Δείτε το ευαγγελισμό μέσα από τα γυαλιά του Ιησού

427 ευαγγελισμός

Σε μια διαδρομή προς το σπίτι, άκουσα ραδιόφωνο για κάτι που μπορεί να με ενδιέφερε. Κατέληξα σε έναν χριστιανικό ραδιοφωνικό σταθμό όπου ο ιεροκήρυκας διακήρυττε: «Το ευαγγέλιο είναι καλά νέα μόνο όταν δεν είναι πολύ αργά!» Η άποψή του ήταν ότι οι Χριστιανοί πρέπει να ευαγγελίζουν τους γείτονες, τους φίλους και τις οικογένειές τους αν δεν έχουν ακόμη αποδεχτεί τον Ιησού ως Κύριος και Σωτήρας. Το υποκείμενο μήνυμα ήταν προφανές: «Πρέπει να κηρύξετε το ευαγγέλιο πριν να είναι πολύ αργά!» Ενώ αυτή η άποψη συμμερίζεται πολλοί (αν και όχι όλοι) ευαγγελικοί προτεστάντες, υπάρχουν και άλλες απόψεις που έχουν οι ορθόδοξοι χριστιανοί τόσο σήμερα όσο και στις Ηνωμένες Πολιτείες εκπροσωπήθηκαν στο παρελθόν. Εδώ θα παρουσιάσω εν συντομία μερικές ιδέες που υποδηλώνουν ότι δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε ακριβώς πώς και πότε ο Θεός θα φέρει τους ανθρώπους στη σωτηρία προκειμένου να είναι ενεργοί συμμετέχοντες στο υπάρχον ευαγγελικό έργο του Αγίου Πνεύματος σήμερα.

Restriktivismus

Ο ιεροκήρυκας που άκουσα στο ραδιόφωνο έχει μια άποψη για το ευαγγέλιο (και τη σωτηρία) που είναι επίσης γνωστό ως περιοριστικός. Αυτή η άποψη υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει πλέον ευκαιρία για σωτηρία για ένα άτομο που δεν έχει αποδεχθεί ρητά και συνειδητά τον Ιησού Χριστό ως Κύριο και Σωτήρα πριν από το θάνατο. Η χάρη του Θεού δεν ισχύει πλέον. Ο περιοριστικισμός διδάσκει λοιπόν ότι ο θάνατος είναι κατά κάποιο τρόπο ισχυρότερος από τον Θεό - σαν «κοσμικές χειροπέδες» που θα εμπόδιζαν τον Θεό να σώσει ανθρώπους (ακόμα κι αν δεν είναι δικό τους λάθος) που δεν δεσμεύτηκαν ρητά στον Ιησού ως Κύριό τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους και γνώριζαν τον Λυτρωτή . Σύμφωνα με το δόγμα του περιοριστικού χαρακτήρα, η αποτυχία να ασκήσει κανείς συνειδητή πίστη στον Ιησού ως Κύριο και Σωτήρα κατά τη διάρκεια της ζωής του σφραγίζει το πεπρωμένο του 1. αυτοί που πεθαίνουν χωρίς να ακούσουν το ευαγγέλιο, 2. από αυτούς που πεθαίνουν αλλά έχουν αποδεχτεί ένα ψεύτικο ευαγγέλιο και 3. από αυτούς που πεθαίνουν, αλλά ζουν με διανοητική αναπηρία έχουν οδηγήσει, οπότε δεν ήταν σε θέση να κατανοήσουν το ευαγγέλιο. Θέτοντας τόσο δύσκολες συνθήκες για τους ανθρώπους που εισέρχονται στη λύτρωση και εκείνους στους οποίους αρνείται, ο Restriktivismus εγείρει ενδιαφέροντα και προκλητικά ερωτήματα.

inclusivism

Μια άλλη αντίληψη του ευαγγελισμού που υποστηρίζεται από πολλούς Χριστιανούς είναι γνωστή ως εγκλεισμός. Αυτή η άποψη, την οποία η Βίβλος θεωρεί έγκυρη, κατανοεί τη σωτηρία ως κάτι που μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του Ιησού Χριστού. Μέσα σε αυτό το δόγμα, υπάρχουν πολλές απόψεις για τη μοίρα εκείνων που δεν έκαναν ρητή ομολογία πίστης στον Ιησού πριν από το θάνατό τους. Αυτή η ποικιλία απόψεων συναντάται σε όλη την ιστορία της Εκκλησίας. Ιουστίνος Μάρτυρας (2. 20ος αιώνας) και ο CS Lewis (ος αιώνας) δίδαξαν και οι δύο ότι ο Θεός σώζει τους ανθρώπους μόνο χάρη στο έργο του Χριστού. Ένα άτομο μπορεί να σωθεί ακόμα κι αν δεν γνωρίζει τον Χριστό, αν έχει μια «σιωπηρή πίστη» που έχει δημιουργηθεί από τη χάρη του Θεού στη ζωή του μέσω της βοήθειας του Αγίου Πνεύματος. Και οι δύο δίδαξαν ότι η «σιωπηρή» πίστη γίνεται «ρητή» όταν ο Θεός καθοδηγεί τις περιστάσεις για να επιτρέψει στο άτομο να καταλάβει ποιος είναι ο Χριστός και πώς ο Θεός, με τη χάρη, κατέστησε δυνατή τη σωτηρία του μέσω του Χριστού.

Μεταθανάτο ευαγγελισμό

Μια άλλη άποψη (εντός της Inclusivism) αναφέρεται στην πίστη, η οποία ονομάζεται μεταθανάτια ευαγγελισμό. Αυτή η άποψη υποστηρίζει ότι η unevangelised μπορεί να σωθεί ακόμη και μετά το θάνατο του Θεού. Η άποψη αυτή ελήφθη στο τέλος του δεύτερου αιώνα από τον Κλήμη Αλεξανδρείας έκανε (γεννήθηκε το 1926) στη σύγχρονη εποχή από τον θεολόγο Gabriel Fackre δημοφιλή. Ο θεολόγος Donald Bloesch (1928-2010) δίδαξε επίσης ότι εκείνοι που είχαν σε αυτή τη ζωή δεν oppurtunities να γνωρίζουν τον Χριστό, αλλά η εμπιστοσύνη στο Θεό, να λάβει από τον Θεό την ευκαιρία, όταν στέκονται μετά το θάνατο του BC.

παγκοσμιότητα

Κάποιοι Χριστιανοί υποστηρίζουν ότι είναι γνωστό ως οικουμενισμού. Η άποψη αυτή διδάσκει ότι πρέπει να σωθεί (με οποιονδήποτε τρόπο) κάθε ανάγκη, ανεξάρτητα από το αν ήταν καλό ή κακό, έχει μετανοήσει ή όχι μετανοήσει και πίστευαν στον Ιησού ως Σωτήρα ή όχι. Αυτή η ντετερμινιστική κατεύθυνση αναφέρει ότι στο τέλος του κάθε ατόμου (είτε ανθρώπινη, αγγελικό ή δαιμονικό) λόγω της χάριτος του Θεού για να σωθεί και ότι η απόκριση του ατόμου δεν έχει σημασία για τον Θεό. Αυτή η άποψη φαίνεται να έχουν αναπτυχθεί στο πλαίσιο των χριστιανών ηγετών Ωριγένης στο δεύτερο αιώνα και έκτοτε διάφορα παράγωγα που παράγονται, τα οποία αντιπροσωπεύονται από τους οπαδούς τους. Μερικά (αν όχι όλα) τα δόγματα της παγκοσμιότητας αναγνωρίζουν τον Ιησού ως Σωτήρα και όχι να εξετάσουν την αντίδραση των ανθρώπων να freigiebigem δώρο του Θεού ως αλυσιτελής. Η ιδέα ότι κάποιος μπορεί να αρνηθεί τη χάρη και τις απορρίπτει Σωτήρα ακόμα επιτευχθεί η σωτηρία, είναι εντελώς παράλογο για τους περισσότερους χριστιανούς. Εμείς (GCI / WCG) να εξετάσει τις απόψεις του οικουμενισμού, όπως Βιβλική.

Τι πιστεύει ο GCI / WKG;

Όπως συμβαίνει με όλα τα δογματικά θέματα που μας απασχολούν, είμαστε πρωτίστως υπόχρεοι στην αλήθεια που αποκαλύπτεται στις γραφές. Σε αυτό βρίσκουμε τη δήλωση ότι ο Θεός έχει συμφιλιώσει όλη την ανθρωπότητα με τον εαυτό του εν Χριστώ (2. Κορινθίους 5,19). Ο Ιησούς έζησε μαζί μας ως άνθρωπος, πέθανε για εμάς, αναστήθηκε από τους νεκρούς και ανέβηκε στον ουρανό. Ο Ιησούς ολοκλήρωσε το έργο της εξιλέωσης όταν, λίγο πριν από το θάνατό του στον σταυρό, είπε: «Τελείωσε!» Γνωρίζουμε από τη βιβλική αποκάλυψη ότι ό,τι τελικά συμβαίνει στα ανθρώπινα όντα δεν λείπει από το κίνητρο, τον σκοπό και τον σκοπό του Θεού γίνεται. Ο Τριαδικός Θεός μας έχει κάνει πραγματικά τα πάντα για να σώσει κάθε άνθρωπο από τη φρικτή και φρικτή κατάσταση που ονομάζεται «κόλαση». Ο πατέρας έδωσε για λογαριασμό μας τον μονογενή γιο του, ο οποίος από τότε μεσολάβησε για μας ως αρχιερέας. Το Άγιο Πνεύμα εργάζεται τώρα για να προσελκύσει όλους τους ανθρώπους να πάρουν τις ευλογίες που τους επιφυλάσσουν εν Χριστώ. Αυτό ξέρουμε και πιστεύουμε. Υπάρχουν όμως πολλά που δεν γνωρίζουμε και πρέπει να προσέχουμε να μην εξάγουμε συμπεράσματα (λογικές συνέπειες) για πράγματα που υπερβαίνουν τη σίγουρη γνώση που μας δίνεται.

Για παράδειγμα, δεν πρέπει να υπερφορολογούμε τη χάρη του Θεού διαδίδοντας δογματικά την οικουμενική άποψη ότι ο Θεός, για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, θα παραβιάσει την ελευθερία επιλογής όσων απορρίπτουν πρόθυμα και αποφασιστικά την αγάπη Του, απομακρύνοντας έτσι το πνεύμα Του. . Είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι κάποιος θα έπαιρνε μια τέτοια απόφαση, αλλά αν διαβάσουμε τη Γραφή με ειλικρίνεια (με τις πολυάριθμες προειδοποιήσεις της να μην αψηφούμε τον Λόγο και το Άγιο Πνεύμα), πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι είναι πιθανό ορισμένοι τελικά να απορρίψουν τον Θεό και τον Θεό. αγάπη. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι μια τέτοια απόρριψη είναι δική τους επιλογή και όχι απλώς η μοίρα τους. Ο CS Lewis το έθεσε με οξυδέρκεια ως εξής: «Οι πύλες της κόλασης είναι κλειδωμένες από μέσα». Με άλλα λόγια, η κόλαση είναι όπου πρέπει κανείς να αντιστέκεται αιώνια στην αγάπη και το έλεος του Θεού. Αν και δεν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι όλοι οι άνθρωποι θα δεχτούν τελικά τη χάρη του Θεού, μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα δεχτούν. Αυτή η ελπίδα είναι μία με την επιθυμία του Θεού να μη χαθεί κανείς, αλλά να έρθουν όλοι σε μετάνοια. Ασφαλώς δεν μπορούμε και δεν πρέπει να ελπίζουμε λιγότερο και πρέπει να χρησιμοποιήσουμε το Άγιο Πνεύμα για να βοηθήσουμε να φέρουμε τους ανθρώπους σε μετάνοια.

Η αγάπη του Θεού και η οργή του Θεού δεν αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον συμμετρικά: με άλλα λόγια, ο Θεός αντιστέκεται σε όλα όσα αντιτίθενται στον καλό και αγαπητό του σκοπό. Ο Θεός δεν θα ήταν αγαπητός Θεός αν δεν έκανε το ίδιο. Ο Θεός μισεί την αμαρτία επειδή αψηφά την αγάπη και τον καλό σκοπό του για την ανθρωπότητα. Ο θυμός του είναι επομένως μια πτυχή της αγάπης - ο Θεός αντιστέκεται στην αντίσταση μας. Στη χάρη του, με την αγάπη, ο Θεός όχι μόνο μας συγχωρεί, αλλά και μας αλλάζει και μας αλλάζει. Δεν πρέπει να σκεφτούμε ότι το έλεος του Θεού είναι περιορισμένο. Ναι, υπάρχει μια πραγματική πιθανότητα ότι κάποια πρέπει να αποφασίσει για την πάντα αγαπά και να συγχωρεί η χάρη του Θεού να αντισταθεί, αλλά αυτό δεν θα συμβεί επειδή ο Θεός έχει αλλάξει το μυαλό σας μαζί τους - η σημασία του γίνεται σαφές στον Ιησού Χριστό.

Δείτε τα ποτήρια του Ιησού

Επειδή η σωτηρία, που είναι προσωπική και σχεσιακή, αφορά τον Θεό και τα πρόσωπα σε σχέση μεταξύ τους, όταν εξετάζουμε την κρίση του Θεού δεν πρέπει να υποθέτουμε ή να επιβάλλουμε όρια στην επιθυμία του Θεού για σχέσεις. Ο σκοπός της κρίσης είναι πάντα η σωτηρία — έχει να κάνει με τις σχέσεις. Μέσω της κρίσης, ο Θεός διαχωρίζει ό,τι πρέπει να αφαιρεθεί (καταδικασθεί) για να βιώσει ένα άτομο σχέση (ενότητα και κοινωνία) μαζί Του. Επομένως, πιστεύουμε ότι ο Θεός κρίνει ώστε η αμαρτία και το κακό να καταδικαστούν, αλλά ο αμαρτωλός να σωθεί και να συμφιλιωθεί. Μας χωρίζει από την αμαρτία για να είναι «όσο μακριά είναι το πρωί από το βράδυ». Όπως ο αποδιοπομπαίος τράγος του αρχαίου Ισραήλ, ο Θεός στέλνει την αμαρτία μας στην έρημο για να έχουμε νέα ζωή εν Χριστώ.

Η κρίση του Θεού κοσμεί, καίει και καθαρίζει στον Χριστό για να σώσει τον άνθρωπο που κρίνεται. Η κρίση του Θεού είναι επομένως μια διαδικασία διαλογής και διαχωρισμού - ένας διαχωρισμός των σωστών ή λανθασμένων πραγμάτων, που είναι εναντίον μας ή για μας, που οδηγούν στη ζωή ή όχι. Για να κατανοήσουμε τόσο τη φύση της σωτηρίας και του δικαστηρίου, θα πρέπει να διαβάσετε το γράψιμο, όχι μέσα από το φακό του τις δικές τους εμπειρίες, αλλά και μέσα από τα μάτια του προσώπου και του έργου του Ιησού, Αγία Σωτήρα μας και τους δικαστές. Έχοντας αυτό υπόψη, εξετάστε τις ακόλουθες ερωτήσεις και τις προφανείς απαντήσεις τους:

  • Είναι ο Θεός περιορισμένος στη χάρη Του; ΟΧΙ!
  • Ο Θεός περιορίζεται από το χρόνο και το διάστημα; ΟΧΙ!
  • Μπορεί ο Θεός να δράσει μόνο στο πλαίσιο των νόμων της φύσης, όπως εμείς οι άνθρωποι; ΟΧΙ!
  • Ο Θεός περιορίζεται από την έλλειψη γνώσης μας; ΟΧΙ!
  • Είναι αυτός ο κύριος του χρόνου; ΝΑΙ!
  • Μπορεί να βάλει στον καιρό μας πολλές ευκαιρίες όπως θέλει, έτσι ώστε να ανοίξουμε τον εαυτό μας για χάρη μέσω του Αγίου Πνεύματός Του; ΣΙΓΟΥΡΑ!

Γνωρίζοντας ότι είμαστε περιορισμένοι αλλά ο Θεός δεν είναι, δεν πρέπει να προβάλλουμε τα όριά μας στον Πατέρα που γνωρίζει τέλεια και πλήρως τις καρδιές μας. Μπορούμε να βασιστούμε στην πιστότητά Του ακόμη και όταν δεν έχουμε οριστική θεωρία για το πώς η πίστη και το έλεός Του περιγράφονται λεπτομερώς στη ζωή κάθε ανθρώπου, τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και στη μελλοντική ζωή. Αυτό που ξέρουμε σίγουρα είναι ότι στο τέλος κανείς δεν θα πει, "Θεέ μου, αν ήσουν λίγο πιο ελεήμων...θα μπορούσες να είχες σώσει το άτομο Χ". Όλοι θα διαπιστώσουμε ότι η χάρη του Θεού είναι υπεραρκετή.

Τα καλά νέα είναι ότι το δωρεάν δώρο της σωτηρίας για όλη την ανθρωπότητα εξαρτάται εξ ολοκλήρου από το ότι θα μας αποδεχτεί ο Ιησούς – όχι από το ότι θα τον αποδεχτούμε. Επειδή «όλοι όσοι επικαλούνται το όνομα του Κυρίου θα σωθούν», δεν υπάρχει κανένας λόγος να μην λάβουμε το δώρο Του για την αιώνια ζωή και να ζήσουμε με τον Λόγο Του και το Πνεύμα που μας στέλνει ο Πατέρας για να χορτάσουμε σήμερα. τη ζωή του Χριστού. Επομένως, υπάρχει κάθε λόγος για τους Χριστιανούς να υποστηρίζουν το καλό έργο του ευαγγελισμού—να λάβουν ενεργό μέρος στο έργο του Αγίου Πνεύματος να οδηγεί τους ανθρώπους στη μετάνοια και την πίστη. Πόσο υπέροχο είναι να γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς μας αποδέχεται και μας δίνει τα προσόντα.       

από τον Joseph Tkach


pdfΔείτε το ευαγγελισμό μέσα από τα γυαλιά του Ιησού