Ο Ιησούς είναι η συμφιλίωση μας

272 Ο Ιησούς τη συμφιλίωση μαςΓια πολλά χρόνια νηστεύω στο Γιομ Κιπούρ (γερμανικά: Ημέρα της Εξιλέωσης), την υψηλότερη γιορτή των Εβραίων. Το έκανα με τη λανθασμένη πεποίθηση ότι συμφιλιώθηκα με τον Θεό προηγουμένως με αυστηρό τρόπο το φαγητό και τα υγρά εκείνη την ημέρα. Πολλοί από εμάς μπορεί να θυμούνται αυτόν τον λανθασμένο τρόπο σκέψης. Όπως και να μας εξηγήθηκε, η πρόθεση να νηστεύσουμε στο Γιομ Κιπούρ συνίστατο στη συμφιλίωσή μας (υιός-υνγκ [υιοθεσία ως γιοι]) με τον Θεό μέσω των δικών μας έργων. Εξασκηθήκαμε σε ένα θρησκευτικό σύστημα χάριτος και έργα - αγνοώντας την πραγματικότητα στην οποία ο Ιησούς είναι η συμφιλίωσή μας. Perhapsσως θυμάστε ακόμα το τελευταίο μου γράμμα. Aboutταν για τη Rosh Hashanah, την εβραϊκή Πρωτοχρονιά, η οποία είναι επίσης γνωστή ως Ημέρα των Τρομπέτας. Τελείωσα λέγοντας ότι ο Ιησούς είχε σαλπίσει μια για πάντα και ήταν Άρχοντας της χρονιάς - πράγματι, Κύριος όλων των εποχών. Ως τελειωτής της διαθήκης του Θεού με το Ισραήλ (η παλιά διαθήκη), ο Ιησούς, ο Δημιουργός του χρόνου, άλλαξε για πάντα όλες τις εποχές. Αυτό μας δίνει την προοπτική της Νέας Διαθήκης για τον Ρος Χασανά. Αν κοιτάξουμε επίσης τον Γιομ Κιπούρ με τα μάτια στη Νέα Διαθήκη, καταλαβαίνουμε ότι ο Ιησούς είναι η συμφιλίωσή μας. Όπως συμβαίνει με όλες τις γιορτές του Ισραήλ, η Ημέρα της Εξιλέωσης υποδεικνύει το πρόσωπο και το έργο του Ιησού για τη σωτηρία και τη συμφιλίωσή μας. Στη Νέα Διαθήκη ενσαρκώνει το παλιό ισραηλιτικό σύστημα της λειτουργίας με νέο τρόπο.

Τώρα καταλαβαίνουμε ότι οι εορτές του εβραϊκού ημερολογίου έδειχναν τον ερχομό του Ιησού και επομένως είναι ξεπερασμένες. Ο Ιησούς έχει ήδη έρθει και έχει θεσπίσει τη νέα διαθήκη. Ξέρουμε λοιπόν ότι ο Θεός χρησιμοποίησε το ημερολόγιο ως εργαλείο για να μας βοηθήσει να μάθουμε ποιος είναι πραγματικά ο Ιησούς. Σήμερα επικεντρωνόμαστε στα τέσσερα κύρια γεγονότα στη ζωή του Χριστού - τη γέννηση, τον θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη του Ιησού. Ο Γιομ Κιπούρ έδειξε τη συμφιλίωση με τον Θεό. Αν θέλουμε να καταλάβουμε τι μας διδάσκει η Καινή Διαθήκη για τον θάνατο του Ιησού, θα πρέπει να δούμε τα μοντέλα κατανόησης και λατρείας της Παλαιάς Διαθήκης που περιέχονται στη διαθήκη του Θεού με τον Ισραήλ (η Παλαιά Διαθήκη). Ο Ιησούς είπε ότι όλοι δίνουν μαρτυρία για αυτόν (Ιωάν 5,39-40).
 
Με άλλα λόγια, ο Ιησούς είναι ο φακός μέσα από τον οποίο μπορούμε να ερμηνεύσουμε σωστά ολόκληρη τη Βίβλο. Τώρα καταλαβαίνουμε την Παλαιά Διαθήκη (που περιλαμβάνει την Παλαιά Διαθήκη) μέσα από το φακό της Καινής Διαθήκης (με τη Νέα Διαθήκη την οποία ο Ιησούς Χριστός εκπλήρωσε πλήρως). Αν προχωρήσουμε με αντίστροφη σειρά, τα λανθασμένα συμπεράσματα θα μας οδηγήσουν στο να πιστεύουμε ότι η Καινή Διαθήκη δεν θα ξεκινήσει μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού. Αυτή η υπόθεση είναι ένα θεμελιώδες λάθος. Κάποιοι λανθασμένα πιστεύουν ότι βρισκόμαστε σε μια περίοδο μετάβασης μεταξύ της παλιάς και της νέας διαθήκης και ότι ως εκ τούτου είμαστε υποχρεωμένοι να τηρούμε τις εορταστικές ημέρες των εβραίων.

Κατά τη διάρκεια της διακονίας του στη γη, ο Ιησούς εξήγησε τη διστακτική φύση της ισραηλιτικής λατρευτικής λειτουργίας. Αν και ο Θεός είχε διατάξει μια ειδική μορφή λατρείας, ο Ιησούς έδειξε ότι θα άλλαζε μέσω αυτού. Το τόνισε σε συνομιλία του με τη γυναίκα στο πηγάδι στη Σαμάρεια (Ιωάν 4,1-25). Παραθέτω τον Ιησού που της εξήγησε ότι η λατρεία του λαού του Θεού δεν θα περιορίζεται πλέον κεντρικά στην Ιερουσαλήμ ή σε άλλα μέρη. Αλλού υποσχέθηκε ότι όπου μαζευόντουσαν δυο τρεις θα ήταν ανάμεσά τους8,20). Ο Ιησούς είπε στη Σαμαρείτιδα ότι με το τέλος της διακονίας του στη γη, δεν θα υπήρχε πια ιερός τόπος.

Παρακαλώ σημειώστε τι της είπε:

  • Έρχεται ο καιρός να μην λατρεύετε τον Πατέρα ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ.
  • Έρχεται η ώρα και είναι τώρα που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια. γιατί και ο Πατέρας θέλει τέτοιους προσκυνητές. Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια (Ιωάν 4,21-24).

Με αυτήν τη δήλωση, ο Ιησούς εξάλειψε τη σημασία της τελετής λατρείας των Ισραηλιτών - ένα σύστημα που ορίζεται στο νόμο του Μωυσή (η παλιά διαθήκη). Ο Ιησούς το έκανε αυτό διότι αυτοπροσώπως θα εκπλήρωνε όλες σχεδόν τις πτυχές αυτού του συστήματος - με κέντρο τον ναό στην Ιερουσαλήμ - με τους πιο ποικίλους τρόπους. Η δήλωση του Ιησού προς τη Σαμαρείτισσα δείχνει ότι ένας μεγάλος αριθμός πρακτικών λατρείας σύμφωνα με τον προηγούμενο κυριολεκτικό τρόπο δεν είναι πλέον απαραίτητες. Δεδομένου ότι οι αληθινοί λάτρεις του Ιησού δεν χρειάζεται πλέον να ταξιδεύουν στην Ιερουσαλήμ, δεν μπορούν πλέον να τηρούν τις συνταγές που γράφονται στο νόμο του Μωυσή, στις οποίες το αρχαίο σύστημα λατρείας εξαρτιόταν από την ύπαρξη και τη χρήση του ναού.

Τώρα εγκαταλείπουμε τη γλώσσα της Παλαιάς Διαθήκης και στρέφομαστε προς όλο τον Ιησού. αλλάζουμε από τη σκιά στο φως. Για εμάς, αυτό σημαίνει ότι επιτρέπουμε στον Ιησού να προσδιορίσει προσωπικά την κατανόηση της συμφιλίωσης με την ιδιότητά του ως μοναδικού μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρωπότητας. Δεδομένου ότι ο γιος του Θεού ο Ιησούς ήρθε σε μια κατάσταση της οποίας συνθήκες είχαν προετοιμαστεί καλά εκ των προτέρων γι 'αυτόν στο Ισραήλ και έδρασε νομοταγείς και δημιουργικά για να καλύψει όλες τις Παλαιά Διαθήκη, η οποία περιλαμβάνει την εκπλήρωση της Ημέρας της Εξιλέωσης.

Στο βιβλίο του Ενσάρκωση, Το πρόσωπο και η ζωή του Χριστού, ο TF Torrance εξηγεί πώς ο Ιησούς πέτυχε τη συμφιλίωσή μας με τον Θεό: Ο Ιησούς δεν απέρριψε τα κηρύγματα του Ιωάννη του Βαπτιστή σχετικά με την ανακοίνωση της κρίσης: Στη ζωή του Ιησού ως ανθρώπου και πριν από την πρώτη Όλοι, μέσω του θανάτου του Ιησού, ο Θεός εκτελεί την κρίση του για το κακό όχι απλώς αναγκάζοντάς το να εξαφανιστεί με ένα χτύπημα, αλλά βυθίζοντας πλήρως στα βαθύτερα βάθη του κακού, για να αφαιρέσει κάθε πόνο, ενοχή και βάσανο που πρέπει να αναλάβει. Αφού ο ίδιος ο Θεός μπαίνει για να πάρει πάνω του όλα τα ανθρώπινα κακά, η παρέμβασή Του στην πραότητα έχει τεράστια και εκρηκτική δύναμη. Αυτή είναι η πραγματική δύναμη του Θεού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο σταυρός (πεθαίνει στο σταυρό) με όλη του την αδάμαστη πραότητα, υπομονή και συμπόνια δεν είναι απλώς μια πράξη ανθεκτικού και οπτικά ισχυρού ηρωισμού, αλλά η πιο ισχυρή και επιθετική πράξη, όπως ουρανό και γη δεν είχαν ξαναζήσει: επιτεθείτε στην ιερή αγάπη του Θεού ενάντια στην απανθρωπιά του ανθρώπου και ενάντια στην τυραννία του κακού, ενάντια σε όλη την πανίσχυρη αντίθεση της αμαρτίας (σελ. 150).

Θεωρώντας τη συμφιλίωση απλώς ως μια νομική διευθέτηση με την έννοια της επανεξέτασης με τον Θεό, αυτό οδηγεί σε μια εντελώς ανεπαρκής άποψη, όπως δυστυχώς υπάρχουν σήμερα πολλοί Χριστιανοί. Μια τέτοια άποψη δεν έχει βάθος σε σχέση με αυτό που έκανε ο Ιησούς υπέρ μας. Ως αμαρτωλοί, χρειαζόμαστε περισσότερο από την ελευθερία από την τιμωρία για τις αμαρτίες μας. Είναι αναγκαίο να μεταφέρουμε ακόμη και το θανάσιμο θάνατο στην αμαρτία για να εξοντωθούμε από τη φύση μας.

Αυτό ακριβώς έκανε ο Ιησούς. Αντί να αντιμετωπίσει μόνο τα συμπτώματα, στράφηκε στην αιτία. Αυτή η αιτία μπορεί να περιγραφεί πολύ εύστοχα ως The Undoing of Adam, βασισμένο σε βιβλίο του Baxter Kruger. Αυτός ο τίτλος εκφράζει αυτό που τελικά κατάφερε ο Ιησούς μέσω της συμφιλίωσης των ανθρώπων με τον Θεό. Ναι, ο Ιησούς πλήρωσε το πρόστιμο για την αμαρτωλότητά μας. Αλλά έκανε πολύ περισσότερα - έκανε κοσμική χειρουργική επέμβαση. Έβαλε μια μεταμόσχευση καρδιάς στην πεσμένη, αμαρτωλή άρρωστη ανθρωπότητα! Αυτή η νέα καρδιά είναι καρδιά συμφιλίωσης. Είναι η καρδιά του Ιησού - εκείνου που, ως Θεός και ως άνθρωπος, είναι μεσίτης και αρχιερέας, ο Σωτήρας και ο μεγαλύτερος αδελφός μας. Μέσω του Αγίου Πνεύματος, όπως ακριβώς υποσχέθηκε ο Θεός μέσω των προφητών Ιεζεκιήλ και Ιωήλ, ο Ιησούς φέρνει νέα ζωή στα στεγνά μας άκρα και μας δίνει νέες καρδιές. Σε αυτόν είμαστε μια νέα δημιουργία!

Συνδεδεμένοι μαζί σας στη νέα δημιουργία,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION ΔΙΕΘΝΗΣ


pdfΟ Ιησούς είναι η συμφιλίωση μας