Συγκατοίκηση με τον Θεό

394 συγκατοίκηση με τον Θεό Τον 2ο αιώνα μ.Χ., ο Marcion έκανε την πρόταση, την Παλαιά Διαθήκη (AT) για κατάργηση. Είχε τη δική του εκδοχή της Καινής Διαθήκης (NT) συνέταξε με τη βοήθεια του Ευαγγελίου του Λουκά και ορισμένων επιστολών του Παύλου, αλλά αφαίρεσε όλα τα αποσπάσματα από την ΟΤ επειδή πίστευε ότι ο θεός του ΑΤ δεν είχε μεγάλη σημασία. ήταν μόνο ο φυλετικός θεός του Ισραήλ. Ο Marcion εκδιώχθηκε από την εκκλησιαστική κοινότητα για τη διάδοση αυτής της άποψης. Η πρώιμη εκκλησία άρχισε στη συνέχεια να συγκεντρώνει τον δικό της κανόνα από γραφές, που αποτελούνται από τα τέσσερα Ευαγγέλια και όλα τα γράμματα του Παύλου. Η Εκκλησία προσχώρησε επίσης στην ΟΤ ως μέρος της Βίβλου, πιστεύοντας ακράδαντα ότι το περιεχόμενό της μας βοηθά να καταλάβουμε ποιος ήταν ο Ιησούς και τι έκανε για τη σωτηρία μας.

Για πολλούς, η Παλαιά Διαθήκη είναι αρκετά συγκεχυμένη - τόσο διαφορετική από τη ΝΔ. Η μακρά ιστορία και πολλοί πόλεμοι δεν φαίνεται να έχουν να κάνουν με τον Ιησού ή τη χριστιανική ζωή της εποχής μας. Από τη μία πλευρά υπάρχουν οι εντολές και τα καταστατικά που πρέπει να τηρούνται στο ΣΚ και από την άλλη φαίνεται ότι ο Ιησούς και ο Παύλος αποκλίνουν πλήρως από αυτό. Από τη μία πλευρά διαβάζουμε για τον αρχαίο Ιουδαϊσμό και από την άλλη αφορά τον Χριστιανισμό.

Υπάρχουν κοινότητες πίστης που παίρνουν την ΟΤ πιο σημαντική από άλλες κοινότητες. κρατούν το Σάββατο ως την "έβδομη ημέρα", παρατηρούν την ισραηλινή διατροφή και μάλιστα γιορτάζουν μερικά από τα Εβραϊκά ετήσια φεστιβάλ. Άλλοι χριστιανοί δεν διαβάζουν καθόλου την Παλαιά Διαθήκη και μάλλον αντιστοιχούν στον Μάρσιον που αναφέρθηκε στην αρχή. Μερικοί Χριστιανοί είναι ακόμη αντισημιτικοί. Δυστυχώς, όταν οι εθνικοσοσιαλιστές κυβερνούσαν στη Γερμανία, αυτή η στάση υποστηρίχθηκε από εκκλησίες. Αυτό αποδείχθηκε και στην αποστροφή προς τον ΑΤ και τους Εβραίους.

Ωστόσο, οι γραφές της Παλαιάς Διαθήκης περιέχουν δηλώσεις για τον Ιησού Χριστό (Ιωάννης 5,39:24,27 · Λουκάς) και πρέπει να ακούσουμε τι πρέπει να μας πουν. Δείχνουν επίσης ποιος είναι ο υψηλότερος σκοπός της ανθρώπινης ύπαρξης και γιατί ο Ιησούς ήρθε να μας σώσει. Οι Παλαιές και οι Νέες Διαθήκες μαρτυρούν ότι ο Θεός θέλει να ζήσει μαζί μας. Από τον κήπο στην Εδέμ μέχρι τη Νέα Ιερουσαλήμ - στόχος του Θεού είναι να ζούμε σε αρμονία μαζί του.

Στον κήπο της Εδέμ

Η Γένεση 1 περιγράφει πώς ένας παντοδύναμος Θεός δημιούργησε το σύμπαν απλά ονομάζοντας τα πράγματα. Ο Θεός είπε: «Θα συμβεί και αυτό συνέβη». Έδωσε την εντολή και μόλις συνέβη. Αντίθετα, το Κεφάλαιο 2 της Γένεσης 1 λέει για έναν θεό που πήρε τα χέρια του βρώμικα. Εισέρχεται στη δημιουργία του και σχηματίζει ένα άτομο από τη γη, φυτεύει δέντρα στον κήπο και σχεδιάζει έναν σύντροφο για τον άνθρωπο.

Καμία από τις μεταγραφές δεν μας δίνει μια πλήρη εικόνα για το τι συμβαίνει, αλλά μπορούν να φανούν διαφορετικές όψεις ενός και του αυτού Θεού. Αν και είχε τη δύναμη να κάνει τα πάντα μέσα από το λόγο του, αποφάσισε να παρέμβει προσωπικά στη δημιουργία του λαού. Μίλησε με τον Αδάμ, έφερε τα ζώα σε αυτόν και κανόνισε τα πάντα για να είναι ευχαρίστηση γι 'αυτόν να έχει έναν σύντροφο γύρω του.

Αν και το τρίτο κεφάλαιο της Γένεσης 3 αναφέρει μια τραγική εξέλιξη, δείχνει επίσης περισσότερο τη λαχτάρα του Θεού για τους ανθρώπους. Αφού οι άνθρωποι αμάρτησαν για πρώτη φορά, ο Θεός πέρασε από τον κήπο ως συνήθως (Γένεση 1:3,8). Ο Παντοδύναμος Θεός είχε πάρει τη μορφή ενός ανθρώπου και θα μπορούσατε να ακούσετε τα βήματα του. Θα μπορούσε απλώς να εμφανιστεί από το πουθενά αν ήθελε, αλλά είχε επιλέξει να συναντήσει τον άνδρα και τη γυναίκα με ανθρώπινο τρόπο. Προφανώς, δεν εκπλήχθηκε. Ο Θεός θα περπατούσε μαζί τους στον κήπο πολλές φορές και τους μίλησε.

Μέχρι στιγμής, δεν γνώριζαν φόβο, αλλά τώρα ξεπέρασε τον φόβο και έκρυψαν. Αν και απέφευγαν τη σχέση με το Θεό, ο Θεός δεν το έκανε. Θα μπορούσε να αποσυρθεί θυμωμένα, αλλά δεν εγκατέλειψε τα πλάσματά του. Δεν υπήρχαν αναβραστικές βροντές από κεραυνοί ή αλλιώς έκφραση θεϊκής οργής.

Ο Θεός ρώτησε τον άνδρα και τη γυναίκα τι είχε συμβεί και απάντησαν. Τότε τους εξήγησε τι συνέπειες θα έπρεπε τώρα να υποστούν από τις πράξεις τους. Τότε φρόντιζε τα ρούχα (Γένεση 1:3,21) και σιγουρευόταν ότι δεν έπρεπε να παραμείνουν στην κατάσταση της αποξένωσης και της ντροπής τους για πάντα (Έξοδος 1: 3,22-23). Το πρώτο βιβλίο του Μωυσή μας λέει για τις συνομιλίες του Θεού με τον Κάιν, τον Νώε, τον Αβράμ, τον Χαγκάρ, τον Αβιμέλεχ και άλλους. Η υπόσχεση που ο Θεός έδωσε στον Αβραάμ είναι ιδιαίτερα σημαντική για εμάς: "Θέλω να συνάψω τη διαθήκη μου ανάμεσα σε μένα και σε εσάς και τους απογόνους σας από φύλο σε φύλο ότι είναι μια αιώνια διαθήκη" (Έξοδος 1: 17,1-8). Ο Θεός υποσχέθηκε ότι θα είχε μόνιμη σχέση με τον λαό του.

Η εκλογή ενός λαού

Πολλοί γνωρίζουν τα βασικά της ιστορίας της εξόδου του λαού Ισραήλ από την Αίγυπτο: ο Θεός κάλεσε τον Μωυσή, έφερε πληγές πάνω από την Αίγυπτο, οδήγησε το Ισραήλ μέσω της Ερυθράς Θάλασσας στο Όρος Σινά και τους έδωσε τις Δέκα Εντολές εκεί. Παρατηρούμε συχνά γιατί ο Θεός έκανε όλα αυτά. Ο Θεός είπε στον Μωυσή: «Θα σε πάω στο λαό μου και θα γίνω ο Θεός σου» (Γένεση 2:6,7). Ο Θεός ήθελε να δημιουργήσει μια προσωπική σχέση. Εκείνη την εποχή, προσωπικά συμβόλαια όπως γάμοι συνάφθηκαν με τις λέξεις, "Θα είσαι η γυναίκα μου και θα είμαι ο σύζυγός σου". Υιοθεσίες (συνήθως για λόγους κληρονομιάς) σφραγίστηκαν με τις λέξεις, "Θα γίνεις ο γιος μου και εγώ θα είμαι ο πατέρας σου." Όταν ο Μωυσής μίλησε στον Φαραώ, ανέφερε τον Θεό ως εξής: «Το Ισραήλ είναι ο πρωτότοκος γιος μου. και σας διατάζω να αφήσετε τον γιο μου να πάει να με υπηρετήσει » (Έξοδος 2: 4,22-23). Ο λαός του Ισραήλ ήταν τα παιδιά του - η οικογένειά του - εξοπλισμένος με εμετό.

Ο Θεός πρόσφερε στο λαό του μια διαθήκη που τους επέτρεπε την άμεση πρόσβαση (Έξοδος 2: 19,5-6) - αλλά οι άνθρωποι ρώτησαν τον Μωυσή: «Μιλήστε μας, θέλουμε να ακούσουμε. αλλά μην αφήνουμε τον Θεό να μας μιλήσει, αλλιώς θα μπορούσαμε να πεθάνουμε » (Γένεση 2:20,19). Όπως ο Αδάμ και η Εύα, ξεπεράστηκε από φόβο. Ο Μωυσής ανέβηκε στο βουνό για να πάρει περισσότερες οδηγίες από τον Θεό (Γένεση 2:24,19). Στη συνέχεια, υπάρχουν διάφορα κεφάλαια στη σκηνή, τα έπιπλα και οι κανόνες λατρείας. Πάνω από όλες αυτές τις λεπτομέρειες, δεν πρέπει να παραβλέψουμε τον σκοπό του συνόλου: "Πρέπει να με κάνουν ένα καταφύγιο που μένω ανάμεσά τους" (Γένεση 2:25,8).

Ξεκινώντας με τον Κήπο της Εδέμ, τις υποσχέσεις στον Αβραάμ, την εκλογή ενός λαού από τη δουλεία και ακόμη και για πάντα, ο Θεός θέλει να ζήσει σε κοινωνία με τον λαό του. Η σκηνή ήταν το μέρος όπου ζούσε ο Θεός και είχε πρόσβαση στους ανθρώπους του. Ο Θεός είπε στον Μωυσή: «Θα μείνω ανάμεσα στους Ισραηλίτες και θα είμαι ο Θεός τους, ώστε να γνωρίζουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός τους, που τους έφερε έξω από τη γη της Αιγύπτου, για να μπορέσω να μείνω ανάμεσά τους». (Έξοδος 2: 29,45-46).

Όταν ο Θεός έδωσε καθοδήγηση στον Ιησού, είπε στον Μωυσή τι να του πει: "Ο Κύριος ο Θεός σου θα πάει μαζί σου και δεν θα σου βγάλει το χέρι σου ούτε θα σε αφήσει." (Γένεση 5: 31,6-8). Αυτή η υπόσχεση ισχύει και για εμάς σήμερα (Εβραίους 13,5). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Θεός δημιούργησε ανθρώπους από την αρχή και έστειλε τον Ιησού στη σωτηρία μας: Είμαστε οι άνθρωποι Του. Θέλει να ζήσει μαζί μας.

από τον Michael Morrison


pdfΣυγκατοίκηση με τον Θεό