Η Αγία Γραφή

Η Γραφή είναι ο θεόπνευστος λόγος του Θεού, η πιστή μαρτυρία του ευαγγελίου και η αληθινή και ακριβής αναπαραγωγή της αποκάλυψης του Θεού στον άνθρωπο. Από αυτή την άποψη, οι Αγίες Γραφές είναι αλάνθαστες και θεμελιώδεις για την Εκκλησία σε όλα τα δογματικά και τα ζητήματα της ζωής. Πώς γνωρίζουμε ποιος είναι ο Ιησούς και τι δίδαξε ο Ιησούς; Πώς γνωρίζουμε αν ένα ευαγγέλιο είναι αληθινό ή ψευδές; Ποια είναι η έγκυρη βάση για τη διδασκαλία και τη ζωή; Η Αγία Γραφή είναι η θεόπνευστη και αλάνθαστη πηγή για το τι είναι το θέλημα του Θεού να γνωρίζουμε και να κάνουμε. (2. Τιμόθεο 3,15-17? 2. Πέτρος 1,20-21; Ιωάννης 17,17)

Μαρτυρία στον Ιησού

Μπορεί να έχετε δει ρεπορτάζ εφημερίδων για το «Σεμινάριο του Ιησού», μια ομάδα μελετητών που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς δεν είπε τα περισσότερα από αυτά που είπε σύμφωνα με τη Βίβλο. Ή μπορεί να έχετε ακούσει από άλλους μελετητές που ισχυρίζονται ότι η Βίβλος είναι μια συλλογή από αντιφάσεις και μύθους.

Πολλοί μορφωμένοι άνθρωποι απορρίπτουν τη Βίβλο. Άλλοι, εξίσου μορφωμένοι, θεωρούν ότι είναι ένα αξιόπιστο χρονικό για το τι έχει κάνει και είπε ο Θεός. Εάν δεν μπορούμε να εμπιστευθούμε τι λέει η Βίβλος για τον Ιησού, τότε δεν έχουμε σχεδόν τίποτα να μάθουμε για Αυτόν.

Το «Σεμινάριο του Ιησού» ξεκίνησε με μια προκατειλημμένη αντίληψη για το τι θα είχε διδάξει ο Ιησούς. Δέχονταν μόνο δηλώσεις που ταιριάζουν σε αυτή την εικόνα και απέρριψαν ό,τι δεν ταιριάζει. Κάνοντας αυτό, ουσιαστικά δημιούργησαν έναν Ιησού κατ' εικόνα τους. Αυτό είναι επιστημονικά πολύ αμφισβητήσιμο και ακόμη και πολλοί φιλελεύθεροι μελετητές διαφωνούν με το «Σεμινάριο του Ιησού».

Έχουμε σοβαρούς λόγους να πιστεύουμε ότι οι βιβλικοί λογαριασμοί του Ιησού είναι αξιόπιστοι; Ναι - γράφτηκαν μέσα σε λίγες δεκαετίες μετά το θάνατο του Ιησού, όταν οι μάρτυρες ήταν ακόμα ζωντανοί. Οι Εβραίοι μαθητές συχνά απομνημονεύουν τα λόγια των δασκάλων τους. έτσι είναι πολύ πιθανό ότι οι μαθητές του Ιησού απέδωσαν επίσης με επαρκή ακρίβεια τις διδασκαλίες του Δασκάλου τους. Δεν έχουμε αποδείξεις ότι εφευρέθηκαν λόγια για την επίλυση ζητημάτων στην πρώιμη εκκλησία, όπως το ζήτημα της περιτομής. Αυτό υποδηλώνει ότι οι λογαριασμοί τους αντικατοπτρίζουν πιστά αυτό που δίδαξε ο Ιησούς.

Μπορούμε επίσης να υποθέσουμε υψηλό επίπεδο αξιοπιστίας στη μετάδοση των πηγών κειμένου. Έχουμε χειρόγραφα από τον τέταρτο αιώνα και μικρότερα τμήματα από τον δεύτερο. (Το παλαιότερο σωζόμενο χειρόγραφο του Βιργίλιου γράφτηκε 350 χρόνια μετά το θάνατο του ποιητή· ο Πλάτωνας 1300 χρόνια αργότερα.) Η σύγκριση των χειρογράφων δείχνει ότι η Βίβλος αντιγράφηκε προσεκτικά και ότι έχουμε ένα εξαιρετικά αξιόπιστο κείμενο.

Ο Ιησούς: ο επικεφαλής μάρτυρας της Γραφής

Σε πολλές ερωτήσεις, ο Ιησούς ήταν έτοιμος να διαμαρτυρηθεί με τους Φαρισαίους, αλλά σε ένα, προφανώς, όχι σε αναγνώριση του αποκαλυπτικού χαρακτήρα της Γραφής. Έλαβε συχνά διαφορετικές απόψεις για τις ερμηνείες και τις παραδόσεις, αλλά προφανώς συμφώνησε με τους εβραϊκούς ιερείς ότι η Γραφή ήταν η αξιόπιστη βάση για πίστη και δράση.

Ο Ιησούς περίμενε να εκπληρωθεί κάθε λέξη της Γραφής (Ματθαίος 5,17-18; Μάρκος 14,49). Παρέθεσε γραφές για να υποστηρίξει τις δικές του δηλώσεις2,29? 26,24? 26,31; Γιάννης 10,34) επέπληξε τους ανθρώπους επειδή δεν διάβασαν τις Γραφές αρκετά προσεκτικά (Ματθαίος 22,29; Λουκάς 24,25; Γιάννης 5,39). Μίλησε για ανθρώπους και γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης χωρίς την παραμικρή ένδειξη ότι μπορεί να μην υπήρχαν.

Πίσω από τη Γραφή ήταν η εξουσία του Θεού. Ενάντια στους πειρασμούς του Σατανά, ο Ιησούς απάντησε: «Είναι γραμμένο» (Ματθ 4,4-10). Το ίδιο το γεγονός ότι κάτι υπήρχε στις γραφές το έκανε αναμφισβήτητα έγκυρο για τον Ιησού. Τα λόγια του Δαβίδ ήταν εμπνευσμένα από το Άγιο Πνεύμα (Μάρκος 12,36) μια προφητεία είχε δοθεί «μέσω» του Δανιήλ (Ματθαίος 24,15) γιατί ο Θεός ήταν η πραγματική τους καταγωγή.

Στο Ματθαίος 19,4-5 λέει ο Ιησούς ο Δημιουργός μιλάει 1. Mose 2,24: «Γι' αυτό, ο άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και οι δύο θα είναι μία σάρκα.» Ωστόσο, η ιστορία της δημιουργίας δεν αποδίδει αυτόν τον λόγο στον Θεό. Ο Ιησούς μπορούσε να το αποδώσει στον Θεό απλώς και μόνο επειδή ήταν στη Γραφή. Υποκείμενη υπόθεση: Ο πραγματικός Συγγραφέας της Γραφής είναι ο Θεός.

Είναι σαφές από όλα τα ευαγγέλια ότι ο Ιησούς θεωρούσε τη Γραφή ως αξιόπιστη και αξιόπιστη. Σε όσους ήθελαν να τον λιθοβολήσουν, είπε: «Οι Γραφές δεν μπορούν να σπάσουν» (Ιωάννης 10:35). Ο Ιησούς τους θεωρούσε ολοκληρωμένους. υπερασπίστηκε ακόμη και την εγκυρότητα των εντολών της παλαιάς διαθήκης ενώ η παλαιά διαθήκη ήταν ακόμη σε ισχύ (Ματθαίος 8,4? 23,23).

Η μαρτυρία των αποστόλων

Όπως ο δάσκαλός τους, οι απόστολοι πίστευαν ότι οι γραφές ήταν έγκυρες. Τα παρέθεταν συχνά, συχνά για να υποστηρίξουν μια άποψη. Τα λόγια της Γραφής αντιμετωπίζονται ως λόγια του Θεού. Η Γραφή είναι ακόμη και εξατομικευμένη ως ο Θεός που κυριολεκτικά μίλησε στον Αβραάμ και στον Φαραώ (Ρωμαίους 9,17; Γαλάτες 3,8). Αυτό που έγραψαν ο Δαβίδ και ο Ησαΐας και ο Ιερεμίας είναι στην πραγματικότητα ειπωμένο από τον Θεό και επομένως βέβαιο (Πράξεις των Αποστόλων 1,16; 4,25? 13,35? 28,25; Εβραίους 1,6-10? 10,15). Ο νόμος του Μωυσή υποτίθεται ότι αντανακλά το μυαλό του Θεού (1. Κορινθίους 9,9). Ο πραγματικός συγγραφέας των γραφών είναι ο Θεός (1. Κορινθίους 6,16; Ρωμαίους 9,25).

Ο Παύλος αποκαλεί τη Γραφή «αυτό που είπε ο Θεός» (Ρωμαίους 3,2). Σύμφωνα με τον Πέτρο, οι προφήτες δεν μίλησαν «για το θέλημα των ανθρώπων, αλλά οι άνθρωποι, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα, μίλησαν στο όνομα του Θεού» (2. Πέτρος 1,21). Οι προφήτες δεν το βρήκαν οι ίδιοι - ο Θεός το έβαλε μέσα τους, είναι ο πραγματικός συγγραφέας των λέξεων. Συχνά γράφουν: "Και ήρθε ο λόγος του Κυρίου..." ή: "Έτσι λέει ο Κύριος..."

Ο Παύλος έγραψε στον Τιμόθεο: «Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη και χρήσιμη για διδασκαλία, για πεποίθηση, για διόρθωση, για διδασκαλία στη δικαιοσύνη...» (2. Τιμόθεο 3,16, Βίβλος Elberfeld). Ωστόσο, δεν πρέπει να διαβάσουμε σε αυτό τις σύγχρονες αντιλήψεις μας για το τι σημαίνει «αναπνέει ο Θεός». Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Παύλος εννοούσε τη μετάφραση των Εβδομήκοντα, την ελληνική μετάφραση των Εβραϊκών Γραφών (αυτές ήταν οι Γραφές που γνώριζε ο Τιμόθεος από την παιδική του ηλικία - στίχος 15). Ο Παύλος χρησιμοποίησε αυτή τη μετάφραση ως Λόγο του Θεού χωρίς να υπονοεί ότι ήταν ένα τέλειο κείμενο.

Παρά τις μεταφραστικές αποκλίσεις, είναι θεόπνευστο και χρήσιμο «για εκπαίδευση στη δικαιοσύνη» και μπορεί να κάνει «ο άνθρωπος του Θεού να είναι τέλειος, κατάλληλος για κάθε καλό έργο» (στίχοι 16-17).

κακή επικοινωνία

Ο αρχικός Λόγος του Θεού είναι τέλειος και ο Θεός είναι αρκετά ικανός να κάνει τους ανθρώπους να τον βάλουν με τις σωστές λέξεις, να τον διατηρήσουν σωστά και (για να ολοκληρωθεί η επικοινωνία) να τον κατανοήσουν σωστά. Αλλά ο Θεός δεν το έκανε αυτό εντελώς και χωρίς κενά. Τα αντίγραφά μας έχουν γραμματικά λάθη, τυπογραφικά λάθη και (το πολύ πιο σημαντικό) υπάρχουν σφάλματα κατά τη λήψη του μηνύματος. Κατά κάποιο τρόπο, ο «θόρυβος» μας εμποδίζει να ακούσουμε τη λέξη που πληκτρολόγησε σωστά. Ωστόσο, ο Θεός χρησιμοποιεί τη Γραφή για να μας μιλήσει σήμερα.

Παρά τον «θόρυβο», παρά τα ανθρώπινα λάθη που έρχονται μεταξύ μας και του Θεού, η Γραφή εκπληρώνει τον σκοπό της: να μας μιλήσει για τη σωτηρία και τη σωστή συμπεριφορά. Ο Θεός επιτυγχάνει αυτό που ήθελε μέσω της Γραφής: Φέρνει τον Λόγο Του ενώπιόν μας με αρκετή σαφήνεια ώστε να μπορέσουμε να λάβουμε τη σωτηρία και για να μπορέσουμε να βιώσουμε αυτό που απαιτεί από εμάς.

Το σενάριο εκπληρώνει αυτό το σκοπό, ακόμα και σε μεταφρασμένη μορφή. Ωστόσο, αποτύχαμε, περιμέναμε περισσότερα από αυτήν απ 'ό, τι είναι ο σκοπός του Θεού. Δεν είναι ένα βιβλίο αστρονομίας και επιστήμης. Οι αριθμοί της γραμματοσειράς δεν είναι πάντα μαθηματικά ακριβείς σύμφωνα με τα σημερινά πρότυπα. Πρέπει να ακολουθήσουμε τον μεγάλο σκοπό των Γραφών και να μην προσκολληθούμε σε μικροδουλειές.

Ένα παράδειγμα: Στις Πράξεις 21,11 Ο Άγαβος λέει εμπνευσμένος ότι οι Εβραίοι θα έδεναν τον Παύλο και θα τον παρέδιδαν στους Εθνικούς. Μερικοί μπορεί να υποθέσουν ότι ο Άγαβος διευκρίνισε ποιος θα δέσμευε τον Παύλο και τι θα έκαναν μαζί του. Αλλά όπως αποδείχθηκε, ο Παύλος σώθηκε από τους Εθνικούς και δεσμεύτηκε από τους Εθνικούς (εδ. 30-33).

Είναι αυτή η αντίφαση; Τεχνικά ναι. Η προφητεία ήταν αλήθεια, αλλά όχι στις λεπτομέρειες. Φυσικά, όταν το έγραψε αυτό, ο Λουκά θα μπορούσε εύκολα να παραπλανήσει την προφητεία για να ταιριάζει στο αποτέλεσμα, αλλά δεν προσπάθησε να καλύψει τις διαφορές. Δεν περιμένει από τους αναγνώστες να περιμένουν την ακρίβεια σε τέτοιες λεπτομέρειες. Αυτό πρέπει να μας προειδοποιεί ενάντια στην ακρίβεια σε κάθε λεπτομέρεια της Γραφής.

Πρέπει να επικεντρωθούμε στο κύριο σημείο του μηνύματος. Ομοίως, ο Παύλος έκανε ένα λάθος όταν το έκανε 1. Κορινθίους 1,14 έγραψε - ένα λάθος που διόρθωσε στον στίχο 16. Οι θεόπνευστες γραφές περιέχουν τόσο το λάθος όσο και τη διόρθωση.

Μερικοί άνθρωποι συγκρίνουν τη Γραφή με τον Ιησού. Ο ένας είναι ο Λόγος του Θεού στην ανθρώπινη γλώσσα. ο άλλος είναι ο Ενσαρκωμένος Λόγος του Θεού. Ο Ιησούς ήταν τέλειος με την έννοια ότι ήταν αμαρτωλός, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ποτέ δεν έκανε λάθη. Ως παιδί, ακόμη και ως ενήλικας, θα μπορούσε να έχει κάνει λάθη γραμματικής και ξυλογλυπτικής, αλλά τέτοια λάθη δεν ήταν αμαρτίες. Δεν εμπόδιζαν τον Ιησού να εκπληρώσει το σκοπό του να είναι μια αμαρτωλή θυσία για τις αμαρτίες μας. Ομοίως, τα γραμματικά σφάλματα και άλλες αδικίες δεν είναι επιζήμια για το νόημα της Βίβλου: να μας οδηγήσουν στη σωτηρία του Χριστού.

Αποδεικτικά στοιχεία για τη Βίβλο

Κανείς δεν μπορεί να αποδείξει ότι ολόκληρο το περιεχόμενο της Βίβλου είναι αληθινό. Μπορεί να είστε σε θέση να αποδείξετε ότι έχει φτάσει κάποια προφητεία, αλλά δεν μπορείτε να αποδείξετε ότι ολόκληρη η Αγία Γραφή έχει την ίδια εγκυρότητα. Είναι περισσότερο θέμα πίστης. Βλέπουμε τα ιστορικά στοιχεία ότι ο Ιησούς και οι απόστολοι θεώρησαν ότι η Παλαιά Διαθήκη ήταν ο Λόγος του Θεού. Ο βιβλικός Ιησούς είναι ο μόνος που έχουμε. άλλες ιδέες βασίζονται σε υποθέσεις, όχι σε νέα στοιχεία. Δεχόμαστε τη διδασκαλία του Ιησού ότι το Άγιο Πνεύμα θα οδηγήσει τους μαθητές σε νέα αλήθεια. Δεχόμαστε τον ισχυρισμό του Παύλου να γράφει με θεία εξουσία. Δεχόμαστε ότι η Βίβλος αποκαλύπτει σε μας ποιος είναι ο Θεός και πώς μπορούμε να έχουμε κοινωνία μαζί του.

Δεχόμαστε την μαρτυρία της εκκλησιαστικής ιστορίας ότι μέσα στους αιώνες οι Χριστιανοί έχουν βρει την Αγία Γραφή χρήσιμη για πίστη και ζωή. Αυτό το βιβλίο μας λέει ποιος είναι ο Θεός, τι έκανε για εμάς και πως πρέπει να ανταποκριθούμε. Η παράδοση μας λέει επίσης ποια βιβλία ανήκουν στον βιβλικό κανόνα. Βασιζόμαστε στη διοίκηση του Θεού με τη διαδικασία του κανόνα, έτσι ώστε το αποτέλεσμα να είναι η θέλησή του.

Η δική μας εμπειρία μιλάει για την αλήθεια της Γραφής. Αυτό το βιβλίο δεν λερώνει λέξεις και μας δείχνει την αμαρτωλότητά μας. αλλά μας προσφέρει και χάρη και καθαρή συνείδηση. Δεν μας δίνει ηθική δύναμη μέσω κανόνων και εντολών, αλλά με έναν απρόσμενο τρόπο - χάρη στη χάρη και μέσα από τον ασεβή θάνατο του Κυρίου μας.

Η Αγία Γραφή μαρτυρεί την αγάπη, τη χαρά και την ειρήνη που μπορούμε να έχουμε μέσα από την πίστη - τα συναισθήματα που, όπως λέει η Βίβλος, ξεπερνούν την ικανότητά μας να τα λεγιάζουμε. Αυτό το βιβλίο μας δίνει νόημα και σκοπό στη ζωή, που μας λέει για τη θεϊκή δημιουργία και τη σωτηρία. Αυτές οι πλευρές της βιβλικής εξουσίας δεν μπορούν να αποδειχθούν στους σκεπτικιστές, αλλά βοηθούν στην επικύρωση της Γραφής, η οποία μας λέει τα πράγματα που βιώνουμε.

Η Βίβλος δεν ομορφύνει τους ήρωές της. Αυτό μας βοηθά να τα δεχόμαστε ως αξιόπιστα. Λέει για τις ανθρώπινες αδυναμίες του Αβραάμ, του Μωυσή, του Δαβίδ, του λαού του Ισραήλ, των μαθητών. Η Αγία Γραφή είναι μια λέξη που μαρτυρεί έναν πιο αυθεντικό Λόγο, τον Ενσαρκωμένο Λόγο και τα καλά νέα της χάριτος του Θεού.

Η Βίβλος δεν είναι απλοϊκή. δεν το κάνει εύκολο. Από τη μία πλευρά, η Καινή Διαθήκη συνεχίζει την παλαιά διαθήκη και από την άλλη σπάει μαζί της. Θα ήταν ευκολότερο να γίνει χωρίς το ένα ή το άλλο εντελώς, αλλά είναι πιο απαιτητικό να έχουμε και τα δύο. Ομοίως, ο Ιησούς απεικονίζεται ως άνθρωπος και θεός ταυτόχρονα, ένας συνδυασμός που δεν θέλει να ταιριάζει καλά στην εβραϊκή, την ελληνική ή τη σύγχρονη σκέψη. Αυτή η πολυπλοκότητα δεν δημιουργήθηκε από την άγνοια των φιλοσοφικών προβλημάτων, αλλά σε αντίθεση με αυτά.

Η Βίβλος είναι ένα προκλητικό βιβλίο, το οποίο δύσκολα μπορεί να έχει γραφτεί από άτακτους κατοίκους της ερήμου που ήθελαν να κάνουν ψεύτικο ή να δώσουν αίσθηση ψευδαισθήσεων. Η ανάσταση του Ιησού προσθέτει βάρος στο βιβλίο που ανακοινώνει ένα τέτοιο φαινομενικό γεγονός. Προσδίδει πρόσθετη βαρύτητα στη μαρτυρία των μαθητών σχετικά με το ποιος ήταν ο Ιησούς και την απροσδόκητη λογική της νίκης πάνω από το θάνατο μέσω του θανάτου του Υιού του Θεού.

Επανειλημμένα η Βίβλος αμφισβητεί τη σκέψη μας για τον Θεό, για τον εαυτό μας, για τη ζωή, για το σωστό και το λάθος. Επιβάλλει σεβασμό γιατί μας διδάσκει αλήθειες που δεν μπορούμε να αποκτήσουμε αλλού. Εκτός από όλες τις θεωρητικές σκέψεις, η Αγία Γραφή «δικαιολογείται» πάνω απ' όλα στην εφαρμογή της στη ζωή μας.

Η μαρτυρία της Γραφής, της Παράδοσης, της Προσωπικής Εμπειρίας και του Λόγου υποστηρίζει γενικά την εξουσία της Αγίας Γραφής. Το γεγονός ότι μιλάει πέρα ​​από τα πολιτιστικά όρια, ότι ασχολείται με καταστάσεις που δεν υπήρχαν κατά τη στιγμή της γραφής - και αυτό μαρτυρεί την κυρίαρχη αρχή της. Η καλύτερη βιβλική απόδειξη για τον πιστό, ωστόσο, είναι ότι το Άγιο Πνεύμα, με τη βοήθειά του, μπορεί να επιφέρει μια αλλαγή της καρδιάς και να αλλάξει θεμελιωδώς τη ζωή.

Michael Morrison

Η Αγία Γραφή