Εργασία της εκκλησίας

Οι ανθρώπινες στρατηγικές βασίζονται στην περιορισμένη ανθρώπινη κατανόηση και στις καλύτερες εκτιμήσεις που μπορούν να κάνουν οι άνθρωποι. Από την άλλη πλευρά, η στρατηγική του Θεού, η έκκλησή του στη ζωή μας, βασίζεται σε μια απόλυτα τέλεια κατανόηση της θεμελιώδους και τελικής πραγματικότητας. Αυτή είναι πράγματι η δόξα του Χριστιανισμού: τα πράγματα παρουσιάζονται όπως είναι πραγματικά. Η χριστιανική διάγνωση όλων των ασθενειών στον κόσμο, από τις συγκρούσεις μεταξύ των εθνών μέχρι τις εντάσεις στην ανθρώπινη ψυχή, είναι αλήθεια επειδή αντανακλά μια πραγματική κατανόηση της ανθρώπινης κατάστασης.

Τα γράμματα του Ν.Τ. αρχίζουν πάντα με την αλήθεια, το ονομάζουμε "δόγμα". Οι συγγραφείς του ΝΑ μας καλούν πάντοτε πίσω στην πραγματικότητα. Μόνο όταν έχει τεθεί αυτό το θεμέλιο της αλήθειας μεταδίδονται σε ενδείξεις πρακτικής εφαρμογής. Πόσο ανόητο είναι να κάνεις κάτι άλλο από το να ξεκινήσεις την αλήθεια.

Στο εισαγωγικό κεφάλαιο των Εφεσίων, ο Παύλος κάνει αρκετές σαφείς δηλώσεις σχετικά με το σκοπό της εκκλησίας. Δεν είναι μόνο ο σκοπός για την αιωνιότητα, κάποια ομιχλώδης μελλοντική φαντασία, αλλά ο σκοπός για εδώ και τώρα.

Σκοπός αριθ. 1: Η εκκλησία πρέπει να αντικατοπτρίζει την αγιότητα του Θεού

"Επειδή μ 'αυτόν, ακόμη και πριν από την ίδρυση του κόσμου, μας επέλεξε να παραμείνουμε άγιοι και ανελέητοι μπροστά στο πρόσωπό του" (Εφεσίους 1, 4). Εδώ βλέπουμε ξεκάθαρα ότι η εκκλησία δεν είναι μόνο μια σκέψη του Θεού. Προγραμματίστηκε πολύ πριν δημιουργηθεί ο κόσμος.

Και τι είναι το πρώτο ενδιαφέρον του Θεού για την Εκκλησία; Δεν είναι ο πρώτος που ενδιαφέρεται για το τι κάνει η εκκλησία, αλλά τι είναι η εκκλησία. Η ύπαρξη πρέπει να προηγείται της δράσης, διότι αυτό που καθορίζουμε είναι αυτό που κάνουμε. Για να κατανοήσουμε τον ηθικό χαρακτήρα του λαού του Θεού, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τη φύση της Εκκλησίας. Ως Χριστιανοί πρέπει να είμαστε ηθικά παραδείγματα του κόσμου, αντανακλώντας τον καθαρό χαρακτήρα και την αγιότητα του Ιησού Χριστού.

Είναι προφανές ότι ένας αληθινός χριστιανός, είτε πρόκειται για αρχιεπίσκοπο είτε για έναν απλό λαϊκό, πρέπει σαφώς και πειστικά να αποδείξει τον Χριστιανισμό του με τον τρόπο που ζει, μιλάει, ενεργεί και ανταποκρίνεται. Εμείς οι Χριστιανοί είμαστε καλούμενοι να στέκονται ενώπιον του Θεού "ιερό και ανήθικο". Πρέπει να αναλογιστούμε την Αγιότητά Του, και αυτός είναι ο σκοπός της Εκκλησίας.

Σκοπός αριθ. 2: Η Εκκλησία πρέπει να αποκαλύψει τη δόξα του Θεού

Ο Παύλος μας δίνει άλλο ένα σκοπό για την εκκλησία της προς Εφεσίους στο πρώτο κεφάλαιο, «(Ο) μας έκανε στην αγάπη μέσω του Ιησού Χριστού ως γιους που πρέπει να ανήκει σε αυτόν, προορισμένος σύμφωνα με την ευδοκία του θελήματος του, με τον έπαινο της δόξας της χάριτος του» (στίχος 5) «θα πρέπει να χρησιμεύσει για την έπαινο της δόξας του, ακόμα, εμείς που έχουμε θέσει την ελπίδα μας από την αρχή του Χριστού» (στίχος 12).

Θυμηθείτε! Η πρόταση: "Ποιος έθεσε την ελπίδα μας από την αρχή στον Χριστό" αναφέρεται σε χριστιανούς, τους οποίους είμαστε έτοιμοι να καλέσουμε για τον έπαινο της δόξας Του. Το πρώτο καθήκον της εκκλησίας δεν είναι η ευημερία του λαού. Βεβαίως η ευημερία μας είναι πολύ σημαντική για τον Θεό, αλλά αυτό δεν είναι το πρώτο καθήκον της Εκκλησίας. Αντίθετα, επιλέξαμε από τον Θεό να δοξάσουμε τη δόξα Του που μέσω της ζωής μας η δόξα Του αποκαλύπτεται στον κόσμο. Όπως η Ελπίδα για Όλους εκφράζει: "Τώρα, με τη ζωή μας, πρέπει να κάνουμε τη δόξα του Θεού ορατή σε όλους".

Ποια είναι η δόξα του Θεού; Είναι ο ίδιος ο Θεός, η αποκάλυψη του τι είναι και τι κάνει ο Θεός. Το πρόβλημα αυτού του κόσμου είναι η άγνοια του Θεού. Δεν έχει κατανόηση γι 'αυτόν. Σε όλες τις αναζητήσεις και τις περιπλανήσεις της, στην προσπάθειά της να βρει την αλήθεια, δεν ξέρει τον Θεό. Αλλά η δόξα του Θεού πρέπει να αποκαλυφθεί στον Θεό για να δείξει τον κόσμο όπως είναι πραγματικά. Όταν τα έργα του Θεού και της φύσης του Θεού επιδεικνύονται μέσω της εκκλησίας, είναι δοξασμένα. Όπως ο Paul στο 2. Κορινθίους 4, 6 έχει περιγράψει:

Γιατί ο Θεός, ο οποίος διέταξε: "Από το σκοτάδι λάμπει το φως", είναι αυτός που έκανε το φως να λάμψει στις καρδιές μας, για να κάνει τη γνώση της δόξας του Θεού να λάμψει στο πρόσωπο του Χριστού.

Οι άνθρωποι μπορούν να δουν τη δόξα του Θεού στο πρόσωπο του Χριστού, στον χαρακτήρα του. Και αυτή η δόξα, λέει ο Παύλος, βρίσκεται επίσης "στις καρδιές μας". Ο Θεός καλεί την Εκκλησία να αποκαλύψει στον κόσμο τη δόξα του χαρακτήρα του, που βρίσκεται στο πρόσωπο του Χριστού. Αυτό είναι, επίσης, στην προς Εφεσίους 1, 22 - αναφέρεται 23: «Ναι, έχει ό, τι (Ιησού) που στα πόδια και έχει κάνει μια επιβλητική κύρια για την εκκλησία, η οποία είναι το σώμα του, το πλήρωμα εκείνου που γεμίζει όλα σε όλους "Αυτή είναι μια τεράστια δήλωση! Εδώ ο Παύλος λέει ότι ό, τι είναι ο Ιησούς (η πληρότητά του) πρέπει να δει στο σώμα Του και αυτή είναι η Εκκλησία! Το μυστήριο της εκκλησίας είναι ότι ο Χριστός ζει σ 'αυτό και το μήνυμα της εκκλησίας προς τον κόσμο είναι να το κηρύξει και να μιλήσει για τον Ιησού. Ο Παύλος περιγράφει αυτό το μυστικό αλήθεια για την Εκκλησία και πάλι στην προς Εφεσίους 2, 19 - 22

Συνεπώς, δεν είστε πλέον ξένοι και ξένοι τώρα, αλλά είστε γεμάτοι πολίτες με τους αγίους και τους συγκατοίκους του Θεού, που χτίστηκαν στο έδαφος των αποστόλων και των προφητών, όπου ο ίδιος ο Χριστός είναι ο ακρογωνιαίος λίθος. Σε αυτόν, κάθε όρνιθας, που συγκρατείται μαζί, μεγαλώνει σε έναν ιερό ναό στον Κύριο και μέσα σ 'αυτό και εσύ χτίζεις σε μια κατοικία του Θεού στο Πνεύμα.

Εδώ είναι το ιερό μυστήριο της εκκλησίας, είναι η κατοικία του Θεού. Ζει στον λαό του. Αυτό είναι το σπουδαίο κάλεσμα της Εκκλησίας να κάνει ο αόρατος Χριστός ορατό. Ο Παύλος περιγράφει τη δική του θητεία ως μοντέλο ενός χριστιανού στην Εφεσίους 3, 9 - 10 «Και να δώσει όλες τις εξηγήσεις για το πώς ζητήματα που έχουν με την υλοποίηση του μυστηρίου που έχει καμφθεί από αμνημονεύτων χρόνων στον Θεό, τον Δημιουργό των πάντων, έτσι ώστε η πολύμορφη σοφία του Θεού να μπορεί τώρα να εκδηλωθεί στις δυνάμεις και τις δυνάμεις στους ουρανούς από την εκκλησία ».

Πολύ καθαρά. Η αποστολή της εκκλησίας είναι να «διακηρύξει τη πολυποίκιλη σοφία του Θεού». Γίνονται γνωστά όχι μόνο στους ανθρώπους αλλά και στους αγγέλους που παρατηρούν την Εκκλησία. Αυτές είναι "οι δυνάμεις και οι εξουσίες στον ουρανό". Εκτός από τα ανθρώπινα όντα, υπάρχουν και άλλα όντα που είναι προσεκτικά στην Εκκλησία και μαθαίνουν από αυτήν.

Σίγουρα κάνουν οι παραπάνω στίχοι ένα πολύ σαφές: Η κλήση προς την εκκλησία, είναι ο χαρακτήρας του Χριστού που ζουν σε μας για να εξηγήσει με λόγια και να θέσει τη στάση και τις ενέργειές μας σε δοκιμασία. Πρέπει να ανακοινώσουμε την πραγματικότητα της συνάντησης που αλλάζει τη ζωή με τον ζωντανό Χριστό και να παρουσιάσουμε με ειλικρίνεια αυτήν την αλλαγή μέσω μιας ανιδιοτελούς, αγάπης ζωής. Μέχρι να το κάνουμε αυτό, τίποτε άλλο που θα κάνουμε δεν θα είναι αποτελεσματικό για τον Θεό. Αυτό είναι το κάλεσμα της εκκλησίας των οποίων ο Παύλος μιλάει, όταν γράφει στην Επιστολή προς Εφεσίους 4, 1: «προτρέπω γιατί ... Μετατρέπει αντάξια του επαγγέλματος που έχει εκδοθεί σε εσάς»

Παρατηρήστε πως ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς επιβεβαιώνει αυτό το επάγγελμα στο αρχικό κεφάλαιο, στίχο 8 των Πράξεων των Αποστόλων. Λίγο πριν ο Ιησούς ανεβαίνει στον πατέρα του, λέει στους μαθητές του: «Αλλά θέλετε λάβει Kraf, όταν το Άγιο Πνεύμα έρχεται σε σας? Και θα είστε μάρτυρες για μένα στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια και ως τα πέρατα της γης . »
Σκοπός αριθ. 3: Η Εκκλησία πρέπει να είναι μάρτυρας του Χριστού.

Η αποστολή της εκκλησίας είναι να είναι μάρτυρας και ένας μάρτυρας είναι αυτός που εξηγεί και απεικονίζει ζωηρά. Ο Απόστολος Πέτρος έχει μια θαυμάσια λέξη για τη μαρτυρία της Εκκλησίας στην πρώτη του επιστολή: (Peter 1 2,9.) «Θα είναι, όμως, ο εκλεκτός λαός, ένα βασιλικό ιερατείο, το άγιο έθνος κοινότητα, erkorene τους ανθρώπους ιδιοκτησίας, και θα τις αρετές (δόξες), η οποία Αυτόν που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο θαυμαστό του φως διακηρύσσουν.»

Δώστε προσοχή στη δομή "Είστε ..... και πρέπει". Αυτή είναι η προτεραιότητά μας ως Χριστιανοί. Ο Ιησούς Χριστός κατοικεί μέσα μας έτσι ώστε να απεικονίσουμε ζωηρά τη ζωή και το χαρακτήρα του Ένας. Είναι ευθύνη κάθε χριστιανού να υποστηρίξει αυτό το κάλεσμα στην Εκκλησία. Όλοι καλούνται, όλοι κατοικήθηκαν από το Πνεύμα του Θεού, όλοι αναμένεται να εκπληρώσουν τον επαγγελματισμό στον κόσμο. Αυτός είναι ο σαφής ήχος που ακούγεται σε όλους τους Εφεσίους. Η μαρτυρία της εκκλησίας μπορεί μερικές φορές να εκφραστεί ως ομάδα, αλλά η ευθύνη για μάρτυρα είναι προσωπική. Είναι η δική μου και η προσωπική της ευθύνη.

Αλλά υπάρχει ένα άλλο πρόβλημα: το πρόβλημα του πιθανού ψευδοχριστιανισμού. Είναι τόσο εύκολο να μιλήσω για την Εκκλησία και για τα επιμέρους χριστιανούς σχετικά με τη ρύθμιση εμπρός τον χαρακτήρα του Χριστού και μεγάλη για να διεκδικήσει αυτά που κάνουν. Πολλοί μη-Χριστιανοί γνωρίζουν οι Χριστιανοί πιο κοντά, γνωρίζοντας εκ πείρας ότι η εικόνα που δίνουν οι Χριστιανοί δεν αντιστοιχεί πάντα με την αληθινή βιβλική εικόνα του Ιησού Χριστού. Για το λόγο αυτό, ο απόστολος Παύλος περιγράφει αυτό το πραγματικό Χριστός-όπως χαρακτήρα σε προσεκτικά επιλεγμένες λέξεις: «με όλα τα ταπεινοφροσύνη και πραότητα, με υπομονή από ό, τι εκείνα ertagen το ένα το άλλο στην αγάπη, και να είναι πρόθυμοι να διατηρήσουν την ενότητα του Πνεύματος διαμέσου του συνδέσμου της ειρήνης . "(Ephesians 4, 2 - 3)

Η ταπεινοφροσύνη, η υπομονή, η αγάπη, η ενότητα και η ειρήνη είναι τα αληθινά χαρακτηριστικά του Ιησού. Οι Χριστιανοί πρέπει να είναι μάρτυρες, αλλά όχι αλαζονική και αγενής, όχι με μια «ιερότερο από εσύ» στάση, όχι υποκριτική αλαζονεία, και σίγουρα όχι στο βρώμικο διαφορά εκκλησία, όπου οι χριστιανοί εναντίον χριστιανών. Η εκκλησία δεν πρέπει να μιλάει για τον εαυτό της. Θα πρέπει να είναι κουραστικό, να μην επιμείνει στη δύναμή της ή να αναζητήσει περισσότερη φήμη. Η Εκκλησία δεν μπορεί να σώσει τον κόσμο, αλλά ο Κύριος της Εκκλησίας μπορεί. Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να εργάζονται για την εκκλησία ή να καταναλώνουν τη ζωτική τους ενέργεια γι 'αυτούς, αλλά για τον Κύριο της Εκκλησίας.

Η Εκκλησία δεν μπορεί να αντέξει τον Κύριό της ενώ μεγαλώνει. Η αληθινή εκκλησία δεν επιδιώκει να κερδίσει δύναμη στα μάτια του κόσμου, γιατί έχει ήδη όλη τη δύναμη που χρειάζεται από τον Κύριο που κατοικεί σ 'αυτήν.

Επιπλέον, η Εκκλησία πρέπει να είναι υπομονετική και συγχωρήσιμη, γνωρίζοντας ότι ο σπόρος της αλήθειας χρειάζεται χρόνο για να βλαστήσει, χρόνο για να αναπτυχθεί και χρόνος για να αποφέρει καρπούς. Η εκκλησία δεν θα πρέπει να απαιτεί από την κοινωνία να ξαφνικά κάνει ταχείες αλλαγές σε ένα μακρά καθιερωμένο πρότυπο. Αντίθετα, η Εκκλησία είναι για να τονίσει τη θετική κοινωνική αλλαγή το παράδειγμα αποφεύγει το κακό, να απαλλάξει τη δικαιοσύνη και έτσι σπέρνει τους σπόρους της αλήθειας, στη συνέχεια, προτείνει στις ρίζες της κοινωνίας και, τέλος, αποδίδει καρπούς της αλλαγής.

Το εξαιρετικό σημάδι του γνήσιου Χριστιανισμού

Στο βιβλίο του "Η πτώση και η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας", ο ιστορικός Edward Gibbon αποδίδει την κατάρρευση της Ρώμης στους μη επεμβατικούς εχθρούς, αλλά στην εσωτερική αποσύνθεση. Σε αυτό το βιβλίο υπάρχει ένα τμήμα που απομνημονεύει ο Sir Winston Churchill επειδή το βρήκε τόσο κατάλληλο και διδακτικό. Είναι σημαντικό ότι αυτή η ενότητα ασχολήθηκε με το ρόλο της εκκλησίας στην πτωτική αυτοκρατορία.

«Ενώ οι μεγάλες δομές (η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία) επίθεση από ανοικτή βία και υπονομεύεται από αργή αποσύνθεση, κρυφά μια καθαρή και ταπεινή θρησκεία απαλά στο μυαλό των ανδρών, μεγάλωσε στη σιωπή και την ταπείνωση, ξεχωρίζει με την αντίσταση και κατασκευάστηκε τελικά η σημαία του σταυρού πάνω στα ερείπια του Καπιτωλίου. «το εξαιρετικό σημάδι της ζωής του Ιησού Χριστού σε ένα χριστιανικό, φυσικά, την αγάπη. Η αγάπη δέχεται άλλους όπως είναι. Αγάπη που είναι ειλικρινής και συγχωρήσια. Αγάπη που επιδιώκει να θεραπεύσει την παρεξήγηση, τη διαίρεση και τη σπασμένη σχέση. Ο Ιησούς είπε στον Ιωάννη 13, 35: «Με αυτό θα πρέπει όλοι οι άνθρωποι να γνωρίζουν ότι είσθε μαθητές μου, αν αγαπάτε ο ένας τον άλλο.» Αυτή η αγάπη δεν εκφράζεται από τον ανταγωνισμό, την απληστία, επαίρεται, ανυπομονησία ή προκατάληψη. Είναι το καθαρό αντίθετο της προσβολής, της συκοφαντίας, της πεισματικότητας και της διαίρεσης.

Εδώ ανακαλύπτουμε την ενοποιητική δύναμη που επιτρέπει στην Εκκλησία να εκπληρώσει τον σκοπό της στον κόσμο: την αγάπη του Χριστού. Πώς αντανακλάμε την αγιότητα του Θεού; Με την αγάπη μας! Πώς αποκαλύπτουμε τη δόξα του Θεού; Με την αγάπη μας! Πώς βλέπουμε την πραγματικότητα του Ιησού Χριστού; Με την αγάπη μας!
Η ΝΤ έχει λίγα να πει για τους Χριστιανούς που συμμετέχουν στην πολιτική, είτε στην άμυνα των «οικογενειακών αξιών», ή την προώθηση της ειρήνης και της δικαιοσύνης ή στρέφονται εναντίον της πορνογραφίας ή να υπερασπιστούν τα δικαιώματα αυτά ή ότι καταπιέζονται ομάδα. Δεν λέω ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να φροντίζουν αυτά τα θέματα. Είναι προφανές ότι δεν μπορείτε να έχετε μια καρδιά γεμάτη με αγάπη για τους ανθρώπους και να μην ανησυχείτε για τέτοια πράγματα. Αλλά η NT λέει σχετικά λίγα για αυτά τα πράγματα, γιατί ο Θεός ξέρει ότι ο μόνος τρόπος για να λύσει αυτά τα προβλήματα και να θεραπεύσει σπασμένα σχέσεις είναι μέσω της εισαγωγής ενός εντελώς νέα δυναμική στη ζωή των ανθρώπων - τη δυναμική της ζωής του Ιησού Χριστού.

Είναι η ζωή του Ιησού Χριστού που πραγματικά χρειάζονται οι άνδρες και οι γυναίκες. Η αφαίρεση του σκότους αρχίζει με την εισαγωγή του φωτός. Η άρση του μίσους αρχίζει με την εισαγωγή της αγάπης. Η απομάκρυνση των ασθενειών και της βλάβης αρχίζει με την εισαγωγή της ζωής. Πρέπει να αρχίσουμε να εισαγάγουμε τον Χριστό, γιατί αυτή είναι η δουλειά μας στην οποία μας έχουν καλέσει.

Το ευαγγέλιο βλαστήθηκε σε ένα κοινωνικό κλίμα παρόμοιο με το δικό μας: ήταν μια εποχή αδικίας, φυλετικής διαίρεσης, αχαλίνωτου εγκλήματος, αχαλίνωτης ανηθικότητας, οικονομικής αβεβαιότητας και ευρέος φόβου. Η πρώιμη εκκλησία αγωνίστηκε να επιβιώσει κάτω από αδίστακτους και δολοφονικούς διωγμούς που δεν μπορούμε να φανταστούμε σήμερα. Αλλά η πρώιμη εκκλησία δεν είδε την αποστολή της στην καταπολέμηση της αδικίας και της καταπίεσης ή στην επιβολή του "δικαιώματος". Η πρώιμη εκκλησία είδε την αποστολή της να αντικατοπτρίζεται στην αγιότητα του Θεού, στην εκδήλωση της δόξας του Θεού και στην μαρτυρία της πραγματικότητας του Ιησού Χριστού. Και το έκανε μέσα από τη ζωντανή επίδειξη απεριόριστης αγάπης για τον ίδιο τον λαό, καθώς και για τους ξένους.

Το εξωτερικό της κούπα

Όποιος ψάχνει για σκηνές που δείχνουν απεργίες, διαμαρτυρίες για μποϊκοτάζ και άλλες πολιτικές ενέργειες για την αντιμετώπιση των κοινωνικών αδυναμιών θα απογοητευθούν. Ο Ιησούς το ονόμασε "πλένοντας το εξωτερικό". Μια αληθινή χριστιανική επανάσταση αλλάζει ανθρώπους από μέσα. Καθαρίζει το εσωτερικό της κούπα. Δεν αλλάζει μόνο τις λέξεις-κλειδιά στην αφίσα που φοράει κάποιος. Αλλάζει την καρδιά του ατόμου.

Εδώ, οι εκκλησίες συχνά γλιστρούν από το μονοπάτι. Γίνονται εμμονή με πολιτικά προγράμματα, είτε από τα δεξιά είτε από τα αριστερά. Ο Χριστός ήρθε στον κόσμο για να αλλάξει την κοινωνία, αλλά όχι μέσω πολιτικής δράσης. Το σχέδιό του είναι ότι άλλαξε την εταιρεία, δεδομένου ότι μετατρέπει το άτομο σε αυτήν την κοινωνία, δίνοντας της μια νέα καρδιά, ένα νέο πνεύμα, μια νέα κατεύθυνση, μια νέα κατεύθυνση, μια νέα γέννηση, ένα πρόσφατα ξύπνησε ζωή και το θάνατο του εγώ και του εγωισμού. Όταν το άτομο μεταμορφωθεί, έχουμε μια νέα κοινωνία.

Όταν αλλάζουμε από μέσα, όταν καθαρίζεται το εσωτερικό, αλλάζει ολόκληρη η ανθρώπινη σχέση μας. Όταν αντιμετωπίζουμε συγκρούσεις ή κακομεταχείριση, τείνουμε να αντιδρούμε με την έννοια του "οφθαλμού για τα μάτια". Αλλά ο Ιησούς μας καλεί σε ένα νέο είδος αντίδρασης: «ευλογήστε αυτούς που σας διώκουν». Ο απόστολος Παύλος μας καλεί σε τέτοιου είδους αντίδραση όταν γράφει: «Να είστε σε αρμονία με ένα άλλο μυαλό ..... δεν αποπληρώσει το κακό κανείς για το κακό ..... Μην να ξεπεραστεί με το κακό, αλλά νίκα το κακό με το καλό». (Ρωμαίους 12, 14 - 21)

Το μήνυμα που έχει αναθέσει ο Θεός στην Εκκλησία είναι το πιο σαρωτικό μήνυμα που έχει ακούσει ποτέ ο κόσμος. Πρέπει να επαναφέρουμε αυτό το μήνυμα υπέρ της πολιτικής και κοινωνικής δράσης; Πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι ότι η εκκλησία είναι απλώς μια κοσμική, πολιτική ή κοινωνική οργάνωση; Έχουμε αρκετή πίστη στο Θεό, συμφωνούμε μαζί του ότι η χριστιανική αγάπη έζησε στην εκκλησία του θα αλλάξει αυτόν τον κόσμο και όχι πολιτική δύναμη και άλλα κοινωνικά μέτρα;

Ο Θεός μας καλεί να γίνουμε υπεύθυνοι άνθρωποι που διαδίδουν αυτή την ριζοσπαστική, αναστατωτική, μεταβαλλόμενη ζωή καλά νέα του Ιησού Χριστού σε όλη την κοινωνία. Η Εκκλησία πρέπει να επανέλθει στο εμπόριο και τη βιομηχανία, την εκπαίδευση και τη μάθηση, την τέχνη και την οικογενειακή ζωή και τους κοινωνικούς μας θεσμούς με αυτό το ισχυρό, μεταμορφωτικό, ασύγκριτο μήνυμα. Ο αναστημένος Κύριος Ιησούς Χριστός έρχεται σε μας για να μας εμφυτεύσει τη δική του ατέλειωτη ζωή. Είναι έτοιμος και ικανός να μας μεταμορφώσει σε αγαπημένους, υπομονετικούς και αξιόπιστους ανθρώπους, έτσι ώστε να ενδυναμωθούμε για να αντιμετωπίσουμε όλα τα προβλήματα και τις προκλήσεις της ζωής. Αυτό είναι το μήνυμα μας σε έναν κουρασμένο κόσμο γεμάτο από φόβο και πόνο. Αυτό είναι το μήνυμα της αγάπης και της ελπίδας που φέρνουμε σε έναν απείθαρχο και απελπισμένο κόσμο.

Ζούμε για να αναδεικνύουμε την αγιότητα του Θεού, να αποκαλύψουμε τη δόξα του Θεού και να καταθέσουμε στο γεγονός ότι ο Ιησούς ήρθε να καθαρίσει τους άντρες και τις γυναίκες μέσα και έξω. Ζούμε να αγαπάμε ο ένας τον άλλο και να δείχνουμε την παγκόσμια Χριστιανική αγάπη. Αυτός είναι ο σκοπός μας, αυτός είναι ο στόχος της Εκκλησίας.

από τον Michael Morrison