Η Βασιλεία του Θεού (μέρος 4)

Στο τελευταίο επεισόδιο, εξετάσαμε το βαθμό στον οποίο η υπόσχεση της επικείμενης βασιλείας του Θεού στην πληρότητά της μπορεί να χρησιμεύσει ως πηγή μεγάλης ελπίδας για τους πιστούς μας. Σε αυτό το άρθρο, θέλουμε να εμβαθύνουμε βαθύτερα στο πώς υποστηρίζουμε αυτήν την ελπίδα.

Πώς στέκεστε υπέρ της μελλοντικής βασιλείας του Θεού

Πώς μπορούμε, όπως πιστεύουμε, να κατανοήσουμε τη σχέση μας με ένα βασίλειο που η Βίβλος λέει ότι είναι ήδη παρών, αλλά ότι έρχεται να περάσει; Θέλω να πω, μπορούμε να το κάνουμε με τον τρόπο του Karl Barth, TF Torrance και ο Γιώργος Ladd (άλλοι θα μπορούσαν να αναφερθούν σε αυτό το σημείο) περιγράφεται ως εξής: Καλούμαστε να έχουν πλέον τις ευλογίες της ερχόμενης βασιλείας του μετοχικού Χριστού και μαρτυρούν αυτό προσωρινό και χρονικά περιορισμένο τρόπο. Ακριβώς όπως αντιλαμβανόμαστε σήμερα τη βασιλεία του Θεού και να αντικατοπτρίζει σε δράσεις μας, που είναι στην υπηρεσία της συνεχούς δράσης του Ιησού, δυνάμει του Αγίου Πνεύματος του, βάζουμε εύγλωττη μαρτυρία για το πώς το μέλλον μπορεί να μοιάζει. Ένας μάρτυρας δεν φέρει μαρτυρία για τον εαυτό του, αλλά για να καταθέσει κάτι από το οποίο έχει αποκτήσει προσωπικά γνώση. Ομοίως, ένα σημάδι δεν αναφέρεται στον εαυτό του, αλλά σε κάτι άλλο και πολύ σημαντικότερο. Ως Χριστιανοί, μαρτυρούμε αυτό που αναφέρεται - το μελλοντικό βασίλειο του Θεού. Έτσι, η μαρτυρία μας είναι σημαντική, αλλά υπόκειται σε ορισμένους περιορισμούς. Πρώτον, η μαρτυρία μας χρησιμεύει εν μέρει μόνο ως δείκτης της μελλοντικής αυτοκρατορίας. Δεν περιέχει όλη την αλήθεια και την πραγματικότητά του και αυτό δεν είναι δυνατό. Οι ενέργειές μας δεν μπορούν να αποκαλύψουν πλήρως σε όλη την τελειότητα τη Βασιλεία του Χριστού, η οποία παραμένει σε μεγάλο βαθμό κρυμμένη τώρα. Τα λόγια και οι ενέργειές μας μπορεί ακόμη και να συγκαλύψουν κάποιες πτυχές της αυτοκρατορίας, ενώ άλλες τονίζουν. Στη χειρότερη περίπτωση, η πολλαπλή πράξη της διακήρυξης μπορεί να φαίνεται εντελώς ασυνεπής, ακόμη και αντίθετη. Μπορεί να μην είμαστε σε θέση να επιτύχουμε μια τέλεια λύση σε οποιοδήποτε πρόβλημα, πόσο ειλικρινείς, δεσμευμένοι ή επιδέξιος θα προσπαθήσουμε. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οποιαδήποτε διαθέσιμη επιλογή μπορεί αναπόφευκτα να είναι τόσο ευεργετική όσο είναι επιζήμια. Σε έναν αμαρτωλό κόσμο, δεν είναι πάντα δυνατή η τέλεια λύση, ακόμη και για την εκκλησία. Και έτσι, σε αυτήν την παρούσα παγκόσμια εποχή, η μαρτυρία της θα είναι ατελής.

Δεύτερον, η μαρτυρία μας μας επιτρέπει μόνο να έχουμε μια περιορισμένη άποψη για το μέλλον, που μας δίνει μόνο μια ματιά στο μελλοντικό βασίλειο του Θεού. Ωστόσο, σε ολόκληρη την πραγματικότητα, δεν είναι σε θέση να την καταλάβει αυτή τη στιγμή. Βλέπουμε "απλά μια ασαφή εικόνα" (1, Kor 13,12, Good News Bible). Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο γίνεται κατανοητός όταν μιλάμε για μια «προσωρινή» άποψη. Τρίτον, η μαρτυρία μας είναι χρονικά δεσμευμένη. Τα έργα έρχονται και φεύγουν. Ορισμένα πράγματα που γίνονται στο όνομα του Χριστού μπορεί να διαρκέσουν περισσότερο από άλλα. Μερικά από αυτά που παρακολουθούμε στις ενέργειές μας μπορεί να είναι μόνο φευγαλέα και όχι μόνιμα. Αλλά νοείται ως ένα σημάδι της μαρτυρίας μας δεν πρέπει να κατέχουν έγκυρη μια για πάντα, να αναφερθώ σε αυτό που είναι πραγματικά μόνιμη, η αιώνια βασιλεία του Θεού μέσω του Χριστού εν Αγίω Geist.Somit είναι μας μάρτυρες πλήρως ούτε καθολική ούτε εξαντλητική ή αδιαμφισβήτητη, αν και μεγάλη, πράγματι απαραίτητη αξία, αφού προέρχεται από τη σχέση με τη μελλοντική πραγματικότητα της Βασιλείας του Θεού.

Δύο ψευδείς λύσεις σχετικά με το σύνθετο θέμα της ήδη υπάρχουσας αλλά όχι ολοκληρωμένης βασιλείας του Θεού. Κάποιοι μπορεί να ρωτήσουν: "Ποια είναι η σημερινή εμπειρία μας και η μαρτυρία που αξίζει αν δεν στοχεύουν στο ίδιο το βασίλειο; Γιατί λοιπόν να ασχοληθούμε με αυτό; Τι χρήση θα έχει; Εάν δεν μπορεί να παράγει το ιδανικό, γιατί θα πρέπει να επενδύσει ένα τόσο μεγάλο προσπάθεια σε ένα έργο ή για να περάσετε τόσους πολλούς πόρους «Άλλοι μπορεί ίσως να απαντήσει:» Εμείς δεν θα κληθεί από τον Θεό, αν ήταν λιγότερο από ό, τι στο Την επίτευξη ενός ιδανικού και την ολοκλήρωση ενός τέλειου πράγματος. Με τη βοήθειά του, μπορούμε να εργαστούμε συνεχώς προς την υλοποίηση της βασιλείας του Θεού επί της γης. «Αντιδράσεις σε σχέση με το περίπλοκο θέμα της» προϋπάρχοντα, αλλά δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί «Empire έχουν ως επί το πλείστον τόσο διαφορετικά στην ιστορία της εκκλησίας απαντήσεις, όπως αναφέρθηκε πιο πάνω, που παράγεται. Και αυτό παρά τις συνεχιζόμενες προειδοποιήσεις σχετικά με αυτές τις δύο προσεγγίσεις, τις οποίες εντοπίζουν ως σοβαρά λάθη. Επισήμως υπάρχει λόγος θριαμβολίας και ησυχίας σε αυτό το θέμα.

θριαμβολογία

Μερικοί που δεν επιθυμούν να μειωθούν στην αντίληψη και την πραγματοποίηση σημείων επιμένουν να είναι σε θέση να χτίσουν τη βασιλεία του Θεού οι ίδιοι, αν και με τη βοήθεια του Θεού. Για παράδειγμα, δεν μπορούν να αποθαρρυνθούν ότι θα μπορούσαμε πραγματικά να είμαστε «παγκόσμιοι changers». Αυτό θα συνέβαινε αν μόνο αρκετοί άνθρωποι θα δεσμευόταν ολόψυχα για την αιτία του Χριστού και θα ήταν διατεθειμένοι να πληρώσουν την απαραίτητη τιμή. Έτσι, αν μόνο αρκετοί άνθρωποι ακούραστα και ειλικρινά αγωνίστηκαν και, επιπλέον, ήξεραν για τις σωστές διαδικασίες και μεθόδους, ο κόσμος μας θα μεταμορφώνεται όλο και περισσότερο σε εκείνη την τέλεια βασιλεία του Θεού. Ο Χριστός τότε, όταν το βασίλειο θα πλησίαζε σταδιακά την ολοκλήρωσή του μέσω των προσπαθειών μας, θα επέστρεφε. Όλα αυτά, βέβαια, μπορούν να επιτευχθούν μόνο με τη βοήθεια του Θεού.

Αν και δεν δηλώνεται ανοιχτά, αυτή η άποψη της βασιλείας του Θεού προϋποθέτει ότι αυτό που έχουμε συνειδητοποιήσει οφείλεται στη δυνατότητα που ο Ιησούς Χριστός κατέστησε δυνατή μέσω του έργου του στη γη και των διδασκαλιών του, αλλά δεν το έπραξε. Ο Χριστός με τη μορφή της νίκης έχει κερδίσει, ότι τώρα μπορούμε να εκμεταλλευτούμε τις δυνατότητες που έχει καταστήσει εφικτή ή πραγματοποιήσει.

Η απάντηση των triumphalists τείνει ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτές οι προσπάθειες, υποσχέθηκε να φέρει αλλαγές στον τομέα της κοινωνικής δικαιοσύνης και της δημόσιας ηθικής, καθώς και ιδιωτικές σχέσεις και ηθική συμπεριφορά. Η πρόσληψη χριστιανών για τέτοια προγράμματα βασίζεται συνήθως στο γεγονός ότι ο Θεός εξαρτάται σε κάποιο βαθμό από εμάς. Απλά ψάχνει για "ήρωες". Είχε μας δώσει το ιδανικό, τον αρχικό σχεδιασμό, ακόμη και το σχέδιο της βασιλείας του, και εναπόκειται στην Εκκλησία να το εφαρμόσει στην πράξη. Έτσι δίνεται η δυνατότητα να συνειδητοποιήσουμε τι έχει ήδη δοθεί στην τελειότητα. Αυτό το πετύχει αν είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτό είναι έτσι, και πραγματικά και αληθινά είναι απολύτως πίσω από αυτό είναι να δείξει ο Θεός είμαστε σαν ειλικρινά ευγνώμων για όλα όσα έχει κάνει, ώστε να μπορέσουμε να συνειδητοποιήσουμε το ιδανικό. Συνεπώς, είμαστε σε θέση να κλείσουμε το χάσμα μεταξύ του "πραγματικού" και του ιδεώδους του Θεού - γι 'αυτό ας το αντιμετωπίσουμε απλά!

Η διαφήμιση για το πρόγραμμα των triumphalists συχνά επευφημούσαν και από την ακόλουθη κριτική: Ο λόγος είναι να βρεθεί στο γεγονός ότι οι μη πιστοί δεν anschlössen το πρόγραμμα, και δεν θα ή Χριστιανοί anträten μετά από τον Χριστό. Και επιπλέον, η Εκκλησία δεν θα έκανε αρκετά για να κάνει το βασίλειο πραγματικότητα, και έτσι να κάνει χώρο για τη ζωή του Θεού στην τελειότητα εδώ και τώρα. Το σκεπτικό ισχύει ακόμη περισσότερο: Υπάρχουν τόσα πολλά ονομαστική Χριστιανοί (δηλαδή μόνο κατ 'όνομα) και αληθινή υποκριτές μέσα στην εκκλησία, απλά δεν είναι τόσο ο Ιησούς δίδαξε διασπώνται να αγαπούν και να προσφύγουν στη δικαιοσύνη, ώστε να άπιστοι αρνούνται την ένταξή τους - και αυτό, μπορούμε να πούμε μόνο, με το σωστό δικαίωμα! Προβάλλεται επίσης ο ισχυρισμός ότι οι ένοχοι ότι οι μη πιστούμενοι δεν θα γίνουν Χριστιανοί είναι ουσιαστικά ανάμεσα στους μισοκεντρικούς, αδύναμους και υποκριτικούς χριστιανούς. Ως εκ τούτου, το θέμα αυτό πρέπει να λυθεί μόνο από όλους τους Χριστιανούς που έχουν προσβληθεί από τον ενθουσιασμό και όπως πραγματικά πεπεισμένος και ασυμβίβαστη Χριστιανούς που γνωρίζουν την βασιλείαν του Θεού ήδη στο εδώ και τώρα υλοποιείται στην τελειότητα. Μόνο όταν οι Χριστιανοί, ως παράδειγμα εφαρμόσει ένα πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό, τι πριν από το θέλημα του Θεού και υποστηρίζεται από τον τρόπο ζωής στην πράξη το Ευαγγέλιο του Χριστού θα πείσει τους άλλους, επειδή αναγνωρίζουν με αυτό τον τρόπο τη δόξα του Ιησού Χριστού και πιστεύουν σε αυτά. Για την επιβεβαίωση αυτού του επιχειρήματος κάποιος χρησιμοποιεί συχνά, ισχύουν γι 'αυτό, με τα λόγια του Ιησού πίσω, “Με αυτό πρέπει όλοι οι άνθρωποι ξέρουν ότι είστε μαθητές μου, αν αγαπάτε ο ένας τον άλλο” (Ιω 13,35). Από αυτό συνάγεται το συμπέρασμα ότι άλλοι δεν πιστεύουν, πράγματι δεν μπορούν, αν δε δεχθούμε επαρκώς για να αγαπήσουμε. Η πορεία τους προς την πίστη εξαρτάται από το πόσο εμείς, όπως ο Χριστός, αντιμετωπίζουμε ο ένας τον άλλον στην αγάπη.

Αυτά τα λόγια του Ιησού (Jn 13,35) δεν υπονοούν ότι οι άλλοι έρχονται στην πίστη από αυτό, αλλά απλώς ότι θα τα αναγνωρίσουν ως οπαδοί του Ιησού, καθώς ασκούν με αγάπη, όπως κάνει. Επισημαίνει ότι η αλληλεγγύη μας μπορεί να χρησιμεύσει για να παραπέμπει τους άλλους στον Χριστό. Αυτό είναι υπέροχο! Ποιος δεν θέλησε να συμμετάσχει; Από τα λόγια του, όμως, δεν φαίνεται ότι η πίστη / σωτηρία των άλλων εξαρτάται από την έκταση της αγάπης των μαθητών του μεταξύ τους. Στηριζόμενη σε αυτό Envers είναι λογικό λάθος να συμπεράνουμε, αντιθέτως, αν έλειπε το στο παρακάτω Χριστός στέκεται στην αγάπη, άλλοι δεν μπορούν να αναγνωριστούν ως τέτοια και ως εκ τούτου δεν πιστεύουν σε αυτόν. Αν ναι, ο Θεός δεν θα ήταν σε καμία περίπτωση πιο πιστός από εμάς. Οι λέξεις "είμαστε άπιστοι, έτσι παραμένει πιστός" (2, Tim 2,13) δεν θα ήταν αλήθεια τότε. Όλοι όσοι ήρθαν στην πίστη συνειδητοποίησαν ότι η εκκλησία στο σύνολό της, καθώς και τα μέλη της εκκλησίας της, εμπλέκονται σε αντιφάσεις και ατελείς. Έβρισκαν εμπιστοσύνη στον Κύριο τους, διότι ταυτόχρονα αναγνώρισαν τη διαφορά ανάμεσα στο ένα, στον έπαινο και σε εκείνους που τον επαίνεσαν. Ακριβώς αμφισβητήστε τη δική σας πεποίθηση και δείτε αν δεν συμπεριφέρεται με αυτόν τον τρόπο. Ο Θεός είναι μεγαλύτερος από τον ισχυρισμό μας για τον εαυτό Του. Είναι πιο πιστός από εμάς. Φυσικά, αυτό δεν αποτελεί δικαιολογία για να είσαι άπιστοι μάρτυρες της τέλειας αγάπης του Χριστού.

αταραξία

Στο άλλο άκρο του φάσματος, όπου θα βρείτε την απάντηση των αταραξία, κάποιοι έχουν αντιμετωπίσει το σύνθετο ζήτημα των υφιστάμενων, αλλά δεν έχουν ακόμη ολοκληρώσει την βασιλεία του Θεού, με τον ισχυρισμό, προς το παρόν κάποιος δεν μπορούσε να κάνει πολλά. Για αυτούς, η δόξα έγκειται μόνο στο μέλλον. Ο Χριστός θα είχε κερδίσει τη νίκη κατά τη διάρκεια της θητείας του στη γη, και μόνος του θα μπορούσε μια μέρα να το φέρει σε καρπό σε όλη του την τελειότητα. Περιμένουμε απλώς την επιστροφή του Χριστού για να μας μεταφέρει στον ουρανό, ίσως μετά από μερικά χρόνια βασιλείας της γης. Ενώ οι Χριστιανοί συμπεριλαμβανομένων των ήδη πάνω από όλα λήγει στις εδώ και τώρα κάποια δώρα ευλογία, όπως η συγχώρεση των αμαρτιών, θα πρέπει να δοθεί στη δημιουργία της φύσης όλων των κοινωνικών, πολιτιστικών, επιστημονικών και οικονομικών θεσμών της διαφθοράς και του κακού. Όλα αυτά δεν μπορούν και δεν θα σωθούν. Όσον αφορά την αιωνιότητα, δεν υπάρχει καμία πρόβλεψη για το καλό όλων αυτών. Μόνο καταδίκη μπορεί να δοθεί στην οργή του Θεού και να φτάσει στο απόλυτο τέλος του. Ως επί το πλείστον, οι άνθρωποι θα πρέπει να απομακρύνονται από αυτόν τον αμαρτωλό κόσμο, ώστε να μπορούν να σωθούν. Μερικές φορές, αυτή η πιο αθόρυβη προσέγγιση διδάσκεται μια μορφή αποσχιστισμού. Συνεπώς, πρέπει να αποκηρύξουμε την κοσμική φιλοδοξία αυτού του κόσμου και να παραμείνουμε μακριά από αυτό. Σύμφωνα με άλλες Quietists που Hoffnungsund επιτρέπει την ανικανότητα αυτού του κόσμου, στο συμπέρασμα ότι θα μπορούσε κανείς να κρατήσει αβλαβή με πολλούς τρόπους γι 'αυτήν, γιατί ήταν άνευ σημασίας, τέλος, γιατί τελικά όλα θα έχουν ήδη παραδοθεί στο δικαστήριο. Για άλλους, μια παθητική, κομψή προσέγγιση σημαίνει ότι στην καλύτερη περίπτωση οι Χριστιανοί πρέπει να δώσουν ένα παράδειγμα για τον εαυτό τους ή μέσα στην κοινότητα, ξεχωριστά από τον υπόλοιπο κόσμο. Η έμφαση εδώ είναι συχνά στην προσωπική, οικογενειακή και εκκλησιαστική ηθική. Ωστόσο, οι άμεσες προσπάθειες άσκησης επιρροής ή αλλαγής έξω από τη χριστιανική κοινότητα θεωρούνται σε μεγάλο βαθμό αξιόπιστες, μερικές φορές ακόμη και καταδικασμένες. Υποστηρίζεται ότι η άμεση εμπλοκή του γύρω πολιτισμού, που έχει πέσει σε δυσπιστία, θα οδηγήσει μόνο σε συμβιβασμό και, τελικά, σε αποτυχία. Έτσι, η προσωπική αφοσίωση και η ηθική καθαρότητα είναι τα κυρίαρχα θέματα.

Συχνά αυτή η ανάγνωση της πίστης, το τέλος της ιστορίας, θεωρείται ως το τέλος της δημιουργίας. Θα καταστραφεί. Η ύπαρξη του χρόνου και του χώρου δεν υπάρχει πια. Κάποιοι, δηλαδή οι πιστοί, θα πρέπει να αφαιρεθεί αυτή η διαδικασία ανάλυσης και το τέλειο, καθαρό, πνευματική πραγματικότητα της αιώνιας, ουράνια ύπαρξη werden.Diese τρέφονται με το Θεό δύο άκρων είναι αντιπροσωπευτικά των τάσεων. Στην εκκλησία πολλές παραλλαγές και ενδιάμεσες θέσεις κάνουν το σχολείο. Αλλά οι περισσότεροι από αυτούς κινούνται κάπου μέσα σε αυτό το φάσμα και τείνουν είτε στην μία πλευρά είτε στην άλλη. Στην περίπτωση αυτή, η θριαμβευτική θέση τείνει πιο πιθανό κατά τη διάρκεια των Quietists βρείτε μεγαλύτερη δημοτικότητά τους ανάμεσα στις πιο απαισιόδοξες ή «ρεαλιστές» προσελκύσει ανθρώπους με ένα αισιόδοξο και «ιδεαλιστική» δομή της προσωπικότητας. Αλλά και πάλι, αυτές είναι γενικές γενικεύσεις που δεν αντιμετωπίζουν μια συγκεκριμένη ομάδα που θα ταιριάζει στο ένα άκρο ή το άλλο. Αυτές είναι οι τάσεις που, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, προσπαθούν πράγματι να απλοποιήσουν το περίπλοκο πρόβλημα της ήδη υπάρχουσας αλλά όχι πλήρως προφανής αλήθειας και πραγματικότητας της Βασιλείας του Θεού.

Μια εναλλακτική λύση για το θρίαμβο και τον κομμουνισμό

Ωστόσο, υπάρχει μια πιο συμβατή με την βιβλική καθώς και θεολογικό δόγμα εναλλακτική θέση που δεν αφορά μόνο τα δύο άκρα, αλλά μόνο ήδη εξεταστεί η ιδέα μιας τέτοιας πόλωσης είναι λάθος, γιατί αυτή η βιβλική αποκάλυψη στην πλήρη έκτασή της δεν είναι δίκαιο. Η θριαμβευτική και η ηρεμόφρων εναλλακτική και έξω μεταξύ των αντίστοιχων συζητήσεις των εκπροσώπων γνώμη τους υποθέτουν ότι η σύνθετη πραγματικότητα της Βασιλείας του Θεού απαιτήσεις από εμάς, με την διαφορά να πάρει θέση. Είτε ο Θεός ολοκληρώνει τα πάντα μόνοι μας είτε εξαρτάται από μας να το συνειδητοποιήσουμε. Αυτές οι δύο προοπτικές δίνουν την εντύπωση ότι πρέπει είτε να προσδιορίσουμε τον εαυτό μας ως ακτιβιστές είτε να αναλάβουμε σχετικά παθητικό ρόλο αν δεν θέλουμε να εγκατασταθούμε κάπου στο μεταξύ. Η βιβλική θέση σχετικά με τον ήδη υπάρχοντα αλλά όχι τελειοποιημένο χώρο του Θεού είναι πολύπλοκη. Αλλά δεν υπάρχει λόγος για εντάσεις. Δεν πρόκειται για την εξισορρόπηση ή τη δημιουργία κάποιας ενδιάμεσης θέσης μεταξύ των δύο άκρων. Δεν υπάρχει ένταση μεταξύ της παρούσας και της μελλοντικής εποχής. Αντίθετα, καλούμαστε να ζήσουμε σε αυτό το ήδη εκπληρωμένο αλλά όχι ακόμα τέλειο εδώ και τώρα. Σήμερα ζούμε σε μια κατάσταση ελπίδας, η οποία, όπως είδαμε στο δεύτερο μέρος αυτής της σειράς άρθρων, μπορεί να αναπαραχθεί εικαστικά αρκετά καλά με την έννοια της κληρονομιάς. Αυτή τη στιγμή, ζούμε με τη βεβαιότητα ότι έχει στην κατοχή της κληρονομιάς μας, αν και εξακολουθούμε να απαγορεύεται η πρόσβαση για τους καρπούς της οποίας μια μέρα θα συμμετάσχουν πλήρως bleibt.Im το επόμενο άρθρο της σειράς αυτής θα πάμε πέρα ​​από αυτό σημαίνει να ζεις εδώ και τώρα με την ελπίδα της ολοκλήρωσης της μελλοντικής βασιλείας του Θεού.

από το dr. Gary Deddo


pdfΗ Βασιλεία του Θεού (μέρος 4)