Τι είναι η ελευθερία;

070 ποια ελευθερία είναιΠρόσφατα επισκεφθήκαμε την κόρη μας και την οικογένειά της. Σε ένα άρθρο διάβασα την πρόταση: "Η ελευθερία δεν είναι η απουσία καταναγκασμού, αλλά η δυνατότητα να αποκηρύξει την αγάπη για τον γείτονά του" (Factum 4 / 09 / 49). Η ελευθερία είναι περισσότερο από την απουσία περιορισμών!

Έχουμε ήδη ακούσει κάποια κηρύγματα σχετικά με την ελευθερία ή έχουν ήδη μελετήσει αυτό το θέμα μόνοι μου. Το ιδιαίτερο πράγμα για αυτή τη δήλωση για μένα, ωστόσο, είναι ότι η ελευθερία συνδέεται με την παραίτηση. Ακριβώς όπως φαντάζουμε την ελευθερία γενικά, δεν έχει καμία σχέση με την παραίτηση. Αντίθετα, η δουλεία ισοδυναμεί με την παραίτηση. Εμείς αισθανόμαστε περιορισμένοι στην ελευθερία μας όταν είμαστε διατεταγμένοι διαρκώς από περιορισμούς.

Αυτό ακούγεται σαν κάτι στην καθημερινή ζωή:
"Πρέπει να σηκωθείς τώρα, είναι σχεδόν επτά!"
"Τώρα αυτό πρέπει να γίνει!"
"Έχετε κάνει το ίδιο λάθος και πάλι, δεν έχετε μάθει τίποτα ακόμα;"
"Δεν μπορείς τώρα να τρέξεις, σε μισείς!"

Αυτό το πρότυπο βλέπουμε πολύ ξεκάθαρα από τη συζήτηση που είχε ο Ιησούς με τους Εβραίους. Τώρα ο Ιησούς είπε στους Ιουδαίους που είχαν πιστέψει σε αυτόν:

«Αν συνεχίσετε στο λόγο μου, είστε πραγματικά μαθητές μου, και θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει.» Τον απάντησε: «Είμαστε απόγονοι του Αβραάμ και ποτέ δεν έχουν υπηρετήσει κάποιος ως υπηρέτες? Πώς μπορείτε να πείτε: θα είστε ελεύθεροι; Ο Ιησούς τους απάντησε: "Αληθώς, αληθώς σας λέω, όποιος κάνει αμαρτία είναι ένας υπάλληλος της αμαρτίας. Αλλά ο υπηρέτης δεν μένει στο σπίτι για πάντα, αλλά ο γιος παραμένει σε αυτό για πάντα. Έτσι, αν ο Υιός σας έχει αφήσει ελεύθερους, τότε θα είστε πραγματικά ελεύθεροι "(John 8,31-36).

Όταν ο Ιησούς άρχισε να μιλά για ελευθερία, οι ακροατές του έσυραν αμέσως μια γραμμή στην κατάσταση ενός υπηρέτη ή ενός σκλάβου. Ένας σκλάβος είναι το αντίθετο της ελευθερίας, έτσι να το πω. Πρέπει να παραιτηθεί πολύ, είναι πολύ περιορισμένος. Αλλά ο Ιησούς διασκεδάζει τους ακροατές του από την εικόνα της ελευθερίας. Οι Εβραίοι θεώρησαν ότι ήταν πάντα ελεύθεροι και κατά την εποχή του Ιησού ήταν μια γη που καταλαμβάνουν οι Ρωμαίοι και ήταν συχνά υπό ξένη κυριαρχία πριν και ακόμη και στη δουλεία.

Έτσι, αυτό που ο Ιησούς εννοούσε με την ελευθερία ήταν κάτι πολύ διαφορετικό από αυτό που το κοινό κατανόησε. Η δουλεία έχει κάποιες ομοιότητες με την αμαρτία. Αυτός που αμαρτάνει είναι δούλος της αμαρτίας. Ποιος θέλει να ζήσει στην ελευθερία, πρέπει να απελευθερωθεί από το βάρος της αμαρτίας. Προς αυτή την κατεύθυνση, ο Ιησούς βλέπει την ελευθερία. Η ελευθερία είναι κάτι που προέρχεται από τον Ιησού, αυτό που επιτρέπει, αυτό που μεταφέρει, αυτό που επιτυγχάνει. Το συμπέρασμα είναι ότι ο ίδιος ο Ιησούς ενσαρκώνει την ελευθερία ότι είναι απολύτως ελεύθερος. Δεν μπορείτε να δώσετε ελευθερία εάν δεν είστε ελεύθεροι. Έτσι, εάν κατανοήσουμε καλύτερα τη φύση του Ιησού, θα καταλάβουμε καλύτερα την ελευθερία. Ένα εντυπωσιακό πέρασμα μας δείχνει ποια ήταν η θεμελιώδης φύση του Ιησού και ήταν.

«Τέτοια συναισθήματα ζουν σε όλους σας, όπως ήταν επίσης παρούσα στον Ιησού Χριστό, για αν κατείχε τη μορφή του Θεού (θεία όντα σχήμα ή τη φύση), είδε όμως η ομοιότητα με τον Θεό όχι ως μια δύναμη που να συγκρατούνται ληστεία (αναφαίρετο, πολύτιμα υπάρχοντά) για να ? όχι, άδειασε τον εαυτό του (της δόξας του), αναλαμβάνοντας έναν υπηρέτη, ήρθε σε πολύ ανθρώπινο ον και επινοήθηκε ως άνθρωπος στη φυσική του κατάσταση «(Pilipper 2,5-7).

Ένα εξαιρετικό χαρακτηριστικό γνώρισμα της φύσης του Ιησού ήταν η αποκήρυξη του θεϊκού καθεστώτος του, ο οποίος «διαζύγιοσε» τον εαυτό του από τη δόξα του, εθελοντικά αποκηρύσσοντας αυτή τη δύναμη και τιμή. Έχει πάρει αυτή την πολύτιμη κατοχή και αυτό ακριβώς το έχει χαρακτηρίσει ως ο Λυτρωτής, αυτός που ελευθερώνει, ο οποίος ελευθερώνει, ο οποίος κάνει την ελευθερία εφικτή, ποιος μπορεί να βοηθήσει τους άλλους στην ελευθερία. Αυτή η παραίτηση από ένα προνόμιο είναι ένα πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό της ελευθερίας. Έπρεπε να ασχοληθώ με αυτό το γεγονός πιο βαθιά. Δύο παραδείγματα από τον Παύλο με βοήθησαν εδώ.

«Εσείς ξέρετε όχι ότι που τρέχουν σε έναν αγώνα δρόμου, αν και όλα τρέξιμο, αλλά μόνο το ένα λαμβάνει το βραβείο; Εκτελέστε τώρα με έναν τρόπο που μπορείτε να το αποκτήσετε! Και κάθε άνθρωπος που θέλει να συμμετάσχει στο διαγωνισμό, ξαπλώνει αποχής σε όλες τις σχέσεις, το κάνουν για να αποκτήσουν ένα φθαρτό στεφάνι, εμείς όμως άφθαρτο «(1. 9,24 Κορινθίους-25).

Ένας δρομέας έχει θέσει έναν στόχο και θέλει να το επιτύχει αυτό. Συμμετέχουμε επίσης σε αυτό το τρέξιμο και υπάρχει απαλλαγή. (Η μετάφραση ελπίζει για όλους μιλάει σε αυτό το απόσπασμα της παραίτησης) Δεν πρόκειται μόνο για λίγη παραίτηση, αλλά για «λιτότητα σε όλες τις σχέσεις». Ακριβώς όπως ο Ιησούς έχει αποποιηθεί πάρα πολύ για να μπορέσει να μεταβιβάσει την ελευθερία, έτσι και εμείς καλούμε να παραιτηθούμε πολύ, έτσι ώστε και εμείς να μπορέσουμε να περάσουμε στην ελευθερία. Μας έχουν καλέσει σε ένα νέο τρόπο ζωής που οδηγεί σε ένα αβλαβές στεφάνι που θα διαρκέσει για πάντα. σε μια δόξα που ποτέ δεν θα τελειώσει ή θα περάσει μακριά. Το δεύτερο παράδειγμα συνδέεται στενά με το πρώτο. Περιγράφεται στο ίδιο κεφάλαιο.

"Δεν είμαι ελεύθερος άνθρωπος, δεν είμαι απόστολος, δεν έχω δει τον Κύριό μας Ιησού, δεν είσαι δουλειά μου στον Κύριο, είμαστε απόστολοι όχι το δικαίωμα να ζητάμε φαγητό και ποτό;" (1, Corinthians 9, 1 και 4).

Εδώ ο Παύλος περιγράφει τον εαυτό του ως ελεύθερο άνθρωπο! Περιγράφει τον εαυτό του ως έναν που έχει δει τον Ιησού ως έναν που ενεργεί για λογαριασμό αυτού του απελευθερωτή και ο οποίος έχει επίσης σαφώς ορατά αποτελέσματα για να δείξει. Και στους ακόλουθους στίχους περιγράφει ένα δικαίωμα, ένα προνόμιο, το οποίο, όπως και όλοι οι άλλοι απόστολοι και ιεροκήρυκες, ότι κερδίζει τη ζωή του κηρύσσοντας το ευαγγέλιο, ότι δικαιούται εισόδημα από αυτό. (Στίχος 14) Ο Παύλος, ωστόσο, έχει παραιτηθεί από αυτό το προνόμιο. Μέσα από αυτή την παραίτηση, δημιούργησε ένα χώρο, έτσι αισθάνθηκε ελεύθερος και μπορούσε να αποκαλεί τον εαυτό του ελεύθερο. Είχε γίνει πιο ανεξάρτητη μέσω αυτής της απόφασης. Έχει επιβάλει αυτόν τον κανόνα σε όλες τις κοινότητες εκτός από την κοινότητα των Φιλίππων. Έχει επιτρέψει σε αυτή την κοινότητα να φροντίσει για τη σωματική του ευεξία. Αλλά σε αυτή την ενότητα, βρίσκουμε τώρα ένα απόσπασμα που φαίνεται λίγο παράξενο.

"Διότι, αν κηρύττω το μήνυμα της σωτηρίας, δεν έχω κανένα λόγο να το καυχηθώ, γιατί είμαι υπό την πίεση και αν δεν κηρύξω το μήνυμα της σωτηρίας, θα ήταν κρίμα!" (Στίχος 14).

Ο Παύλος, ως ελεύθερος άνθρωπος, μιλά εδώ για ένα καταναγκασμό, κάτι που έπρεπε να κάνει! Πώς ήταν δυνατό αυτό; Έχει δει την αρχή της ελευθερίας ασαφής; Νομίζω ότι θέλησε να μας φέρει πιο κοντά στην ελευθερία μέσω του παραδείγματος του. Ας διαβάσουμε περαιτέρω:

«Μόνο αν το κάνω αυτό από τη δική μου ελεύθερη απόφαση που πήρα (δικαίωμα) μισθό ;. Αλλά αν το κάνω χωρίς τη θέλησή τους, γι 'αυτό είναι απλά ένα σπίτι αντίπαλα Γραφείο, με την οποία είμαι ανατεθεί Τι είναι, ως εκ τούτου, η ανταμοιβή μου Εκεί εγώ; ως κήρυκας του ευαγγελίου αυτό darbiete δωρεάν, οπότε δεν ασκήσει το δικαίωμά μου να διακηρύξει το μήνυμα της σωτηρίας. για το αν και είναι ανεξάρτητη από όλους τους ανθρώπους (δωρεάν), έχω κάνει τον εαυτό μου σκλάβος στην πλειοψηφία τους νίκη. Όλα αυτά, ωστόσο, να κάνω για χάρη του ευαγγελίου, ότι και εγώ της (1 9,17. 19 Κορινθίους-23 κα.) Πάρτε μέρος».

Ο Παύλος ανατέθηκε από τον Θεό, και γνώριζε πολύ καλά ότι είχε διαπραχθεί από τον Θεό για να το πράξει. έπρεπε να το κάνει, δεν μπορούσε να γλιστρήσει μακριά σε αυτό το θέμα. Είδε τον εαυτό του σε αυτό το καθήκον ως διαχειριστής ή διαχειριστής χωρίς να ισχυρίζεται ότι πληρώνει. Σε αυτή την κατάσταση, όμως, ο Παύλος απέκτησε έναν ελεύθερο χώρο, είδε παρά τον εξαναγκασμό αυτό ένα μεγάλο χώρο ελευθερίας. Αποφεύγει την αποζημίωση για το έργο του. Έκανε ακόμη και τον εαυτό του υπάλληλο ή σκλάβο. Αυτός προσαρμόστηκε στις περιστάσεις. και τον λαό στον οποίο κήρυξε το ευαγγέλιο. Με την αποποίηση της αποζημίωσης, κατάφερε να φτάσει σε πολλούς περισσότερους ανθρώπους. Οι άνθρωποι που άκουσαν το μήνυμά του σαφώς είδαν ότι το μήνυμα δεν ήταν αυτοσκοπός, εμπλουτισμός ή εξαπάτηση. Από έξω, ο Παύλος μπορεί να φαινόταν σαν κάποιος που βρισκόταν υπό συνεχή πίεση και υποχρέωση. Αλλά μέσα στον Παύλο δεν ήταν δεσμευμένος, ήταν ανεξάρτητος, ήταν ελεύθερος. Πώς συνέβη αυτό; Ας επιστρέψουμε για μια στιγμή στην πρώτη γραφή που έχουμε διαβάσει μαζί.

«Ο Ιησούς τους απάντησε,» Αληθινά, αληθινά, μπορώ να σας πω, ο καθένας που κάνει την αμαρτία, είναι δούλος της αμαρτίας είναι ότι η υπάλληλος δεν παραμένει στο σπίτι του γιου, ωστόσο παραμένουν σε αυτό για πάντα «(John 8,34-35). ,

Τι εννοούσε ο Ιησούς με το "σπίτι" εδώ; Τι σημαίνει για σένα ένα σπίτι; Ένα σπίτι παρέχει ασφάλεια. Ας θυμηθούμε τη δήλωση του Ιησού ότι στο σπίτι του πατέρα του πολλά διαμερίσματα προετοιμάζονται για τα παιδιά του Θεού. (John 14) Ο Παύλος ήξερε ότι ήταν παιδί του Θεού, δεν ήταν πλέον ο υπηρέτης της αμαρτίας. Σε αυτή τη θέση, ήταν ασφαλής (σφραγισμένος;) Η παραίτηση του από αποζημίωση για το έργο του τον έφερε πολύ πιο κοντά στον Θεό και την ασφάλεια που μόνο ο Θεός μπορεί να μεταδώσει. Ο Παύλος ήταν πολύ αφοσιωμένος στην ελευθερία αυτή. Η απόρριψη ενός προνομίου ήταν σημαντική για τον Παύλο, επειδή απέκτησε θεϊκή ελευθερία, η οποία εμφανίστηκε στην ασφάλεια του Θεού. Στη γήινη ζωή του, ο Παύλος βίωσε αυτή την ασφάλεια και ευχαρίστησε ξανά και ξανά τον Θεό και στις επιστολές του με τις λέξεις "Στο Χριστό" επεσήμανε. Ήξερε βαθιά ότι αυτή η θεϊκή ελευθερία ήταν δυνατή μόνο μέσω της αποποίησης του Ιησού από τη θεϊκή του κατάσταση.

Η παραίτηση από την αγάπη για τον γείτονά του είναι το κλειδί για την ελευθερία που ο Ιησούς εννοούσε.

Το γεγονός αυτό πρέπει να γίνει σαφέστερο και για εμάς κάθε μέρα. Ο Ιησούς, οι απόστολοι και οι πρώτοι Χριστιανοί μας έχουν αφήσει ένα παράδειγμα. Έχουν δει ότι η απόρριψη τους θα προσελκύσει ευρείς κύκλους. Πολλοί άνθρωποι άγγιξαν την απόρριψη της αγάπης για τους άλλους. Έχουν ακούσει το μήνυμα, έχουν αποδεχθεί τη θεία ελευθερία, επειδή έχουν εξετάσει το μέλλον, όπως το έθεσε ο Παύλος:

»... ότι ακόμη και η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη δουλεία της διαφθοράς στο (συμμετοχή σε) Ελευθερία, που θα έχουν τα παιδιά του Θεού σε μια κατάσταση έξαρση. Ξέρουμε ότι όλη η δημιουργία ακόμη αναστενάζει οπουδήποτε και να υπομείνει τον πόνο μιας νέας γέννησης. αλλά όχι μόνο αυτά, αλλά και εμείς οι ίδιοι, οι οποίοι πραγματικά έχουν ήδη το πνεύμα ως πρώτοι καρποί, βογγητό εξίσου μέσα μας περιμένοντας (την αποκάλυψη) της έκδοσης, δηλαδή την εξαγορά της ζωής μας "(Ρωμαίους 8,21-23).

Ο Θεός παραχωρεί στα παιδιά του αυτή την ελευθερία. Είναι ένα πολύ ιδιαίτερο μερίδιο που λαμβάνουν τα παιδιά του Θεού. Η απόρριψη των παιδιών του Θεού από φιλανθρωπικούς σκοπούς αντισταθμίζεται περισσότερο από την ασφάλεια, την ηρεμία, την ηρεμία που προέρχεται από τον Θεό. Εάν ένα άτομο στερείται αυτής της αίσθησης ασφάλειας, τότε επιδιώκει την ανεξαρτησία, την αποβίβαση που μεταμφιέζεται ως χειραφέτηση. Θέλει να αποφασίσει για τον εαυτό του και καλεί αυτή την ελευθερία. Πόσο κακό έχει γεννηθεί από αυτό. Ο πόνος, η αγωνία και η κενότητα που προέκυψε από την παρανόηση της ελευθερίας.

«Πάρτε σαν νεογέννητα παιδιά λαχτάρα για την ειλικρινή γάλα (θα μπορούσαμε ελευθερία κλήση αυτή το γάλα), ώστε την heranwachset μέσα από αυτό για τη σωτηρία, εάν έχετε αισθανθεί διαφορετικά, ότι ο Κύριος είναι καλό. Για να έρθει κοντά, η ζωντανή πέτρα, Παρά το γεγονός ότι απορρίφθηκε από τους άνδρες, ενώπιον του Θεού, αλλά έχει επιλεγεί, είναι πολύτιμη, και σας επιτρέπουν να βασίζεται επίσης τους εαυτούς τους σαν ζωντανές πέτρες ως πνευματικό σπίτι (όπου προέρχεται η ασφάλεια για να φορέσει) είναι μια ιερή ιερατείο, για να προσφέρουν πνευματικές θυσίες (που θα ήταν η παραίτηση ) που είναι ευχάριστοι στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού! " (1, Petrus 2,2-6).

Αν επιδιώξουμε την θεϊκή ελευθερία, μεγαλώνουμε σε αυτή τη χάρη και τη γνώση.

Τέλος, θα ήθελα να παραθέσω δύο προτάσεις από το άρθρο από το οποίο έχω βρει την έμπνευση για αυτό το κήρυγμα: «η ελευθερία δεν είναι η απουσία των περιορισμών, αλλά η ικανότητα να κάνει χωρίς την αγάπη προς τον πλησίον. Ποιος ορίζει την ελευθερία ως απουσία εξαναγκασμού, αρνείται στον άνθρωπο την ηρεμία και τα απογοητευτικά προγράμματα.

από τον Hannes Zaugg


pdfΗ ελευθερία είναι περισσότερο από την απουσία περιορισμών