Δείτε το ευαγγελισμό μέσα από τα γυαλιά του Ιησού

427 ευαγγελισμός

Κατά τη διάρκεια μιας διαδρομής στο σπίτι, έψαξα στο ραδιόφωνο για κάτι που μπορεί να με ενδιαφέρει. Κατέληξα σε ένα χριστιανικό σταθμό, όπου ο ιεροκήρυκας κήρυξαν απλά εξής: «Το ευαγγέλιο είναι μόνο μια καλή είδηση, αν δεν είναι πολύ αργά» ανησυχία του είναι ότι οι Χριστιανοί θα πρέπει να ευαγγελίζεται τους γείτονες, τους φίλους και τις οικογένειές τους, με την προϋπόθεση ότι Δεν έχουν ακόμη δεχθεί τον Ιησού ως Λόρδο και Σωτήρα. Το βασικό μήνυμα ήταν σαφές: «Πρέπει να κηρύξουμε το ευαγγέλιο πριν να είναι πολύ αργά» Αν και αυτή η άποψη πολλών (αν όχι όλες) χωρίζεται ευαγγελικούς Προτεστάντες, υπάρχουν και άλλες απόψεις ότι από τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, τόσο σήμερα όσο και έχουν εκπροσωπηθεί στο παρελθόν. Θα σας εξηγήσω εδώ είναι μερικές ιδέες σύντομη, οδηγεί στο συμπέρασμα ότι δεν χρειάζεται να γνωρίζουν ακριβώς πώς και πότε ο Θεός οδηγεί τους ανθρώπους στη σωτηρία, ότι σήμερα συμμετέχουν ενεργά στο υφιστάμενο έργο evangelistic του Αγίου Πνεύματος.

Restriktivismus

Ο κήρυκας που άκουσα στο ραδιόφωνο αντιπροσωπεύει το ευαγγέλιο (και τη σωτηρία), που ονομάζεται επίσης περιοριστικός. Αυτή η άποψη υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει ακόμη ευκαιρία για ένα πρόσωπο που ο Ιησούς Χριστός δεν έχει ρητά και συνειδητά αποδεκτή ως Κύριο και Σωτήρα πριν από το θάνατό της για να σωθεί? Το έλεος του Θεού δεν ισχύει πλέον. Η Restriktivismus διδάσκει έτσι ότι ο θάνατος είναι κάπως πιο ισχυρό από τον Θεό - όπως το «κοσμικό χειροπέδες» που θα απέτρεπε ο Θεός να σώσει τους ανθρώπους (ακόμη και αν δεν είναι δικό τους σφάλμα), ο οποίος κατά τη διάρκεια της ζωής του δεν είναι ειδικά για τον Ιησού ως Κύριο τους και οι εξαργυρωτές γνωρίζουν. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Restriktivismus η έλλειψη άσκησης διάρκειας ζωής της συνειδητής πίστης στον Ιησού ως Κύριο και Σωτήρα σφράγισε τη μοίρα 1. όσοι πεθαίνουν χωρίς να ακούν το ευαγγέλιο, 2. όσοι έχουν πεθάνει, αλλά έχουν δεχθεί ένα ψεύτικο ευαγγέλιο και το 3. όσοι έχουν πεθάνει, αλλά έχουν οδηγήσει μια ζωή με διανοητική καθυστέρηση, αδυνατώντας να κατανοήσουν το ευαγγέλιο. Με τον καθορισμό τέτοιων δύσκολων συνθηκών για τους ανθρώπους που εισέρχονται στη σωτηρία και εκείνους που τους αρνούνται, ο περιοριστικός χαρακτήρας εγείρει εντυπωσιακές και προκλητικές ερωτήσεις.

inclusivism

Μια άλλη αντίληψη περί ευαγγελισμού, την οποία υποστηρίζουν πολλοί Χριστιανοί, είναι γνωστός ως αποκλεισμός. Αυτή η άποψη, την οποία η Βίβλος θεωρεί έγκυρη, κατανοεί τη σωτηρία ως κάτι που μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του Ιησού Χριστού. Μέσα σε αυτό το δόγμα υπάρχουν πολλές απόψεις για την τύχη εκείνων που, πριν από το θάνατό τους, δεν έχουν κάνει ρητή ομολογία της πίστης τους στον Ιησού. Αυτή η ποικιλία απόψεων μπορεί να βρεθεί σε όλη την πορεία της ιστορίας της εκκλησίας. Ιουστίνος ο Μάρτυρας (2. Αιώνας) και CS Lewis (20 γ.) Και δίδαξε ότι ο Θεός σώζει τους ανθρώπους αποκλειστικά και μόνο με βάση το έργο του Χριστού. Ένα άτομο μπορεί να σωθεί, ακόμα κι αν δεν γνωρίζει τίποτα για τον Χριστό, αρκεί να έχει μια «σιωπηρή πίστη» που δούλευε η χάρη του Θεού στη ζωή της με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Τόσο δίδαξε ότι η «σιωπηρή» πίστη «ρητά» όταν ο Θεός κατευθύνει τις συνθήκες έτσι ώστε να επιτρέπουν στο άτομο να καταλάβει ποιος είναι ο Χριστός και επέτρεψε ο Θεός κατά χάριν σωτηρία τους μέσω του Χριστού.

Μεταθανάτο ευαγγελισμό

Μια άλλη άποψη (μέσα στον αποκλεισμό) αναφέρεται στην πεποίθηση που ονομάζεται μεταθανάτια ευαγγελισμός. Αυτή η άποψη υποστηρίζει ότι οι μη ευαγγελισμένοι μπορούν επίσης να εξαγοραστούν από τον Θεό μετά τον θάνατο. Η άποψη αυτή ελήφθη στο τέλος του δεύτερου αιώνα από τον Κλήμη Αλεξανδρείας στη σύγχρονη εποχή από τον θεολόγο Gabriel Fackre (γεννήθηκε 1926) έγιναν δημοφιλή. Ο θεολόγος Donald Bloesch (1928-2010) δίδαξε επίσης ότι εκείνοι που δεν είχαν oppurtunities σε αυτή τη ζωή είναι να γνωρίζουμε τον Χριστό, αλλά η εμπιστοσύνη στο Θεό, για να δοθεί η ευκαιρία από τον Θεό, όταν στέκονται μετά το θάνατο του BC.

παγκοσμιότητα

Μερικοί Χριστιανοί υποστηρίζουν την άποψη που είναι γνωστή ως οικουμενικότητα. Η άποψη αυτή διδάσκει ότι ο καθένας θα πρέπει αναγκαστικά να αποθηκευτούν (κατά κάποιο τρόπο), ανεξάρτητα από το αν ήταν καλό ή κακό, να μετανοήσουν ή δεν μετανοήσουν και να έχει πιστέψει στον Ιησού ως Σωτήρα ή όχι. Αυτή η ντετερμινιστική κατεύθυνση αναφέρει ότι στο τέλος (αν ανθρώπινη, αγγελικό ή δαιμονικό) να σωθεί με τη χάρη του Θεού όλες οι ψυχές και η ανταπόκριση του ατόμου με τον Θεό, δεν έχει σημασία. Αυτή η αντίληψη έχει προφανώς αναπτυχθεί από τον χριστιανικό ηγέτη Origen τον δεύτερο αιώνα και από τότε παράγεται διάφορες παραλλαγές που υποστηρίζονται από τους οπαδούς τους. Ορισμένα (αλλά όχι όλα) δόγματα της οικουμενικότητας δεν αναγνωρίζουν τον Ιησού ως Σωτήρα και θεωρούν την ανθρώπινη απάντηση στο γενναιόδωρο δώρο του Θεού άσχετο. Η ιδέα ότι κάποιος μπορεί να απορρίψει τη χάρη και να απορρίψει τον Σωτήρα και να επιτύχει τη σωτηρία είναι εντελώς παράλογο για τους περισσότερους χριστιανούς. Εμείς (GCI / WKG) θεωρούμε τις απόψεις της οικουμενικότητας ως μη βιβλικές.

Τι πιστεύει ο GCI / WKG;

Όπως συμβαίνει με όλα τα δογματικά θέματα που αντιμετωπίζουμε, είμαστε πρωτίστως αφοσιωμένοι στην αλήθεια που αποκαλύπτεται στις Γραφές. Σε αυτό βρίσκουμε τη δήλωση ότι ο Θεός έχει συμφιλιώσει όλη την ανθρωπότητα στον Χριστό (2, Kor 5,19). Ο Ιησούς έζησε μαζί μας ως άνθρωπος, πέθανε για μας, ανέβηκε ξανά και ανέβηκε στον ουρανό. Το έργο της συμφιλίωσης επιτευχθεί ο Ιησούς όταν μίλησε απευθείας στο σταυρό πριν από το θάνατό του: «Τετέλεσται!» Λόγω της βιβλικής αποκάλυψης, γνωρίζουμε ότι ό, τι συμβαίνει με τους ανθρώπους στο τέλος, δεν λείπουν τα κίνητρα, την έννοια και την πρόθεση του Θεού είναι. Ο τριγωνικός μας Θεός έχει κάνει τα πάντα για να σώσει κάθε άνθρωπο από την τρομερή και τρομερή κατάσταση που ονομάζεται «κόλαση». Ο πατέρας έδωσε τον μοναδικό γιο του για λογαριασμό μας, ο οποίος από τότε ήταν ο αρχιερέας μας για μας. Το Άγιο Πνεύμα τώρα εργάζεται για να προσελκύσει όλους τους ανθρώπους να μοιράζονται τις ευλογίες που έχουν για αυτούς στο Χριστό. Αυτό γνωρίζουμε και πιστεύουμε. Υπάρχουν όμως πολλά πράγματα που δεν γνωρίζουμε και πρέπει να προσέχουμε να μην εξαγάγουμε συμπεράσματα (λογικές συνέπειες) για πράγματα που υπερβαίνουν αυτά που έχουμε από την άποψη της ασφαλούς γνώσης.

Για παράδειγμα, δεν πρέπει να λάβει τη χάρη του Θεού με τη διάδοση δογματικά την οικουμενική άποψη ότι ο Θεός που θα βλάψει στη σωτηρία όλων των ανθρώπων, η ελευθερία της επιλογής να απορρίψει κατά βούληση και αποφασιστική αγάπη του, έτσι ώστε να απομακρυνθούν από αυτόν και απορρίπτει το μυαλό του. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι κάποιος αποφασίζει δύσκολο, αλλά όταν διαβάζουμε την Αγία Γραφή με ειλικρίνεια (με πολλές προειδοποιήσεις να μην αντιταχθεί ο Λόγος και το Άγιο Πνεύμα), πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι είναι πιθανό ότι κάποια τελικά έληξε Απορρίψτε τον Θεό και την αγάπη του. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι μια τέτοια άρνηση γίνεται με βάση τη δική σας απόφαση - και όχι απλώς τη μοίρα της. Ο CS Lewis το είπε με έξυπνο τρόπο: «Οι πύλες της κόλασης είναι κλειδωμένες από το εσωτερικό». Με άλλα λόγια, η κόλαση είναι όπου πρέπει να αντισταθείτε για πάντα την αγάπη και τη χάρη του Θεού. Αν και δεν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι όλοι οι άνθρωποι θα αποδεχθούν τελικά τη χάρη του Θεού, μπορούμε μόνο να ελπίζουμε ότι θα το κάνει. Αυτή η ελπίδα είναι μία με την επιθυμία του Θεού να μην χαθεί κανείς, αλλά όλα έρχονται στη μετάνοια. Σίγουρα δεν μπορούμε και δεν πρέπει να ελπίζουμε για λιγότερα και πρέπει να βοηθήσουμε το Άγιο Πνεύμα να φέρει τους ανθρώπους σε μετάνοια.

Η αγάπη του Θεού και η οργή του Θεού δεν αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον συμμετρικά: με άλλα λόγια, ο Θεός αντιστέκεται σε όλα όσα αντιτίθενται στον καλό και αγαπητό του σκοπό. Ο Θεός δεν θα ήταν αγαπητός Θεός αν δεν έκανε το ίδιο. Ο Θεός μισεί την αμαρτία επειδή αψηφά την αγάπη και τον καλό σκοπό του για την ανθρωπότητα. Ο θυμός του είναι επομένως μια πτυχή της αγάπης - ο Θεός αντιστέκεται στην αντίσταση μας. Στη χάρη του, με την αγάπη, ο Θεός όχι μόνο μας συγχωρεί, αλλά και μας αλλάζει και μας αλλάζει. Δεν πρέπει να σκεφτούμε ότι το έλεος του Θεού είναι περιορισμένο. Ναι, υπάρχει μια πραγματική πιθανότητα ότι κάποια πρέπει να αποφασίσει για την πάντα αγαπά και να συγχωρεί η χάρη του Θεού να αντισταθεί, αλλά αυτό δεν θα συμβεί επειδή ο Θεός έχει αλλάξει το μυαλό σας μαζί τους - η σημασία του γίνεται σαφές στον Ιησού Χριστό.

Δείτε τα ποτήρια του Ιησού

Διότι η σωτηρία, η οποία είναι προσωπική και σχετική, αφορά τον Θεό και τους ανθρώπους σε σχέση μεταξύ τους, δεν πρέπει να υποθέσουμε ή να περιορίσουμε τον εαυτό μας στην κρίση του Θεού όσον αφορά την επιθυμία του Θεού για σχέσεις. Ο σκοπός του δικαστηρίου είναι πάντα η σωτηρία - πρόκειται για σχέσεις. Με την κρίση, ο Θεός χωρίζει αυτό που πρέπει να αφαιρεθεί (καταδικασμένο) έτσι ώστε να μπορεί κάποιος να συναντήσει μαζί του τη σχέση (ενότητα και κοινωνία). Επομένως, πιστεύουμε ότι ο Θεός έχει κρίση έτσι ώστε η αμαρτία και το κακό να καταδικάζουν, αλλά ο αμαρτωλός σώζεται και συμφιλιώνεται. Αυτός μας χωρίζει από την αμαρτία, ώστε να μπορεί να είναι "τόσο μακριά όσο το πρωί του βράδυ". Όπως ο αποδιοπομπαίος τράγος του αρχαίου Ισραήλ, ο Θεός στέλνει το αμάρτημα μας στην άγρια ​​φύση, ώστε να έχουμε μια νέα ζωή στον Χριστό.

Η κρίση του Θεού κοσμεί, καίει και καθαρίζει στον Χριστό για να σώσει τον άνθρωπο που κρίνεται. Η κρίση του Θεού είναι επομένως μια διαδικασία διαλογής και διαχωρισμού - ένας διαχωρισμός των σωστών ή λανθασμένων πραγμάτων, που είναι εναντίον μας ή για μας, που οδηγούν στη ζωή ή όχι. Για να κατανοήσουμε τόσο τη φύση της σωτηρίας και του δικαστηρίου, θα πρέπει να διαβάσετε το γράψιμο, όχι μέσα από το φακό του τις δικές τους εμπειρίες, αλλά και μέσα από τα μάτια του προσώπου και του έργου του Ιησού, Αγία Σωτήρα μας και τους δικαστές. Έχοντας αυτό υπόψη, εξετάστε τις ακόλουθες ερωτήσεις και τις προφανείς απαντήσεις τους:

  • Είναι ο Θεός περιορισμένος στη χάρη Του; ΟΧΙ!
  • Ο Θεός περιορίζεται από το χρόνο και το διάστημα; ΟΧΙ!
  • Μπορεί ο Θεός να δράσει μόνο στο πλαίσιο των νόμων της φύσης, όπως εμείς οι άνθρωποι; ΟΧΙ!
  • Ο Θεός περιορίζεται από την έλλειψη γνώσης μας; ΟΧΙ!
  • Είναι αυτός ο κύριος του χρόνου; ΝΑΙ!
  • Μπορεί να βάλει στον καιρό μας πολλές ευκαιρίες όπως θέλει, έτσι ώστε να ανοίξουμε τον εαυτό μας για χάρη μέσω του Αγίου Πνεύματός Του; ΣΙΓΟΥΡΑ!

Γνωρίζοντας ότι είμαστε περιορισμένοι, αλλά όχι ο Θεός, δεν πρέπει να προβάλλουμε τους περιορισμούς μας στον Πατέρα, ο οποίος γνωρίζει ακριβώς και πλήρως τις καρδιές μας. Μπορούμε να βασιζόμαστε στην πίστη του, παρόλο που δεν έχουμε οριστική θεωρία για το πώς η πίστη και η χάρη του αντανακλώνται στη ζωή κάθε ανθρώπου, τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και στην επόμενη. Αυτό που ξέρουμε είναι σίγουρο ότι, τελικά, κανείς δεν θα πει, "Θεέ μου, αν μόνος σου ήταν λίγο πιο ευγενικός ... θα μπορούσες να σώσεις το Πρόσωπο Χ". Όλοι θα διαπιστώσουμε ότι η χάρη του Θεού είναι κάτι περισσότερο από αρκετό.

Τα καλά νέα είναι ότι το ελεύθερο δώρο της σωτηρίας για όλη την ανθρωπότητα εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον Ιησού να μας δεχτεί, όχι από το να τον δεχτούμε. Επειδή «όλοι όσοι αποκαλούν το όνομα του Κυρίου θα σωθούν», δεν υπάρχει λόγος να μην λάβουμε το δώρο Του για αιώνια ζωή και να ζήσουμε με το λόγο Του και με το Πνεύμα που μας στέλνει ο Πατέρας, Να μοιράζεστε τη ζωή του Χριστού. Ως εκ τούτου, υπάρχει κάθε λόγος να υποστηρίξει την καλή δουλειά του ευαγγελισμού για τους Χριστιανούς - για να μας συμμετέχει ενεργά στο έργο του Αγίου Πνεύματος, που είναι να οδηγήσει το λαό σε μετάνοια και την πίστη. Πόσο θαυμάσιο είναι να γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς μας δέχεται και μας χαρακτηρίζει και τους δύο.

από τον Joseph Tkach


pdfΔείτε το ευαγγελισμό μέσα από τα γυαλιά του Ιησού