Τι ο Δρ. Ο Faustus δεν το γνώριζε

Αν κάποιος ασχολείται με τη γερμανική λογοτεχνία, δεν θα περάσει ο μύθος του Faust. Πολλοί αναγνώστες της διαδοχής άκουσαν στο σχολικό τους χρόνο αυτό το σημαντικό θέμα από τον Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832). Ο Γκαίτε γνώριζε το μύθο του Faust μέσω των παιχνιδιών μαριονέτας, που είχαν ριζωμένες στην ευρωπαϊκή κουλτούρα από τον Μεσαίωνα ως ηθικές ιστορίες. Στο 20. Τον 19ο αιώνα, το βραβείο Νόμπελ Τόμας Μαν αναβίωσε την ιστορία του ανθρώπου που πώλησε την ψυχή του στον διάβολο. Ο θρύλος του Faust και το συνοδευτικό Σύμφωνο Devil (στα αγγλικά αυτό ονομάζεται ακόμα Faustian bargain) ακολούθησε την ιδέα του 20. Αιώνα, π.χ. στην παράδοση εναντίον του εθνικού σοσιαλισμού 1933.

Η ιστορία του Faust είναι επίσης στην αγγλική λογοτεχνία. Ο ποιητής και θεατρικός συγγραφέας Κρίστοφερ Μάρλοου, στενός φίλος του William Shakespeare, έγραψε 1588 ένα κείμενο στο οποίο η Dr. John Φάουστ από Wittenberg, το βαρετό της μελέτης έχει γίνει κουρασμένος από μια συμφωνία με τον Εωσφόρο περιλαμβάνει: Φάουστ είναι ο διάβολος στο θάνατό του την ψυχή του, αν τον ικανοποιεί την επιθυμία σε αντάλλαγμα κάθε τέσσερα χρόνια. Τα κύρια θέματα στη ρομαντική εκδοχή του Γκαίτε είναι η νίκη του χρόνου πάνω από την ανθρώπινη γροθιά, παρακάμπτουμε την εξεύρεση όλων των αληθειών και την εμπειρία της διάρκειας ομορφιάς. το έργο του Γκαίτε εξακολουθεί να έχει μια σταθερή θέση στη γερμανική λογοτεχνία.

Ο Will Durant το περιγράφει ως εξής:
"Φυσικά ο Faust είναι ο ίδιος ο Γκαίτε - ακόμα και στο βαθμό που και οι δύο ήταν εξήντα. Όπως ο Goethe, στην ηλικία των εξήντα ήταν παθιασμένος με την ομορφιά και τη χάρη. Η διπλή του φιλοδοξία για σοφία και ομορφιά ήταν αγκυροβολημένη στην ψυχή του Γκαίτε. Αυτή η υπόθεση έχει αμφισβητήσει τους εκδίκους θεούς και παρόλα αυτά ήταν ευγενής. Ο Φάουστ και ο Γκαίτε είπαν "ναι" στη ζωή, διανοητικά και σωματικά, φιλοσοφικά και ήρεμα. "(Πολιτιστική Ιστορία της Ανθρωπότητας, Ρούσεου και Γαλλική Επανάσταση)

Μοιραία θαυμασία

Οι περισσότεροι σχολιαστές σημειώνουν την αλαζονική υπόθεση του Faust ότι κατέχει θεϊκές δυνάμεις. Marlowes Η τραγική ιστορία του Δρ. Faustus αρχίζει με τον κύριο χαρακτήρα να περιφρονεί τη γνώση που έχει λάβει μέσω των τεσσάρων επιστημών (φιλοσοφία, ιατρική, νόμος και θεολογία). Ο Wittenberg ήταν βέβαια το σκηνικό των γεγονότων γύρω από τον Martin Luther και οι απρόσκοπτες υποτονές είναι αδιαμφισβήτητες. Η θεολογία θεωρήθηκε κάποτε ως η «επιστήμη της βασίλισσας». Αλλά τι αδέσποτη, που πιστεύει ότι έχει απορροφήσει όλες τις γνώσεις που θα μπορούσαν να διδαχθούν. Η έλλειψη βάθους της διανόησης και του νου από τον Faust αλλοιώνει πολλούς αναγνώστες νωρίς στην ιστορία.

Η επιστολή του Παύλου προς τους Ρωμαίους, την οποία ο Λούθηρος θεωρούσε ως την εξήγησή του για τη θρησκευτική ελευθερία, ξεχωρίζει εδώ: «Από τη στιγμή που θεωρούνταν σοφοί, έγιναν ανόητοι» (Rom 1,22). Αργότερα, ο Παύλος γράφει για τα βάθη και τα πλούτη που βιώνουν για να αναζητήσουν τον Θεό: "Ω, τι βάθος πλούτου, σοφία και γνώση του Θεού! Πόσο ακατανόητα είναι τα πιάτα του και οι απίθανοι δρόμοι του! Για "ποιος έχει γνωρίσει τον σκοπό του Κυρίου, ή ποιος ήταν ο σύμβουλός του;" (Rom 11,33-34).

Τραγικός ήρωας

Υπάρχει βάθος και θανατηφόρα τύφλωση στον Faust που σηματοδοτούν τον διπλό τερματισμό του. Θέλει δύναμη, περισσότερο από όλα τα πλούτη αυτού του κόσμου. Marlowe γράφει τα εξής: «Gen Ινδία θα πετούν σε χρυσό, σκάβουν μαργαριτάρια Des Orient από τη θάλασσα, κρυφοκοιτάζει μέσα από την οπτική γωνία όλο το Νέο Κόσμο, μετά την ευχάριστη φρούτα, νόστιμα δάγκωμα πρίγκιπα? Θα πρέπει να διαβάσετε νέα σοφία μου, παρουσιάσει ο αλλοδαπός βασιλιάδες Υπουργικού Συμβουλίου: «Φάουστ Marlowe γράφτηκε για το στάδιο και ως εκ τούτου, δείχνει το τραγικό ήρωα που ανακαλύψουν, να εξερευνήσουν, να αναπτυχθούν και θέλετε να μάθετε τα μυστικά του γνωστού και άγνωστο κόσμο, πολύ εντυπωσιακό. Αν αρχίσει να θέλουν να εξερευνήσουν τη φύση του ουρανού και της κόλασης σπάει Mephisto, τον αγγελιοφόρο του Εωσφόρου, η επιχείρηση με ab.Goethes τρέμουλο ποιητική εκδοχή χαρακτηρίζεται από Ρομαντισμός στην Ευρώπη και ως εκ τούτου παρουσιάζει μια πιο κομψή γροθιά της παρουσίας του Θεού στο έργο του να βρουν τα δικά τους συναισθήματα versucht.Er επαινεί την θεότητα ως All-Περιεκτική και All-Ωδείο πλάσμα, διότι για τους επικριτές αίσθηση alles.Viele Γκαίτε έπαινο Φάουστ έκδοση του 1808 Γκαίτε ως το καλύτερο Dramaund την καλύτερη ποίηση που έφερε η Γερμανία ποτέ έχει. Ενώ Φάουστ σύρεται προς την κόλαση στο τέλος του Mephisto, αυτή η ιστορία είναι αποσπάσουν πολύ την ομορφιά. Με τη Marlowe, η δραματική επίδραση διαρκεί περισσότερο και τελειώνει με ένα ηθικό. Κατά τη διάρκεια της αναπαραγωγής Φάουστ αισθάνθηκε την ανάγκη να επιστρέψουν στο Θεό και τα λάθη του μπροστά του και οι ίδιοι παραδέχονται. Στη δεύτερη πράξη Φάουστ ρωτά αν είναι πολύ αργά και οι κακοί άγγελοι του επιβεβαίωσε αυτό το φόβο. Ωστόσο, η καλή άγγελος τον ενθαρρύνει και να του λέει ότι ποτέ δεν είναι αργά για να επιστρέψουν στον Θεό. Ο κακός άγγελος απαντά ότι ο διάβολος θα τον σχίσει σε κομμάτια εάν επιστρέψει στον Θεό. Αλλά το καλό άγγελος δεν μπορεί εύκολα να χαλαρώσει και τον διαβεβαίωσε ότι ο ίδιος δεν τα μαλλιά θα ήταν κακό αν γυρίσει πίσω στο Θεό. Στη συνέχεια Φάουστ ζητά από τα βάθη της ψυχής Χριστό ως Σωτήρα του, και του ζητάει να παραδώσει βασανίστηκαν ψυχή του.

Στη συνέχεια, ο Lucifer εμφανίζεται με προειδοποίηση και πονηρή αποστροφή για να συγχύσει τον εκπαιδευμένο γιατρό. Ο Lucifer τον εισάγει στις επτά θανατηφόρες αμαρτίες: αλαζονεία, απληστία, φθόνο, θυμό, θλίψη, τεμπελιά και λαγνεία. Ο Φαύστος του Marlowe είναι τόσο αποστασιοποιημένος από αυτές τις σαρκικές απολαύσεις που αφήνει το μονοπάτι της μετατροπής στον Θεό. Εδώ είναι η αληθινή ηθική της ιστορίας του Μάρλοβο: η αμαρτία του Faustus δεν είναι μόνο το τεκμήριο του, αλλά πάνω απ 'όλα η πνευματική του επιπολαιότητα. Για τον Δρ Med. Ο Kristin Leuschner από την εταιρία Rand περιγράφει αυτήν την επιπολαιότητα ως τον λόγο της κατάπτής του επειδή ο "Faustus δεν μπορεί να βρει έναν Θεό που να είναι αρκετά μεγάλος για να τον συγχωρήσει για την αδίκησή του".

Σε διάφορα σημεία του παιχνιδιού του Marlowe, οι φίλοι του Faust τον παροτρύνουν να μετανοήσει, γιατί δεν είναι πολύ αργά γι 'αυτό. Ο Φαύστος όμως τυφλώνεται από την ανυπόστατη πίστη του - ο Θεός της Χριστιανοσύνης είναι πράγματι μεγαλύτερος από όσο μπορεί να φανταστεί. Είναι αρκετά μεγάλο για να τον συγχωρήσει. Φάουστ, θεολογία έχει απέφευγε, έχει ως εκ τούτου δεν πληρούνται μία από τις βασικές αρχές της Αγίας Γραφής: «Είναι όλοι [οι άνθρωποι] αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα θα πρέπει να έχουν με τον Θεό, και να εκπληρώσει τη χάρη του ελεύθερα από το Η σωτηρία που έγινε από τον Χριστό Ιησού "(Rom 3,23f). Στην Καινή Διαθήκη ότι ο Ιησούς αναφέρεται σε αυτά, είχε μια γυναίκα ρίχνει έξω επτά δαιμόνια και ήταν τότε ένας από τους πιο πιστούς μαθητές του (Λουκάς 8,32). Δεν έχει σημασία ποια μετάφραση της Βίβλου διαβάζουμε, η έλλειψη πίστης στη χάρη του Θεού είναι κάτι που όλοι erfahren.Wir τείνουν να δημιουργήσουν τη δική μας εικόνα του Θεού. Αλλά αυτό σημαίνει πολύ σύντομο. Ο Faustus δεν θα συγχωρούσε τον εαυτό του, έτσι πώς μπορεί να το κάνει ένας Παντοδύναμος Θεός; Αυτό είναι λογικό - αλλά είναι λογική χωρίς έλεος.

Αμνηστία για αμαρτωλούς

Ίσως ο καθένας από εμάς να είναι έτσι. Τότε πρέπει να πάρουμε την καρδιά, επειδή το μήνυμα της Βίβλου είναι σαφές. Οποιοδήποτε είδος αμαρτίας μπορεί να συγχωρηθεί - εκτός από το Άγιο Πνεύμα - και αυτή η αλήθεια βρίσκεται στο μήνυμα του σταυρού. Το μήνυμα των καλών ειδήσεων είναι ότι η θυσία που έκανε ο Χριστός για εμάς αξίζει πολύ περισσότερο από το άθροισμα όλων των ζωών και των αμαρτιών που έχουμε διαπράξει ποτέ. Μερικοί άνθρωποι δε δέχονται την προσφορά συγχώρεσης του Θεού και έτσι δοξάζουν τις αμαρτίες τους: «Η ενοχή μου είναι τόσο μεγάλη, πολύ μεγάλη. Ο Θεός δεν μπορεί ποτέ να με συγχωρήσει ».

Αλλά αυτή η υπόθεση είναι λάθος. Το μήνυμα της Βίβλου είναι η χάρη του - χάρη στο τέλος. Τα καλά νέα του ευαγγελίου είναι ότι η ουράνια αμνηστία ισχύει ακόμα και για το χειρότερο των αμαρτωλών. ο ίδιος ο Παύλος γράφει έτσι: «Αυτό είναι, βεβαίως, και μια λέξη της πίστης σημειώνοντας ότι ο Ιησούς Χριστός ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, των οποίων πρώτος είμαι εγώ. Αλλά γι 'αυτό το λόγο έχω λάβει το έλεος, ότι ο Ιησούς Χριστός είναι αρκετά, όλη η υπομονή μου, όπως Πρώτον, για ένα σχέδιο για να τους το οποίο θα πρέπει να πιστεύουν σ' αυτόν «στην αιώνια ζωή (1. Tim1,15-16).

Επιπλέον, ο Παύλος γράφει: "Αλλά όπου η αμαρτία έχει γίνει δυνατή, όμως η χάρη έχει γίνει ακόμη πιο ισχυρή" (Ρωμαϊκή 5,20). Το μήνυμα είναι σαφές: η πορεία της χάρης είναι πάντα ελεύθερη, ακόμη και για τον χειρότερο αμαρτωλό. Αν ο Δρ. Ο Faust το κατάλαβε μόνο.

από τον Neil Earle


pdfΤι ο Δρ. Ο Faustus δεν το γνώριζε