον αγγελιοφόρο του Εωσφόρου, η επιχείρηση με ab.Goethes τρέμουλο ποιητική εκδοχή χαρακτηρίζεται από Ρομαντισμός στην Ευρώπη και ως εκ τούτου παρουσιάζει μια πιο κομψή γροθιά της παρουσίας του Θεού στο έργο του να βρουν τα δικά τους συναισθήματα versucht.Er επαινεί την θεότητα ως All-Περιεκτική και All-Ωδείο πλάσμα, διότι για τους επικριτές αίσθηση alles.Viele Γκαίτε έπαινο Φάουστ έκδοση του 1808 Γκαίτε ως το καλύτερο Dramaund την καλύτερη ποίηση που έφερε η Γερμανία ποτέ έχει. Ενώ Φάουστ σύρεται προς την κόλαση στο τέλος του Mephisto, αυτή η ιστορία είναι αποσπάσουν πολύ την ομορφιά. Με τη Marlowe, η δραματική επίδραση διαρκεί περισσότερο και τελειώνει με ένα ηθικό. Κατά τη διάρκεια της αναπαραγωγής Φάουστ αισθάνθηκε την ανάγκη να επιστρέψουν στο Θεό και τα λάθη του μπροστά του και οι ίδιοι παραδέχονται. Στη δεύτερη πράξη Φάουστ ρωτά αν είναι πολύ αργά και οι κακοί άγγελοι του επιβεβαίωσε αυτό το φόβο. Ωστόσο, η καλή άγγελος τον ενθαρρύνει και να του λέει ότι ποτέ δεν είναι αργά για να επιστρέψουν στον Θεό. Ο κακός άγγελος απαντά ότι ο διάβολος θα τον σχίσει σε κομμάτια εάν επιστρέψει στον Θεό. Αλλά το καλό άγγελος δεν μπορεί εύκολα να χαλαρώσει και τον διαβεβαίωσε ότι ο ίδιος δεν τα μαλλιά θα ήταν κακό αν γυρίσει πίσω στο Θεό. Στη συνέχεια Φάουστ ζητά από τα βάθη της ψυχής Χριστό ως Σωτήρα του, και του ζητάει να παραδώσει βασανίστηκαν ψυχή του.

Στη συνέχεια, ο Lucifer εμφανίζεται με προειδοποίηση και πονηρή αποστροφή για να συγχύσει τον εκπαιδευμένο γιατρό. Ο Lucifer τον εισάγει στις επτά θανατηφόρες αμαρτίες: αλαζονεία, απληστία, φθόνο, θυμό, θλίψη, τεμπελιά και λαγνεία. Ο Φαύστος του Marlowe είναι τόσο αποστασιοποιημένος από αυτές τις σαρκικές απολαύσεις που αφήνει το μονοπάτι της μετατροπής στον Θεό. Εδώ είναι η αληθινή ηθική της ιστορίας του Μάρλοβο: η αμαρτία του Faustus δεν είναι μόνο το τεκμήριο του, αλλά πάνω απ 'όλα η πνευματική του επιπολαιότητα. Για τον Δρ Med. Ο Kristin Leuschner από την εταιρία Rand περιγράφει αυτήν την επιπολαιότητα ως τον λόγο της κατάπτής του επειδή ο "Faustus δεν μπορεί να βρει έναν Θεό που να είναι αρκετά μεγάλος για να τον συγχωρήσει για την αδίκησή του".

Σε διάφορα σημεία στο έργο του Marlowe, οι φίλοι του Faustus τον παροτρύνουν να γυρίσει πίσω, γιατί δεν είναι πολύ αργά για αυτό. Αλλά ο Φάουστος τυφλώνεται από την ανύπαρκτη πίστη του - ο Θεός του Χριστιανισμού είναι στην πραγματικότητα μεγαλύτερος από ό, τι μπορεί να φανταστεί. Είναι ακόμη αρκετά μεγάλο για να συγχωρήσει. Ο Φάουστος, ο οποίος απέφυγε τη θεολογία, δεν κατάφερε να γνωρίσει μια από τις πιο σημαντικές αρχές της Βίβλου: «Αυτοί [οι άνθρωποι] είναι όλοι αμαρτωλοί και δεν έχουν τη δόξα που πρέπει να έχουν με τον Θεό, και χωρίς αξία δικαιούνται τη χάρη του μέσω αυτών Σωτηρία που συνέβη μέσω του Χριστού Ιησού " (Ρομ 3,23στ) Η Καινή Διαθήκη αναφέρει ότι ο Ιησούς έπρεπε να διώξει επτά δαίμονες από μια γυναίκα και στη συνέχεια έγινε ένας από τους πιο πιστούς μαθητές του (Luke 8,32). Ανεξάρτητα από τη Βιβλική μετάφραση που διαβάζουμε, η έλλειψη πίστης στη χάρη του Θεού είναι κάτι που όλοι βιώνουμε και τείνουμε να δημιουργούμε τη δική μας εικόνα του Θεού. Αλλά αυτό θεωρείται πολύ σύντομο. Ο Φάουστος δεν θα συγχωρούσε τον εαυτό του, οπότε πώς μπορεί να το κάνει ένας παντοδύναμος Θεός; Αυτή είναι λογική - αλλά είναι λογική χωρίς έλεος.

Αμνηστία για αμαρτωλούς

Ίσως ο καθένας από εμάς να είναι έτσι. Τότε πρέπει να πάρουμε την καρδιά, επειδή το μήνυμα της Βίβλου είναι σαφές. Οποιοδήποτε είδος αμαρτίας μπορεί να συγχωρηθεί - εκτός από το Άγιο Πνεύμα - και αυτή η αλήθεια βρίσκεται στο μήνυμα του σταυρού. Το μήνυμα των καλών ειδήσεων είναι ότι η θυσία που έκανε ο Χριστός για εμάς αξίζει πολύ περισσότερο από το άθροισμα όλων των ζωών και των αμαρτιών που έχουμε διαπράξει ποτέ. Μερικοί άνθρωποι δε δέχονται την προσφορά συγχώρεσης του Θεού και έτσι δοξάζουν τις αμαρτίες τους: «Η ενοχή μου είναι τόσο μεγάλη, πολύ μεγάλη. Ο Θεός δεν μπορεί ποτέ να με συγχωρήσει ».

Αλλά αυτή η υπόθεση είναι λανθασμένη. Το μήνυμα της Βίβλου σημαίνει χάρη - χάρη μέχρι το τέλος. Τα καλά νέα του ευαγγελίου είναι ότι η ουράνια αμνηστία ισχύει ακόμη και για τους χειρότερους αμαρτωλούς. Ο ίδιος ο Παύλος γράφει ως εξής: «Είναι σίγουρα αλήθεια και μια λέξη που αξίζει να πιστέψουμε ότι ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, μεταξύ των οποίων είμαι ο πρώτος. Αλλά γι 'αυτό έλαβα το έλεος ότι ο Χριστός Ιησούς έπρεπε να είναι ο πρώτος που θα υπομείνει, ως παράδειγμα σε εκείνους που πρέπει να τον πιστέψουν για αιώνια ζωή » (1 Tim 1,15: 16).

Ο Παύλος συνεχίζει να γράφει: "Αλλά όπου η αμαρτία έχει γίνει ισχυρή, η χάρη έχει γίνει πολύ πιο ισχυρή" (Ρωμαίους 5,20). Το μήνυμα είναι σαφές: ο δρόμος της χάριτος είναι πάντα ελεύθερος, ακόμη και για τους χειρότερους αμαρτωλούς. Εάν ο Δρ Ο Φάουστος το κατάλαβε μόνο αυτό.

από τον Neil Earle


pdfΤι ο Δρ. Ο Faustus δεν το γνώριζε