Τι ο Δρ. Ο Faustus δεν το γνώριζε

Αν ασχολείστε με τη γερμανική λογοτεχνία, δεν μπορείτε να αγνοήσετε τον μύθο του Φάουστ. Πολλοί αναγνώστες της Διαδοχής άκουσαν για αυτό το σημαντικό θέμα από τον Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) κατά τη διάρκεια των σχολικών τους ημερών. Ο Γκαίτε γνώριζε τον μύθο του Φάουστ μέσα από παραστάσεις κουκλοθέατρου, που είχαν αγκυροβοληθεί ως ηθικές ιστορίες στον ευρωπαϊκό πολιτισμό από τον Μεσαίωνα. Τον 20ό αιώνα, ο βραβευμένος με Νόμπελ Thomas Mann αναβίωσε την ιστορία του ανθρώπου που πούλησε την ψυχή του στον διάβολο. Ο μύθος του Φάουστ και το συνοδευτικό σύμφωνο διαβόλου (στα αγγλικά αυτό ονομάζεται ακόμη και Faustian bargain) ακολούθησε την ιδέα του20. Αιώνα, π.χ. με την παράδοση στον εθνικοσοσιαλισμό το 1933.

Η ιστορία του Faust είναι επίσης στην αγγλική λογοτεχνία. Ο ποιητής και θεατρικός συγγραφέας Κρίστοφερ Μάρλοου, στενός φίλος του William Shakespeare, έγραψε 1588 ένα κείμενο στο οποίο η Dr. John Φάουστ από Wittenberg, το βαρετό της μελέτης έχει γίνει κουρασμένος από μια συμφωνία με τον Εωσφόρο περιλαμβάνει: Φάουστ είναι ο διάβολος στο θάνατό του την ψυχή του, αν τον ικανοποιεί την επιθυμία σε αντάλλαγμα κάθε τέσσερα χρόνια. Τα κύρια θέματα στη ρομαντική εκδοχή του Γκαίτε είναι η νίκη του χρόνου πάνω από την ανθρώπινη γροθιά, παρακάμπτουμε την εξεύρεση όλων των αληθειών και την εμπειρία της διάρκειας ομορφιάς. το έργο του Γκαίτε εξακολουθεί να έχει μια σταθερή θέση στη γερμανική λογοτεχνία.

Ο Will Durant το περιγράφει ως εξής:
«Ο Φάουστ είναι φυσικά ο ίδιος ο Γκαίτε - ακόμη και στο βαθμό που και οι δύο ήταν εξήντα. Όπως ο Γκαίτε, στα εξήντα ήταν ενθουσιασμένος με την ομορφιά και τη χάρη. Η διπλή φιλοδοξία του για σοφία και ομορφιά αγκυροβόλησε στην ψυχή του Γκαίτε. Αυτή η υπόθεση αμφισβήτησε τους εκδικητικούς θεούς, και όμως ήταν ευγενής. Ο Φάουστ και ο Γκαίτε είπαν και οι δύο «ναι» στη ζωή, πνευματικά και σωματικά, φιλοσοφικά και χαρούμενα. »(Πολιτιστική ιστορία της ανθρωπότητας. Ρουσσώ και Γαλλική Επανάσταση)

Μοιραία θαυμασία

Οι περισσότεροι σχολιαστές λαμβάνουν υπόψη την αλαζονική υπόθεση του Φάουστ για θεϊκές δυνάμεις. Marlowes Η τραγική ιστορία του Doctor Faustus ξεκινά με τον κύριο χαρακτήρα να περιφρονεί τη γνώση που έχει λάβει μέσω των τεσσάρων επιστημών (φιλοσοφία, ιατρική, δίκαιο και θεολογία). Ο Βίτενμπεργκ ήταν, φυσικά, η σκηνή για ό, τι συνέβη γύρω από τον Μάρτιν Λούθερ και οι υποτονισμοί που αντηχούν δεν μπορούν να αγνοηθούν. Η θεολογία θεωρήθηκε κάποτε ως "η επιστήμη της βασίλισσας". Αλλά τι ανοησία να πιστεύεις ότι έχεις απορροφήσει όλη τη γνώση που θα μπορούσε να διδαχθεί. Η έλλειψη βάθους διάνοιας και πνεύματος από τον Φάουστ απομάκρυνε πολλούς αναγνώστες από αυτήν την ιστορία.

Η επιστολή του Παύλου προς τους Ρωμαίους, την οποία ο Λούθηρος είδε ως διακήρυξη της θρησκευτικής ελευθερίας, ξεχωρίζει εδώ: «Εφόσον θεωρούσαν τους εαυτούς τους σοφούς, έγιναν ανόητοι» (Ρωμ. 1,22). Αργότερα ο Παύλος γράφει για τα βάθη και τα πλούτη που πρέπει να βιώσει κάποιος όταν αναζητά τον Θεό: «Ω τι βάθος πλούτου, και της σοφίας και της γνώσης του Θεού! Πόσο ακατανόητες είναι οι κρίσεις του και πόσο ανεξιχνίαστοι οι δρόμοι του! Γιατί «ποιος γνώρισε το νου του Κυρίου ή ποιος ήταν ο σύμβουλός του;» (Ρωμ 11,33-34).

Τραγικός ήρωας

Υπάρχει βάθος και θανατηφόρα τύφλωση στον Faust που σηματοδοτούν τον διπλό τερματισμό του. Θέλει δύναμη, περισσότερο από όλα τα πλούτη αυτού του κόσμου. Marlowe γράφει τα εξής: «Gen Ινδία θα πετούν σε χρυσό, σκάβουν μαργαριτάρια Des Orient από τη θάλασσα, κρυφοκοιτάζει μέσα από την οπτική γωνία όλο το Νέο Κόσμο, μετά την ευχάριστη φρούτα, νόστιμα δάγκωμα πρίγκιπα? Θα πρέπει να διαβάσετε νέα σοφία μου, παρουσιάσει ο αλλοδαπός βασιλιάδες Υπουργικού Συμβουλίου: «Φάουστ Marlowe γράφτηκε για το στάδιο και ως εκ τούτου, δείχνει το τραγικό ήρωα που ανακαλύψουν, να εξερευνήσουν, να αναπτυχθούν και θέλετε να μάθετε τα μυστικά του γνωστού και άγνωστο κόσμο, πολύ εντυπωσιακό. Αν αρχίσει να θέλουν να εξερευνήσουν τη φύση του ουρανού και της κόλασης σπάει Mephisto, τον αγγελιοφόρο του Εωσφόρου, η επιχείρηση με ab.Goethes τρέμουλο ποιητική εκδοχή χαρακτηρίζεται από Ρομαντισμός στην Ευρώπη και ως εκ τούτου παρουσιάζει μια πιο κομψή γροθιά της παρουσίας του Θεού στο έργο του να βρουν τα δικά τους συναισθήματα versucht.Er επαινεί την θεότητα ως All-Περιεκτική και All-Ωδείο πλάσμα, διότι για τους επικριτές αίσθηση alles.Viele Γκαίτε έπαινο Φάουστ έκδοση του 1808 Γκαίτε ως το καλύτερο Dramaund την καλύτερη ποίηση που έφερε η Γερμανία ποτέ έχει. Ενώ Φάουστ σύρεται προς την κόλαση στο τέλος του Mephisto, αυτή η ιστορία είναι αποσπάσουν πολύ την ομορφιά. Με τη Marlowe, η δραματική επίδραση διαρκεί περισσότερο και τελειώνει με ένα ηθικό. Κατά τη διάρκεια της αναπαραγωγής Φάουστ αισθάνθηκε την ανάγκη να επιστρέψουν στο Θεό και τα λάθη του μπροστά του και οι ίδιοι παραδέχονται. Στη δεύτερη πράξη Φάουστ ρωτά αν είναι πολύ αργά και οι κακοί άγγελοι του επιβεβαίωσε αυτό το φόβο. Ωστόσο, η καλή άγγελος τον ενθαρρύνει και να του λέει ότι ποτέ δεν είναι αργά για να επιστρέψουν στον Θεό. Ο κακός άγγελος απαντά ότι ο διάβολος θα τον σχίσει σε κομμάτια εάν επιστρέψει στον Θεό. Αλλά το καλό άγγελος δεν μπορεί εύκολα να χαλαρώσει και τον διαβεβαίωσε ότι ο ίδιος δεν τα μαλλιά θα ήταν κακό αν γυρίσει πίσω στο Θεό. Στη συνέχεια Φάουστ ζητά από τα βάθη της ψυχής Χριστό ως Σωτήρα του, και του ζητάει να παραδώσει βασανίστηκαν ψυχή του.

Στη συνέχεια, ο Lucifer εμφανίζεται με προειδοποίηση και πονηρή αποστροφή για να συγχύσει τον εκπαιδευμένο γιατρό. Ο Lucifer τον εισάγει στις επτά θανατηφόρες αμαρτίες: αλαζονεία, απληστία, φθόνο, θυμό, θλίψη, τεμπελιά και λαγνεία. Ο Φαύστος του Marlowe είναι τόσο αποστασιοποιημένος από αυτές τις σαρκικές απολαύσεις που αφήνει το μονοπάτι της μετατροπής στον Θεό. Εδώ είναι η αληθινή ηθική της ιστορίας του Μάρλοβο: η αμαρτία του Faustus δεν είναι μόνο το τεκμήριο του, αλλά πάνω απ 'όλα η πνευματική του επιπολαιότητα. Για τον Δρ Med. Ο Kristin Leuschner από την εταιρία Rand περιγράφει αυτήν την επιπολαιότητα ως τον λόγο της κατάπτής του επειδή ο "Faustus δεν μπορεί να βρει έναν Θεό που να είναι αρκετά μεγάλος για να τον συγχωρήσει για την αδίκησή του".

Σε διάφορα σημεία του έργου του Μάρλοου, οι φίλοι του Φάουστους τον προτρέπουν να μετανοήσει, γιατί δεν είναι αργά γι' αυτό. Αλλά ο Φάουστος έχει τυφλωθεί από την ανύπαρκτη πίστη του - ο Θεός του Χριστιανισμού είναι στην πραγματικότητα μεγαλύτερος από όσο μπορεί να φανταστεί. Είναι ακόμη αρκετά μεγάλος για να τον συγχωρήσει.Ο ακαδημαϊκός Δρ. Ο Φάουστος, ο οποίος απέφευγε τη θεολογία, απέτυχε να μάθει μια από τις πιο σημαντικές αρχές της Βίβλου: «Είναι όλοι αμαρτωλοί και δεν έχουν τη δόξα που θα έπρεπε να έχουν με τον Θεό, και δικαιώνονται από τη χάρη του μέσω αυτών χωρίς αξία Σωτηρίας που ήρθε μέσω του Χριστού Ιησού» (Ρωμ 3,23φά). Στην Καινή Διαθήκη αναφέρεται ότι ο Ιησούς έπρεπε να εκδιώξει επτά δαίμονες από μια γυναίκα και αυτή έγινε ένας από τους πιο πιστούς μαθητές του (Λουκάς 8,32). Ανεξάρτητα από τη μετάφραση της Βίβλου που διαβάζουμε, η έλλειψη πίστης στη χάρη του Θεού είναι κάτι που όλοι βιώνουμε· τείνουμε να δημιουργούμε τη δική μας εικόνα του Θεού. Αλλά αυτό είναι πολύ κοντόφθαλμο. Ο Φάουστος δεν θα συγχωρούσε τον εαυτό του, πώς μπορεί λοιπόν ένας Παντοδύναμος Θεός να το κάνει; Αυτή είναι η λογική - αλλά είναι λογική χωρίς έλεος.

Αμνηστία για αμαρτωλούς

Ίσως ο καθένας από εμάς να είναι έτσι. Τότε πρέπει να πάρουμε την καρδιά, επειδή το μήνυμα της Βίβλου είναι σαφές. Οποιοδήποτε είδος αμαρτίας μπορεί να συγχωρηθεί - εκτός από το Άγιο Πνεύμα - και αυτή η αλήθεια βρίσκεται στο μήνυμα του σταυρού. Το μήνυμα των καλών ειδήσεων είναι ότι η θυσία που έκανε ο Χριστός για εμάς αξίζει πολύ περισσότερο από το άθροισμα όλων των ζωών και των αμαρτιών που έχουμε διαπράξει ποτέ. Μερικοί άνθρωποι δε δέχονται την προσφορά συγχώρεσης του Θεού και έτσι δοξάζουν τις αμαρτίες τους: «Η ενοχή μου είναι τόσο μεγάλη, πολύ μεγάλη. Ο Θεός δεν μπορεί ποτέ να με συγχωρήσει ».

Αλλά αυτή η υπόθεση είναι λανθασμένη. Το μήνυμα της Βίβλου σημαίνει χάρη - χάρη μέχρι τέλους. Τα καλά νέα του ευαγγελίου είναι ότι η ουράνια αμνηστία ισχύει ακόμη και για τους χειρότερους αμαρτωλούς. Ο ίδιος ο Παύλος γράφει ως τέτοιο: «Αυτό είναι ασφαλώς αλήθεια και είναι λόγος άξιος πίστης ότι ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος. Αλλά γι' αυτό ελεήθηκα, ώστε πρώτα απ' όλα ο Χριστός Ιησούς να δείξει υπομονή μέσα μου ως παράδειγμα σε όσους πρέπει να πιστέψουν σε αυτόν για αιώνια ζωή» (1. Tim1,15-16).

Ο Παύλος συνεχίζει γράφει: «Όπου όμως η αμαρτία έγινε δυνατή, η χάρη έγινε ακόμη πιο δυνατή» (Ρωμ. 5,20). Το μήνυμα είναι ξεκάθαρο: ο δρόμος της χάριτος είναι πάντα δωρεάν, ακόμη και για τον χειρότερο αμαρτωλό. Όταν ο Δρ. Ο Φάουστος μόνο αυτό κατάλαβε πραγματικά.    

από τον Neil Earle


pdfΤι ο Δρ. Ο Faustus δεν το γνώριζε