Ο Ιησούς χθες, σήμερα και για πάντα

171 ιησούς χθες σήμερα αιωνιότηταΜερικές φορές προσεγγίζουμε τη χριστουγεννιάτικη γιορτή της Ενσάρκωσης του Υιού του Θεού με τόσο ενθουσιασμό που αφήνουμε την Έλευση, την εποχή που ξεκινά το χριστιανικό εκκλησιαστικό έτος, να σβήσει στο βάθος. Η εποχή του Advent, που περιλαμβάνει τέσσερις Κυριακές, ξεκινά φέτος στις 29 Νοεμβρίου και προαναγγέλλει τα Χριστούγεννα, τον εορτασμό της γέννησης του Ιησού Χριστού. Ο όρος "Advent" προέρχεται από το λατινικό adventus και σημαίνει κάτι σαν "ερχόμενος" ή "άφιξη". Κατά τη διάρκεια της Έλευσης, γιορτάζονται οι τρεις «παρουσίες» του Ιησού (συνήθως με αντίστροφη σειρά): το μέλλον (επιστροφή του Ιησού), το παρόν (στο Άγιο Πνεύμα) και το παρελθόν (ενσάρκωση/γέννηση του Ιησού).

Καταλαβαίνουμε ακόμα καλύτερα την έννοια της Έλευσης όταν αναλογιστούμε πώς αυτές οι τρεις ερμηνείες σχετίζονται μεταξύ τους. Όπως το έθεσε ο συγγραφέας προς τους Εβραίους: «Ο Ιησούς Χριστός ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα» (Εβραίους Α΄ Κορ.3,8). Ο Ιησούς ήρθε ως άνθρωπος ενσαρκωμένος (χθες), ζει μέσω του Αγίου Πνεύματος που είναι παρόν μέσα μας (σήμερα) και θα επιστρέψει ως Βασιλιάς όλων των βασιλιάδων και Κύριος όλων των κυρίων (για πάντα). Ένας άλλος τρόπος να το δούμε αυτό είναι σε σχέση με τη βασιλεία του Θεού. Η ενσάρκωση του Ιησού έφερε στον άνθρωπο τη βασιλεία του Θεού (χθες). Ο ίδιος προσκαλεί τους πιστούς να εισέλθουν σε αυτό το βασίλειο και να συμμετάσχουν σε αυτό (σήμερα). και όταν επιστρέψει, θα αποκαλύψει την προϋπάρχουσα βασιλεία του Θεού σε όλη την ανθρωπότητα (για πάντα).

Ο Ιησούς χρησιμοποίησε πολλές παραβολές για να εξηγήσει το βασίλειο που επρόκειτο να εγκαθιδρύσει: την παραβολή του σπόρου που φυτρώνει στη σιωπή και είναι αόρατο (Μάρκος 4,26-29), αυτό του σιναπόσπορου, που βγαίνει από ένα μικρό σπόρο και μεγαλώνει σε μεγάλο θάμνο (Markus 4,30-32), καθώς και αυτό του προζυμιού, που ζυμώνει ολόκληρη τη ζύμη (Ματθαίος 13,33). Αυτές οι παραβολές δείχνουν ότι η βασιλεία του Θεού ήρθε στη γη με την ενσάρκωση του Ιησού και εξακολουθεί πραγματικά και αληθινά να διαρκέσει σήμερα. Ο Ιησούς είπε επίσης: «Αν εκδιώξω τα πονηρά πνεύματα με το Πνεύμα του Θεού [που έκανε], τότε η βασιλεία του Θεού έχει έρθει επάνω σας» (Ματθαίος 12,28; Λουκ 11,20). Η βασιλεία του Θεού είναι παρούσα, είπε, και απόδειξη αυτού τεκμηριώνεται στην εκδίωξή του από τους δαίμονες και άλλα καλά έργα της εκκλησίας.
 
Η δύναμη του Θεού εκδηλώνεται συνεχώς μέσω της δύναμης των πιστών που ζουν στην πραγματικότητα της βασιλείας του Θεού. Ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της εκκλησίας, έτσι ήταν χθες, είναι σήμερα και θα είναι για πάντα. Καθώς η βασιλεία του Θεού ήταν παρούσα στη διακονία του Ιησού, είναι τώρα παρούσα (αν και όχι ακόμη στην τελειότητα) στη διακονία της εκκλησίας του. Ο Ιησούς ο Βασιλιάς είναι ανάμεσά μας. Η πνευματική του δύναμη κατοικεί μέσα μας, ακόμα κι αν το βασίλειό του δεν είναι ακόμη πλήρως αποτελεσματικό. Ο Μάρτιν Λούθηρος συνέκρινε ότι ο Ιησούς έδεσε τον Σατανά, αν και με μια μακριά αλυσίδα: «[...] αυτός [ο Σατανάς] δεν μπορεί να κάνει τίποτα περισσότερο από ένα κακό σκυλί σε μια αλυσίδα. μπορεί να γαβγίζει, να τρέχει πέρα ​​δώθε, να σκίζει την αλυσίδα».

Η βασιλεία του Θεού θα δημιουργηθεί σε όλη της την τελειότητα—αυτό είναι το «αιώνιο πράγμα» στο οποίο ελπίζουμε. Γνωρίζουμε ότι δεν μπορούμε να αλλάξουμε ολόκληρο τον κόσμο εδώ και τώρα, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθούμε να αντικατοπτρίσουμε τον Ιησού στη ζωή μας. Μόνο ο Ιησούς μπορεί να το κάνει αυτό, και θα το κάνει με όλη τη δόξα όταν επιστρέψει. Εάν η βασιλεία του Θεού είναι ήδη πραγματικότητα στο παρόν, θα γίνει πραγματικότητα σε όλη της την τελειότητα στο μέλλον. Εάν εξακολουθεί να είναι σε μεγάλο βαθμό κρυμμένο σήμερα, θα αποκαλυφθεί πλήρως όταν επιστρέψει ο Ιησούς.

Ο Παύλος μιλούσε συχνά για τη βασιλεία του Θεού με τη μελλοντική της έννοια. Προειδοποίησε για οτιδήποτε θα μπορούσε να μας εμποδίσει να «κληρονομήσουμε τη βασιλεία του Θεού» (1. Κορινθίους 6,9-10 και 15,50; Γαλάτες 5,21; Εφεσίους 5,5). Όπως φαίνεται συχνά από την επιλογή των λέξεων του, πίστευε συνεχώς ότι η βασιλεία του Θεού θα πραγματοποιούνταν στο τέλος του κόσμου (1 Θεσ. 2,12; 2 Θεσ 1,5; Κολοσσαείς 4,11; 2. Τιμόθεο 4,2 και 18). Αλλά ήξερε επίσης ότι όπου κι αν ήταν ο Ιησούς, το βασίλειό του είναι ήδη παρόν, ακόμη και σε αυτό που ονόμασε «αυτόν τον πονηρό κόσμο». Εφόσον ο Ιησούς κατοικεί μέσα μας εδώ και τώρα, η βασιλεία του Θεού είναι ήδη παρούσα, και σύμφωνα με τον Παύλο έχουμε ήδη υπηκοότητα στη βασιλεία των ουρανών (Φιλιππησίους 3,20).

Η Έλευση γίνεται επίσης λόγος για τη σωτηρία μας, η οποία αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη σε τρεις χρόνους: παρελθόν, παρόν και μέλλον. Η σωτηρία που έχουμε ήδη λάβει αντιπροσωπεύει το παρελθόν. Το επέφερε ο Ιησούς κατά την πρώτη του έλευση - μέσω της ζωής, του θανάτου, της ανάστασης και της ανάληψής του. Βιώνουμε το παρόν τώρα όταν ο Ιησούς κατοικεί μέσα μας και μας καλεί να συμμετάσχουμε στο έργο του στη βασιλεία του Θεού (βασιλεία των ουρανών). Το μέλλον αντιπροσωπεύει την τέλεια εκπλήρωση της λύτρωσης που θα έρθει σε εμάς όταν επιστρέψει ο Ιησούς για να το δουν όλοι και ο Θεός θα είναι όλα μέσα σε όλα.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η Βίβλος τονίζει την ορατή εμφάνιση του Ιησού κατά την πρώτη και τελευταία του παρουσία. Μεταξύ του «χθες» και του «αιώνιου», η παρούσα έλευση του Ιησού είναι αόρατη καθώς τον βλέπουμε να περπατά, σε αντίθεση με τους ζωντανούς του πρώτου αιώνα. Αλλά αφού είμαστε τώρα πρεσβευτές του Χριστού (2. Κορινθίους 5,20), καλούμαστε να υποστηρίξουμε την πραγματικότητα του Χριστού και της βασιλείας του. Ακόμα κι αν ο Ιησούς μπορεί να μην είναι ορατός, ξέρουμε ότι είναι μαζί μας και δεν θα μας εγκαταλείψει ποτέ ούτε θα μας απογοητεύσει. Οι συνάνθρωποί μας μπορούν να τον αναγνωρίσουν μέσα μας. Μας προκαλείται να ρίξουμε κομμάτια της δόξας της βασιλείας επιτρέποντας στον καρπό του Αγίου Πνεύματος να μας διαποτίσει και τηρώντας τη νέα εντολή του Ιησού να αγαπάμε ο ένας τον άλλον3,34-35).
 
Όταν καταλάβουμε ότι η εστίαση είναι στην Έλευση, ότι ο Ιησούς είναι χθες, σήμερα και για πάντα, μπορούμε να κατανοήσουμε καλύτερα το παραδοσιακό μοτίβο σε σχήμα τεσσάρων κεριών που προηγείται της έλευσης του Κυρίου: ελπίδα, ειρήνη, χαρά και αγάπη. Ως Μεσσίας για τον οποίο μίλησαν οι προφήτες, ο Ιησούς είναι η πραγματική ενσάρκωση της ελπίδας που έδωσε δύναμη στο λαό του Θεού. Δεν ήρθε ως πολεμιστής ή ως υποταγμένος βασιλιάς, αλλά ως Πρίγκιπας της Ειρήνης για να δείξει ότι είναι το σχέδιο του Θεού να φέρει ειρήνη. Το μοτίβο της χαράς υποδηλώνει τη χαρούμενη προσμονή της γέννησης και της επιστροφής του Σωτήρα μας. Ο Θεός είναι αγάπη. Αυτός που είναι Αγάπη μας αγάπησε χθες (πριν ιδρυθεί ο κόσμος) και συνεχίζει να το κάνει (ατομικά και με οικείο τρόπο) και σήμερα και για πάντα.

Προσεύχομαι ότι η εποχή της Αδέντης θα γεμίσει με την ελπίδα, την ειρήνη και τη χαρά του Ιησού και ότι θα σας υπενθυμίζει καθημερινά το Άγιο Πνεύμα πόσο σε αγαπάει.

Η εμπιστοσύνη στον Ιησού χθες, σήμερα και για πάντα,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfAdvent: Ο Ιησούς χθες, σήμερα και για πάντα