Ήχου
Ιστορικά πιστεύω
Ένα creed (Credo, από το λατινικό «πιστεύω») είναι μια συνοπτική διατύπωση πεποιθήσεων. Θέλει να απαριθμήσει σημαντικές αλήθειες, να διευκρινίσει δογματικές δηλώσεις, να διαχωρίσει την αλήθεια από το λάθος. Συνήθως είναι γραμμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να απομνημονεύεται εύκολα. Ορισμένα εδάφια της Βίβλου έχουν χαρακτήρα πίστης. Έτσι ο Ιησούς χρησιμοποίησε το σχέδιο που βασίστηκε σε 5. Mose 6,4-9, ως πίστη. Ο Παύλος κάνει απλές δηλώσεις που θυμίζουν πίστη 1. Κορινθίους 8,6? 12,3 και 15,3-4. Επίσης 1. Τιμόθεο 3,16 δίνει μια πίστη σε μια έντονα σφιχτή μορφή.
Με την εξάπλωση της πρώτης εκκλησίας, προέκυψε η ανάγκη για ένα επίσημο δόγμα που θα έκανε τους πιστούς ενήμερους για τις σημαντικότερες διδασκαλίες της θρησκείας τους. Το Σύμβολο των Αποστόλων ονομάζεται έτσι, όχι επειδή το έγραψαν οι πρώτοι απόστολοι, αλλά επειδή συνοψίζει εύστοχα τη διδασκαλία των αποστόλων. Οι Πατέρες της Εκκλησίας ο Τερτυλλιανός, ο Αυγουστίνος και άλλοι είχαν ελαφρώς διαφορετικές εκδοχές του Πίστεως των Αποστόλων. Το κείμενο του pirminus (περίπου 750) υιοθετήθηκε τελικά ως τυπική μορφή.
Καθώς η Εκκλησία μεγάλωνε, αυξάνονταν και οι αιρέσεις, και οι πρώτοι Χριστιανοί έπρεπε να ξεκαθαρίσουν τα όρια της πίστης τους. Στις αρχές 4. Τον 325ο αιώνα, πριν καθιερωθεί ο κανόνας της Καινής Διαθήκης, προέκυψε διαμάχη για τη θεότητα του Χριστού. Για να διευκρινιστεί αυτό το ερώτημα, κατόπιν αιτήματος του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, επίσκοποι από όλα τα μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας συγκεντρώθηκαν στη Νίκαια το 381. Έγραψαν τη συναίνεσή τους στο λεγόμενο Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας. Το συνήλθε μια άλλη σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη, στην οποία η ομολογία της Νίκαιας αναθεωρήθηκε ελαφρά και επεκτάθηκε για να συμπεριλάβει μερικά σημεία. Αυτή η έκδοση ονομάζεται Nicene Constantinople ή επίσης εν συντομία Nicene Creed.
Τον επόμενο αιώνα, εκκλησιαστικοί ηγέτες συναντήθηκαν στην πόλη της Χαλκηδόνας για να συζητήσουν, μεταξύ άλλων, τη θεία και ανθρώπινη φύση του Χριστού. Βρήκαν μια φόρμουλα η οποία κατά τη γνώμη τους ήταν σύμφωνη με το ευαγγέλιο, την αποστολική διδασκαλία και τη Γραφή. Ονομάζεται Χριστολογικός ορισμός της Χαλκηδόνου ή της Χαλκηδονιστικής Φόρμουλας.
Δυστυχώς, τα δόγματα μπορούν επίσης να είναι τυποποιημένα, σύνθετα, αφηρημένα και μερικές φορές να εξισώνονται με τη «Γραφή». Ωστόσο, εάν χρησιμοποιούνται σωστά, παρέχουν μια συνεκτική δογματική βάση, προστατεύουν το κατάλληλο βιβλικό δόγμα και δημιουργούν εστίαση στην εκκλησιαστική ζωή. Τα ακόλουθα τρία δόγματα είναι ευρέως αποδεκτά μεταξύ των Χριστιανών ως βιβλικές και ως διατυπώσεις της αληθινής χριστιανικής ορθοδοξίας (ορθοδοξία).
Το σύμβολο της Νίκαιας (381 μ.Χ.)
Πιστεύουμε σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον δημιουργό του ουρανού και της γης, από όλα όσα είναι ορατά και αόρατα. Και εις ένα Κύριον Ιησού Χριστό, ο μονογενής Υιός του Θεού, γεννηθέντα από τον Πατέρα προ πάντων των αιώνων, το φως από το φως, Θεός αληθινός εκ Θεού αληθινού, γεννηθέντα, δεν κάνει, από ένα που είναι με τον Πατέρα, ήταν όλα τα πράγματα που για εμάς τους άνδρες και για χάρη της σωτηρίας μας κατέβηκε από τον ουρανό και το κρέας αποδεκτή από το Άγιο πνεύμα και την Παρθένο Μαρία και έγινε άνθρωπος και ο Πιλάτος σταυρώθηκε και για εμάς κάτω από τον Πόντιο και υπέστη και θάφτηκε και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα κατά τας γραφάς και στον ουρανό πήγε και καθιστώντας το δεξί χέρι του Πατέρα και θα έρθει ξανά στη δόξα, για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, των οποίων η βασιλεία δεν θα έχει τέλος.
Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος και ο δωρητής ζωής, ο οποίος προχωρά από τον Πατέρα, ο οποίος λατρεύεται και δοξάζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, ο οποίος έχει μιλήσει μέσω των προφητών
έχει? σε μια ιερή και καθολική [ολοκληρωτική] και αποστολική εκκλησία. Ομολογούμε ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών. περιμένουμε την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του μέλλοντος κόσμου. Αμήν.
(Αναφέρεται από την JND Kelly, παλαιότερες χριστιανικές εξομολογήσεις, Göttingen 1993)
Το Σύμβολο των Αποστόλων (περίπου το 700 μ.Χ.)
Πιστεύω στον Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον δημιουργό του ουρανού και της γης. Και, σταυρώθηκε, πέθανε και θάφτηκε στον Ιησού Χριστό, τον μονογενή Υιό Του, ο Κύριος μας, συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα και γεννήθηκε από την Παρθένο Μαρία, που υπέστη επί Ποντίου Πιλάτου, κατέβηκε στην κόλαση? Την τρίτη ημέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς, ανεβαίνει στον ουρανό, κάθεται στο δεξί χέρι του Θεού, του Πατέρα. από εκεί θα έρθει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Πιστεύω στο Άγιο Πνεύμα, στην ιερή Χριστιανική Εκκλησία, στην κοινωνία των αγίων, στη συγχώρεση των αμαρτιών, στην ανάσταση των νεκρών και στην αιώνια ζωή. Αμήν.
Ορισμός της ενότητας του Θεού και της ανθρώπινης φύσης στο πρόσωπο του Χριστού
(Συμβούλιο Χαλκηδόνος, 451 n. Χρ.)
Ακολουθώντας λοιπόν τους αγίους πατέρες, διδάσκουμε όλοι ομόφωνα να ομολογήσουμε τον Κύριο μας Ιησού Χριστό ως έναν και τον ίδιο Υιό. το ίδιο είναι τέλειο στη θεότητα και το ίδιο τέλειο στην ανθρωπότητα, ο ίδιος αληθινά Θεός και αληθινά άνθρωπος της λογικής ψυχής και σώματος, με τον Πατέρα να είναι (ομόνοια) της Θεότητας και το ίδιο με εμάς σύμφωνα με την ανθρωπότητα, παρόμοιο σε μας από κάθε άποψη, εκτός από την αμαρτία. Γεννημένος πριν από τον Πατέρα σύμφωνα με τη Θεότητα, αλλά στο τέλος των καιρών, όπως και για χάρη μας και για τη σωτηρία μας από τη Μαρία, την Παναγία και τη Θεοτόκο (Θεοτόκος), [γεννιέται], όπως ένα και το αυτό, Χριστός, Υιός, γηγενής, αναγνωρισμένος σε δύο φύσεις ανάμεικτος, αμετάβλητος, αδιαίρετος, αδιαίρετος. Με αυτόν τον τρόπο, η διαφορετικότητα των φύσεων δεν καταργείται σε καμία περίπτωση για χάρη της ενότητας. Αντίθετα, η ιδιαιτερότητα κάθε μιας από τις δύο φύσεις διατηρείται και συνδυάζεται για να σχηματίσει ένα πρόσωπο και μια υπόσταση. [Τον ομολογούμε] όχι ως χωρισμένος και χωρισμένος σε δύο άτομα, αλλά ως ένας και μοναδικός Υιός, γηγενής, Θεός, Λόγος, Κύριος, Ιησούς Χριστός, όπως μας προφήτευσαν οι προφήτες των παλαιών γι 'αυτόν και ο ίδιος, ο Ιησούς Χριστός και μας παρέδωσε το σύμβολο του πατέρα [Σύμβολο της Νίκαιας]. (Απόσπασμα από τη θρησκεία στο παρελθόν και το παρόν, επιμέλεια Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
