Συγκατοίκηση με τον Θεό

394 συγκατοίκηση με τον ΘεόΣτο 2. Από τον αιώνα μ.Χ., ο Μάρσιον έκανε την πρόταση να καταργήσει την Παλαιά Διαθήκη (Α.Τ.). Είχε βάλει μαζί τη δική του εκδοχή της Καινής Διαθήκης (ΝΤ) χρησιμοποιώντας το Ευαγγέλιο του Λουκά και μερικές από τις επιστολές του Παύλου, αλλά όλα τα αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη μακριά, επειδή πίστευε ότι ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης δεν έχουν μεγάλη σημασία? ήταν μόνο ο φυλετικός θεός του Ισραήλ. Λόγω της εξάπλωσης αυτής της άποψης, ο Marcion αποκλείστηκε από την υποτροφία της εκκλησίας. Η αρχική εκκλησία άρχισε τότε να καταρτίζει το δικό της κανόνα γραφών, που αποτελείται από τα τέσσερα Ευαγγέλια και όλες τις επιστολές της Παύλης. Επίσης, η Εκκλησία προσχώρησε στην ΟΤ ως μέρος της Βίβλου, πιστεύοντας ακράδαντα ότι το περιεχόμενό της μας βοηθά να κατανοήσουμε ποιος ήταν ο Ιησούς και τι έκανε για τη σωτηρία μας.

Για πολλούς, η Παλαιά Διαθήκη είναι αρκετά συγκεχυμένη - τόσο διαφορετική από τη ΝΔ. Η μακρά ιστορία και πολλοί πόλεμοι δεν φαίνεται να έχουν να κάνουν με τον Ιησού ή τη χριστιανική ζωή της εποχής μας. Από τη μία πλευρά υπάρχουν οι εντολές και τα καταστατικά που πρέπει να τηρούνται στο ΣΚ και από την άλλη φαίνεται ότι ο Ιησούς και ο Παύλος αποκλίνουν πλήρως από αυτό. Από τη μία πλευρά διαβάζουμε για τον αρχαίο Ιουδαϊσμό και από την άλλη αφορά τον Χριστιανισμό.

Υπάρχουν κοινότητες πίστης που λαμβάνουν το ΑΤ πιο σοβαρά από άλλες κοινότητες. θεωρούν το Σάββατο «έβδομη ημέρα», τηρούν τους διαιτητικούς νόμους των Ισραηλιτών και ακόμη και γιορτάζουν μερικές από τις εβραϊκές εορταστικές εκδηλώσεις. Άλλοι χριστιανοί δεν διαβάζουν καθόλου την Παλαιά Διαθήκη και μάλλον αντιστοιχούν στον Μάρσιον που αναφέρθηκε στην αρχή. Μερικοί Χριστιανοί είναι ακόμη αντισημιτικοί. Δυστυχώς, όταν οι εθνικοσοσιαλιστές κυβερνούσαν στη Γερμανία, αυτή η στάση υποστηρίχθηκε από εκκλησίες. Αυτό έχει αποδειχθεί και στην αποστροφή προς τον ΑΤ και τους Εβραίους.

Παρ 'όλα αυτά, οι γραφές της Παλαιάς Διαθήκης περιέχουν δηλώσεις για τον Ιησού Χριστό (John 5,39, Lk 24,27) και είμαστε καλοί στο να ακούμε τι έχουν να πουν. Δείχνουν επίσης ποιος είναι ο υψηλότερος σκοπός της ανθρώπινης ύπαρξης και γιατί ο Ιησούς ήρθε να μας σώσει. Η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη μαρτυρούν ότι ο Θεός θέλει να ζήσει στην αλληλεγγύη μαζί μας. Από τον κήπο της Εδέμ στη Νέα Ιερουσαλήμ - ο σκοπός του Θεού είναι να ζήσει αρμονικά μαζί Του.

Στον κήπο της Εδέμ

Στο 1. Το βιβλίο του Μωυσή περιγράφει πώς ένας παντοδύναμος Θεός δημιούργησε το σύμπαν απλά ονομάζοντας τα πράγματα. Ο Θεός είπε: «Θα γίνει και θα συμβεί». Έδωσε την εντολή και μόλις συνέβη. Αντίθετα, οι αναφορές 2. Κεφάλαιο από το 1. Βιβλίο του Μωυσή από έναν θεό που πήρε τα χέρια του βρώμικα. Εισέρχεται στη δημιουργία του και σχηματίζει έναν άνθρωπο από τη γη, φυτεύοντας δέντρα στον κήπο και δημιουργώντας έναν σύντροφο για τον άνθρωπο.

Καμία από τις μεταγραφές δεν μας δίνει μια πλήρη εικόνα για το τι συμβαίνει, αλλά μπορούν να φανούν διαφορετικές όψεις ενός και του αυτού Θεού. Αν και είχε τη δύναμη να κάνει τα πάντα μέσα από το λόγο του, αποφάσισε να παρέμβει προσωπικά στη δημιουργία του λαού. Μίλησε με τον Αδάμ, έφερε τα ζώα σε αυτόν και κανόνισε τα πάντα για να είναι ευχαρίστηση γι 'αυτόν να έχει έναν σύντροφο γύρω του.

Αν και το 3. Κεφάλαιο από το 1. Το βιβλίο του Μωυσή μιλά για μια τραγική εξέλιξη, αλλά δείχνει επίσης περισσότερο από το λαχτάρα του Θεού για τον λαό. Αφού οι άνθρωποι αμαρτήθηκαν για πρώτη φορά, ο Θεός πέρασε τον κήπο όπως συνήθως (1 Moses 3,8). Ο Παντοδύναμος Θεός είχε πάρει τη μορφή ενός ανθρώπου και κάποιος μπορούσε να ακούσει τα βήματά του. Θα μπορούσε απλά να βγει από το πουθενά, αν ήθελε, αλλά είχε αποφασίσει να συναντήσει τον άνθρωπο και τη γυναίκα με έναν ανθρώπινο τρόπο. Προφανώς δεν την εξέπληξε. Ο Θεός περπάτησε συχνά μαζί τους μέσα στον κήπο και τους μίλησε.

Μέχρι στιγμής, δεν γνώριζαν φόβο, αλλά τώρα ξεπέρασε τον φόβο και έκρυψαν. Αν και απέφευγαν τη σχέση με το Θεό, ο Θεός δεν το έκανε. Θα μπορούσε να αποσυρθεί θυμωμένα, αλλά δεν εγκατέλειψε τα πλάσματά του. Δεν υπήρχαν αναβραστικές βροντές από κεραυνοί ή αλλιώς έκφραση θεϊκής οργής.

Ο Θεός ζήτησε από τον σύζυγο αυτό που συνέβη και απάντησαν. Τότε εξήγησε σε ποιες συνέπειες έπρεπε να φέρουν λόγω των ενεργειών τους. Στη συνέχεια, κανόνισε για τα ρούχα (1 3,21 Μωυσή) και φρόντισε ότι δεν πρέπει να μείνει για πάντα στην κατάσταση της αλλοτρίωσης και της ντροπής (1 Μωυσή 3,22-23). Από το βιβλίο της Γένεσης μαθαίνουμε των συνομιλιών του Θεού με τον Κάιν, ο Νώε, ο Άβραμ, Hagar, Αβιμέλεχ και άλλα. Ιδιαίτερα σημαντικό για εμάς είναι η υπόσχεση που έδωσε ο Θεός στον Αβραάμ: «Θα τη διαθήκη μου ανάμεσα σε μένα και εσείς και οι απόγονοί σας από γενιά σε γενιά, ότι είναι μια αιώνια διαθήκη» (1 Μωυσή 17,1-8). Ο Θεός υποσχέθηκε ότι θα έχει μόνιμη σχέση με τον λαό του.

Η εκλογή ενός λαού

Πολλοί είναι εξοικειωμένοι με την ευρεία ιστορία της Εξόδου των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο, ο Θεός κάλεσε τον Μωυσή, έφερε πληγές στην Αίγυπτο, το Ισραήλ διεξήγαγε μέσω της Ερυθράς Θάλασσας στο Σινά και τους έδωσε τις Δέκα Εντολές εκεί. Συχνά παραβλέπουμε γιατί ο Θεός το έκανε όλα. Ο Θεός είπε στον Μωυσή: "Θα σε δεχτώ στον λαό μου και θα είναι ο Θεός σου" (2 Moses 6,7). Ο Θεός ήθελε να δημιουργήσει μια προσωπική σχέση. Προσωπικές συμβάσεις όπως οι γάμοι έκλεισαν εκείνη την εποχή με τις λέξεις "Θα είσαι η σύζυγός μου και εγώ θα είμαι ο σύζυγός σου". Οι υιοθετήσεις (συνήθως για λόγους κληρονομιάς) σφραγίστηκαν με τις λέξεις "Θα είσαι ο γιος μου και εγώ θα είμαι ο πατέρας σου". Όταν ο Μωυσής μίλησε στον Φαραώ, ανέφερε τον Θεό λέγοντας: "Το Ισραήλ είναι ο πρωτότοκος γιος μου. και σας παραγγέλλω να αφήσετε τον γιο μου να πάει, για να με υπηρετήσει »(2 Moses 4,22-23). Ο λαός του Ισραήλ ήταν τα παιδιά του - η οικογένειά του - εξοπλισμένα με κληρονόμους.

Ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους του μια διαθήκη σε αυτή τη δυνατότητα άμεσης πρόσβασης σ 'αυτόν - αλλά ο λαός κάλεσε τον Μωυσή να «Έχετε μιλήσει μαζί μας, θέλουμε να ακούσουμε (2 Μωυσή 19,5-6.) αλλά μην επιτρέψετε στον Θεό να μας μιλήσει, θα μπορούσαμε να πεθάνουμε διαφορετικά "(2 Moses 20,19). Όπως ο Αδάμ και η Εύα ξεπέρασε τον φόβο. Ο Μωυσής ανέβηκε στο βουνό για να λάβει περισσότερες οδηγίες από τον Θεό (2 Moses 24,19). Στη συνέχεια, ακολουθήστε διάφορα κεφάλαια σχετικά με τη σκηνή, τα έπιπλα και τους κανόνες λατρείας. Σχετικά με όλα αυτά τα στοιχεία δεν θα πρέπει να δούμε το σκοπό της όλα αυτά: «Ας τους αφήσουμε να μου κάνει ένα καταφύγιο που μπορώ να σταθώ ανάμεσά τους» (ο Μωυσής 2 25,8).

Ξεκινώντας από τον Κήπο της Εδέμ, για τις υποσχέσεις προς τον Αβραάμ, σχετικά με την εκλογή ενός λαού από τη σκλαβιά, ακόμα και για όλη την αιωνιότητα ο Θεός θέλει να ζει σε κοινωνία με τους ανθρώπους του. Η σκηνή ήταν ο τόπος όπου ο Θεός κατοικούσε με τον λαό του και είχε πρόσβαση σε αυτόν. Ο Θεός είπε στον Μωυσή: «Εγώ θα σταθώ ανάμεσα στους Ισραηλίτες και να είναι ο Θεός τους ότι θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός τους που τους έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, ώστε να μπορώ να σταθώ ανάμεσά τους» (2 Μωυσή 29,45-46).

Όταν ο Θεός η ηγεσία στον Ιησού του Ναυή μεταφερθεί, πρόσταξε ο Μωυσής, τι να του πω: «Ο Κύριος ο Θεός σου θα το ίδιο τραβήξει μαζί σας και δεν θα αποτύχει το χέρι, ούτε εγκαταλείψει σου» (5 Μωυσή 31,6-8.). Αυτή η υπόσχεση ισχύει και για εμάς σήμερα (Hebr 13,5). Γι 'αυτό, από την αρχή ο Θεός δημιούργησε ανθρώπους και έστειλε τον Ιησού στη σωτηρία μας: Είμαστε ο λαός Του. Θέλει να ζήσει μαζί μας.

από τον Michael Morrison


pdfΣυγκατοίκηση με τον Θεό