Matthew 7: Η Αγία Γραφή στο Όρος

411 matthaeus 7 το κήρυγμα στη βάση Στον Matthew 5, ο Ιησούς εξηγεί ότι η αληθινή δικαιοσύνη προέρχεται από μέσα και είναι θέμα καρδιάς - όχι μόνο συμπεριφοράς. Στο 6. Κεφάλαιο διαβάζουμε τι λέει ο Ιησούς για τις ευσεβείς πράξεις μας. Πρέπει να είστε ειλικρινείς και να μην παρουσιάζεστε ως όφελος για να μας φανεί καλό. Στα δύο κεφάλαια, ο Ιησούς αντιμετωπίζει δύο προβλήματα που συμβαίνουν όταν κάποιος επικεντρώνεται κυρίως στην εξωτερική συμπεριφορά στον ορισμό της δικαιοσύνης. Για ένα πράγμα, ο Θεός δεν θέλει να αλλάξει μόνο την εξωτερική συμπεριφορά μας, και από την άλλη, οδηγεί τους ανθρώπους να προσποιούνται ότι αλλάζουν την καρδιά. Στο κεφάλαιο 7, ο Ιησούς μας δείχνει ένα τρίτο πρόβλημα που προκύπτει όταν η συμπεριφορά είναι υψίστης σημασίας: οι άνθρωποι που εξισώνουν τη δικαιοσύνη με τη συμπεριφορά τείνουν να κρίνουν ή να επικρίνουν τους άλλους.

Ο θρυμματισμός στο μάτι του άλλου

«Μην κρίνεις, ώστε να μην κριθείς», είπε ο Ιησούς, «γιατί σύμφωνα με το νόμο που κρίνεις, θα κριθείς. και με ποιο μέτρο μετράτε, θα μετρηθείτε » (Ματθαίος 7,1: 2). Οι ακροατές του Ιησού ήξεραν τι είδους κρίση μιλούσε ο Ιησούς. Στράφηκε εναντίον της κριτικής στάσης των ανθρώπων που είχαν ήδη επικρίνει τον Ιησού - εναντίον των υποκριτών που επικεντρώθηκαν στην εξωτερική συμπεριφορά (βλ. John 7,49 για παράδειγμα). Εκείνοι που κρίνουν γρήγορα τους άλλους και αισθάνονται ανώτεροι από τους άλλους κρίνονται από τον Θεό. Όλοι έχουν αμαρτήσει και όλοι χρειάζονται έλεος. Αλλά μερικοί δυσκολεύονται να το παραδεχτούν, και επίσης δυσκολεύονται να δείξουν έλεος προς τους άλλους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Ιησούς μας προειδοποιεί ότι ο τρόπος που αντιμετωπίζουμε άλλους ανθρώπους μπορεί να έχει ως αποτέλεσμα ο Θεός να μας συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο. Όσο περισσότερο αισθανόμαστε τη δική μας ανάγκη για έλεος, τόσο λιγότερο θα κρίνουμε τους άλλους.

Τότε ο Ιησούς μας δίνει μια χιουμοριστική υπερβολική εικόνα για το τι εννοεί: "Αλλά τι βλέπετε το θραύσμα στο μάτι του αδελφού σας και δεν παρατηρείτε τη ράβδο στο μάτι σας;" (Ματθαίος 7,3). Με άλλα λόγια, πώς μπορείτε να παραπονεθείτε για την αμαρτία κάποιου όταν έχετε διαπράξει ένα μεγάλο έγκλημα μόνοι σας; "Ή πώς μπορείς να πεις στον αδερφό σου: Σταμάτα, θέλω να βγάλω το θραύσμα από το μάτι σου; Και, κοίτα, υπάρχει μια μπάρα στο μάτι σου. Υποκριτής, τραβήξτε πρώτα τη ράβδο από τα μάτια σας. μετά παρακολουθήστε πώς τραβάτε το θραύσμα από το μάτι του αδελφού σας » (Εδ. 4-5). Οι ακροατές του Ιησού πρέπει να γελούσαν δυνατά με αυτή την καρικατούρα των υποκριτών.

Ένας υποκριτής ισχυρίζεται ότι βοηθά τους άλλους να εντοπίσουν τις αμαρτίες τους. Ισχυρίζεται ότι είναι σοφός και ισχυρίζεται ότι είναι ζήλος για το νόμο. Αλλά ο Ιησούς λέει ότι ένα τέτοιο πρόσωπο δεν είναι ικανό να βοηθήσει. Είναι υποκριτής, ηθοποιός, πρόνοια. Πρέπει πρώτα να αφαιρέσει την αμαρτία από τη ζωή του. πρέπει να καταλάβει πόσο μεγάλη είναι η δική του αμαρτία. Πώς μπορεί να αφαιρεθεί η μπάρα; Ο Ιησούς δεν εξήγησε ότι σε αυτό το σημείο, αλλά ξέρουμε από άλλα αποσπάσματα ότι η αμαρτία μπορεί μόνο να αφαιρεθεί από τη χάρη του Θεού. Μόνο όσοι έχουν έλεος μπορούν πραγματικά να βοηθήσουν άλλους.

«Δεν πρέπει να δίνεις το ιερό στα σκυλιά και δεν πρέπει να πετάς τα μαργαριτάρια σου μπροστά στα χοιρίδια» (V.6). Αυτή η φράση συνήθως ερμηνεύεται ως συνετή κήρυξη του ευαγγελίου. Αυτό μπορεί να ισχύει, αλλά το πλαίσιο εδώ δεν έχει καμία σχέση με το ευαγγέλιο. Ωστόσο, αν κοιτάξουμε αυτό το ρητό στο πλαίσιο, το νόημά του μπορεί να περιέχει μια συγκεκριμένη ειρωνεία: "Υποκριτή, κρατήστε τα μαργαριτάρια σοφίας σας στον εαυτό σας. Εάν νομίζετε ότι το άλλο άτομο είναι αμαρτωλός, μην χάνετε τα λόγια σας σε αυτόν, επειδή αυτός δεν θα είστε ευγνώμονες για αυτό που λέτε και μόνο για σας. Αυτό θα ήταν τότε ένα χιουμοριστικό συμπέρασμα στο βασικό μήνυμα του Ιησού: «Μην κρίνεις».

Τα καλά δώρα του Θεού

Ο Ιησούς μίλησε ήδη για την προσευχή και την έλλειψη πίστης μας (Κεφάλαιο 6). Τώρα το λέει ξανά: «Ρωτήστε, θα σας δοθεί. αναζητήστε, θα βρείτε? χτυπήστε, έτσι θα ανοίξετε. Για όποιον ζητάει, λαμβάνει. και όποιος ψάχνει εκεί βρίσκει. και ποιος χτυπά εκεί θα ανοίξει » (Ε 7-9). Ο Ιησούς περιγράφει μια στάση εμπιστοσύνης ή εμπιστοσύνης στον Θεό. Γιατί μπορούμε να έχουμε τέτοια πεποίθηση; Επειδή ο Θεός είναι αξιόπιστος.

Τότε ο Ιησούς κάνει μια απλή σύγκριση: "Ποιος είναι ανάμεσά σας οι άνθρωποι που προσφέρουν στον γιο του μια πέτρα όταν του ζητά ψωμί; Ή αν του ζητήσει ένα ψάρι, προσφέρει ένα φίδι; Εάν εσείς, που είστε κακοί, μπορείτε ακόμα να δώσετε στα παιδιά σας καλά δώρα, πόσο περισσότερο θα δώσει ο Επουράνιος Πατέρας σας καλά πράγματα σε εκείνους που τον ρωτούν! » (Εδ. 9-11). Εάν ακόμη και οι αμαρτωλοί φροντίζουν τα παιδιά τους, τότε μπορούμε σίγουρα να εμπιστευτούμε στον Θεό ότι επίσης φροντίζει για εμάς, τα παιδιά του, επειδή είναι τέλειος. Θα μας παρέχει όλα όσα χρειαζόμαστε. Δεν παίρνουμε πάντα αυτό που θέλουμε και μερικές φορές δεν έχουμε πειθαρχία. Ο Ιησούς δεν μπαίνει σε αυτά τα πράγματα τώρα - η ανησυχία του εδώ είναι απλώς ότι μπορούμε να εμπιστευτούμε τον Θεό.

Στη συνέχεια, ο Ιησούς σχολιάζει τον χρυσό κανόνα. Το νόημα είναι παρόμοιο με αυτό του στίχου 2. Ο Θεός θα μας μεταχειρίζεται τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε τους άλλους, οπότε μας ρωτάει, "Τώρα ό, τι θέλετε οι άνθρωποι να κάνουν σε σας, κάντε τους επίσης!" (Ε 12). Δεδομένου ότι ο Θεός μας δίνει καλά πράγματα, πρέπει να κάνουμε καλό στους άλλους. Αν θέλουμε να μας φέρονται ευγενικά και να αποφασίσουμε υπέρ μας, σε περίπτωση αμφιβολίας, πρέπει να είμαστε ευγενικοί με τους άλλους. Εάν θέλουμε κάποιος να μας βοηθήσει όταν χρειαζόμαστε βοήθεια, τότε θα πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να βοηθήσουμε τους άλλους όταν χρειάζονται βοήθεια.

Ο Ιησούς λέει για τον χρυσό κανόνα: "Αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες" (V.12). Αυτός είναι ο κανόνας του λόγου για τον οποίο η Τορά είναι πραγματικά. Όλα τα θύματα πρέπει να μας δείξουν ότι χρειαζόμαστε έλεος. Όλοι οι αστικοί νόμοι πρέπει να μας διδάσκουν να συμπεριφερόμαστε δίκαια απέναντι στους συνανθρώπους μας. Ο χρυσός κανόνας μας δίνει μια σαφή ιδέα για το θέλημα του Θεού να ζήσουμε. Μπορεί να αναφέρεται εύκολα, αλλά είναι δύσκολο να ενεργήσουμε. Γι 'αυτό ο Ιησούς τελειώνει το κήρυγμα του με κάποιες προειδοποιήσεις.

Η στενή πύλη

«Πήγαινε μέσα από τη στενή πύλη», συμβουλεύει ο Ιησούς. «Επειδή η πύλη είναι φαρδιά και ο δρόμος είναι πλατύς που οδηγεί σε καταδίκη, και υπάρχουν πολλοί που πηγαίνουν σε αυτήν. Πόσο στενή είναι η πύλη και πόσο στενή είναι η διαδρομή που οδηγεί στη ζωή, και υπάρχουν λίγοι που τη βρίσκουν! » (Ε 13-14).

Η πορεία της ελάχιστης αντίστασης οδηγεί σε καταστροφή. Ακολουθώντας τον Χριστό δεν είναι ο πιο δημοφιλής τρόπος. Για να προχωρήσουμε με αυτό είναι να αρνηθεί κανείς τον εαυτό του, να σκεφτεί για τον εαυτό του, και την ετοιμότητα να οδηγήσει με πίστη, ακόμα κι αν κανείς άλλος δεν το κάνει. Δεν μπορούμε να πάμε με την πλειοψηφία. Δεν μπορούμε επίσης να ευνοήσουμε μια επιτυχημένη μειονότητα μόνο και μόνο επειδή είναι μικρή. Η δημοτικότητα ή τα σπάνια περιστατικά δεν αποτελούν μέτρο της αλήθειας.

«Προσοχή στους ψεύτικους προφήτες», προειδοποιεί ο Ιησούς. «... που σε έρχονται με ρούχα προβάτων, αλλά μέσα μαίνονται λύκοι» (V.15). Λάθος ιεροκήρυκες κάνουν μια καλή εντύπωση στο εξωτερικό, αλλά τα κίνητρά τους είναι εγωιστικά. Πώς μπορούμε να πούμε αν είναι λάθος;

"Πρέπει να τα αναγνωρίσετε από τους καρπούς τους". Μπορεί να χρειαστεί λίγος χρόνος, αλλά στο τέλος θα δούμε αν ο ιεροκήρυκας προσπαθεί να το εκμεταλλευτεί ή αν εξυπηρετεί πραγματικά άλλους. Η εμφάνιση μπορεί να είναι παραπλανητική για λίγο. Οι εργάτες της αμαρτίας προσπαθούν να μοιάζουν με αγγέλους του Θεού. Ακόμα και ψευδοπροφήτες φαίνονται καλά προσωρινά.

Υπάρχει πιο γρήγορος τρόπος να το μάθετε; Ναι, υπάρχει - ο Ιησούς θα το πάει λίγο αργότερα. Αλλά πρώτα προειδοποιεί τους ψεύτικους προφήτες: "Κάθε δέντρο που δεν έχει καλό καρπό θα κοπεί και θα πεταχτεί στη φωτιά" (V.19).

Κατασκευάστηκε σε βράχο

Το Λόγο στο Όρος τελειώνει με μια πρόκληση. Αφού οι άνθρωποι άκουσαν τον Ιησού, έπρεπε να αποφασίσουν εάν ήθελαν να είναι υπάκουοι. "Όχι όλοι που μου λένε: Κύριε, Κύριε! Θα έρθει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά θα κάνει το θέλημα του Πατέρα μου στον ουρανό" (V.21). Ο Ιησούς δείχνει ότι όλοι πρέπει να τον αποκαλούν Κύριο. Αλλά οι λέξεις από μόνες τους δεν αρκούν.

Ακόμα και τα θαύματα που έγιναν στο όνομα του Ιησού δεν είναι αρκετά: «Πολλοί θα μου πούν εκείνη την ημέρα: Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά σας; Δεν εκδιώξαμε τα κακά πνεύματα στο όνομά σας; Δεν έχουμε κάνει πολλά θαύματα στο όνομά σας;

Τότε θα τους ομολογήσω: Δεν σας γνώρισα ποτέ. φύγε από μένα, κακοί! » (Εδ. 22-23). Εδώ ο Ιησούς δείχνει ότι θα κρίνει όλη την ανθρωπότητα. Οι άνθρωποι θα απαντήσουν ενώπιόν του και θα περιγραφεί εάν θα υπάρξει μέλλον για αυτούς με ή χωρίς τον Ιησού.

Ποιος μπορεί να σωθεί; Διαβάστε την παραβολή του οικοδόμος έξυπνου και ανόητου σπιτιού: «Όποιος ακούει την ομιλία μου και το κάνει ...» Ο Ιησούς βάζει τα λόγια του στο ίδιο επίπεδο με το θέλημα του πατέρα του. Ο καθένας πρέπει να υπακούει στον Ιησού ακριβώς όπως υπακούει στο Θεό. Οι άνθρωποι κρίνεται σύμφωνα με τη συμπεριφορά τους προς τον Ιησού. Όλοι αποτυγχάνουμε και χρειαζόμαστε έλεος και αυτό το έλεος βρίσκεται στον Ιησού.

Όποιος στηρίζεται στον Ιησού είναι σαν ένας έξυπνος άνθρωπος που έχτισε το σπίτι του πάνω σε βράχο. Όταν έπεσε μια νεροποντή και έφτασε το νερό και οι άνεμοι φυσούσαν και σπρώχθηκαν στο σπίτι, δεν συνέβη. γιατί ιδρύθηκε πάνω σε βράχο » (Ε 24-25). Δεν χρειάζεται να περιμένουμε την καταιγίδα για να μάθουμε τι θα καταλήξει στο τέλος. Εάν χτίσετε σε άσχημο έδαφος, θα υποστείτε μεγάλη ζημιά. Όποιος προσπαθεί να βάλει την πνευματική του ζωή σε άλλη βάση εκτός από τον Ιησού στηρίζεται στην άμμο.

"Και έγινε όταν ο Ιησούς ολοκλήρωσε αυτήν την ομιλία" ότι οι άνθρωποι ήταν τρομοκρατημένοι με τη διδασκαλία του. γιατί τους δίδαξε με εξουσία και όχι σαν τους γραμματείς τους » (Εδ. 28-29). Ο Μωυσής μίλησε στο όνομα του Κυρίου, και οι γραμματείς μίλησαν στο όνομα του Μωυσή. Αλλά ο Ιησούς είναι ο Κύριος και μίλησε με τη δική του εξουσία. Ισχυρίστηκε ότι διδάσκει την απόλυτη αλήθεια, ότι είναι ο κριτής όλης της ανθρωπότητας και το κλειδί για την αιωνιότητα.

Ο Ιησούς δεν είναι σαν τους δασκάλους του δικαίου. Ο νόμος δεν ήταν πλήρης και η συμπεριφορά από μόνη της δεν αρκεί. Χρειαζόμαστε τα λόγια του Ιησού και θέτει τις απαιτήσεις που κανείς δεν μπορεί να εκπληρώσει μόνος του. Χρειαζόμαστε έλεος, με τον Ιησού μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι θα το λάβουμε. Η αιώνια ζωή μας εξαρτάται από το πώς ανταποκρινόμαστε στον Ιησού.

από τον Michael Morrison


pdfMatthew 7: Η Αγία Γραφή στο Όρος