Μήπως η χάρη ανέχεται την αμαρτία;

Ζώντας στη χάρη σημαίνει απόρριψη της αμαρτίας, όχι ανοχή ή αποδοχή της. Ο Θεός είναι ενάντια στην αμαρτία - το μισεί. Αρνήθηκε να μας αφήσει στην αμαρτωλή μας κατάσταση και έστειλε τον γιο του να μας απελευθερώσει από αυτήν και τα αποτελέσματά της.

Όταν ο Ιησούς μίλησε σε μια γυναίκα που διέπραττε μοιχεία, της είπε: «Ούτε εγώ σε καταδικάζω, της είπε ο Ιησούς. Μπορείς να πας, αλλά μην αμαρτάνεις άλλο!». (Γιάννης 8,11 Ελπίδα για όλους). Η μαρτυρία του Ιησού δείχνει την περιφρόνησή του για την αμαρτία και μεταφέρει μια χάρη που αντιμετωπίζει την αμαρτία με λυτρωτική αγάπη. Θα ήταν τραγικό λάθος να δούμε την προθυμία του Ιησού να είναι ο Σωτήρας μας ως ανοχή στην αμαρτία. Ο Υιός του Θεού έγινε ένας από εμάς ακριβώς επειδή ήταν παντελώς μισαλλόδοξος στην παραπλανητική και καταστροφική δύναμη της αμαρτίας. Αντί να δεχτεί τις αμαρτίες μας, τις πήρε πάνω του και τις υπέβαλε στην κρίση του Θεού. Μέσω της αυτοθυσίας του αφαιρέθηκε η ποινή, ο θάνατος που μας επιφέρει η αμαρτία.

Αν κοιτάξουμε γύρω στον πεσμένο κόσμο που ζούμε και κοιτάξουμε τη ζωή μας, είναι προφανές ότι ο Θεός επιτρέπει την αμαρτία. Ωστόσο, η Βίβλος δηλώνει ξεκάθαρα ότι ο Θεός μισεί την αμαρτία. Γιατί; Λόγω της ζημιάς που μας υπέστη. Η αμαρτία μας πληγώνει - βλάπτει τη σχέση μας με τον Θεό και με άλλους. μας εμποδίζει να ζήσουμε στην αλήθεια και την πληρότητα του ποιοι είμαστε, τα αγαπημένα μας πρόσωπα. Αντιμετωπίζοντας την αμαρτία μας, η οποία αφαιρέθηκε μέσα και μέσω του Ιησού, ο Θεός δεν μας ελευθερώνει αμέσως από όλες τις υποδουλωμένες συνέπειες της αμαρτίας. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η χάρη Του μας επιτρέπει να συνεχίσουμε να αμαρτάνουμε. Η χάρη του Θεού δεν είναι η παθητική ανοχή του στην αμαρτία.

Ως Χριστιανοί, ζούμε κάτω από τη χάρη - απαλλαγμένοι από τις τελικές ποινές της αμαρτίας λόγω της θυσίας του Ιησού. Ως εργαζόμενοι με τον Χριστό, διδάσκουμε και γιορτάζουμε τη χάρη με τρόπο που δίνει στους ανθρώπους ελπίδα και μια ξεκάθαρη εικόνα του Θεού ως στοργικού, συγχωρητικού Πατέρα τους. Αλλά αυτό το μήνυμα συνοδεύεται από μια προειδοποίηση - θυμηθείτε την ερώτηση που έκανε ο απόστολος Παύλος: «Αξίζουν τόσο λίγα για εσάς η απείρως πλούσια καλοσύνη, η υπομονή και η πίστη του Θεού; Δεν βλέπεις ότι αυτή ακριβώς η καλοσύνη θέλει να σε παρακινήσει στη μεταστροφή;» (Ρωμαίοι 2,4 Ελπίδα για όλους). Είπε επίσης: «Τι να πούμε σε αυτό; Θα επιμείνουμε στην αμαρτία για να περισσέψει η χάρη; Μακριά! Είμαστε νεκροί στην αμαρτία. Πώς μπορούμε ακόμα να ζούμε σε αυτό;» (Ρωμαίοι 6,1-2).

Η αλήθεια της αγάπης του Θεού δεν πρέπει ποτέ να μας ενθαρρύνει να θέλουμε να παραμείνουμε στην αμαρτία μας. Η χάρη είναι η προμήθεια του Θεού στον Ιησού για να μας ελευθερώσει όχι μόνο από την ενοχή και την ντροπή της αμαρτίας αλλά και από τη διαστρεβλωτική, υποδουλωτική δύναμή της. Όπως είπε ο Ιησούς, «Όποιος διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάν 8,34). Ο Παύλος προειδοποίησε: «Δεν το ξέρεις; Στους οποίους κάνετε τους εαυτούς σας υπηρέτες για να υπακούτε, των οποίων υπηρέτες είστε και στους οποίους υπακούτε—είτε ως υπηρέτες της αμαρτίας μέχρι θανάτου, είτε ως υπηρέτες της υπακοής στη δικαιοσύνη» (Ρωμαίους 6,16). Η αμαρτία είναι σοβαρή υπόθεση γιατί μας υποδουλώνει στην επιρροή του κακού.

Αυτή η κατανόηση της αμαρτίας και των συνεπειών της δεν μας οδηγεί στο να σωρεύουμε λόγια καταδίκης στους ανθρώπους. Αντίθετα, όπως παρατήρησε ο Παύλος, τα λόγια μας είναι να «μιλάτε ευγενικά σε κάθε άνθρωπο. όλα όσα λέτε πρέπει να είναι καλά και χρήσιμα. Προσπαθήστε να βρείτε τις κατάλληλες λέξεις για όλους» (Κολοσσαείς 4,6 Ελπίδα για όλους). Τα λόγια μας πρέπει να μεταφέρουν ελπίδα και να λένε τόσο για τη συγχώρεση των αμαρτιών του Θεού εν Χριστώ όσο και για τη νίκη Του πάνω σε κάθε κακό. Μόνο το ένα χωρίς να μιλάμε για το άλλο είναι παραμόρφωση του μηνύματος της χάριτος. Όπως παρατηρεί ο Παύλος, η χάρη του Θεού δεν θα μας αφήσει ποτέ σε σκλάβους του κακού: «Αλλά χάρη στον Θεό, επειδή ήσασταν δούλοι της αμαρτίας, υπακούσατε τώρα από την καρδιά σας στη μορφή της διδασκαλίας στην οποία παραδόθηκε» (Ρωμαίους 6,17).

Καθώς μεγαλώνουμε στην κατανόηση της αλήθειας της χάρης του Θεού, καταλαβαίνουμε όλο και περισσότερο γιατί ο Θεός μισεί την αμαρτία. Βλάπτει και βλάπτει τη δημιουργία του. Καταστρέφει τις σωστές σχέσεις με άλλους και συκοφαντεί τον χαρακτήρα του Θεού με ψέματα για τον Θεό που τον υπονομεύουν και μια σχέση εμπιστοσύνης με τον Θεό. Τι κάνουμε όταν βλέπουμε ένα αγαπημένο αμαρτία; Δεν τον κρίνουμε, αλλά μισούμε την αμαρτωλή συμπεριφορά που τον βλάπτει και ίσως άλλους. Ελπίζουμε και προσευχόμαστε ότι ο Ιησούς, ο αγαπημένος μας, θα απελευθερωθεί από την αμαρτία του από τη ζωή που θυσίασε για αυτόν.

Λιθοβολισμός του Στεφάνου

Ο Παύλος είναι ένα ισχυρό παράδειγμα του τι μπορεί να κάνει η αγάπη του Θεού στη ζωή ενός ανθρώπου. Πριν από τη μεταστροφή του, ο Παύλος καταδίωξε σκληρά τους Χριστιανούς. Στάθηκε δίπλα όταν μαρτύρησε ο Στέφανος (Πράξεις 7,54-60). Η Βίβλος περιγράφει τη στάση του: «Αλλά ο Σαούλ χάρηκε στον θάνατό του» (Πράξεις 8,1). Επειδή γνώριζε την τεράστια χάρη που έλαβε για τις τρομερές αμαρτίες του παρελθόντος του, η χάρη παρέμεινε ένα κύριο θέμα στη ζωή του Παύλου. Εκπλήρωσε την κλήση του να υπηρετήσει τον Ιησού: «Αλλά δεν εκτιμώ τη ζωή μου μόνο αν ολοκληρώσω την πορεία μου και εκπληρώσω τη διακονία που έλαβα από τον Κύριο Ιησού, για να δώσω μαρτυρία για το ευαγγέλιο της χάρης του Θεού» (Πράξεις 20,24 ).
Στα γραπτά του Παύλου βρίσκουμε μια συνυφασμένη χάρη και αλήθεια σε αυτό που δίδαξε υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Βλέπουμε επίσης ότι ο Θεός μετέτρεψε ριζικά τον Παύλο από έναν άσχημο νομικό που διώκει τους Χριστιανούς σε έναν ταπεινό υπηρέτη του Ιησού. Γνώριζε τη δική του αμαρτία και το έλεος του Θεού όταν τον δέχτηκε ως παιδί του. Ο Παύλος αγκάλιασε τη χάρη του Θεού και αφιέρωσε όλη του τη ζωή στο κήρυγμα, ανεξάρτητα από το κόστος.

Ακολουθώντας το παράδειγμα του Παύλου, οι συνομιλίες μας με τους συνανθρώπους μας πρέπει να βασίζονται στην καταπληκτική χάρη του Θεού για όλους τους αμαρτωλούς. Τα λόγια μας πρέπει να μαρτυρούν ότι ζούμε μια ζωή ανεξάρτητη από την αμαρτία στη σταθερή διδασκαλία του Θεού. «Αυτός που γεννήθηκε από τον Θεό δεν διαπράττει αμαρτία. γιατί τα παιδιά του Θεού μένουν σε αυτόν και δεν μπορούν να αμαρτήσουν. γιατί γεννήθηκαν από τον Θεό» (1. Johannes 3,9).

Όταν συναντάς ανθρώπους που ζουν αντίθετα με την καλοσύνη του Θεού, αντί να τους καταδικάζεις, πρέπει να τους αντιμετωπίζεις με ήπιο τρόπο: «Ο δούλος του Κυρίου να μην είναι εριστικός, αλλά καλός με όλους, επιδέξιος στη διδασκαλία, αυτός που υπομένει το κακό ικανός και με πραότητα. επιπλήττει τον επαναστατημένο. Ίσως ο Θεός τους βοηθήσει να μετανοήσουν, να δουν την αλήθεια» (2. Τιμ. 2,24-25).

Όπως ο Παύλος, οι συνάνθρωποί σου χρειάζονται μια πραγματική συνάντηση με τον Ιησού. Μπορείτε να εξυπηρετήσετε μια τέτοια συνάντηση στην οποία η συμπεριφορά σας αντιστοιχεί στη φύση του Ιησού Χριστού.

από τον Joseph Tkach