Το Ευαγγέλιο - Τα καλά νέα!

442 το ευαγγέλιο τα καλά νέαΟ καθένας έχει μια ιδέα για το σωστό και το λάθος, και ο καθένας έχει κάνει κάτι λάθος - ακόμα και στο μυαλό του. «Το να κάνεις λάθος είναι ανθρώπινο», λέει μια γνωστή παροιμία. Όλοι έχουν απογοητεύσει έναν φίλο, έχουν παραβιάσει μια υπόσχεση, έχουν πληγώσει τα συναισθήματα κάποιου κάποια στιγμή. Όλοι γνωρίζουν αισθήματα ενοχής. Έτσι οι άνθρωποι δεν θέλουν να έχουν καμία σχέση με τον Θεό. Δεν θέλουν μια ημέρα κρίσης γιατί ξέρουν ότι δεν μπορούν να σταθούν ενώπιον του Θεού με καθαρή συνείδηση. Ξέρουν ότι πρέπει να τον υπακούσουν, αλλά ξέρουν επίσης ότι δεν το έκαναν. Ντρέπονται και νιώθουν ένοχοι.

Πώς μπορεί να εξαγοραστεί το χρέος τους; Πώς να καθαρίσετε τη συνείδηση; «Η συγχώρεση είναι θεϊκή», καταλήγει η λέξη-κλειδί. Ο ίδιος ο Θεός θα συγχωρήσει. Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν αυτό το ρητό, αλλά δεν πιστεύουν ότι ο Θεός είναι αρκετά θεϊκός για να δώσει το Süνα συγχωρήσει. Εξακολουθείτε να αισθάνεστε ένοχοι. Εξακολουθούν να φοβούνται την εμφάνιση του Θεού και την ημέρα της κρίσης.

Αλλά ο Θεός εμφανίστηκε πριν - στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Δεν ήρθε να καταδικάσει, αλλά να σώσει. Έφερε ένα μήνυμα συγχώρεσης και πέθανε σε ένα σταυρό για να εγγυηθεί ότι μπορούμε να συγχωρηθούμε.

Το μήνυμα του Ιησού, το μήνυμα του Σταυρού, είναι καλή είδηση ​​για όσους αισθάνονται ένοχοι. Ο Ιησούς, ο θεϊκός άνθρωπος, έχει πάρει την τιμωρία μας. Όλοι οι άνθρωποι που είναι αρκετά ταπεινοί να πιστέψουν το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού θα συγχωρεθούν.

Χρειαζόμαστε αυτά τα καλά νέα. Το ευαγγέλιο του Χριστού φέρνει ψυχική γαλήνη, ευτυχία και προσωπική νίκη. Το πραγματικό ευαγγέλιο, τα καλά νέα, είναι το ευαγγέλιο που κήρυξε ο Χριστός. Οι απόστολοι επίσης κήρυξαν το ίδιο ευαγγέλιο: Ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε (1. Κορινθίους 2,2), Ιησούς Χριστός στους Χριστιανούς, η ελπίδα της δόξας (Κολοσσαείς 1,27), η ανάσταση από τους νεκρούς, το μήνυμα της ελπίδας και της λύτρωσης για την ανθρωπότητα που είναι το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού.

Ο Θεός ανέθεσε στην εκκλησία του να πουλήσει αυτό το μήνυμαüκαι το Άγιο Πνεύμα να ολοκληρώσει αυτό το έργο. Στην επιστολή προς τους Κορινθίους, ο Παύλος περιγράφει το ευαγγέλιο που έδωσε ο Ιησούς στην εκκλησία του: «Αλλά εγώ το κάνω σε σένα, Br.üαπό το Ευαγγέλιο γνωστό, κήρυξα σε σένα, το οποίο επίσης θα λάβει, βρίσκεται επίσης στο, θα σωθεί και από αυτό, αν κρατάτε γρήγορα με τις οποίες ομιλία έχω κηρύξει σε σας, εκτός εάν η τους έχουν έρθει στην πίστη μάταια. Γιατί σας έδωσα πάνω από όλα αυτά που έλαβα επίσης: ότι ο Χριστός για τον Σüπέθανε μετά τα γραπτά. και ότι θάφτηκε και ότι μεγάλωσε την τρίτη ημέρα μετά τις γραφές. και ότι εμφανίστηκε στον Κεφά, στη συνέχεια στους δώδεκα. Μετά από αυτό εμφανίστηκε περισσότερο από füπεντακόσια brüξαφνικά, τα περισσότερα από τα οποία έχουν μείνει μέχρι τώρα, αλλά κάποιοι έχουν αποκοιμηθεί. Μετά εμφανίστηκε στον Ιάκωβο και μετά σε όλους τους αποστόλους. αλλά στο τέλος όλων, όπως ήταν της πρόωρης γέννησης, εμφανίστηκε και σε μένα» (1. Κορινθίους 15,1-8 Βίβλος Eberfeld).

Ο Παύλος δηλώνει «πάνω απ 'όλα» ότι σύμφωνα με τις Γραφές, ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας ή ο Χριστός, ότι είναι υπεύθυνος για το Süπέθανε, θάφτηκε και ανέβηκε ξανά. Τονίζει επίσης ότι πολλοί μπορούν να επιβεβαιώσουν την ανάσταση του Χριστού σε περίπτωση που κάποιος το αμφισβητήσει.

Ο Παύλος καθιστά σαφές ότι είναι το ευαγγέλιο "με το οποίο σώζεστε". Ο στόχος μας πρέπει να είναι πώς να μεταφέρουμε στον Παύλο τι έχουμε λάβει και τι "πάνω απ 'όλα" είναι για τους άλλους.

Αυτό που λάβαμε και επομένως πρέπει να μεταφέρουμε είναι σύμφωνο με αυτό που ο Παύλος και οι άλλοι απόστολοι έλαβαν, ειδικά ό, τι λένε οι άλλοι, «ότι ο Χριστός είναι για μαςüπέθανε μετά τα γραπτά. και ότι θάφτηκε και ότι μεγάλωσε την τρίτη ημέρα μετά τις γραφές ... ».

Όλες οι άλλες διδασκαλίες της Βίβλου βασίζονται σε αυτές τις θεμελιώδεις αλήθειες. Μόνο ο Υιός του Θεού μπορούσε για το ΣαςüΠεθαίνουμε και μόνο επειδή το έκανε και ανέβηκε από τους νεκρούς, μπορούμε να προσβλέπουμε στην επιστροφή του και στην κληρονομιά μας, την αιώνια ζωή, με αμείλικτη πίστη.

Ως εκ τούτου ο Ιωάννης μπορούσε να γράψει: «Αν δεχτούμε την ανθρώπινη μαρτυρία, κατάθεση του Θεού είναι ακόμη μεγαλύτερη, γι 'αυτό είναι η μαρτυρία του Θεού ότι έχει καταθέσει από το γιο του, ο οποίος πιστεύει στον Υιό του Θεού έχει τη μαρτυρία στον εαυτό του: ο ίδιος .. Ο Θεός δεν πιστεύει ότι τον κάνει τον Λüψεύτης? επειδή δεν πιστεύει τη μαρτυρία που έδωσε ο Θεός από τον Υιό του.

«Και αυτή είναι η μαρτυρία ότι ο Θεός μας έδωσε την αιώνια ζωή, και ότι η ζωή είναι στον Υιό του. Όποιος έχει τον γιο έχει ζωή. όποιος δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή» (1. Γιοχ. 5,9- 12).

Το ευαγγέλιο που κήρυξε ο Ιησούς

Ορισμένοι μπορεί, φαίνεται, üΘερμάνετε τις προφητείες της Αγίας Γραφής, αλλά είναι δύσκολο για αυτούς, füνα εμπνεύσει το κεντρικό μήνυμα της Γραφής - σωτηρία μέσω του Ιησού Χριστού! Ο Θεός έχει κάνει τους Χριστιανούς το πιο πολύτιμο από όλα τα δώρα και έχει κάνει τους υποχρεωμένους να πουλήσουν σε άλλουςüκαθώς μπορούν να λάβουν αυτό το δώρο!

Όταν ο Πέτρος ο εκατόνταρχος Κορνήλιος περιγράφεται το έργο των αποστόλων, είπε: «Και [ο Ιησούς] διέταξε μας να κηρύξουμε στο λαό και να καταθέσει ότι προορίζεται από τον Θεό να κρίνει ζώντες και νεκρούς από αυτή τη μαρτυρία όλων. Προφήτες που με το όνομά του όλοι όσοι πιστεύουν σ 'αυτόν, συγχώρεση του Σüθα πρέπει να λάβει «(Πράξεις 10,42-43).

Αυτό είναι το πιο σημαντικό μήνυμα. το καλό μήνυμα που αποκαλύφθηκε στους αποστόλους ήταν το κεντρικό μήνυμα όλων των προφητών - ότι ο Θεός κρίνει τον Ιησού Χριστό üΠοιος έκανε τους ζωντανούς και τους νεκρούς, και όσοι πιστεύουν σ 'αυτόν, Σüσυγχώρεση μέσω του ονόματός του!

Η κεντρική αλήθεια

Ο Λουκάς έγραψε ότι ο Ιησούς είχε τον Ιüνγκερ, λίγο πριν ανέβηκε στον ουρανό, στην κεντρική Γüυπενθυμίζει ltigkeit το μήνυμά του: «Τότε άνοιξε την κατανόησή τους, έτσι ώστε να μπορεί να κατανοήσει τις γραφές, και είπε προς αυτούς, Ούτω είναι γραμμένο ότι ο Χριστός θα υποφέρουν και αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και κήρυξε ότι η εκ μέρους λεωφορεία του [μετάνοια] για την άφεσιν Süμεταξύ όλων των λαών. Ξεκινήστε στην Ιερουσαλήμ και είστε εκείüμάρτυρες» (Λουκ. 24,45-48).

Τι πρέπει να καταλάβουν οι απόστολοι από το περιεχόμενο της Γραφής, όταν ο Ιησούς τους έδωσε νόημα;ür άνοιξε; Με άλλα λόγια, σύμφωνα με τον Ιησού, ποια είναι η κεντρική και σπουδαιότερη αλήθεια που πρέπει να γίνει κατανοητή από τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης;

Αυτός ο Χριστός θα υποφέρει και θα αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και αυτή η μετάνοια [μετάνοια] για τη συγχώρεσηüκηρύσσεται σε όλους τους λαούς στο όνομά του!

«Και δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλον, ούτε άλλο όνομα δόθηκε στους ανθρώπους κάτω από τον ουρανό μέσω του οποίου θα σωθούμε», κήρυξε ο Πέτρος (Πράξεις των Αποστόλων 4,12).

Αλλά τι είναι το Ευαγγέλιο του Ίντι για τη βασιλεία του Θεού; Ο Ιησούς δεν κήρυξε τα καλά νέα της βασιλείας του Θεού; Natürlich!

Είναι το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού διαφορετικό από αυτό που είναι ο Παύλος, ο Πέτρος και ο Ιωάννης üκήρυγμα για τη σωτηρία στον Ιησού Χριστό; Καθόλου!

Ας συνειδητοποιήσουμε ότι η είσοδος στη βασιλεία του Θεού είναι σωτηρία. Η σωτηρία και είσοδος στη βασιλεία του Θεού είναι η ίδια! Η λήψη αιώνιας ζωής είναι η ίδια με τη δοκιμασία σωτηρίας [ή σωτηρίας], επειδή η σωτηρία είναι συνώνυμη με τη σωτηρία του θανάσιμου Süτα χέρια.

Στον Ιησού είναι ζωή - αιώνια ζωή. Η αιώνια ζωή απαιτεί τη συγχώρεση του Σüτα χέρια. Και η συγχώρεση του Süή αιτιολόγηση, κάποιος μαθαίνει μόνο μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό.

Ο Ιησούς είναι και δικαστής και σωτήρας. Είναι επίσης βασιλιάς του βασιλείου. Το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού είναι το ευαγγέλιο της σωτηρίας στον Ιησού Χριστό. Ο Ιησούς και οι απόστολοί του, κήρυξε το ίδιο μήνυμα - Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού και ο μόνος τρόπος για τη σωτηρία, της λύτρωσης, της αιώνιας ζωής και η είσοδος στη βασιλεία του Θεού.

Και όταν ανοίξουν οι αισθήσεις για να μπορέσουμε να κατανοήσουμε τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, όπως ο Ιησούς άνοιξε τους αποστόλους στην κατανόηση (Λουκ 24,45), γίνεται σαφές ότι το κεντρικό μήνυμα των προφητών ήταν επίσης ο Ιησούς Χριστός (Πράξεις των Αποστόλων 10,43).

Ας συνεχίσουμε. Ο Ιωάννης έγραψε: «Αυτός που πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά όποιος δεν υπακούει στον Υιό δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού θα παραμείνει üπάνω του» (Ιωάννης 3,36). Αυτή είναι ξεκάθαρη γλώσσα!

Ο Ιησούς είπε: «... Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή· κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (Ιωάννης 14,6). Τι απολύτως κατανοούμε για τον Λόγο του Θεού müείναι ότι ένας άνθρωπος χωρίς τον Ιησού Χριστό δεν μπορεί ούτε να έρθει στον Πατέρα ούτε να ξέρει τον Θεό ούτε να κληρονομήσει αιώνια ζωή ούτε να έρθει στη Βασιλεία του Θεού.

Στην επιστολή του προς τους Κολοσσαείς ο Παύλος έγραψε: «Με χαρά λέει ευχαριστώ στον Πατέρα, ο οποίοςüέχει κάνει στην κληρονομιά των αγίων υπό το φως. Μας έχει σώσει από τη δύναμη του σκότους και μας έχει μεταφέρει στη βασιλεία του αγαπημένου του Υιού, στον οποίο έχουμε τη σωτηρία, τη συγχώρεση του Sünd» (Κολοσσαείς 1,12- 14).

Παρατηρήστε πώς η κληρονομιά των αγίων, η βασιλεία του φωτός, η βασιλεία του Υιού, η σωτηρία και η συγχώρεσηüνα ενώσει ένα απλό ένδυμα του Λόγου της Αλήθειας, το Ευαγγέλιο.

Στον στίχο 4, ο Παύλος μιλάει για «την πίστη των Κολοσσαίων στο Χριστό Ιησού και την αγάπη που έχετε για όλους τους αγίους». Γράφει ότι η πίστη και η αγάπη ξεφεύγουν από την "ελπίδα ... ότι στüΤο r είναι έτοιμο για εσάς στον παράδεισο. Έχετε ακούσει για αυτήν προηγουμένως μέσω του λόγου της αλήθειας, του ευαγγελίου που ήρθε σε σας...» (στίχοι 5-6). Και πάλι το ευαγγέλιο βρίσκεται στο κέντρο της ελπίδας για αιώνια σωτηρία στη βασιλεία του Θεού μέσω της πίστης Ιησού Χριστός, ο Υιός του Θεού, μέσω του οποίου λυτρωθήκαμε.

Στο στίχο 21 να 23 Παύλος συνεχίζει, «Ακόμα και εσείς, που κάποτε ήταν αποξενωμένοι και εχθροί στο κακό έργα σου, έχει πλέον συμβιβαστεί με το θάνατο του θνητού σώματος του, ότι παρουσιάζουμε ιερό και άμεμπτη και πεντακάθαρα πριν από το πρόσωπό του? Αν συνεχίζετε στην πίστη, που ιδρύθηκεüΝα είστε σταθεροί και σταθεροί, και μην ξεφεύγετε από την ελπίδα του Ευαγγελίου που έχετε ακούσει και που κηρύσσεται σε όλα τα πλάσματα κάτω από τον ουρανό. Έγινε ο δούλος του, ο Παύλος. "

Στους στίχους 25 μέσω του 29, ο Παύλος συνεχίζει να απευθύνεται στο ευαγγέλιο, το i11 του οποίου το υπουργείο είχε οριστεί και ο στόχος του να το πουλήσειüτελειώνει. Έγραψε: «Εσείς [η κοινότητα) υπάλληλος έχω γίνει μέσω του υπουργείου που μου έδωσε ο Θεός ότι θα έπρεπε να κηρύξουν το λόγο του άφθονα, δηλαδή το μυστήριο που ήταν κρυμμένο από τις ηλικίες και γενιές, αλλά έχει πλέον αποκαλυφθεί Verk αγίων του στον οποίο ο Θεός θα κάνει γνωστό τι είναι το ένδοξο πλούτη αυτού του μυστηρίου στα έθνη, που είναι ο Χριστός μέσα σας, η ελπίδα της δόξας. τοüΑς κηρύξουμε και να παροτρύνουμε όλους τους ανθρώπους και να διδάσκουμε σε όλους τους ανθρώπους με κάθε σοφία ότι μπορούμε να κάνουμε τον κάθε άνθρωπο τέλειο στον Χριστό. DafürmüΔιαχωρίζομαι και παλεύω στη δύναμη εκείνου που είναι δυνατός σε μένα ».

Τι είναι το ευαγγέλιο

Όλο το ευαγγέλιο είναι για τον Ιησού Χριστό. Αφορά την ταυτότητά του και το έργο του ως Υιού του Θεού (Ιω. 3,18), ως κριτές των ζωντανών και των νεκρών (2. Τιμόθεο 4,1), ως Χριστός (Πράξεις 17,3), ως Σωτήρας (2. Τιμ. 1:10), ως αρχιερέας (Εβραίους 4,14), όπως ο ΦüΟμιλητής (1. Johannes 2,1), ως Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων (Αποκάλυψη 17:14), ως πρωτότοκος μεταξύ πολλών Brüdern (Ρωμαϊκοί 8,29), ως φίλος (Ιωάννης 15,14-15).

Πρόκειται για αυτόν ως τον ποιμένα των ψυχών μας (1. Πετρ.  2,25), ως ο Αμνός του Θεού, που ο Σ.üαφαιρεί από τον κόσμο (Ιωάν. 1,29), όπως στür Αρνί του Πάσχα που μας θυσίασαν (1. Κορινθίους 5,7), ως εικόνα του αόρατου Θεού και ως πρωτότοκος πριν από κάθε δημιουργία (Κολ.1,15), ως κεφαλή της εκκλησίας και ως αρχή και ως πρωτότοκος από τους νεκρούς (στίχ. 18), ως αντανάκλαση της δόξας του Θεού και της εικόνας της ύπαρξής του (Εβρ. 1,3), ως αποκαλυπτής του Πατέρα (Ματθ. 11,27), ως τρόπος, αλήθεια και ζωή (Ιωάννης 14,6), όπως ο Τür (Ιωάννης10,7).

Το ευαγγέλιο αναφέρεται στον Χριστό ως τον δημιουργό και τελειωτή της πίστης μας (Εβραίους Α΄ Κορ2,2), ως κυβερνήτης üΣχετικά με τη δημιουργία του Θεού (Αποκάλυψη 3,14), ως πρώτο και τελευταίο, αρχή και τέλος (Αποκάλυψη 22,13), ως γόνος (Ιερ. 23,5), ως ακρογωνιαίος λίθος (1. Πέτρος 2,6), ως δύναμη του Θεού και σοφία του Θεού (1. Κορινθίους 1,24), ως ενήλικαςüανάγκες όλων των εθνών (Αγγαίος 2,7).

Πρόκειται για τον Χριστό, τον Πιστό και Αληθινό Μάρτυρα (Αποκάλυψη 3,14), κληρονόμος των πάντων (Εβρ. 1,2), το κέρας της σωτηρίας (Λουκ 1,69), το φως του κόσμου (Ιωάν 8,12), ζωντανό ψωμί (Ιω. 6,51), η ρίζα του Ιεσσαί (Ησα. 11,10), η σωτηρία μας (Λουκ. 2,30), ο ήλιος της δικαιοσύνης (Μαλ. 3,20), ο λόγος της ζωής (1. Ιωάννης 1:1), ο Υιός του Θεού που καθιέρωσε τη δύναμη μέσω της ανάστασής του από τους νεκρούς (Ρωμ. 1,4) - και ούτω καθεξής.

Ο Παύλος έγραψε: «Κανείς δεν μπορεί να βάλει άλλο θεμέλιο εκτός από αυτό που τίθεται, που είναι ο Ιησούς Χριστός» (1. Κορινθίους 3,11). Ο Ιησούς Χριστός είναι το υπομόχλιο, το κεντρικό θέμα, το θεμέλιο του Ευαγγελίου. Πώς θα μπορούσαμε να κηρύξουμε οτιδήποτε άλλο χωρίς να έρθουμε σε αντίθεση με την Αγία Γραφή;

Ο Ιησούς είπε εκείνη την εποχή στον ΦüΕβραίοι, «Ερευνάτε τις Γραφές, νομίζοντας ότι σε αυτές έχετε αιώνια ζωή· και αυτή είναι που μαρτυρεί για μένα, αλλά δεν θέλετε να έρθετε σε μένα για να έχετε ζωή» (Ιωάννης 5,39-40).

Μήνυμα της σωτηρίας

Το μήνυμα για την πώληση των Χριστιανώνüόσοι καλούνται, είναι για τη σωτηρία, δηλαδή για την αιώνια ζωή στη βασιλεία του Θεού. Η αιώνια σωτηρία ή η βασιλεία του Θεού μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του ενός αληθινού Τür, ο μόνος αληθινός τρόπος - ο Ιησούς Χριστός. Είναι βασιλιάς αυτού του βασιλείου.

Ο Ιωάννης έγραψε: «Όποιος αρνείται τον γιο δεν έχει ούτε τον πατέρα· όποιος ομολογεί τον γιο έχει και τον πατέρα» (1. Johannes 2,23). Ο απόστολος Παύλος έγραψε στον Τιμόθεο: «Γιατί υπάρχει ένας Θεός και ένας μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, δηλαδή ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς, που έδωσε τον εαυτό τουüόλα για τη σωτηρία ώστε αυτό να μπορεί να κηρυχτεί εν καιρώ» (1. Τιμόθεο 2:5-6).

Στα Εβραϊκά 2,3 προειδοποιούμαστε: «... πώς μπορούμε να ξεφύγουμε αν δεν σεβόμαστε μια τόσο μεγάλη σωτηρία, που ξεκίνησε με το κήρυγμα του Κυρίου και επιβεβαιώθηκε μέσα μας από εκείνους που την άκουσαν;». Το μήνυμα της σωτηρίας διακηρύχθηκε για πρώτη φορά από τον ίδιο τον ΙησούüΉταν το δικό του μήνυμα του Ιησού από τον Πατέρα.

Ο Ιωάννης έγραψε τι είναι ο ίδιος ο Θεός üΜαρτύρησε για τον Υιό του: «Και αυτή είναι η μαρτυρία ότι ο Θεός μας έδωσε αιώνια ζωή, και αυτή η ζωή είναι στον Υιό του. Όποιος έχει τον Υιό έχει ζωή· όποιος δεν έχει τον Υιό του Θεού, δεν έχει ζωή» (1. Johannes 5,11-12).

Στο Johannes 5,22 μέχρι τα 23, ο Ιωάννης τονίζει ξανά τη σημασία του γιου: «Γιατί ο πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έχει τα πάντα κρίση για τον γιο üώστε να μπορούν όλοι να τιμήσουν τον Υιό, καθώς τιμήζουν τον Πατέρα. Εκείνος που δεν τιμά τον Υιό δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε ". Επομένως η Εκκλησία κηρύττει τόσο σταθερά üΣχετικά με τον Ιησού Χριστό! Ο Ησαΐας προφήτευσε, "Γι' αυτό, λέει ο Θεός ο Ρεν: Ιδού, θα βάλω στη Σιών μια πέτρα, μια δοκιμασμένη πέτρα, έναν πολύτιμο, θεμέλιο ακρογωνιαίο λίθο. Όποιος πιστεύει δεν θα ντραπεί" (Ησαΐας 28,16 Βίβλος της Ζυρίχης).

Ενώ εμείς στη νέα ζωή στην οποία καλούμεθα εν Χριστώ Ιησού, να περπατήσει και να εμπιστεύονται και να τον εξασφαλίσει ως βασική ελπίδα μας για την επιστροφή του στη δόξα και τη δύναμη κάθε μέρα, μπορούμε να προσβλέπουμε στην αιώνια κληρονομιά μας την ελπίδα και την εμπιστοσύνη.

Μια κλήση για να ζήσει το μέλλον εδώ και τώρα

Αλλά αφού ο Ιωάννης συνελήφθη, ο Ιησούς ήρθε στη Γαλιλαία και κήρυξε το ευαγγέλιο του Θεού λέγοντας: «Ο χρόνος εκπληρώνεται».üllt, και η βασιλεία του Θεού πλησιάζει. Μετανοήστε [μετανοήστε] και πιστέψτε το ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:14-15).

Αυτό το ευαγγέλιο που έφερε ο Ιησούς είναι η «καλή είδηση» - ένα ισχυρό μήνυμα που αλλάζει και μεταμορφώνει τη ζωή. Το ευαγγέλιο üBerfüόχι μόνο ακούει και μετατρέπει, αλλά στο τέλος όλα τα καλύτεραüτον κάνει να τον αρνηθείüberstehen.

Το ευαγγέλιο είναι «μια δύναμη του Θεού που σώζει όλους όσους πιστεύουν σε αυτό» (Ρωμ. 1:16). Το ευαγγέλιο είναι η πρόσκληση του Θεού προς εμάς να ζήσουμε μια ζωή σε ένα εντελώς διαφορετικό επίπεδοüνα οδηγήσει. Είναι η καλή είδηση ​​ότι υπάρχει μια κληρονομιά που μας περιμένει και θα έρθει στην κατοχή μας όταν ο Χριστός ξαναγίνει. Είναι επίσης μια πρόσκληση για μια αναζωογονητική πνευματική πραγματικότητα που μπορεί να είναι ήδη δική μας.

Ο Παύλος αποκαλεί το ευαγγέλιο «ευαγγέλιο του Χριστού» (1. Κορινθίους 9:12), «ευαγγέλιο του Θεού» (Ρωμ. 15:16) και «ευαγγέλιο ειρήνης» (Εφεσίους 6:15). Ξεκινώντας από τον Ιησού, αρχίζει ότι jüεπαναπροσδιορίζοντας την ιδέα της βασιλείας του Θεού, εστιάζοντας στην παγκόσμια σημασία της πρώτης έλευσης του Χριστού.

Ο Ιησούς που üΟ Παύλος διδάσκει ότι αυτός που περπάτησε στους σκονισμένους δρόμους της Ιουδαίας και της Γαλιλαίας είναι τώρα ο αναστημένος Χριστός, που κάθεται στα δεξιά του Θεού και είναι «η κεφαλή όλων των δυνάμεων και εξουσιών» (Κο. 2:10).

Σύμφωνα με τον Παύλο, ο θάνατος και η ανάσταση του Ιησού Χριστού είναι "πρώτα" στο ευαγγέλιο. είναι το schlüγεγονότα στο σχέδιο του Θεού (1. Κορινθίους 15:1-11). Το ευαγγέλιο είναι τα καλά νέα στüτους φτωχούς και τον καταπιεστήückten. Η ιστορία έχει στόχο. Στο τέλος, η δικαιοσύνη θα θριαμβεύσει, όχι δύναμη.

Το τρυπημένο χέρι έχει üΠάνω από την θωρακισμένη γροθιά θριάμβευσε. Η βασιλεία του κακού παραπέμπει στη βασιλεία του Ιησού Χριστού, μια τάξη πραγμάτων που οι χριστιανοί βιώνουν ήδη εν μέρει.

Ο Παύλος αντιμετώπισε αυτή την πτυχή του ευαγγελίουüΣχετικά με τους Κολοσσούς: "Με χαρά λέει ευχαριστίες στον Πατέρα πουüέχει κάνει στην κληρονομιά των αγίων υπό το φως. Μας έχει σώσει από τη δύναμη του σκότους και μας έχει μεταφέρει στη βασιλεία του αγαπημένου του Υιού, στον οποίο έχουμε τη σωτηρία, τη συγχώρεση του Sünd» (Κολοσσαείς 1,12-14).

FüΓια όλους τους χριστιανούς, το ευαγγέλιο είναι και ήταν η παρούσα πραγματικότηταüμελλοντική ελπίδα. Ο αναστημένος Χριστός που είναι Κύριος üΟ χρόνος, ο χώρος και όλα όσα συμβαίνουν εδώ είναι ο μαχητής für οι χριστιανοί. Αυτός που ανελήφθη στον ουρανό είναι η πανταχού παρούσα πηγή δύναμης (Εφεσίους 3,20-21).

Τα καλά νέα είναι ότι ο Ιησούς Χριστός είναι κάθε εμπόδιο στην επίγεια ζωή του üέχει ξεπεραστεί. Ο Δρόμος του Σταυρού είναι ένα δύσκολο αλλά νικηφόρο μονοπάτι στη βασιλεία του Θεού. Ως εκ τούτου, ο Παύλος μπορεί να φέρει το ευαγγέλιο στην σύντομη φόρμουλα "γιατί νόμιζα ότι ήταν füέχω δικαίωμα να μην γνωρίζω τίποτα ανάμεσά σας παρά μόνο τον Ιησού Χριστό, τον σταυρωμένο» (1. Κορ. 2,2).

Η μεγάλη αντιστροφή

Όταν ο Ιησούς εμφανίστηκε στη Γαλιλαία και κήρυξε το ευαγγέλιο με ειλικρίνεια, περίμενε μια απάντηση. Αναμένει επίσης μια απάντηση από εμάς σήμερα.

Αλλά η πρόσκληση του Ιησού να εισέλθει στο βασίλειο δεν κρατήθηκε σε κενό. Ο Ιησούς καλεί füΤο βασίλειο του Θεού συνοδεύτηκε από εντυπωσιακά σημάδια και θαύματα που καθιστούσαν μια χώρα υπό ρωμαϊκή κυριαρχία να καθίσει.

Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο ο Ιησούς έπρεπε να διευκρινίσει τι εννοούσε με τη Βασιλεία του Θεού. Οι Εβραίοι την εποχή του Ιησού περίμεναν έναν Φüπου έφερε πίσω στο έθνος τους τις δόξες του Δαβίδ και του ΣολομώνταüΘα πρότεινα. Αλλά το μήνυμα του Ιησού ήταν "διπλά επαναστατικό", όπως γράφει ο διδάσκαλος της Οξφόρδης NT Wright. Πρώτον, πήρε την κοινή προσδοκία ότι ένα jüDisher Superstaat ρίξει από το ρωμαϊκό ζυγό wüκαι την μεταμόρφωσαν σε κάτι τελείως διαφορετικό. Έκανε από την ευρεία ελπίδα για πολιτική απελευθέρωση ένα μήνυμα πνευματικής σωτηρίας: το Ευαγγέλιο!

«Η βασιλεία του Θεού πλησιάζει, φαινόταν να λέει, αλλά δεν είναι αυτό που φανταζόσασταν» (NT Wright, Who Was Jesus ?, σελ. 98).

Ο Ιησούς συγκλόνισε τους ανθρώπους με τις συνέπειες των καλών του νέων. «Πολλοί όμως που είναι πρώτοι θα είναι τελευταίοι, και οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι» (Ματθαίος 19,30).

«Θα υπάρξουν κραυγές και δόντια να μιλάνε», είπε στον jüΙνδοί συμπατριώτες, «όταν δείτε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους προφήτες στη βασιλεία του Θεού, αλλά σας διώχνουν» (Λουκ 13:28).

Το μεγάλο Τελευταίο Δείπνο ήταν füείστε όλοι εκεί (Λουκ. 14,16-24). Οι Εθνικοί προσκλήθηκαν επίσης στη βασιλεία του Θεού. Και ένα δεύτερο δεν ήταν λιγότερο επαναστατικό.

Αυτός ο προφήτης από τη Ναζαρέτ φαινόταν να περνάει πολύ χρόνο für για να έχει τα δικαιώματα - από τους λεπροί και Krüμεταφύτευση μέχρι άπληστοι συλλέκτες φόρων - και μερικές φορές ακόμη και füο μισητός Ρωμαίος Unterdrücker.

Τα καλά νέα που έφερε ο Ιησούς έρχονται σε αντίθεση με όλες τις προσδοκίες, ακόμα και αυτές του πιστού του Ιünger (Λουκ. 9,51-56). Ο Ιησούς έλεγε ξανά και ξανά ότι το βασίλειο που περίμεναν στο μέλλον ήταν ήδη δυναμικά παρόν στο έργο του. Μετά από ένα ιδιαίτερα δραματικό επεισόδιο είπε: «Αν όμως διώξω τα κακά πνεύματα με τα δάχτυλα του Θεού, η βασιλεία του Θεού ήρθε σε εσάς» (Λουκ. 11,20). Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι που είδαν τη διακονία του Ιησού είδαν το παρόν του μέλλοντος. Με τουλάχιστον τρεις τρόπους, ο Ιησούς ανέτρεψε τις τρέχουσες προσδοκίες:

  1. Ο Ιησούς δίδαξε τα καλά νέα ότι η βασιλεία του Θεού είναι ένα δώρο -- η κυριαρχία του Θεού που έφερε τη θεραπεία. Ο Ιησούς καθιέρωσε το «έτος της εύνοιας του Κυρίου» (Λουκ 4,19; Ησαΐας 61,1-2). Όμως το Μüασεβείς και φορτωμένοι, οι φτωχοί και οι ζητιάνοι, τα παραβατικά παιδιά και οι πεποίθητοι τελωνειακοί υπάλληλοι, οι πενιχρές πόρνες και οι ξένοι της κοινωνίας. FüΔηλώνει τον εαυτό του βοσκό σε μαύρο πρόβατο και έχασε πρόβατα.
  2. Τα καλά νέα του Ιησού ήταν επίσης füοι άνθρωποι εκεί που ήταν έτοιμοι να γυρίσουν στον Θεό μέσα από τον επώδυνο καθαρισμό της αληθινής μετάνοιας. Αυτό το ειλικρινά μετανοημένο SüwüΓίνε μεγάλος στο ΘεόüΒρείτε έναν καλό πατέρα που ψάχνει στον ορίζοντα τους περιπλανώμενους γιους και τις κόρες του και τους βλέπει όταν είναι «ακόμη μακριά» (Λουκ. 15,20Τα καλά νέα του Ευαγγελίου σήμαιναν ότι όποιος λέει από καρδιάς: «Ο Θεός να είναι Σüμε χάρη» (Λουκ 18,13) ο tmd πιστεύει ειλικρινά ότι είναι μέρος του Θεούüγια να βρείτε ένα ακουστικό wüγη. Πάντα «Ζητάτε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί» (Λκ. 11,9). φάüΓια όσους πίστευαν και απομακρύνθηκαν από τους τρόπους του κόσμου, αυτό ήταν το καλύτερο νέο που μπορούσαν να ακούσουν.
  3. Το ευαγγέλιο του Ιησού σήμαινε επίσης ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να σταματήσει τη νίκη της βασιλείας που είχε φέρει ο Ιησούς, έστω και αν φαινόταν το αντίθετο. Αυτό το βασίλειο wüάγρια, ανελέητη αντίσταση, αλλά τελικά wüβάλτε το μέσα übernatüδύναμη και δόξα θριάμβου. Ο Χριστός είπε τον Ιüαγανακτισμένος: «Όταν όμως έρθει ο Υιός του Ανθρώπου με τη δόξα του, και όλοι οι άγγελοι μαζί του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας του, και όλοι οι λαοί θα συγκεντρωθούν μπροστά του. Και θα τους χωρίσει ο ένας από τον άλλο όπως ο βοσκός χωρίζει το πρόβατο από τις κατσίκες» (Ματθ. 25,31-32).

Τα καλά νέα του Ιησού είχαν μια δυναμική ένταση μεταξύ του «ήδη τώρα» και του «όχι ακόμα». Το ευαγγέλιο της βασιλείας αναφερόταν στην κυριαρχία του Θεού που ήδη υπήρχε - «Οι τυφλοί βλέπουν και οι κουτσοί περπατούν, οι λεπροί καθαρίζονται και οι κωφοί ακούνε, οι νεκροί ανασταίνουν και οι φτωχοί κηρύσσονται στο ευαγγέλιο» (Ματθ. 11,5). Αλλά το βασίλειο «δεν ήταν ακόμη» εκεί με την έννοια ότι το πλήρες αποτέλεσμα τουüακόμα να έρθει. Για να κατανοήσουμε το ευαγγέλιο σημαίνει να κατανοήσουμε αυτήν την διττή πτυχή: αφενός την υποσχόμενη παρουσία του βασιλιά, που ήδη ζει στον λαό του και από την άλλη με τη δραματική του επιστροφή.

Τα καλά νέα της σωτηρίας σας

Ο ιεραπόστολος Παύλος βοήθησε να ξεκινήσει το δεύτερο μεγάλο κίνημα του ευαγγελίου - η εξάπλωσή του από τη μικροσκοπική Ιουδαία στον άκρως πολιτισμένο ελληνορωμαϊκό κόσμο του πρώτου αιώνα. Ο Παύλος, ο μετασχηματισμένος χριστιανικός διώκτης, κατευθύνει το λαμπρό φως του ευαγγελίου μέσω του πρίσματος της καθημερινής ζωής. Όπως επαινεί τον δοξασμένο Χριστό, ασχολείται επίσης με τις πρακτικές συνέπειες του ευαγγελίου.

Παρά τη φανατική αντίσταση, ο Παύλος μεταφέρει στους άλλους χριστιανούς την εκπληκτική σημασία της ζωής του Ιησού, του θανάτου και της ανάστασης:

«Ακόμα και εσάς, που ήσασταν κάποτε ξένοι και εχθροί σε κακές πράξεις, τώρα εξιλεώθηκε με το θάνατο του θνητού σώματος του, για να σας θέσει μπροστά στο πρόσωπό του άγιο και άμεμπτο και πεντακάθαρο, αν συνεχίσετε μόνο στην πίστη. σταθερός και σταθερός, και μην απελπίζεστε για την ελπίδα του ευαγγελίου, που ακούσατε, που κηρύχθηκε σε κάθε πλάσμα κάτω από τον ουρανό: εγώ ο Παύλος έγινα λειτουργός του» (Κολοσσαείς 1,21-23).

Συμφιλιωθούν. Flawless. Χάρη. Λύτρωση. Η συγχώρεση. Και όχι μόνο στο μέλλον, αλλά εδώ και τώρα. Αυτό είναι το ευαγγέλιο του Παύλου.

Η Ανάσταση, η κορύφωση στην οποία οι Συνωπτικοί και ο Ιωάννης οδήγησαν τους αναγνώστες τους  (Ιωάννης 20,31), απελευθερώνει την εσωτερική δύναμη του ευαγγελίου για την καθημερινή ζωή του χριστιανού. Η ανάσταση του Χριστού επιβεβαιώνει το ευαγγέλιο. Επομένως, διδάσκει ο Παύλος, εκείνα τα γεγονότα στη μακρινή Ιουδαία δίνουν ελπίδα σε όλους τους ανθρώπους:

«...δεν ντρέπομαι για το ευαγγέλιο. γιατί είναι η δύναμη του Θεού που σώζει όλους όσους πιστεύουν σε αυτήν, πρώτα τους Εβραίους και επίσης τους Έλληνες. Διότι σε αυτήν αποκαλύπτεται η δικαιοσύνη του Θεού, η οποία είναι από πίστη σε πίστη...» (Ρωμαίους 1,16-17).

Ο απόστολος Ιωάννης εμπλουτίζει το ευαγγέλιο με μια άλλη διάσταση. Δείχνει τον Ιησού πώς το "Ιüαυτόν που αγάπησε» (Ιωάννης 19,26), τον θυμήθηκε, έναν άνθρωπο με την καρδιά του βοσκού, έναν εκκλησιαστή με βαθιά αγάπη για τους ανθρώπους με τις ανησυχίες και τους φόβους τους.

"Ο Ιησούς έκανε πολλά άλλα σημεία ενώπιον των μαθητών του που δεν είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο. Αλλά αυτά είναι γραμμένα για να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, και για να έχετε τη ζωή στο όνομά του, πιστεύοντας" ( Ιωάννης 20,30:31).

Ο λογαριασμός του Ιωάννη για το ευαγγέλιο έχει τον πυρήνα του στην αξιοσημείωτη δήλωση, "... ότι μπορεί να έχετε ζωή με πίστη".

Ο Ιωάννης μεταφέρει με θαυματουργό τρόπο μια άλλη όψη του ευαγγελίου: τον Ιησού Χριστό σε στιγμές μεγαλύτερης προσωπικής εγγύτητας. Ο Ιωάννης δίνει ζωντανό λογαριασμό για την προσωπική παρουσία του Μεσσία.

Ένα προσωπικό ευαγγέλιο

Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη συναντάμε έναν Χριστό που ήταν ισχυρός δημόσιος κήρυκας (Ιωάν 7,37-46). Βλέπουμε τον Ιησού ζεστό και φιλόξενο. Από το προσκλητήριο του "Έλα να δεις!" (Τζον. 1,39) στην πρόκληση προς τον αμφισβητούμενο Θωμά να βάλει το δάχτυλό του στις πληγές στα χέρια του (Ιωάν. 20,27), εδώ απεικονίζεται με έναν αξέχαστο τρόπο που έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας (Ιωάν. 1,14).

Οι άνθρωποι ένιωθαν τόσο ευπρόσδεκτοι και άνετα με τον Ιησού που είχαν μια ζωηρή ανταλλαγή απόψεων μαζί του (Ιω. 6,5-8ο). Ξάπλωσαν δίπλα του ενώ έτρωγαν και έτρωγαν από το ίδιο πιάτο (Ιωάννης 13,23-26).

Τον αγαπούσαν τόσο πολύ που κολύμπησαν μέχρι την όχθη μόλις τον είδαν να φάνε μαζί ψάρι που είχε τηγανίσει ο ίδιος (Ιωάν. 21,7-14).

Το ευαγγέλιο του Ιωάννη μας υπενθυμίζει πόσο πολύ είναι το ευαγγέλιο για τον Ιησού Χριστό, το παράδειγμά Του και την αιώνια ζωή που λαμβάνουμε μέσω Αυτόν (Ιωάννης 10,10). Μας υπενθυμίζει ότι δεν αρκεί να κηρύττουμε το ευαγγέλιο. Πρέπει να το ζήσουμε κι εμείς. Ο απόστολος Ιωάννης μας ενθαρρύνει να κερδίσουμε άλλους με το παράδειγμά μας για να μοιραστούν μαζί μας τα καλά νέα της βασιλείας του Θεού. Τέτοια ήταν η περίπτωση της Σαμαρείτισσας που συνάντησε τον Ιησού Χριστό στο πηγάδι (Ιωάν 4,27-30), και η Μαρία της Μάνταλα (Ιωάννης 20,10:18).

Αυτός που φώναξε στον τάφο του Λαζάρου, τον ταπεινό υπηρέτη που διδάσκει τους μαθητές του τον ΦüΤο sse ήταν ακόμα ζωντανό σήμερα. Μας δίνει την παρουσία του μέσω της εγκατοίκησης του Αγίου Πνεύματος: «Όποιος με αγαπά θα κρατήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έλθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε σπίτι μας μαζί του... Μη ταράζεστε και στüμη φοβάσαι» (Ιωάννης 14,23, 27). Ο Ιησούς οδηγεί ενεργά τον λαό Του σήμερα μέσω του Αγίου Πνεύματος. Η πρόσκλησή του είναι προσωπική και ενθαρρυντική όσο ποτέ: «Έλα να δεις!». (Γιάννης 1,39).

Φυλλάδιο της Παγκόσμιας Εκκλησίας του Θεού