Το Ευαγγέλιο - Τα καλά νέα!

442 το ευαγγέλιο τα καλά νέαΟ καθένας έχει μια ιδέα για το σωστό και το λάθος, και όλοι έχουν κάνει κάτι λάθος - ακόμα και τη δική του ιδέα. "Το να σκεφτείς είναι ανθρώπινο," λέει μια πασίγνωστη παροιμία. Όλοι κάποτε απογοήτευσαν έναν φίλο, έσπασαν μια υπόσχεση, έβλαψαν τα συναισθήματα κάποιου άλλου. Ο καθένας ξέρει την ενοχή.

Επομένως, οι άνθρωποι δεν θέλουν να έχουν τίποτα να κάνουν με τον Θεό. Δεν θέλουν μια ημέρα κρίσης επειδή γνωρίζουν ότι δεν μπορούν να σταθούν ενώπιον του Θεού με καθαρή συνείδηση. Ξέρουν ότι πρέπει να υπακούσουν σε αυτόν, αλλά ξέρουν επίσης ότι δεν έχουν. Είναι ντροπιασμένοι και αισθάνονται ένοχοι.

Πώς μπορεί να εξαργυρωθεί το χρέος τους; Πώς να καθαρίσετε τη συνείδηση; "Η συγχώρεση είναι θεϊκή", καταλήγει η συμβουλή. Ο ίδιος ο Θεός συγχωρείται.

Πολλοί άνθρωποι ξέρουν αυτό το ρητό, αλλά δεν πιστεύουν ότι ο Θεός είναι αρκετά θεϊκός για να γνωρίζει τους Süνα συγχωρήσει. Εξακολουθείτε να αισθάνεστε ένοχοι. Εξακολουθούν να φοβούνται την εμφάνιση του Θεού και την ημέρα της κρίσης.

Αλλά ο Θεός εμφανίστηκε πριν - στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Δεν ήρθε να καταδικάσει, αλλά να σώσει. Έφερε ένα μήνυμα συγχώρεσης και πέθανε σε ένα σταυρό για να εγγυηθεί ότι μπορούμε να συγχωρηθούμε.

Το μήνυμα του Ιησού, το μήνυμα του Σταυρού, είναι καλή είδηση ​​για όσους αισθάνονται ένοχοι. Ο Ιησούς, ο θεϊκός άνθρωπος, έχει πάρει την τιμωρία μας. Όλοι οι άνθρωποι που είναι αρκετά ταπεινοί να πιστέψουν το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού θα συγχωρεθούν.

Χρειαζόμαστε αυτά τα καλά νέα. Το Ευαγγέλιο του Χριστού φέρνει ειρήνη, ευτυχία και προσωπική νίκη. Το αληθινό ευαγγέλιο, τα καλά νέα, είναι το ευαγγέλιο που κήρυξε ο Χριστός. Eben Αυτό το ευαγγέλιο κηρύττεται τους αποστόλους: τον Ιησού Χριστό, και τον σταύρωσαν, τον Ιησού Χριστό στην Χριστιανοί, η ελπίδα της δόξας, η ανάσταση των νεκρών, το μήνυμα της ελπίδας και της σωτηρίας για την ανθρωπότητα (1 Κορ 2,2..) (Συνταγματάρχης 1,27.) αυτό είναι το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού.

Ο Θεός ανέθεσε στην εκκλησία του να πουλήσει αυτό το μήνυμαüκαι το Άγιο Πνεύμα για να εκπληρώσει αυτό το καθήκον. Στη Επιστολή προς τους Κορινθίους, ο Παύλος περιγράφει το ευαγγέλιο που έδωσε ο Ιησούς στην εκκλησία του: «Αλλά εγώ σε κάνω, Brüαπό το Ευαγγέλιο γνωστό, κήρυξα σε σένα, το οποίο επίσης θα λάβει, βρίσκεται επίσης στο, θα σωθεί και από αυτό, αν κρατάτε γρήγορα με τις οποίες ομιλία έχω κηρύξει σε σας, εκτός εάν η τους έχουν έρθει στην πίστη μάταια. Γιατί σας έδωσα πάνω από όλα αυτά που έλαβα επίσης: ότι ο Χριστός για τον Σüπέθανε μετά τα γραπτά. και ότι θάφτηκε και ότι μεγάλωσε την τρίτη ημέρα μετά τις γραφές. και ότι εμφανίστηκε στον Κεφά, στη συνέχεια στους δώδεκα. Μετά από αυτό εμφανίστηκε περισσότερο από füπεντακόσια brüόλα τα ίδια, τα περισσότερα από τα οποία έχουν επιβιώσει μέχρι τώρα, αλλά μερικοί έχουν επίσης κοιμηθεί. Μετά από αυτό εμφανίστηκε στον James, στη συνέχεια στους αποστόλους σε όλους. Τελευταίο, αλλά από όλους, σαν το πρόωρο γεννήθηκε, εμφανίστηκε και σε μένα «(1. Κορ. 15,1-8 ELB).

Ο Παύλος δηλώνει «πάνω απ 'όλα» ότι σύμφωνα με τις Γραφές, ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας ή ο Χριστός, ότι είναι υπεύθυνος για το Süπέθανε, θάφτηκε και ανέβηκε ξανά. Τονίζει επίσης ότι πολλοί μπορούν να επιβεβαιώσουν την ανάσταση του Χριστού σε περίπτωση που κάποιος το αμφισβητήσει.

Ο Παύλος καθιστά σαφές ότι είναι το ευαγγέλιο "με το οποίο σώζεστε". Ο στόχος μας πρέπει να είναι πώς να μεταφέρουμε στον Παύλο τι έχουμε λάβει και τι "πάνω απ 'όλα" είναι για τους άλλους.

Αυτό που λάβαμε και επομένως πρέπει να μεταφέρουμε είναι σύμφωνο με αυτό που ο Παύλος και οι άλλοι απόστολοι έλαβαν, ειδικά ό, τι λένε οι άλλοι, «ότι ο Χριστός είναι για μαςüπέθανε μετά τα γραπτά. και ότι θάφτηκε και ότι μεγάλωσε την τρίτη ημέρα μετά τις γραφές ... ».

Όλες οι άλλες διδασκαλίες της Βίβλου βασίζονται σε αυτές τις θεμελιώδεις αλήθειες. Μόνο ο Υιός του Θεού μπορούσε για το ΣαςüΠεθαίνουμε και μόνο επειδή το έκανε και ανέβηκε από τους νεκρούς, μπορούμε να προσβλέπουμε στην επιστροφή του και στην κληρονομιά μας, την αιώνια ζωή, με αμείλικτη πίστη.

Ως εκ τούτου ο Ιωάννης μπορούσε να γράψει: «Αν δεχτούμε την ανθρώπινη μαρτυρία, κατάθεση του Θεού είναι ακόμη μεγαλύτερη, γι 'αυτό είναι η μαρτυρία του Θεού ότι έχει καταθέσει από το γιο του, ο οποίος πιστεύει στον Υιό του Θεού έχει τη μαρτυρία στον εαυτό του: ο ίδιος .. Ο Θεός δεν πιστεύει ότι τον κάνει τον Λüψεύτης? επειδή δεν πιστεύει τη μαρτυρία που έδωσε ο Θεός από τον Υιό του.

"Και αυτή είναι η μαρτυρία ότι ο Θεός μας έχει δώσει αιώνια ζωή, και αυτή η ζωή είναι στο γιο του. Αυτός που έχει τον Υιό έχει ζωή. Αυτός που δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή »(1, Joh. 5,9-12).

Το ευαγγέλιο που κήρυξε ο Ιησούς

Ορισμένοι μπορεί, φαίνεται, üΘερμάνετε τις προφητείες της Αγίας Γραφής, αλλά είναι δύσκολο για αυτούς, füνα εμπνεύσει το κεντρικό μήνυμα της Γραφής - σωτηρία μέσω του Ιησού Χριστού! Ο Θεός έχει κάνει τους Χριστιανούς το πιο πολύτιμο από όλα τα δώρα και έχει κάνει τους υποχρεωμένους να πουλήσουν σε άλλουςüκαθώς μπορούν να λάβουν αυτό το δώρο!

Όταν ο Πέτρος ο εκατόνταρχος Κορνήλιος περιγράφεται το έργο των αποστόλων, είπε: «Και [ο Ιησούς] διέταξε μας να κηρύξουμε στο λαό και να καταθέσει ότι προορίζεται από τον Θεό να κρίνει ζώντες και νεκρούς από αυτή τη μαρτυρία όλων. Προφήτες που με το όνομά του όλοι όσοι πιστεύουν σ 'αυτόν, συγχώρεση του Σüγια να τους παραλάβει "(Πράξεις 10,42-43).

Αυτό είναι το πιο σημαντικό μήνυμα. το καλό μήνυμα που αποκαλύφθηκε στους αποστόλους ήταν το κεντρικό μήνυμα όλων των προφητών - ότι ο Θεός κρίνει τον Ιησού Χριστό üΠοιος έκανε τους ζωντανούς και τους νεκρούς, και όσοι πιστεύουν σ 'αυτόν, Σüσυγχώρεση μέσω του ονόματός του!

Η κεντρική αλήθεια

Ο Λουκάς έγραψε ότι ο Ιησούς είχε τον Ιüνγκερ, λίγο πριν ανέβηκε στον ουρανό, στην κεντρική Γüυπενθυμίζει ltigkeit το μήνυμά του: «Τότε άνοιξε την κατανόησή τους, έτσι ώστε να μπορεί να κατανοήσει τις γραφές, και είπε προς αυτούς, Ούτω είναι γραμμένο ότι ο Χριστός θα υποφέρουν και αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και κήρυξε ότι η εκ μέρους λεωφορεία του [μετάνοια] για την άφεσιν Süμεταξύ όλων των λαών. Ξεκινήστε στην Ιερουσαλήμ και είστε εκείür μάρτυρες "(Luke 24,45-48).

Τι πρέπει να καταλάβουν οι απόστολοι από το περιεχόμενο της Γραφής, όταν ο Ιησούς τους έδωσε νόημα;ür άνοιξε; Με άλλα λόγια, σύμφωνα με τον Ιησού, ποια είναι η κεντρική και σπουδαιότερη αλήθεια που πρέπει να γίνει κατανοητή από τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης;

Αυτός ο Χριστός θα υποφέρει και θα αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και αυτή η μετάνοια [μετάνοια] για τη συγχώρεσηüκηρύσσεται σε όλους τους λαούς στο όνομά του!

«Και σε κανένα άλλο είναι η σωτηρία δεν υπάρχει κανένα άλλο όνομα που δίνεται σε άντρες κάτω από τον ουρανό με το οποίο πρέπει να σωθούμε», ο Πέτρος κήρυξε (Πράξεις. 4,12).

Αλλά τι είναι το Ευαγγέλιο του Ίντι για τη βασιλεία του Θεού; Ο Ιησούς δεν κήρυξε τα καλά νέα της βασιλείας του Θεού; Natürlich!

Είναι το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού διαφορετικό από αυτό που είναι ο Παύλος, ο Πέτρος και ο Ιωάννης üκήρυγμα για τη σωτηρία στον Ιησού Χριστό; Καθόλου!

Ας συνειδητοποιήσουμε ότι η είσοδος στη βασιλεία του Θεού είναι σωτηρία. Η σωτηρία και είσοδος στη βασιλεία του Θεού είναι η ίδια! Η λήψη αιώνιας ζωής είναι η ίδια με τη δοκιμασία σωτηρίας [ή σωτηρίας], επειδή η σωτηρία είναι συνώνυμη με τη σωτηρία του θανάσιμου Süτα χέρια.

Στον Ιησού είναι ζωή - αιώνια ζωή. Η αιώνια ζωή απαιτεί τη συγχώρεση του Σüτα χέρια. Και η συγχώρεση του Süή αιτιολόγηση, κάποιος μαθαίνει μόνο μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό.

Ο Ιησούς είναι και δικαστής και σωτήρας. Είναι επίσης βασιλιάς του βασιλείου. Το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού είναι το ευαγγέλιο της σωτηρίας στον Ιησού Χριστό. Ο Ιησούς και οι απόστολοί του, κήρυξε το ίδιο μήνυμα - Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού και ο μόνος τρόπος για τη σωτηρία, της λύτρωσης, της αιώνιας ζωής και η είσοδος στη βασιλεία του Θεού.

Και αν οι αισθήσεις άνοιξε για να κατανοήσουν τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, όπως ο Ιησούς στην κατανόηση Αποστόλων άνοιξε (Λουκ 24,45), είναι σαφές ότι το κεντρικό μήνυμα των προφητών ήταν ο Ιησούς Χριστός (Πράξεις. 10,43).

Ας συνεχίσουμε. Ο Ιωάννης έγραψε: «Αυτός που πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά όποιος δεν υπακούει στον Υιό δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού θα παραμείνει üΣχετικά με αυτόν "(Γιάννης 3,36) Αυτή είναι μια σαφής γλώσσα!

Ο Ιησούς είπε: "... εγώ είμαι ο δρόμος και η αλήθεια και η ζωή: κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα αλλά μέσα από μένα" (Jn 14,6). Τι πρέπει να κατανοήσουμε για το λόγο του Θεούüείναι ότι ένας άνθρωπος χωρίς τον Ιησού Χριστό δεν μπορεί ούτε να έρθει στον Πατέρα ούτε να ξέρει τον Θεό ούτε να κληρονομήσει αιώνια ζωή ούτε να έρθει στη Βασιλεία του Θεού.

Στην επιστολή του προς τους Κολοσσαείς ο Παύλος έγραψε: «Με χαρά λέει ευχαριστώ στον Πατέρα, ο οποίοςüέχει κάνει στην κληρονομιά των αγίων υπό το φως. Μας έχει σώσει από τη δύναμη του σκότους και μας έχει μεταφέρει στη βασιλεία του αγαπημένου του Υιού, στον οποίο έχουμε τη σωτηρία, τη συγχώρεση του Sü"(Σειρά 1,12-14).

Παρατηρήστε πώς η κληρονομιά των αγίων, η βασιλεία του φωτός, η βασιλεία του Υιού, η σωτηρία και η συγχώρεσηüνα ενώσει ένα απλό ένδυμα του Λόγου της Αλήθειας, το Ευαγγέλιο.

Στον στίχο 4, ο Παύλος μιλάει για «την πίστη των Κολοσσαίων στο Χριστό Ιησού και την αγάπη που έχετε για όλους τους αγίους». Γράφει ότι η πίστη και η αγάπη ξεφεύγουν από την "ελπίδα ... ότι στür είναι έτοιμη για σας στον ουρανό. Από την έχετε ακούσει πριν από το λόγο της αλήθειας, το ευαγγέλιο που έχει έρθει σε σας ... «(στίχος 5-6). Και πάλι, το ευαγγέλιο είναι κεντρικής σημασίας για την ελπίδα της αιώνιας σωτηρίας στη βασιλεία του Θεού μέσω της πίστης στο Τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, μέσω του οποίου εξαργυρώσαμε.

Στο στίχο 21 να 23 Παύλος συνεχίζει, «Ακόμα και εσείς, που κάποτε ήταν αποξενωμένοι και εχθροί στο κακό έργα σου, έχει πλέον συμβιβαστεί με το θάνατο του θνητού σώματος του, ότι παρουσιάζουμε ιερό και άμεμπτη και πεντακάθαρα πριν από το πρόσωπό του? Αν συνεχίζετε στην πίστη, που ιδρύθηκεüΝα είστε σταθεροί και σταθεροί, και μην ξεφεύγετε από την ελπίδα του Ευαγγελίου που έχετε ακούσει και που κηρύσσεται σε όλα τα πλάσματα κάτω από τον ουρανό. Έγινε ο δούλος του, ο Παύλος. "

Στους στίχους 25 μέσω του 29, ο Παύλος συνεχίζει να απευθύνεται στο ευαγγέλιο, το i11 του οποίου το υπουργείο είχε οριστεί και ο στόχος του να το πουλήσειüτελειώνει. Έγραψε: «Εσείς [η κοινότητα) υπάλληλος έχω γίνει μέσω του υπουργείου που μου έδωσε ο Θεός ότι θα έπρεπε να κηρύξουν το λόγο του άφθονα, δηλαδή το μυστήριο που ήταν κρυμμένο από τις ηλικίες και γενιές, αλλά έχει πλέον αποκαλυφθεί Verk αγίων του στον οποίο ο Θεός θα κάνει γνωστό τι είναι το ένδοξο πλούτη αυτού του μυστηρίου στα έθνη, που είναι ο Χριστός μέσα σας, η ελπίδα της δόξας. τοüΑς κηρύξουμε και να παροτρύνουμε όλους τους ανθρώπους και να διδάσκουμε σε όλους τους ανθρώπους με κάθε σοφία ότι μπορούμε να κάνουμε τον κάθε άνθρωπο τέλειο στον Χριστό. DafürmüΔιαχωρίζομαι και παλεύω στη δύναμη εκείνου που είναι δυνατός σε μένα ».

Τι είναι το ευαγγέλιο

Η όλη Ευαγγέλιο είναι για τον Ιησού Χριστό. Πρόκειται για την ταυτότητά του και το έργο του ως Υιός του Θεού (Ιω. 3,18), ως κριτής ζώντων και νεκρών (2. Τιμ. 4,1) όταν ο Χριστός (Πράξεις. 17,3), ως Σωτήρα (2. Τιμ. 1, 10) , High ιερέας (εβραϊκά. 4,14), ως Fürsprecher (1. Joh. 2,1), ως Βασιλεύς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων. (Αποκ 17, 14), ως πρωτότοκος μεταξύ πολλών Brü(Roman 8,29), ως φίλος (Joh. 15,14-15).

Είναι για αυτόν ως βοσκός των ψυχών μας (1, Petr. 2,25), όπως ο Αμνός του Θεού, αυτός είναι ο Süαφαιρεί τον κόσμο (Joh. 1,29), όπως für μας θυσιάζονται Πάσχα (1. Κορ. 5,7), καθώς η εικόνα του αόρατου Θεού και το πρωτότοκο όλης της δημιουργίας (ο συνταγματάρχης 1,15), ως κεφαλή της εκκλησίας, και ήδη και ως πρωτότοκος εκ των νεκρών (στίχος 18), ως αντανάκλαση η δόξα του Θεού και η εικόνα της φύσης του (Εβρ. 1,3) ως αποκαλύπτει του πατέρα (Ματθ. 11,27), όπως ο τρόπος, η αλήθεια και η ζωή (Ιω. 14,6) όταν Tür (Joh.10,7).

Το ευαγγέλιο είναι για τον Χριστό ως αρχάριος και τελειωτής της πίστης μας (Εβρ. 12,2), ως κυβερνήτης üγια τη δημιουργία του Θεού. (Αποκ 3,14), ως το πρώτο και το τελευταίο, η αρχή και το τέλος. (Αποκ 22,13), ως γιος (Ιερ. 23,5) ως τον ακρογωνιαίο λίθο (1. Petr. 2,6), ως δύναμη του Θεού και του Θεού σοφία (1. Κο. 1,24), όταν το Extüόλα τα έθνη (Hag 2,7).

Πρόκειται για τον Χριστό, ο πιστός και αληθινός μάρτυρας. (Αποκ 3,14), ο κληρονόμος όλων των πραγμάτων (Εβρ. 1,2), το κέρας της σωτηρίας (Λουκ. 1,69), το φως του κόσμου (Joh.8,12), (το ζωντανό ψωμί ((Ιω. 6,51), η ρίζα του Ιεσσαί (Ησ. 11,10), η σωτηρία μας (Λουκ. 2,30), ο ήλιος του χρόνου δικαιοσύνης. 3,20), ο λόγος του 1 ζωής. Joh. 1, 1), το οποίο χρησιμοποιείται σε κινητήρα Ο γιος του Θεού με την ανάστασή του από τους νεκρούς (Ρωμ 1,4.) - και ούτω καθεξής.

Ο Παύλος έγραψε: "Για κανέναν άλλο λόγο δεν μπορεί να βρεθεί κανένας από αυτόν που έχει δοθεί, ο οποίος είναι ο Ιησούς Χριστός" (1, Corn 3,11). Ο Ιησούς Χριστός είναι το λίκνο, το κεντρικό θέμα, το θεμέλιο του ευαγγελίου. Πώς θα μπορούσαμε να κηρύξουμε οτιδήποτε άλλο χωρίς να αντικρούμε την Αγία Γραφή;

Ο Ιησούς είπε εκείνη την εποχή στον Φührern των Εβραίων, «Θα αναζητήσετε τις Γραφές, επειδή νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή: και είναι που δίνουν μαρτυρία για μένα, αλλά δεν θα έρθει σε μένα ότι είχατε τη ζωή.» (Ιωάννης 5,39- 40).

Μήνυμα της σωτηρίας

Το μήνυμα για την πώληση των Χριστιανώνüόσοι καλούνται, είναι για τη σωτηρία, δηλαδή για την αιώνια ζωή στη βασιλεία του Θεού. Η αιώνια σωτηρία ή η βασιλεία του Θεού μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του ενός αληθινού Τür, ο μόνος αληθινός τρόπος - ο Ιησούς Χριστός. Είναι βασιλιάς αυτού του βασιλείου.

Ιωάννης έγραψε: «Όποιος αρνείται τον Υιό δεν έχει ο Πατέρας? Όποιος αναγνωρίζει τον Υιό έχει και τον Πατέρα» (Ιω 1 2,23 ..). Ο Απόστολος Παύλος έγραψε στον Τιμόθεο: «Για υπάρχει ένας Θεός και ένας ο μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο άνθρωπος Ιησούς Χριστός, ο οποίος έδωσε τον εαυτό του ένα στüΌλοι δίνουν τη σωτηρία ότι αυτό θα κηρυχθεί στην ημέρα του "(1, Tim 2: 5-6).

Σε Εβραίους 2,3 έχουμε προειδοποιήσει: «... πώς θα ξεφύγει, αν αγνοήσουμε τόσο μεγάλη σωτηρία που άρχισε με το κήρυγμα του Κυρίου και επιβεβαιώθηκε σε μας από αυτούς που έχουν ακούσει;» Το μήνυμα της σωτηρίας πωλήθηκε για πρώτη φορά από τον ίδιο τον ΙησούüΉταν το δικό του μήνυμα του Ιησού από τον Πατέρα.

Ο Ιωάννης έγραψε τι είναι ο ίδιος ο Θεός üΣχετικά με κατέθεσε ο γιος του «Και αυτή είναι η μαρτυρία ότι ο Θεός μας έχει δώσει την αιώνια ζωή, κι αυτή η ζωή είναι μέσα στον Υιό του, ο οποίος έχει τον Υιό έχει ζωή?. Όποιος δεν έχει τον Υιό του Θεού, έχει τη ζωή δεν «(Ιω 1 .. 5,11-12).

Στον John 5,22 στον 23, ο Ιωάννης τονίζει και πάλι το βάρος που αποδίδεται στον Υιό: «Γιατί ο Πατέρας δεν κρίνει κανένα, αλλά έχει όλη την κρίση του Υιού üώστε να μπορούν όλοι να τιμήσουν τον Υιό, καθώς τιμήζουν τον Πατέρα. Εκείνος που δεν τιμά τον Υιό δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε ". Επομένως η Εκκλησία κηρύττει τόσο σταθερά üΓια τον Ιησού Χριστό! Ο Ησαΐας προφήτευσε, «Γι 'αυτό λέει ο Τάρανδος: Ιδού, θέτω εν Σιών μια πέτρα, ένα δοκιμάσει πέτρα, ένα πολύτιμο θεμέλιο λίθο βασικό Όποιος πιστεύει ότι δεν πρέπει να ντρέπεται.» (Ησ 28 16 ΚΗ.).

Ενώ εμείς στη νέα ζωή στην οποία καλούμεθα εν Χριστώ Ιησού, να περπατήσει και να εμπιστεύονται και να τον εξασφαλίσει ως βασική ελπίδα μας για την επιστροφή του στη δόξα και τη δύναμη κάθε μέρα, μπορούμε να προσβλέπουμε στην αιώνια κληρονομιά μας την ελπίδα και την εμπιστοσύνη.

Μια κλήση για να ζήσει το μέλλον εδώ και τώρα

Αλλά αφού ο Ιωάννης συνελήφθη, ο Ιησούς ήρθε στη Γαλιλαία και κήρυξε το ευαγγέλιο του Θεού λέγοντας: «Ο χρόνος εκπληρώνεται».üκαι η βασιλεία του Θεού έρχεται. Κάνε επιλήψεις [μετανοείτε] και πιστέψτε στο ευαγγέλιο! "(Mark 1: 14-15).

Αυτό το ευαγγέλιο που έφερε ο Ιησούς είναι η «καλή είδηση» - ένα ισχυρό μήνυμα που αλλάζει και μεταμορφώνει τη ζωή. Το ευαγγέλιο üBerfüόχι μόνο ακούει και μετατρέπει, αλλά στο τέλος όλα τα καλύτεραüτον κάνει να τον αρνηθείüberstehen.

Το ευαγγέλιο είναι "δύναμη του Θεού που ευλογεί όλους όσοι πιστεύουν σε αυτόν" (Ρωμαίους 1: 16). Το ευαγγέλιο είναι η πρόσκληση του Θεού προς εμάς να ηγηθούμε μιας ζωής σε ένα πολύ διαφορετικό επίπεδοüνα οδηγήσει. Είναι η καλή είδηση ​​ότι υπάρχει μια κληρονομιά που μας περιμένει και θα έρθει στην κατοχή μας όταν ο Χριστός ξαναγίνει. Είναι επίσης μια πρόσκληση για μια αναζωογονητική πνευματική πραγματικότητα που μπορεί να είναι ήδη δική μας.

Ο Παύλος αποκαλεί το ευαγγέλιο «Ευαγγέλιο του Χριστού» (Α Κορ 1 9 .. 12), «ευαγγέλιο του Θεού» (Ρωμ 15. 16) και «Ευαγγέλιο της ειρήνης» (Εφεσ 6. 15). Ξεκινώντας από τον Ιησού, αρχίζει, το jüεπαναπροσδιορίζοντας την ιδέα της βασιλείας του Θεού, εστιάζοντας στην παγκόσμια σημασία της πρώτης έλευσης του Χριστού.

Ο Ιησούς που üΣχετικά περπάτησε στους σκονισμένους δρόμους της Ιουδαίας και της Γαλιλαίας, τόσο ο Παύλος διδάσκει τώρα το αναστημένο Χριστό, ο οποίος κάθεται στα δεξιά του Θεού «στο κεφάλι του συνόλου αρχής και εξουσίας» (Κολ 2. 10).

Σύμφωνα με τον Παύλο, ο θάνατος και η ανάσταση του Ιησού Χριστού είναι "πρώτα" στο ευαγγέλιο. είναι το schlüΒασικά γεγονότα στο σχέδιο του Θεού (1, 15: 1-11). Το ευαγγέλιο είναι τα καλά νέα füτους φτωχούς και τον καταπιεστήückten. Η ιστορία έχει στόχο. Στο τέλος, η δικαιοσύνη θα θριαμβεύσει, όχι δύναμη.

Το τρυπημένο χέρι έχει üΠάνω από την θωρακισμένη γροθιά θριάμβευσε. Η βασιλεία του κακού παραπέμπει στη βασιλεία του Ιησού Χριστού, μια τάξη πραγμάτων που οι χριστιανοί βιώνουν ήδη εν μέρει.

Ο Παύλος αντιμετώπισε αυτή την πτυχή του ευαγγελίουüΣχετικά με τους Κολοσσούς: "Με χαρά λέει ευχαριστίες στον Πατέρα πουüέχει κάνει στην κληρονομιά των αγίων υπό το φως. Μας έχει σώσει από τη δύναμη του σκότους και μας έχει μεταφέρει στη βασιλεία του αγαπημένου του Υιού, στον οποίο έχουμε τη σωτηρία, τη συγχώρεση του Sü"(Σειρά 1,12-14).

FüΓια όλους τους χριστιανούς, το ευαγγέλιο είναι και ήταν η παρούσα πραγματικότηταüμελλοντική ελπίδα. Ο αναστημένος Χριστός που είναι Κύριος üΟ χρόνος, ο χώρος και όλα όσα συμβαίνουν εδώ είναι ο μαχητής füτους χριστιανούς. Αυτός που ανατράφηκε στον ουρανό είναι η πανταχού παρούσα πηγή εξουσίας (Eph. 3,20-21).

Τα καλά νέα είναι ότι ο Ιησούς Χριστός είναι κάθε εμπόδιο στην επίγεια ζωή του üέχει ξεπεραστεί. Ο Δρόμος του Σταυρού είναι ένα δύσκολο αλλά νικηφόρο μονοπάτι στη βασιλεία του Θεού. Ως εκ τούτου, ο Παύλος μπορεί να φέρει το ευαγγέλιο στην σύντομη φόρμουλα "γιατί νόμιζα ότι ήταν füΕίναι σωστό να μην γνωρίζετε τίποτα μεταξύ σας, αλλά ο Ιησούς Χριστός ο Σταυρωμένος "(1, 2,2).

Η μεγάλη αντιστροφή

Όταν ο Ιησούς εμφανίστηκε στη Γαλιλαία και κήρυξε το ευαγγέλιο με ειλικρίνεια, περίμενε μια απάντηση. Αναμένει επίσης μια απάντηση από εμάς σήμερα.

Αλλά η πρόσκληση του Ιησού να εισέλθει στο βασίλειο δεν κρατήθηκε σε κενό. Ο Ιησούς καλεί füΤο βασίλειο του Θεού συνοδεύτηκε από εντυπωσιακά σημάδια και θαύματα που καθιστούσαν μια χώρα υπό ρωμαϊκή κυριαρχία να καθίσει.

Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο ο Ιησούς έπρεπε να διευκρινίσει τι εννοούσε με τη Βασιλεία του Θεού. Οι Εβραίοι την εποχή του Ιησού περίμεναν έναν Φüπου έφερε πίσω στο έθνος τους τις δόξες του Δαβίδ και του ΣολομώνταüΘα πρότεινα. Αλλά το μήνυμα του Ιησού ήταν "διπλά επαναστατικό", όπως γράφει ο διδάσκαλος της Οξφόρδης NT Wright. Πρώτον, πήρε την κοινή προσδοκία ότι ένα jüDisher Superstaat ρίξει από το ρωμαϊκό ζυγό wüκαι την μεταμόρφωσαν σε κάτι τελείως διαφορετικό. Έκανε από την ευρεία ελπίδα για πολιτική απελευθέρωση ένα μήνυμα πνευματικής σωτηρίας: το Ευαγγέλιο!

"Η βασιλεία του Θεού έχει έρθει, φάνηκε να λέει, αλλά δεν είναι αυτό που φανταστήκατε" (NT Wright, Who Was Jesus, σ. 98).

Ο Ιησούς συγκλόνισε τους ανθρώπους με τις συνέπειες των καλών του ειδήσεων. "Αλλά πολλοί που είναι πρώτοι θα γίνουν οι τελευταίοι και ο τελευταίος θα είναι ο πρώτος" (Matthew 19,30).

«Θα υπάρξουν κραυγές και δόντια να μιλάνε», είπε στον jü"Εάν βλέπετε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους προφήτες στη βασιλεία του Θεού και τους εκδιώξτε" (Λουκάς 13: 28).

Το μεγάλο Τελευταίο Δείπνο ήταν füΌλοι είναι εκεί (Luke 14,16-24). Οι Εθνικοί προσκλήθηκαν επίσης στη Βασιλεία του Θεού. Και ένα δεύτερο δεν ήταν λιγότερο επαναστατικό.

Αυτός ο προφήτης από τη Ναζαρέτ φαινόταν να περνάει πολύ χρόνο für για να έχει τα δικαιώματα - από τους λεπροί και Krüμεταφύτευση μέχρι άπληστοι συλλέκτες φόρων - και μερικές φορές ακόμη και füο μισητός Ρωμαίος Unterdrücker.

Τα καλά νέα που έφερε ο Ιησούς έρχονται σε αντίθεση με όλες τις προσδοκίες, ακόμα και αυτές του πιστού του Ιü(Luke 9,51-56). Ξανά και ξανά ο Ιησούς είπε ότι η βασιλεία που περίμεναν στο μέλλον ήταν ήδη δυναμικά παρούσα στο υπουργείο Του. Μετά από ένα ιδιαίτερα δραματικό επεισόδιο, είπε: "Αν όμως απομακρύνω τα κακά πνεύματα από το δάχτυλο του Θεού, τότε η βασιλεία του Θεού έχει έρθει σε σας" (Luke 11,20). Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι που είδαν το έργο του Ιησού γνώρισαν την παρουσία του μέλλοντος. Με τρεις τουλάχιστον τρόπους, ο Ιησούς γύρισε τις συνήθεις προσδοκίες ανάποδα:

  1. Ο Ιησούς δίδαξε τα καλά νέα ότι η βασιλεία του Θεού είναι ένα καθαρό δώρο - η βασιλεία του Θεού που έχει ήδη φέρει θεραπεία. Έτσι, ο Ιησούς έθεσε το "έτος χάριτος του Κυρίου" (Λουκάς 4,19, Isaiah 61,1-2). Αλλά "εισήχθη" στο βασίλειο ήταν ο Μüασεβείς και φορτωμένοι, οι φτωχοί και οι ζητιάνοι, τα παραβατικά παιδιά και οι πεποίθητοι τελωνειακοί υπάλληλοι, οι πενιχρές πόρνες και οι ξένοι της κοινωνίας. FüΔηλώνει τον εαυτό του βοσκό σε μαύρο πρόβατο και έχασε πρόβατα.
  2. Τα καλά νέα του Ιησού ήταν επίσης füοι άνθρωποι εκεί που ήταν έτοιμοι να γυρίσουν στον Θεό μέσα από τον επώδυνο καθαρισμό της αληθινής μετάνοιας. Αυτό το ειλικρινά μετανοημένο SüwüΓίνε μεγάλος στο ΘεόüΓια Gigen πατέρα που σαρώνει τον ορίζοντα για την περιπλάνηση τους γιους και τις κόρες του, και βλέπει όταν «ακόμα μακριά» είναι (. Λουκάς 15,20) .Η καλά νέα του ευαγγελίου σήμαινε ότι ο καθένας που λέει από την καρδιά: «Ο Θεός, να είναι δικό μουüμε ειλικρίνεια "(Luk 18,13) και ειλικρινά σημαίνει να πάει με τον Θεόüγια να βρείτε ένα ακουστικό wüΘα πρότεινα. Πάντα, "Ρωτήστε και θα σας δοθεί, αναζητήστε, και θα βρείτε: χτυπήστε, και θα σας ανοίξει" (Λουκάς 11,9). FüΓια όσους πίστευαν και απομακρύνθηκαν από τους τρόπους του κόσμου, αυτό ήταν το καλύτερο νέο που μπορούσαν να ακούσουν.
  3. Το ευαγγέλιο του Ιησού σήμαινε επίσης ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να σταματήσει τη νίκη της βασιλείας που είχε φέρει ο Ιησούς, έστω και αν φαινόταν το αντίθετο. Αυτό το βασίλειο wüάγρια, ανελέητη αντίσταση, αλλά τελικά wüβάλτε το μέσα übernatüδύναμη και δόξα θριάμβου. Ο Χριστός είπε τον Ιüngern: «Όταν ο Υιός του ανθρώπου μέσα στη δόξα του, και όλοι οι άγγελοι μαζί του, τότε θα καθίσει στο ένδοξο θρόνο του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του, και θα τους χωρίσει ένα από το άλλο, όπως ένας βοσκός χωρίζει τα πρόβατα. από τα κατσίκια "(Matth. 25,31-32).

Έτσι τα καλά νέα του Ιησού είχαν μια δυναμική ένταση ανάμεσα στο "ήδη" και στο "όχι ακόμα". Το ευαγγέλιο της βασιλείας αναφερόταν στη βασιλεία του Θεού, που υπήρχε ήδη από τώρα - «η τυφλή δείτε και το κουτσό με τα πόδια, οι λεπροί καθαρίζονται, τα κωφά ακούσει, οι νεκροί αυξάνονται, και οι φτωχοί το ευαγγέλιο κηρύττεται» (Ματθ 11,5.). Αλλά το βασίλειο "δεν ήταν ακόμα" εκεί με την έννοια ότι το πλήρες τουüακόμα να έρθει. Για να κατανοήσουμε το ευαγγέλιο σημαίνει να κατανοήσουμε αυτήν την διττή πτυχή: αφενός την υποσχόμενη παρουσία του βασιλιά, που ήδη ζει στον λαό του και από την άλλη με τη δραματική του επιστροφή.

Τα καλά νέα της σωτηρίας σας

Ο ιεραπόστολος Παύλος βοήθησε να ξεκινήσει το δεύτερο μεγάλο κίνημα του ευαγγελίου - η εξάπλωσή του από τη μικροσκοπική Ιουδαία στον άκρως πολιτισμένο ελληνορωμαϊκό κόσμο του πρώτου αιώνα. Ο Παύλος, ο μετασχηματισμένος χριστιανικός διώκτης, κατευθύνει το λαμπρό φως του ευαγγελίου μέσω του πρίσματος της καθημερινής ζωής. Όπως επαινεί τον δοξασμένο Χριστό, ασχολείται επίσης με τις πρακτικές συνέπειες του ευαγγελίου.

Παρά τη φανατική αντίσταση, ο Παύλος μεταφέρει στους άλλους χριστιανούς την εκπληκτική σημασία της ζωής του Ιησού, του θανάτου και της ανάστασης:

«Ακόμα και εσείς, που κάποτε ήταν αποξενωμένοι και εχθροί στο κακό έργα σου, έχει πλέον συμβιβαστεί με το θάνατο του θνητού σώματος του, ότι παρουσιάζουμε ιερό και άμεμπτη και πεντακάθαρα πριν από το πρόσωπό του? Αν συνεχίσετε στην πίστη, που ιδρύθηκε και σταθερή δεν απομακρυνθεί από την ελπίδα του ευαγγελίου που ακούσατε και η οποία κηρύχθηκε σε κάθε πλάσμα κάτω από τον ουρανό. δούλο του είμαι, ο Παύλος, έχουν γίνει. «(Κολ 1,21-23).

Συμφιλιωθούν. Flawless. Χάρη. Λύτρωση. Η συγχώρεση. Και όχι μόνο στο μέλλον, αλλά εδώ και τώρα. Αυτό είναι το ευαγγέλιο του Παύλου.

Η Ανάσταση, η κορύφωση στην οποία οι Συνωπτικοί και ο Ιωάννης οδήγησαν τους αναγνώστες τους (Jn 20,31) απελευθερώνει την εσωτερική δύναμη του ευαγγελίου για την καθημερινή ζωή του χριστιανού. Η ανάσταση του Χριστού επιβεβαιώνει το ευαγγέλιο. Ως εκ τούτου, όπως διδάσκει ο Παύλος, αυτά τα γεγονότα στη μακρινή Ιουδαία δίνουν ελπίδα σε όλους τους ανθρώπους:

"... δεν ντρέπομαι για το ευαγγέλιο. γιατί είναι μια δύναμη του Θεού που ευλογεί όσους πιστεύουν σ 'αυτό, τους Ιουδαίους πρώτα και τους Έλληνες. Διότι εκεί αποκαλύπτεται η δικαιοσύνη που βρίσκεται ενώπιον του Θεού, η οποία προέρχεται από την πίστη στην πίστη ... "(Ρωμαίους 1,16-17).

Ο απόστολος Ιωάννης εμπλουτίζει το ευαγγέλιο με μια άλλη διάσταση. Δείχνει τον Ιησού πώς το "ΙüΤου θυμάται, έναν άνθρωπο με την καρδιά ενός ποιμένα, έναν ηγέτη της εκκλησίας με μια βαθιά αγάπη για τους ανθρώπους με τις ανησυχίες και τους φόβους τους.

"Ο Ιησούς έκανε πολλά άλλα πράγματα ενώπιον των μαθητών Του που δεν είναι γραμμένοι σε αυτό το βιβλίο, αλλά είναι γραμμένοι για να πιστέψουν ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού και ότι με πίστη μπορεί να έχεις ζωή στο όνομα Του "(Joh. 20,30-31).

Ο λογαριασμός του Ιωάννη για το ευαγγέλιο έχει τον πυρήνα του στην αξιοσημείωτη δήλωση, "... ότι μπορεί να έχετε ζωή με πίστη".

Ο Ιωάννης μεταφέρει με θαυματουργό τρόπο μια άλλη όψη του ευαγγελίου: τον Ιησού Χριστό σε στιγμές μεγαλύτερης προσωπικής εγγύτητας. Ο Ιωάννης δίνει ζωντανό λογαριασμό για την προσωπική παρουσία του Μεσσία.

Ένα προσωπικό ευαγγέλιο

Στο κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο συναντάμε ένα Χριστού, μια ισχυρή δημόσια ιεροκήρυκας ήταν (Ιω. 7,37-46). Βλέπουμε τον Ιησού ζεστό και φιλόξενο. Από το φιλόδοξο μήνυμα του "Ελάτε να δείτε!" στον τόπο (Ιω. 1,39) μέχρι την πρόκληση της αμφισβήτησης Θωμά, το δάχτυλό του στα πληγές στα χέρια του (Ιω. 20,27), η απεικονίζεται εδώ σε ένα αξέχαστο τρόπο, το κρέας ήταν και ζήσαμε (Ιω. 1,14).

Οι άνθρωποι αισθάνονταν τόσο ευπρόσδεκτοι και άνετοι με τον Ιησού ότι είχαν μια ζωντανή ανταλλαγή μαζί του (Joh. 6,5-8). Βρέθηκαν δίπλα του τρώγοντας και τρώγοντας από την ίδια πινακίδα (Joh. 13,23-26).

Τον αγαπούσαν τόσο βαθιά που κολύμπησαν στην ξηρά μόλις τον είδαν να τρώει ψάρια που ο ίδιος είχε ψηρίσει (Joh. 21,7-14).

Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη μας θυμίζει πόσο το ευαγγέλιο περιστρέφεται γύρω από τον Ιησού Χριστό, το παράδειγμά του και την αιώνια ζωή που λαμβάνουμε μέσω αυτού (John 10,10). Μας υπενθυμίζει ότι δεν αρκεί να κηρύττουμε το ευαγγέλιο. Πρέπει να το ζήσουμε και εγώ. Ο απόστολος Ιωάννης μας ενθαρρύνει: άλλοι θα μπορούσαν να κερδηθούν μέσω του παραδείγματος μας να μοιραστούμε μαζί μας τα καλά νέα της βασιλείας του Θεού. Αυτό συμβαίνει με τη γυναίκα Σαμαρείτη που γνώρισε τον Ιησού Χριστό στο πηγάδι (Ιωάννης 4,27-30) και τη Μαρία της Μαντάλα (Ιωάννης 20,10-18).

Αυτός που φώναξε στον τάφο του Λαζάρου, τον ταπεινό υπηρέτη που διδάσκει τους μαθητές του τον ΦüΠλυμένα, ζουν σήμερα. Μας δίνει την παρουσία Του μέσα από την εγκατοίκηση του Αγίου Πνεύματος:

«Όποιος με αγαπάει θα κρατήσει το λόγο μου και ο πατέρας μου θα τον αγαπήσει και θα έρθουμε σε αυτόν και θα μείνουμε μαζί του ... Μη φοβηθείς την καρδιά σου καιüμην φοβάστε "(Jn 14,23, 27).

Ο Ιησούς οδηγεί ενεργά τον λαό Του μέσω του Αγίου Πνεύματος σήμερα. Η πρόσκλησή του είναι τόσο προσωπική και ενθαρρυντική όπως πάντα: "Ελάτε να δείτε!" (Joh. 1,39).

Φυλλάδιο της Παγκόσμιας Εκκλησίας του Θεού


pdfΤο Ευαγγέλιο - Τα καλά νέα!