κόλαση

Η κόλαση είναι ο χωρισμός και η αποξένωση από τον Θεό που επέλεξαν οι αδιόρθωτοι αμαρτωλοί. Στην Καινή Διαθήκη, η κόλαση αναφέρεται μεταφορικά ως «λίμνη της φωτιάς», «σκοτάδι» και ως Γέεννα (μετά την κοιλάδα του Hinnom κοντά στην Ιερουσαλήμ, ένα φλεγόμενο μέρος για βρωμιά). Η κόλαση περιγράφεται ως τιμωρία, βάσανα, μαρτύριο, αιώνια καταστροφή, κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Scheol και Hades, δύο όροι από τις αρχικές βιβλικές γλώσσες που συχνά μεταφράζονται ως "κόλαση" και "τάφος", συνήθως αναφέρονται στο βασίλειο των νεκρών. Η Βίβλος διδάσκει ότι οι αμετανόητοι αμαρτωλοί θα υποστούν τον δεύτερο θάνατο στη λίμνη της φωτιάς, αλλά δεν καθιστά απολύτως σαφές αν αυτό σημαίνει αφανισμό ή συνειδητή πνευματική αποξένωση από τον Θεό. (2. Θεσσαλονικείς 1,8-9; Ματθαίος 10,28? 25,41.46; Αποκάλυψη 20,14: 15-2; 1,8; Ματθαίος 13,42; Ψαλμός 49,14-15)

κόλαση

«Αν το δεξί σου χέρι σε κάνει να πέσεις, κόψε το και πέταξέ το από πάνω σου. Είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου, και ολόκληρο το σώμα σου να μην πάει στην κόλαση» (Ματθαίος 5,30). Η κόλαση είναι κάτι πολύ σοβαρό. Πρέπει να λάβουμε σοβαρά υπόψη την προειδοποίηση του Ιησού.

Η προσέγγισή μας

Το δόγμα μας περιγράφει την Κόλαση ως «Ο χωρισμός και η αποξένωση από τον Θεό που επέλεξαν οι αδιόρθωτοι αμαρτωλοί». Δεν δηλώνουμε αν αυτός ο χωρισμός και η αποξένωση σημαίνει αιώνια ταλαιπωρία ή ολική παύση της συνείδησης. Πράγματι, λέμε ότι η Βίβλος δεν το καθιστά απολύτως σαφές.

Όταν πρόκειται για την κόλαση, πρέπει να ακούσουμε τον Ιησού, όπως και με πολλά άλλα θέματα. Εάν παίρνουμε σοβαρά τον Ιησού, αν διδάσκει για τη χάρη και το έλεος, θα πρέπει να τον πάρουμε σοβαρά όταν μιλάει για τιμωρία. Εξάλλου, το έλεος δεν σημαίνει τίποτα, εκτός κι αν είμαστε σίγουροι από κάτι.

Προειδοποιήσεις σχετικά με τη φωτιά

Σε μια παραβολή, ο Ιησούς προειδοποίησε ότι οι πονηροί θα ρίχτηκαν σε ένα πύρινο καμίνι3,50). Στην παραβολή αυτή δεν μιλούσε για καύση, αλλά για «κλάμα και τρίξιμο των δοντιών». Σε μια άλλη παραβολή, ο Ιησούς περιγράφει την τιμωρία ενός συγχωρεμένου δούλου που δεν συγχώρεσε τον συνδούλο του ως «τιμωρία» (Ματθαίος 18,34). Μια άλλη παραβολή περιγράφει έναν πονηρό άνθρωπο να δεσμεύεται και να ρίχνεται «έξω στο σκοτάδι» (Ματθαίος 22,13). Αυτό το σκοτάδι περιγράφεται ως ένα μέρος όπου κλαίνε και τρίζουν δόντια.

Ο Ιησούς δεν εξηγεί εάν οι άνθρωποι στο σκοτάδι πάσχουν από πόνο ή θλίψη και δεν εξηγεί εάν αλέθουν τα δόντια τους από λύπη ή από θυμό. Αυτός δεν είναι ο σκοπός. Στην πραγματικότητα, ποτέ δεν περιγράφει λεπτομερώς τη μοίρα του κακού.

Ωστόσο, ο Ιησούς προειδοποιεί τους ανθρώπους με ξεκάθαρους όρους να μην προσκολλώνται σε οτιδήποτε θα έχει ως αποτέλεσμα να ριχτούν στην αιώνια φωτιά. «Αλλά αν το χέρι ή το πόδι σου σε κάνουν να πέσεις μακριά, κόψε το και πέταξέ το από πάνω σου», προειδοποίησε ο Ιησούς. «Είναι καλύτερο για σένα να μπεις στη ζωή χωλός ή ανάπηρος παρά να έχεις δύο χέρια ή δύο πόδια και να ριχτείς στην αιώνια φωτιά» (Ματθαίος 18,7-8ο). Είναι προτιμότερο να αρνηθείς τον εαυτό σου σε αυτή τη ζωή παρά να «ριχτείς στη φωτιά της κόλασης» (στίχ. 9).

Η τιμωρία των ασεβών διαρκεί για πάντα; Η Βίβλος μπορεί να ερμηνευτεί με διάφορους τρόπους σε αυτό το σημείο. Μερικοί στίχοι υποδηλώνουν αιώνια τιμωρία, ενώ άλλοι προτείνουν περιορισμένη διάρκεια. Αλλά σε κάθε περίπτωση, η κόλαση πρέπει να αποφευχθεί σε κάθε περίπτωση.

Αυτό μου θυμίζει ένα βιβλίο InterVarsity Press για το θέμα, Two Views of Hell. Ο Edward Fudge υποστηρίζει τον αφανισμό. Ο Robert Peterson υποστηρίζει την αιώνια ταλαιπωρία. Στο εξώφυλλο αυτού του βιβλίου υπάρχουν δύο άνδρες, και οι δύο με τα χέρια τους μπροστά τους
το κεφάλι σε μια έκφραση φόβου ή φρίκης. Η γραφική παράσταση δηλώνει ότι,
Αν και υπάρχουν δύο απόψεις για την κόλαση, είναι φρικτό, ανεξάρτητα από το πώς κάποιος βλέπει την κόλαση. Ο Θεός είναι ειλικρινής, αλλά ο άνθρωπος που αντιτίθεται στον Θεό απορρίπτει το έλεός του και υποφέρει.

Τα γράμματα της Καινής Διαθήκης

Ο Ιησούς χρησιμοποίησε μια ποικιλία εικόνων για να τιμωρήσει εκείνους που απορρίπτουν το έλεος του Θεού: φωτιά, σκοτάδι, αγωνία και καταστροφή.

Οι απόστολοι επίσης μίλησαν για κρίση και τιμωρία, αλλά το περιέγραψαν με διαφορετικούς τρόπους. Ο Παύλος έγραψε: «Αλλά σε εκείνους που διαφωνούν και είναι ανυπάκουοι στην αλήθεια, η δυσμένεια και ο θυμός υπακούουν στην αδικία. Θλίψη και θλίψη σε όλες τις ψυχές των ανθρώπων που κάνουν το κακό, πρώτα στους Ιουδαίους και επίσης στους Έλληνες» (Ρωμαίους 2,8-9).

Σχετικά με εκείνους που κατεδίωξαν την εκκλησία στη Θεσσαλονίκη, ο Παύλος έγραψε: «Θα υποστούν τιμωρία, αιώνια καταστροφή, από την παρουσία του Κυρίου και από την ένδοξη δύναμή του» (2. Θεσσαλονικείς 1,9). Επομένως, στις πεποιθήσεις μας, ορίζουμε την κόλαση ως «χωρισμό και αποξένωση από τον Θεό».

Η ποινή της Παλαιάς Διαθήκης για την απόρριψη του Μωσαϊκού Νόμου ήταν ο θάνατος, αλλά όποιος απορρίπτει συνειδητά τον Ιησού αξίζει μεγαλύτερη ποινή, λέει ο Εβραίος 10,28-29: «Είναι φοβερό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού» (εδ. 31). Ο Θεός είναι ελεήμων πέρα ​​από κάθε φαντασία, αλλά όταν ένας άνθρωπος αρνείται το έλεός του, μένει μόνο η κρίση. Ο Θεός δεν θέλει κανέναν να υποφέρει τη φρίκη της κόλασης - Θέλει όλοι να έρθουν στη μετάνοια και τη σωτηρία (2. Πέτρος 2,9). Αλλά εκείνοι που αρνούνται μια τέτοια υπέροχη χάρη θα υποφέρουν. Αυτή είναι η επιλογή τους, όχι του Θεού. Εξ ου και η πίστη μας λέει ότι η κόλαση «επιλέχτηκε από αδιόρθωτους αμαρτωλούς». Αυτό είναι ένα σημαντικό μέρος της εικόνας.

Η τελική νίκη του Θεού είναι επίσης ένα σημαντικό μέρος της εικόνας. Όλα θα τεθούν υπό τον έλεγχο του Χριστού γιατί έχει λυτρώσει όλη τη δημιουργία (1. Κορινθίους 15,20-24; Κολοσσαείς 1,20). Όλα θα γίνουν σωστά. Ακόμη και ο θάνατος και το βασίλειο των νεκρών θα καταστραφούν στο τέλος (Αποκάλυψη 20,14). Η Βίβλος δεν μας λέει πώς ταιριάζει η Κόλαση σε αυτήν την εικόνα, ούτε ισχυριζόμαστε ότι γνωρίζουμε. Απλώς πιστεύουμε ότι ο Θεός, ο οποίος είναι γεμάτος δικαιοσύνη και έλεος, θα τα φέρει όλα σε επιτυχή κατάληξη με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Η δικαιοσύνη και το έλεος του Θεού

Ένας Θεός της αγάπης δεν θα βασανίζει τους ανθρώπους για όλη την αιωνιότητα, λένε κάποιοι. Η Βίβλος αποκαλύπτει έναν Θεό που είναι συμπονετικός. Αντίθετα, θα απελευθέρωνε τους ανθρώπους από τη δυστυχία τους αντί να τους αφήνει να υποφέρουν για πάντα. Το παραδοσιακό δόγμα της αιώνια τιμωρούσας κόλασης, πολλοί πιστεύουν, παραπλανάται από το Θεό ως εκδικητικός σαδιστής που θέτει ένα φρικτό παράδειγμα. Επιπλέον, δεν θα ήταν σωστό να τιμωρείτε αιώνια τους ανθρώπους για μια ζωή που διήρκεσε μόνο λίγα χρόνια ή δεκαετίες.

Αλλά η εξέγερση εναντίον του Θεού είναι απείρως φρικτή, λένε ορισμένοι θεολόγοι. Δεν μπορούμε να μετρήσουμε το κακό στο χρόνο που χρειάζεται για να το δεσμευτούμε, εξηγούν. Μια δολοφονία μπορεί να διαρκέσει μόνο λίγα λεπτά, αλλά οι συνέπειες μπορεί να επεκταθούν σε δεκαετίες ή αιώνες. Η εξέγερση εναντίον του Θεού είναι η χειρότερη αμαρτία του σύμπαντος, λένε, έτσι αξίζει τη χειρότερη τιμωρία.

Το πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν καλά τη δικαιοσύνη ή το έλεος. Οι άνθρωποι δεν έχουν τα προσόντα να κρίνουν - αλλά ο Ιησούς Χριστός είναι. Θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη (Ψαλμ 9,8; Γιάννης 5,22; Ρωμαίους 2,6-11). Μπορούμε να εμπιστευτούμε την κρίση του, γνωρίζοντας ότι θα είναι και δίκαιος και ελεήμων.

Όταν το θέμα της κόλασης απευθύνεται, ορισμένα τμήματα της Βίβλου φαίνεται να τονίζουν τον πόνο και την τιμωρία και άλλοι χρησιμοποιούν τις εικόνες της καταστροφής και του τέλους. Αντί να προσπαθήσουμε να συμβιβάσουμε μια περιγραφή με την άλλη, ας μιλήσουμε και οι δύο. Όταν πρόκειται για την κόλαση, πρέπει να εμπιστευτούμε τον Θεό, όχι τη φαντασία μας.

Από όλα αυτά που είπε ο Ιησούς για την Κόλαση, το πιο σημαντικό είναι ότι ο Ιησούς είναι η λύση στο πρόβλημα. Δεν υπάρχει σε αυτόν καταδίκη (Ρωμαίους 8,1). Αυτός είναι η οδός, η αλήθεια και η αιώνια ζωή.

από τον Joseph Tkach

κόλαση