Ο ουρανός είναι επάνω - έτσι δεν είναι;

Λίγο μετά τον θάνατό σας, βρίσκεστε σε μια ουρά μπροστά από την πύλη του ουρανού, όπου ο Άγιος Πέτρος σας περιμένει ήδη με μερικές ερωτήσεις. Αν τότε βρεθείτε άξιοι, θα σας επιτραπεί να εισέλθετε και, εξοπλισμένοι με μια λευκή ρόμπα και μια άρπα obbligato, θα αγωνιστείτε προς το σύννεφο που σας έχει ανατεθεί. Και στη συνέχεια, όταν σηκώνετε τα κορδόνια, μπορεί να αναγνωρίσετε μερικούς από τους φίλους σας (αν και όχι τόσο πολλούς όσο ελπίζατε). αλλά πιθανώς και πολλούς που προτιμήσατε να αποφύγετε κατά τη διάρκεια της ζωής σας. Έτσι ξεκινάει η αιώνια ζωή σας.

Δεν το σκέφτεσαι τόσο σοβαρά. Ευτυχώς ούτε εσύ χρειάζεται να το πιστέψεις γιατί δεν είναι αλήθεια. Αλλά πώς φαντάζεστε πραγματικά τον παράδεισο; Οι περισσότεροι από εμάς που πιστεύουμε στον Θεό πιστεύουμε επίσης σε κάποιο είδος μεταθανάτιας ζωής στην οποία ανταμείβουμε για την πίστη μας ή τιμωρούμαστε για τις αμαρτίες μας. Αυτό είναι βέβαιο - γι' αυτό ακριβώς ήρθε ο Ιησούς σε εμάς. γι' αυτό πέθανε για μας και γι' αυτό ζει για εμάς. Ο λεγόμενος χρυσός κανόνας μας θυμίζει: «... τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθούν όλοι όσοι πιστεύουν σε αυτόν, αλλά να έχουν αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3,16).

Αλλά τι σημαίνει αυτό; Αν η ανταμοιβή των δίκαιων προσεγγίζει ακόμη και τις γνωστές εικόνες, θα πρέπει να εξετάσουμε προσεχτικά το άλλο μέρος - καλά, δεν μπορούμε να το παραδεχτούμε.

Σκεφτείτε τον ουρανό

Αυτό το άρθρο έχει σκοπό να σας ενθαρρύνει να σκεφτείτε τον παράδεισο με νέους τρόπους. Είναι σημαντικό για εμάς να μην θεωρούμε δογματικούς. αυτό θα ήταν ηλίθιο και αλαζονικό. Η μόνη αξιόπιστη πηγή πληροφοριών μας είναι η Βίβλος, και είναι εκπληκτικά ασαφές ως προς το πώς θα αντιπροσωπεύει αυτό που μας περιμένει στον παράδεισο. Η Γραφή, ωστόσο, μας υπόσχεται ότι η εμπιστοσύνη μας στον Θεό θα λειτουργήσει για το καλύτερο τόσο σε αυτή τη ζωή (με όλους τους πειρασμούς της) όσο και στον κόσμο που έρχεται. Ο Ιησούς το είπε πολύ ξεκάθαρα. Ωστόσο, ήταν λιγότερο επικοινωνιακός για το πώς θα μοιάζει αυτός ο μελλοντικός κόσμος 10,29-30. ).

Ο απόστολος Παύλος έγραψε: «Τώρα βλέπουμε μόνο μια ασαφή εικόνα σαν σε έναν θολό καθρέφτη…» (1. Κορινθίους 13,12, Βίβλος Καλών Ειδήσεων). Ο Παύλος ήταν ένας από τους λίγους ανθρώπους στους οποίους δόθηκε κάποιου είδους «βίζα επισκέπτη» στον παράδεισο και δυσκολευόταν να περιγράψει αυτό που του συνέβαινε (2. Κορινθίους 12,2-4). Ό,τι κι αν ήταν, ήταν αρκετά εντυπωσιακό για να τον συγκινήσει να αναπροσανατολίσει τη μέχρι τώρα ζωή του. Ο θάνατος δεν τον τρόμαξε. Είχε δει αρκετά από τον κόσμο που θα ερχόταν και μάλιστα τον περίμενε με χαρά. Οι περισσότεροι από εμάς, ωστόσο, δεν είμαστε σαν τον Παύλο.

Πάντοτε;

Όταν σκεφτόμαστε τον παράδεισο, μπορούμε να τον απεικονίσουμε μόνο όπως μας επιτρέπει η τρέχουσα κατάσταση της γνώσης. Για παράδειγμα, οι ζωγράφοι του Μεσαίωνα σχεδίασαν μια πολύ γήινη εικόνα του παραδείσου, τον οποίο σχεδίασαν με χαρακτηριστικά φυσικής ομορφιάς και τελειότητας που αντιστοιχούσαν στο ζεϊτγκίστ τους. (Αν και κάποιος πρέπει να αναρωτηθεί από πού στον κόσμο προήλθε το ερέθισμα για το putti, που έμοιαζε με γυμνά, αεροδυναμικά πολύ απίθανα διαμορφωμένα μωρά.) Τα στυλ, όπως η τεχνολογία και η γεύση, υπόκεινται σε συνεχείς αλλαγές και έτσι οι μεσαιωνικές ιδέες του Paradise no σήμερα, αν θέλουμε να σχηματίσουμε μια εικόνα του κόσμου που έρχεται.

Οι σύγχρονοι συγγραφείς χρησιμοποιούν πιο σύγχρονες εικόνες. Το φανταστικό κλασικό CS Lewis The Great Divorce περιγράφει ένα φανταστικό ταξίδι με λεωφορείο από την κόλαση (το οποίο θεωρεί ως ένα απέραντο, ερημικό προάστιο) στον παράδεισο. Στόχος αυτού του ταξιδιού είναι να δοθεί η ευκαιρία σε όσους βρίσκονται στην «Κόλαση» να αλλάξουν γνώμη. Ο παράδεισος του Λιούις παίρνει μερικά, αν και σε πολλούς από τους αμαρτωλούς δεν αρέσει εκεί μετά την αρχική προσαρμογή και προτιμούν τη γνωστή κόλαση. Ο Λιούις τονίζει ότι δεν έχει κατανοήσει ιδιαίτερα την ουσία και τη φύση της αιώνιας ζωής. το βιβλίο του πρέπει να γίνει κατανοητό καθαρά αλληγορικά.

Το συναρπαστικό έργο του Μιτς Άλμπορν «Οι πέντε άνθρωποι που συναντάς στον παράδεισο» επίσης δεν διεκδικεί θεολογική ακρίβεια. Μαζί του, ο ουρανός βρίσκεται σε ένα λούνα παρκ δίπλα στη θάλασσα, όπου ο κύριος χαρακτήρας δούλευε όλη του τη ζωή. Αλλά ο Άλμπορν, ο Λιούις και άλλοι συγγραφείς σαν αυτούς έχουν δει την ουσία. Είναι πιθανό ότι ο ουρανός δεν είναι τόσο διαφορετικός από το περιβάλλον που γνωρίζουμε εδώ σε αυτόν τον κόσμο. Όταν ο Ιησούς μιλούσε για τη βασιλεία του Θεού, χρησιμοποιούσε συχνά συγκρίσεις στις περιγραφές του με τη ζωή όπως τη γνωρίζουμε. Δεν του μοιάζει εντελώς, αλλά δείχνει αρκετή ομοιότητα μαζί του για να μπορεί να κάνει αντίστοιχους παραλληλισμούς.

Τότε και τώρα

Για το μεγαλύτερο μέρος της ανθρώπινης ιστορίας, υπήρξε ελάχιστη επιστημονική κατανόηση της φύσης του Κόσμου. Αν κάποιος δεν σε όλα τα σχετικά με μια τέτοια εικασίες πίστευαν ότι η γη ήταν επίπεδη, η οποία θα τροχιά γύρω από τον ήλιο και το φεγγάρι σε τέλεια ομόκεντρους κύκλους. Ο ουρανός, ειπώθηκε, ήταν εκεί κάπου, ενώ η κόλαση βρισκόταν στον υπόκοσμο. Οι παραδοσιακές έννοιες της πόρτας ουρανό, άρπες, λευκές στολές, φτερά αγγέλου και δεν τελειώνει ποτέ έπαινο αντιστοιχούν στον ορίζοντα της απονομής των προσδοκιών μας πιο δυνατά Bibelexegeten ότι το μικρό ερμηνεύονται σύμφωνα με την άποψή τους για τον κόσμο ό, τι λέει η Αγία Γραφή για τον ουρανό.

Σήμερα έχουμε πολύ περισσότερες αστρονομικές γνώσεις για τον Κόσμο. Γνωρίζουμε λοιπόν ότι η γη είναι μόνο ένα μικροσκοπικό στίγμα στην απεραντοσύνη του φαινομενικά ολοένα και πιο επεκτεινόμενου κόσμου. Γνωρίζουμε ότι αυτό που φαίνεται να είναι κατ 'αρχήν απτή πραγματικότητα δεν είναι παρά ένα απαλά υφαντά ενεργειακού δικτύου το οποίο συγκρατείται από αυτές τις ισχυρές δυνάμεις που δεν χρειάζεται καν να υποψιάζονται τις περισσότερες φορές στην ανθρώπινη ιστορία της ύπαρξής τους. Γνωρίζουμε ότι υπάρχουν ίσως για 90% του σύμπαντος της «σκοτεινής ύλης» - για το οποίο μπορούμε να θεωρητικολογεί με μαθηματικούς πράγματι, αλλά δεν μπορούμε να δούμε ή να μετρήσει.

Γνωρίζουμε ότι ακόμη και φαινόμενα τόσο αδιαμφισβήτητα όσο το «πέρασμα του χρόνου» είναι σχετικά. Ακόμη και οι διαστάσεις που καθορίζουν τις χωρικές μας αντιλήψεις (μήκος, πλάτος, ύψος και βάθος) είναι μόνο οπτικά και διανοητικά κατανοητές όψεις μιας πολύ πιο πολύπλοκης πραγματικότητας. Μερικοί αστροφυσικοί μας λένε ότι μπορεί να υπάρχουν τουλάχιστον επτά άλλες διαστάσεις, αλλά ο τρόπος λειτουργίας τους είναι αδιανόητος για εμάς. Αυτοί οι επιστήμονες εικάζουν ότι αυτές οι πρόσθετες διαστάσεις είναι τόσο πραγματικές όσο το ύψος, το μήκος, το γεωγραφικό πλάτος και ο χρόνος. Βρίσκεστε λοιπόν σε ένα επίπεδο που υπερβαίνει τα μετρήσιμα όρια των πιο ευαίσθητων οργάνων μας. και επίσης από τη διάνοιά μας μπορούμε ακόμη και να αρχίσουμε να την αντιμετωπίζουμε χωρίς να καταπιεζόμαστε απελπιστικά.

Τα πρωτοποριακά επιστημονικά επιτεύγματα των τελευταίων δεκαετιών έχουν φέρει επανάσταση στην τρέχουσα κατάσταση της γνώσης σε όλους σχεδόν τους τομείς. Και τι γίνεται με τον ουρανό; Πρέπει να ξανασκεφτούμε τις ιδέες μας για τη ζωή στη συνέχεια;

Το επόμενο

Μια ενδιαφέρουσα λέξη - πέρα. Όχι από αυτήν την πλευρά, ούτε από αυτόν τον κόσμο. Αλλά δεν θα ήταν δυνατόν να περάσουμε την αιώνια ζωή σε ένα πιο οικείο περιβάλλον και να κάνουμε ακριβώς αυτό που πάντα μας άρεσε να κάνουμε - με τους ανθρώπους που γνωρίζουμε στα σώματα που μπορούμε να αναγνωρίσουμε; Μήπως η μετά θάνατον ζωή είναι μια επέκταση του καλύτερου χρόνου της γνωστής ζωής μας σε αυτόν τον κόσμο χωρίς τα βάρη, τους φόβους και τα βάσανα του; Λοιπόν, σε αυτό το σημείο πρέπει να διαβάσετε προσεκτικά - η Αγία Γραφή δεν υπόσχεται ότι δεν θα είναι έτσι. (Προτιμώ να το επαναλάβω ξανά - η Αγία Γραφή δεν υπόσχεται ότι δεν θα γίνει).

Ο Αμερικανός θεολόγος Randy Alcorn ασχολείται με το θέμα του ουρανού εδώ και πολλά χρόνια. Στο βιβλίο του Heaven, εξετάζει προσεκτικά κάθε παράθεση από τη Βίβλο που σχετίζεται με τη μετά θάνατον ζωή. Το αποτέλεσμα είναι ένα συναρπαστικό πορτρέτο του πώς μπορεί να είναι η ζωή μετά τον θάνατο. Γράφει σχετικά:

«Έχουμε κουραστεί από εμάς, κουραστούμε από τους άλλους, από αμαρτία, από πόνο, από εγκλήματα και από το θάνατο. Και όμως αγαπάμε τη γήινη ζωή, σωστά; Λατρεύω την απεραντοσύνη του νυχτερινού ουρανού στην έρημο. Μου αρέσει να κάθονται δίπλα στο Nancy στον καναπέ δίπλα στο τζάκι, να απλώσω μια κουβέρτα πάνω μας, δίπλα στο σκυλί που βρίσκεται κοντά μας. Αυτές οι εμπειρίες δεν προβλέπουν τους ουρανούς, αλλά προσφέρουν μια γεύση από αυτό που μας περιμένει εκεί. Αυτό που αγαπάμε γι 'αυτή τη ζωή στη γη είναι τα πράγματα που μας ταιριάζουν στην ίδια τη ζωή για την οποία είμαστε φτιαγμένοι. Αυτό που μας αρέσει εδώ για αυτόν τον κόσμο, δεν είναι μόνο ό, τι καλύτερο έχει να προσφέρει αυτή τη ζωή, είναι επίσης μια φευγαλέα ματιά του, ακόμη και μεγαλειώδες μέλλον της ζωής. «Έτσι, γιατί θα πρέπει να περιορίσουν την άποψή μας για τη Βασιλεία των Ουρανών σε χθεσινή κοσμοθεωρίες; Με βάση τη βελτιωμένη κατανόηση του περιβάλλοντός μας, ας υποθέσουμε ποια ζωή στον ουρανό μπορεί να μοιάζει.

Φυσικότητα στον ουρανό

Το Σύμβολο των Αποστόλων, η πιο διαδεδομένη μαρτυρία της προσωπικής πίστης μεταξύ των Χριστιανών, μιλά για την «ανάσταση των νεκρών» (κυριολεκτικά: της σάρκας). Μπορεί να το έχετε επαναλάβει εκατοντάδες φορές, αλλά έχετε σκεφτεί ποτέ τι σημαίνει;

Συνήθως, κάποιος συνδέει με την Ανάσταση ένα «πνευματικό» σώμα, ένα τρυφερό, αιθέριο, εξωπραγματικό, κάτι που μοιάζει με πνεύμα. Ωστόσο, αυτό δεν αντιστοιχεί στη βιβλική ιδέα. Η Αγία Γραφή επισημαίνει ότι ένας αναστημένος θα είναι ένα φυσικό ον. Το σώμα, ωστόσο, δεν θα είναι σαρκικό με την έννοια στην οποία κατανοούμε αυτή την έννοια.

Η ιδέα μας για τη σαρκικότητα (ή επίσης τη γνησιότητα) συνδέεται με τις τέσσερις διαστάσεις με τις οποίες αντιλαμβανόμαστε την πραγματικότητα. Αλλά αν υπάρχουν πράγματι πολυάριθμες άλλες διαστάσεις, ο ορισμός μας για την ιδιομορφία είναι αξιοθρήνητα λανθασμένος.

Μετά την ανάστασή του, ο Ιησούς είχε ένα σαρκικό σώμα. Θα μπορούσε να φάει και να πάει και έδωσε μια αρκετά κανονική εμφάνιση. Θα μπορούσατε να τον αγγίξετε. Και όμως ήταν σε θέση να εκραγεί σκόπιμα τις διαστάσεις της πραγματικότητάς μας, όπως ο Χάρι Πότερ στο σταθμό, που φαινόταν να διασχίζει τοίχους. Το ερμηνεύουμε ως όχι πραγματικό. αλλά ίσως είναι απόλυτα φυσιολογικό για ένα σώμα που μπορεί να βιώσει το πλήρες φάσμα της πραγματικότητας.

Μπορούμε λοιπόν να προσβλέπουμε στην αιώνια ζωή ως ένα αναγνωρίσιμο Εγώ, εξοπλισμένο με ένα πραγματικό σώμα που δεν υπόκειται ούτε σε θάνατο, ασθένεια και φθορά, ούτε εξαρτάται από τον αέρα, την τροφή, το νερό και την κυκλοφορία του αίματος για να μπορέσει να υπάρξει; Ναι, πραγματικά έτσι φαίνεται. «... δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί τι θα είμαστε», λέει η Αγία Γραφή. «Ξέρουμε ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν αυτόν. γιατί θα τον δούμε όπως είναι"(2. Johannes 3,2, Βίβλος της Ζυρίχης).

Κάντε μια ζωή με έμμετρο λόγο ή λόγο σας μπροστά του - ακόμη και ο ίδιος φορούσε εξακολουθούν να έχουν το δικό σας τρένα και θα είναι απαλλαγμένη από ό, τι περιττό, θα προγραμματιστεί εκ νέου τις προτεραιότητες και θα μπορούσε έτσι ελεύθερα το σχέδιο για αιώνες των αιώνων, το όνειρο και να δράσουν δημιουργικά. Φανταστείτε μια αιωνιότητα στην οποία είστε ξανά συναντημένοι με παλιούς φίλους και έχετε την ευκαιρία να κερδίσετε περισσότερα. Φανταστείτε σχέσεις με άλλους, καθώς και με τον Θεό, χωρίς φόβο, ένταση ή απογοήτευση. Φανταστείτε να μην χρειάζεται ποτέ να αποχαιρετήσετε τους αγαπημένους σας.

Noch nicht

Μακριά από το να είναι συνδεδεμένη με μια ατελείωτη λατρεία για όλη την αιωνιότητα, η αιώνια ζωή φαίνεται να είναι μια εξάχνωση, αξεπέραστη στο μεγαλείο της, αυτού που εμείς εδώ σε αυτόν τον κόσμο γνωρίζουμε ως το βέλτιστο. Το επέκεινα μας επιφυλάσσει πολύ περισσότερα από όσα μπορούμε να αντιληφθούμε με τις περιορισμένες αισθήσεις μας. Περιστασιακά, ο Θεός μας δίνει μια γεύση για το πώς μοιάζει αυτή η ευρύτερη πραγματικότητα. Ο Άγιος Παύλος είπε στους δεισιδαίμονες Αθηναίους ότι ο Θεός «δεν ήταν μακριά από όλους…» (Πράξεις 17,24-27). Ο ουρανός σίγουρα δεν είναι κοντά με μετρήσιμο τρόπο για εμάς. Αλλά ούτε μπορεί να είναι απλώς «μια ευτυχισμένη, μακρινή χώρα». Δεν θα μπορούσε πράγματι να μας περιβάλλει με τρόπο που δεν μπορούμε να το εκφράσουμε με λόγια;

Αφήστε τη φαντασία σας να τρέξει άγρια ​​για λίγο

Όταν γεννήθηκε ο Ιησούς, άγγελοι εμφανίστηκαν ξαφνικά στους βοσκούς στο χωράφι (Λουκάς 2,8-14). Ήταν σαν να βγήκαν από τη σφαίρα τους στον κόσμο μας. Το ίδιο έγινε όπως και στο 2. Βιβλίο Βασιλέων 6:17, όχι στον φοβισμένο υπηρέτη Ελισσαιέ όταν του εμφανίστηκαν ξαφνικά λεγεώνες αγγέλων; Λίγο πριν λιθοβοληθεί από ένα θυμωμένο πλήθος, ο Στέφανος άνοιξε επίσης αποσπασματικές εντυπώσεις και ήχους που συνήθως είναι πέρα ​​από την ανθρώπινη αντίληψη (Πράξεις των Αποστόλων 7,55-56). Έτσι φάνηκαν στον Ιωάννη τα οράματα της Αποκάλυψης;

Ο Randy Alcorn επισημαίνει ότι «όπως οι τυφλοί άνθρωποι δεν μπορούν να δουν τον κόσμο γύρω τους, αν και υπάρχει, εμείς επίσης, στην αμαρτωλότητά μας, δεν είμαστε σε θέση να δούμε τον παράδεισο. Είναι δυνατόν πριν από την Άλωση, ο Αδάμ και η Εύα είδαν καθαρά αυτό που είναι αόρατο για εμάς σήμερα; Είναι δυνατόν η βασιλεία των ουρανών να απέχει λίγο από εμάς; »(Παράδεισος, σελ. 178).

Αυτές είναι συναρπαστικές εικασίες. Δεν είναι όμως φαντασιώσεις. Η επιστήμη μας έχει δείξει ότι η δημιουργία είναι πολύ περισσότερα από όσα μπορούμε να αντιληφθούμε στους σημερινούς φυσικούς μας περιορισμούς. Αυτή η γήινη ανθρώπινη ζωή είναι σε εξαιρετικά περιορισμένο βαθμό έκφραση του ποιοι θα είμαστε τελικά. Ο Ιησούς ήρθε σε εμάς τους ανθρώπους ως ένας από εμάς και έτσι υποτάχθηκε επίσης στους περιορισμούς της ανθρώπινης ύπαρξης μέχρι την τελική μοίρα κάθε σαρκικής ζωής - τον θάνατο! Λίγο πριν τη σταύρωση του προσευχήθηκε: «Πάτερ, τώρα δώσε μου ξανά τη δόξα που είχα μαζί σου πριν δημιουργηθεί ο κόσμος!» Και ας μην ξεχνάμε ότι συνέχισε στην προσευχή του: «Πάτερ, σου δόθηκε [στον λαό]. σε μένα, και θέλω να είναι μαζί μου εκεί που είμαι. Πρέπει να δουν τη δόξα μου που μου έδωσες επειδή με αγάπησες πριν δημιουργηθεί ο κόσμος».7,5 και 24, Καλά Νέα Βίβλος).

Ο τελευταίος εχθρός

Μία από τις υποσχέσεις των νέων ουρανών και της νέας γης είναι ότι «ο θάνατος θα νικηθεί για πάντα». Στον ανεπτυγμένο κόσμο, καταφέραμε να βρούμε πώς να ζήσουμε μια ή δύο δεκαετίες περισσότερο. (Δυστυχώς, όμως, δεν καταφέραμε να μάθουμε πώς θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί και αυτός ο επιπλέον χρόνος). Αλλά ακόμα κι αν είναι δυνατόν να ξεφύγουμε λίγο περισσότερο από τον τάφο, ο θάνατος εξακολουθεί να είναι ο αναπόφευκτος εχθρός μας.

Ο Alcorn εξηγεί στη συναρπαστική μελέτη του για τον ουρανό: «Δεν πρέπει να δοξάζουμε τον θάνατο - ούτε ο Ιησούς το έκανε. Έκλαψε για τον θάνατο (Ιωάν 11,35). Ακριβώς όπως υπάρχουν όμορφες ιστορίες για ανθρώπους που περπάτησαν ειρηνικά στην αιωνιότητα, υπάρχουν και εκείνοι που ξέρουν πώς να διηγούνται για πνευματικά και σωματικά αδυνατισμένους, μπερδεμένους, αδυνατισμένους ανθρώπους, των οποίων ο θάνατος με τη σειρά του αφήνει ανθρώπους εξουθενωμένους, έκπληκτους, θλιμμένους. Ο θάνατος είναι επώδυνος και εχθρός, αλλά για όσους ζουν με τη γνώση του Ιησού, είναι ο απόλυτος πόνος και ο απόλυτος εχθρός» (σελ. 451).

Περιμένετε! Συνεχίζει. , ,

Θα μπορούσαμε να ρίξουμε φως σε πολλές περισσότερες πτυχές. Υπό την προϋπόθεση ότι διατηρείται η ισορροπία και δεν απομακρυνόμαστε από το θέμα, η διερεύνηση του τι να περιμένουμε μετά το θάνατο είναι μια συναρπαστική περιοχή έρευνας. Αλλά η καταμέτρηση λέξεων στον υπολογιστή μου μου θυμίζει ότι αυτό το άρθρο βρίσκεται εντός των ορίων του χρόνου και ο χώρος είναι θέμα. Ας κλείσουμε λοιπόν με ένα τελευταίο, πραγματικά χαρούμενο απόσπασμα από τον Randy Alcorn: «Με τον Κύριο που αγαπάμε και τους φίλους που αγαπάμε, θα είμαστε μαζί σε ένα φανταστικό νέο σύμπαν για να εξερευνήσουμε και να ασχοληθούμε αναζητώντας μεγάλες περιπέτειες. Ο Ιησούς θα βρίσκεται στο κέντρο όλων αυτών και ο αέρας που αναπνέουμε θα γεμίσει χαρά. Και όταν σκεφτούμε τότε ότι πραγματικά δεν μπορεί να υπάρξει περαιτέρω αύξηση, θα το παρατηρήσουμε - θα γίνει! »(Σ. 457).

από τον John Halford


pdfΟ ουρανός είναι επάνω - έτσι δεν είναι;