Τι είναι η ελευθερία;

070 ποια ελευθερία είναι Επισκεφτήκαμε πρόσφατα την κόρη μας και την οικογένειά της. Στη συνέχεια διάβασα την πρόταση σε ένα άρθρο: "Η ελευθερία δεν είναι απουσία περιορισμών, αλλά η ικανότητα να κάνουμε χωρίς αγάπη για τον γείτονα" (Factum 4/09/49). Η ελευθερία είναι κάτι περισσότερο από μια απουσία περιορισμών!

Έχουμε ήδη ακούσει κάποια κηρύγματα σχετικά με την ελευθερία ή έχουν ήδη μελετήσει αυτό το θέμα μόνοι μου. Το ιδιαίτερο πράγμα για αυτή τη δήλωση για μένα, ωστόσο, είναι ότι η ελευθερία συνδέεται με την παραίτηση. Ακριβώς όπως φαντάζουμε την ελευθερία γενικά, δεν έχει καμία σχέση με την παραίτηση. Αντίθετα, η δουλεία ισοδυναμεί με την παραίτηση. Εμείς αισθανόμαστε περιορισμένοι στην ελευθερία μας όταν είμαστε διατεταγμένοι διαρκώς από περιορισμούς.

Αυτό ακούγεται σαν κάτι στην καθημερινή ζωή:
"Πρέπει να σηκωθείς τώρα, είναι σχεδόν επτά η ώρα!"
«Τώρα πρέπει να γίνει!»
"Έκανα ξανά το ίδιο λάθος, δεν έμαθα τίποτα ακόμη;"
"Δεν μπορείς να φύγεις τώρα, μισούσες τον εαυτό σου!"

Αυτό το πρότυπο βλέπουμε πολύ ξεκάθαρα από τη συζήτηση που είχε ο Ιησούς με τους Εβραίους. Τώρα ο Ιησούς είπε στους Ιουδαίους που είχαν πιστέψει σε αυτόν:

"Αν μείνεις στη λέξη μου, είσαι πραγματικά μαθητής μου και θα αναγνωρίσεις την αλήθεια και η αλήθεια θα σε απελευθερώσει." Τότε απάντησαν σε αυτόν: «Είμαστε απόγονοι του Αβραάμ και δεν έχουμε υπηρετήσει ποτέ κανέναν ως υπηρέτες. πώς μπορείτε να πείτε: θα είστε ελεύθεροι; Ο Ιησούς τους απάντησε: «Αληθινά, πραγματικά σας λέω, όποιος κάνει αμαρτία είναι σκλάβος της αμαρτίας. Αλλά ο υπηρέτης δεν μένει στο σπίτι για πάντα, ενώ ο γιος μένει σε αυτό για πάντα. Αν λοιπόν ο γιος σε έκανε ελεύθερο, τότε θα είσαι πραγματικά ελεύθερος " (Ιωάννης 8,31: 36).

Όταν ο Ιησούς άρχισε να μιλά για ελευθερία, οι ακροατές του έσυραν αμέσως μια γραμμή στην κατάσταση ενός υπηρέτη ή ενός σκλάβου. Ένας σκλάβος είναι το αντίθετο της ελευθερίας, έτσι να το πω. Πρέπει να παραιτηθεί πολύ, είναι πολύ περιορισμένος. Αλλά ο Ιησούς διασκεδάζει τους ακροατές του από την εικόνα της ελευθερίας. Οι Εβραίοι θεώρησαν ότι ήταν πάντα ελεύθεροι και κατά την εποχή του Ιησού ήταν μια γη που καταλαμβάνουν οι Ρωμαίοι και ήταν συχνά υπό ξένη κυριαρχία πριν και ακόμη και στη δουλεία.

Έτσι, αυτό που ο Ιησούς εννοούσε με την ελευθερία ήταν κάτι πολύ διαφορετικό από αυτό που το κοινό κατανόησε. Η δουλεία έχει κάποιες ομοιότητες με την αμαρτία. Αυτός που αμαρτάνει είναι δούλος της αμαρτίας. Ποιος θέλει να ζήσει στην ελευθερία, πρέπει να απελευθερωθεί από το βάρος της αμαρτίας. Προς αυτή την κατεύθυνση, ο Ιησούς βλέπει την ελευθερία. Η ελευθερία είναι κάτι που προέρχεται από τον Ιησού, αυτό που επιτρέπει, αυτό που μεταφέρει, αυτό που επιτυγχάνει. Το συμπέρασμα είναι ότι ο ίδιος ο Ιησούς ενσαρκώνει την ελευθερία ότι είναι απολύτως ελεύθερος. Δεν μπορείτε να δώσετε ελευθερία εάν δεν είστε ελεύθεροι. Έτσι, εάν κατανοήσουμε καλύτερα τη φύση του Ιησού, θα καταλάβουμε καλύτερα την ελευθερία. Ένα εντυπωσιακό πέρασμα μας δείχνει ποια ήταν η θεμελιώδης φύση του Ιησού και ήταν.

«Μια τέτοια στάση επικρατεί σε όλους σας, όπως υπήρχε και στον Χριστό Ιησού, γιατί παρόλο που είναι φιγούρα του Θεού (θεϊκή φύση ή φύση), δεν θεωρούσε την ισότητα με τον Θεό ως ληστεία που πρέπει να κρατηθεί με βία (αναπαλλοτρίωτη, πολύτιμη περιουσία) · όχι είπε ο ίδιος (της δόξας του) υποθέτοντας τη μορφή ενός υπηρέτη, μπαίνοντας εντελώς στην ανθρώπινη φύση και εφευρέθηκε στη φυσική του φύση ως άνθρωπος " (Pilippers 2,5-7).

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της φύσης του Ιησού ήταν η παραίτηση από τη θεϊκή του κατάσταση, «απελευθέρωσε» τη δόξα του και παραιτήθηκε οικειοθελώς από αυτήν τη δύναμη και την τιμή. Έχει αφαιρέσει αυτήν την πολύτιμη κατοχή και αυτό ακριβώς τον έχει καταστήσει ικανό να γίνει ο Λυτρωτής, αυτός που λύνει, που απελευθερώνει, που κάνει την ελευθερία δυνατή, που μπορεί να βοηθήσει τους άλλους στην ελευθερία. Αυτή η παραίτηση από το προνόμιο είναι ένα πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό της ελευθερίας. Έπρεπε να αντιμετωπίσω αυτό το γεγονός πιο βαθιά. Δύο παραδείγματα από τον Paul με βοήθησαν με αυτό.

"Δεν ξέρετε ότι όσοι τρέχουν στην πίστα τρέχουν όλοι, αλλά μόνο ένας παίρνει την τιμή νίκης; Τώρα τρέξτε με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορείτε να το πάρετε! Αλλά όλοι όσοι θέλουν να λάβουν μέρος στον διαγωνισμό ξαπλώνουν Αποχή σε όλες τις σχέσεις, εκείνες που θα λάβουν ένα προσωρινό στεφάνι, αλλά εμείς ένα άφθαρτο " (1 Κορινθίους 9,24: 25).

Ένας δρομέας έχει θέσει ένα στόχο και θέλει να το πετύχει. Συμμετέχουμε επίσης σε αυτό το τρέξιμο και απαιτείται παραίτηση. (Η μετάφραση Hope for All μιλά σε αυτό το απόσπασμα της παραίτησης) Δεν αφορά μόνο την μικρή παραίτηση, αλλά και την "αποχή σε όλες τις σχέσεις". Ακριβώς όπως ο Ιησούς παραιτήθηκε πολύ για να μπορέσει να μεταδώσει την ελευθερία, έτσι καλούμαστε να αποκηρύξουμε πολλά πράγματα ώστε να μπορούμε επίσης να μεταδώσουμε την ελευθερία. Μας έχουν κληθεί σε έναν νέο δρόμο ζωής που οδηγεί σε ένα άφθαρτο στεφάνι που παραμένει για πάντα. σε μια δόξα που δεν θα τελειώσει ποτέ ούτε θα φύγει. Το δεύτερο παράδειγμα σχετίζεται στενά με το πρώτο. Περιγράφεται στο ίδιο κεφάλαιο.

"Δεν είμαι ελεύθερος άνθρωπος; Δεν είμαι απόστολος; Δεν έχω δει τον Κύριό μας Ιησού; Δεν είσαι η δουλειά μου στον Κύριο; Δεν είμαστε απόστολοι δικαιούμενοι να τρώμε και να πίνουμε;" (1 Κορινθίους 9, 1 και 4).

Εδώ ο Paul περιγράφει τον εαυτό του ως ελεύθερο άνθρωπο! Περιγράφει τον εαυτό του ως έναν που έχει δει τον Ιησού, έναν που ενεργεί για λογαριασμό αυτού του απελευθερωτή και που έχει επίσης σαφώς ορατά αποτελέσματα. Και στα ακόλουθα εδάφια περιγράφει ένα δικαίωμα, ένα προνόμιο, το οποίο έχει, όπως και όλοι οι άλλοι απόστολοι και ιεροκήρυκες, δηλαδή ότι ζει με το κήρυγμα του ευαγγελίου, ότι δικαιούται εισόδημα. (Στίχος 14) Ο Παύλος παραιτήθηκε από αυτό το προνόμιο. Μέσω αυτής της παραίτησης, δημιούργησε έναν ελεύθερο χώρο, οπότε ένιωθε ελεύθερος και μπορούσε να ονομαστεί ελεύθερος άνθρωπος. Αυτή η απόφαση τον έκανε πιο ανεξάρτητο. Έχει εφαρμόσει αυτόν τον κανονισμό με όλους τους δήμους, με εξαίρεση τον δήμο των Φιλίππων. Άφησε σε αυτήν την κοινότητα να φροντίσει τη σωματική του ευημερία. Σε αυτήν την ενότητα, ωστόσο, βρίσκουμε τώρα ένα μέρος που φαίνεται κάπως περίεργο.

«Επειδή όταν κηρύττω το μήνυμα της σωτηρίας, δεν έχω κανένα λόγο να το καυχηθώ, γιατί είμαι υπό εξαναγκασμό · μια θλίψη θα με χτύπησε αν δεν κήρυξα το μήνυμα της σωτηρίας!» (Στίχος 14).

Ο Παύλος, ως ελεύθερος άνθρωπος, μιλά εδώ για ένα καταναγκασμό, κάτι που έπρεπε να κάνει! Πώς ήταν δυνατό αυτό; Έχει δει την αρχή της ελευθερίας ασαφής; Νομίζω ότι θέλησε να μας φέρει πιο κοντά στην ελευθερία μέσω του παραδείγματος του. Ας διαβάσουμε περαιτέρω:

"Επειδή μόνο αν το κάνω από τη δική μου ελεύθερη βούληση, το έχω (Δικαίωμα) μισθοί · αλλά αν το κάνω ακούσια, είναι μόνο μια επιμέλεια που μου έχει ανατεθεί. Ποιος είναι λοιπόν ο μισθός μου; Σε αυτό, ως ιεροκήρυκας του μηνύματος της σωτηρίας, το προσφέρω δωρεάν, ώστε να μην ασκήσω το δικαίωμά μου να κηρύξω το μήνυμα της σωτηρίας. Διότι αν και είμαι ανεξάρτητος από όλους τους ανθρώπους (δωρεάν), έκανα τον εαυτό μου υπηρέτη όλων για να κερδίσω την πλειοψηφία τους. Αλλά κάνω όλα αυτά για χάρη του θεραπευτικού μηνύματος, ώστε να μπορώ κι εγώ να το μοιραστώ " (1 Κορινθίους 9,17: 19-23 και).

Ο Παύλος ανατέθηκε από τον Θεό, και γνώριζε πολύ καλά ότι είχε διαπραχθεί από τον Θεό για να το πράξει. έπρεπε να το κάνει, δεν μπορούσε να γλιστρήσει μακριά σε αυτό το θέμα. Είδε τον εαυτό του σε αυτό το καθήκον ως διαχειριστής ή διαχειριστής χωρίς να ισχυρίζεται ότι πληρώνει. Σε αυτή την κατάσταση, όμως, ο Παύλος απέκτησε έναν ελεύθερο χώρο, είδε παρά τον εξαναγκασμό αυτό ένα μεγάλο χώρο ελευθερίας. Αποφεύγει την αποζημίωση για το έργο του. Έκανε ακόμη και τον εαυτό του υπάλληλο ή σκλάβο. Αυτός προσαρμόστηκε στις περιστάσεις. και τον λαό στον οποίο κήρυξε το ευαγγέλιο. Με την αποποίηση της αποζημίωσης, κατάφερε να φτάσει σε πολλούς περισσότερους ανθρώπους. Οι άνθρωποι που άκουσαν το μήνυμά του σαφώς είδαν ότι το μήνυμα δεν ήταν αυτοσκοπός, εμπλουτισμός ή εξαπάτηση. Από έξω, ο Παύλος μπορεί να φαινόταν σαν κάποιος που βρισκόταν υπό συνεχή πίεση και υποχρέωση. Αλλά μέσα στον Παύλο δεν ήταν δεσμευμένος, ήταν ανεξάρτητος, ήταν ελεύθερος. Πώς συνέβη αυτό; Ας επιστρέψουμε για μια στιγμή στην πρώτη γραφή που έχουμε διαβάσει μαζί.

"Ο Ιησούς τους απάντησε:" Πραγματικά, σας λέω αληθινά: όποιος διαπράττει αμαρτία είναι υπηρέτης της αμαρτίας. Αλλά ο υπηρέτης δεν μένει στο σπίτι για πάντα, ενώ ο γιος παραμένει σε αυτό για πάντα " (Ιωάννης 8,34-35).

Τι εννοούσε ο Ιησούς με το "σπίτι" εδώ; Τι σημαίνει ένα σπίτι για αυτόν; Ένα σπίτι παρέχει ασφάλεια. Ας σκεφτούμε τη δήλωση του Ιησού ότι στο σπίτι του πατέρα του προετοιμάζονται πολλά διαμερίσματα για τα παιδιά του Θεού. (Ιωάννης 14) Ο Παύλος ήξερε ότι ήταν παιδί του Θεού, δεν ήταν πλέον σκλάβος της αμαρτίας. Σε αυτή τη θέση ήταν ασφαλής (Σφραγισμένο;) Η παραίτηση αποζημίωσης για τη δουλειά του τον έφερε πολύ πιο κοντά στον Θεό και την ασφάλεια που μόνο ο Θεός μπορεί να προσφέρει. Ο Παύλος εργάστηκε σκληρά για αυτήν την ελευθερία. Η εγκατάλειψη ενός προνομίου ήταν σημαντική για τον Παύλο επειδή του έδωσε θεία ελευθερία, η οποία αποδείχθηκε από την ασφάλεια του Θεού. Ο Παύλος βίωσε αυτήν την ασφάλεια στη γήινη ζωή του και ευχαρίστησε τον Θεό ξανά και ξανά για αυτό και στα γράμματα του με τα λόγια "Στον Χριστό" επεσήμανε. Ήξερε βαθιά ότι αυτή η θεϊκή ελευθερία ήταν δυνατή μόνο μέσω της αποποίησης του Ιησού από τη θεϊκή του κατάσταση.

Η παραίτηση από την αγάπη για τον γείτονά του είναι το κλειδί για την ελευθερία που ο Ιησούς εννοούσε.

Το γεγονός αυτό πρέπει να γίνει σαφέστερο και για εμάς κάθε μέρα. Ο Ιησούς, οι απόστολοι και οι πρώτοι Χριστιανοί μας έχουν αφήσει ένα παράδειγμα. Έχουν δει ότι η απόρριψη τους θα προσελκύσει ευρείς κύκλους. Πολλοί άνθρωποι άγγιξαν την απόρριψη της αγάπης για τους άλλους. Έχουν ακούσει το μήνυμα, έχουν αποδεχθεί τη θεία ελευθερία, επειδή έχουν εξετάσει το μέλλον, όπως το έθεσε ο Παύλος:

"... ότι η ίδια, η δημιουργία, θα απελευθερωθεί από τη δουλεία της παροδικότητας Ελευθερία που θα έχουν τα παιδιά του Θεού σε κατάσταση δόξας. Γνωρίζουμε ότι ολόκληρη η δημιουργία εξακολουθεί να αναστενάζει παντού και περιμένει μια νέα γέννηση με πόνο. Όμως όχι μόνο αυτοί, αλλά και εμείς, που έχουμε ήδη το πνεύμα ως πρώτο δώρο, αναστενάζουμε επίσης μέσα σε αναμονή (γίνεται εκδηλωμένο) της υιοθεσίας, δηλαδή της λύτρωσης της ζωής μας " (Ρωμαίους 8,21: 23).

Ο Θεός παραχωρεί στα παιδιά του αυτή την ελευθερία. Είναι ένα πολύ ιδιαίτερο μερίδιο που λαμβάνουν τα παιδιά του Θεού. Η απόρριψη των παιδιών του Θεού από φιλανθρωπικούς σκοπούς αντισταθμίζεται περισσότερο από την ασφάλεια, την ηρεμία, την ηρεμία που προέρχεται από τον Θεό. Εάν ένα άτομο στερείται αυτής της αίσθησης ασφάλειας, τότε επιδιώκει την ανεξαρτησία, την αποβίβαση που μεταμφιέζεται ως χειραφέτηση. Θέλει να αποφασίσει για τον εαυτό του και καλεί αυτή την ελευθερία. Πόσο κακό έχει γεννηθεί από αυτό. Ο πόνος, η αγωνία και η κενότητα που προέκυψε από την παρανόηση της ελευθερίας.

"Όπως τα νεογέννητα παιδιά, λαχταρά το λογικό, μη αλλοιωμένο γάλα (θα μπορούσαμε να ονομάσουμε αυτή την ελευθερία του γάλακτος), ώστε να μπορέσετε να εξελιχθείτε σε ευδαιμονία, αν αισθανόσασταν διαφορετικά ότι ο Κύριος είναι ευγενικός. Ελάτε σε αυτόν, η ζωντανή πέτρα, η οποία απορρίπτεται από τους ανθρώπους, αλλά επιλέγεται ενώπιον του Θεού, είναι πολύτιμη και αφήστε τον εαυτό σας να χτιστεί σαν ζωντανές πέτρες ως πνευματικό σπίτι (όπου αυτή η ασφάλεια μπαίνει στο παιχνίδι) σε μια ιερή ιεροσύνη για να κάνει πνευματικές θυσίες (αυτή θα ήταν η παραίτηση) που είναι ευχάριστη για τον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού! " (1 Πέτρου 2,2: 6).

Αν επιδιώξουμε την θεϊκή ελευθερία, μεγαλώνουμε σε αυτή τη χάρη και τη γνώση.

Τέλος, θα ήθελα να παραθέσω δύο προτάσεις από το άρθρο από το οποίο βρήκα την έμπνευση για αυτό το κήρυγμα: «Η ελευθερία δεν είναι η απουσία περιορισμών, αλλά η ικανότητα να κάνω χωρίς αγάπη για τον γείτονα. Όποιος ορίζει την ελευθερία ως την απουσία εξαναγκασμού, εμποδίζει τους ανθρώπους να ξεκουραστούν στην ασφάλεια και να απογοητεύσουν τα προγράμματα.

από τον Hannes Zaugg


pdfΗ ελευθερία είναι περισσότερο από την απουσία περιορισμών