Το Ευαγγέλιο - Τα καλά νέα!

442 το ευαγγέλιο τα καλά νέα Ο καθένας έχει μια ιδέα για το σωστό και το λάθος, και όλοι έχουν κάνει κάτι λάθος - ακόμα και τη δική του ιδέα. "Το να σκεφτείς είναι ανθρώπινο," λέει μια πασίγνωστη παροιμία. Όλοι κάποτε απογοήτευσαν έναν φίλο, έσπασαν μια υπόσχεση, έβλαψαν τα συναισθήματα κάποιου άλλου. Ο καθένας ξέρει την ενοχή.

Επομένως, οι άνθρωποι δεν θέλουν να έχουν τίποτα να κάνουν με τον Θεό. Δεν θέλουν μια ημέρα κρίσης επειδή γνωρίζουν ότι δεν μπορούν να σταθούν ενώπιον του Θεού με καθαρή συνείδηση. Ξέρουν ότι πρέπει να υπακούσουν σε αυτόν, αλλά ξέρουν επίσης ότι δεν έχουν. Είναι ντροπιασμένοι και αισθάνονται ένοχοι.

Πώς μπορεί να εξαργυρωθεί το χρέος τους; Πώς να καθαρίσετε τη συνείδηση; "Η συγχώρεση είναι θεϊκή", καταλήγει η συμβουλή. Ο ίδιος ο Θεός συγχωρείται.

Πολλοί άνθρωποι ξέρουν αυτό το ρητό, αλλά δεν πιστεύουν ότι ο Θεός είναι αρκετά θεϊκός για να γνωρίζει τους S ü να συγχωρήσει. Εξακολουθείτε να αισθάνεστε ένοχοι. Εξακολουθούν να φοβούνται την εμφάνιση του Θεού και την ημέρα της κρίσης.

Αλλά ο Θεός εμφανίστηκε πριν - στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Δεν ήρθε να καταδικάσει, αλλά να σώσει. Έφερε ένα μήνυμα συγχώρεσης και πέθανε σε ένα σταυρό για να εγγυηθεί ότι μπορούμε να συγχωρηθούμε.

Το μήνυμα του Ιησού, το μήνυμα του Σταυρού, είναι καλή είδηση ​​για όσους αισθάνονται ένοχοι. Ο Ιησούς, ο θεϊκός άνθρωπος, έχει πάρει την τιμωρία μας. Όλοι οι άνθρωποι που είναι αρκετά ταπεινοί να πιστέψουν το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού θα συγχωρεθούν.

Χρειαζόμαστε αυτά τα καλά νέα. Το ευαγγέλιο του Χριστού φέρνει ηρεμία, ευτυχία και προσωπική νίκη. Το αληθινό ευαγγέλιο, τα καλά νέα, είναι το ευαγγέλιο που κήρυξε ο Χριστός. Το ίδιο ευαγγέλιο κηρύχθηκε επίσης από τους αποστόλους: ο Ιησούς Χριστός, ο σταυρωμένος (1 Κορ. 2,2), ο Ιησούς Χριστός στους Χριστιανούς, η ελπίδα της δόξας (Κολ. 1,27), η ανάσταση από τους νεκρούς, το μήνυμα ελπίδας και σωτηρίας για την ανθρωπότητα είναι το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού.

Ο Θεός ανέθεσε στην εκκλησία του να πουλήσει αυτό το μήνυμα ü και το Άγιο Πνεύμα για να ολοκληρώσει αυτό το καθήκον. Στην επιστολή προς τους Κορινθίους, ο Παύλος περιγράφει το ευαγγέλιο που έδωσε ο Ιησούς στην εκκλησία του: «Αλλά εγώ, Br ü από το Ευαγγέλιο γνωστό, κήρυξα σε σένα, το οποίο επίσης θα λάβει, βρίσκεται επίσης στο, θα σωθεί και από αυτό, αν κρατάτε γρήγορα με τις οποίες ομιλία έχω κηρύξει σε σας, εκτός εάν η τους έχουν έρθει στην πίστη μάταια. Γιατί σας έδωσα πάνω από όλα αυτά που έλαβα επίσης: ότι ο Χριστός για τον Σ ü πέθανε μετά τα γραπτά. και ότι θάφτηκε και ότι μεγάλωσε την τρίτη ημέρα μετά τις γραφές. και ότι εμφανίστηκε στον Κεφά, στη συνέχεια στους δώδεκα. Μετά από αυτό εμφανίστηκε περισσότερο από f ü πεντακόσια br ü κάποτε, τα περισσότερα από τα οποία έχουν παραμείνει μέχρι στιγμής, αλλά μερικά έχουν επίσης κοιμηθεί. Στη συνέχεια εμφανίστηκε στον Τζέιμς, μετά στους αποστόλους. στο τέλος όλων, καθώς ήταν της πρόωρης γέννησης, μου φάνηκε επίσης " (1 Κορ. 15,1: 8 Eberfeld Bible).

Ο Παύλος δηλώνει «πάνω απ 'όλα» ότι σύμφωνα με τις Γραφές, ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας ή ο Χριστός, ότι είναι υπεύθυνος για το S ü πέθανε, θάφτηκε και ανέβηκε ξανά. Τονίζει επίσης ότι πολλοί μπορούν να επιβεβαιώσουν την ανάσταση του Χριστού σε περίπτωση που κάποιος το αμφισβητήσει.

Ο Παύλος καθιστά σαφές ότι είναι το ευαγγέλιο "με το οποίο σώζεστε". Ο στόχος μας πρέπει να είναι πώς να μεταφέρουμε στον Παύλο τι έχουμε λάβει και τι "πάνω απ 'όλα" είναι για τους άλλους.

Αυτό που λάβαμε και επομένως πρέπει να μεταφέρουμε είναι σύμφωνο με αυτό που ο Παύλος και οι άλλοι απόστολοι έλαβαν, ειδικά ό, τι λένε οι άλλοι, «ότι ο Χριστός είναι για μας ü πέθανε μετά τα γραπτά. και ότι θάφτηκε και ότι μεγάλωσε την τρίτη ημέρα μετά τις γραφές ... ».

Όλες οι άλλες διδασκαλίες της Βίβλου βασίζονται σε αυτές τις θεμελιώδεις αλήθειες. Μόνο ο Υιός του Θεού μπορούσε για το Σας ü Πεθαίνουμε και μόνο επειδή το έκανε και ανέβηκε από τους νεκρούς, μπορούμε να προσβλέπουμε στην επιστροφή του και στην κληρονομιά μας, την αιώνια ζωή, με αμείλικτη πίστη.

Ως εκ τούτου ο Ιωάννης μπορούσε να γράψει: «Αν δεχτούμε την ανθρώπινη μαρτυρία, κατάθεση του Θεού είναι ακόμη μεγαλύτερη, γι 'αυτό είναι η μαρτυρία του Θεού ότι έχει καταθέσει από το γιο του, ο οποίος πιστεύει στον Υιό του Θεού έχει τη μαρτυρία στον εαυτό του: ο ίδιος .. Ο Θεός δεν πιστεύει ότι τον κάνει τον Λ ü ψεύτης? επειδή δεν πιστεύει τη μαρτυρία που έδωσε ο Θεός από τον Υιό του.

«Και αυτή είναι η μαρτυρία ότι ο Θεός μάς έδωσε αιώνια ζωή, και αυτή η ζωή είναι στον γιο του. Αυτός που έχει τον γιο έχει ζωή. αυτός που δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή " (1 Ιωάννης 5,9: 12).

Το ευαγγέλιο που κήρυξε ο Ιησούς

Ορισμένοι μπορεί, φαίνεται, ü Θερμάνετε τις προφητείες της Αγίας Γραφής, αλλά είναι δύσκολο για αυτούς, f ü να εμπνεύσει το κεντρικό μήνυμα της Γραφής - σωτηρία μέσω του Ιησού Χριστού! Ο Θεός έχει κάνει τους Χριστιανούς το πιο πολύτιμο από όλα τα δώρα και έχει κάνει τους υποχρεωμένους να πουλήσουν σε άλλους ü καθώς μπορούν να λάβουν αυτό το δώρο!

Όταν ο Πέτρος ο εκατόνταρχος Κορνήλιος περιγράφεται το έργο των αποστόλων, είπε: «Και [ο Ιησούς] διέταξε μας να κηρύξουμε στο λαό και να καταθέσει ότι προορίζεται από τον Θεό να κρίνει ζώντες και νεκρούς από αυτή τη μαρτυρία όλων. Προφήτες που με το όνομά του όλοι όσοι πιστεύουν σ 'αυτόν, συγχώρεση του Σ ü πρέπει να λάβετε " (Πράξεις 10,42: 43).

Αυτό είναι το πιο σημαντικό μήνυμα. το καλό μήνυμα που αποκαλύφθηκε στους αποστόλους ήταν το κεντρικό μήνυμα όλων των προφητών - ότι ο Θεός κρίνει τον Ιησού Χριστό ü Ποιος έκανε τους ζωντανούς και τους νεκρούς, και όσοι πιστεύουν σ 'αυτόν, Σ ü συγχώρεση μέσω του ονόματός του!

Η κεντρική αλήθεια

Ο Λουκάς έγραψε ότι ο Ιησούς είχε τον Ι ü νγκερ, λίγο πριν ανέβηκε στον ουρανό, στην κεντρική Γ ü υπενθυμίζει ltigkeit το μήνυμά του: «Τότε άνοιξε την κατανόησή τους, έτσι ώστε να μπορεί να κατανοήσει τις γραφές, και είπε προς αυτούς, Ούτω είναι γραμμένο ότι ο Χριστός θα υποφέρουν και αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και κήρυξε ότι η εκ μέρους λεωφορεία του [μετάνοια] για την άφεσιν S ü μεταξύ όλων των λαών. Ξεκινήστε στην Ιερουσαλήμ και είστε εκεί ü μάρτυρας " (Λουκ. 24,45-48)

Τι πρέπει να καταλάβουν οι απόστολοι από το περιεχόμενο της Γραφής, όταν ο Ιησούς τους έδωσε νόημα; ü r άνοιξε; Με άλλα λόγια, σύμφωνα με τον Ιησού, ποια είναι η κεντρική και σπουδαιότερη αλήθεια που πρέπει να γίνει κατανοητή από τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης;

Αυτός ο Χριστός θα υποφέρει και θα αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και αυτή η μετάνοια [μετάνοια] για τη συγχώρεση ü κηρύσσεται σε όλους τους λαούς στο όνομά του!

«Και σε κανέναν άλλο δεν είναι σωτηρία, ούτε υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δίνεται στους ανθρώπους με τους οποίους θα σωθούμε», κήρυξε ο Πέτρος (Πράξεις 4,12).

Αλλά τι είναι το Ευαγγέλιο του Ίντι για τη βασιλεία του Θεού; Ο Ιησούς δεν κήρυξε τα καλά νέα της βασιλείας του Θεού; Nat ü rlich!

Είναι το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού διαφορετικό από αυτό που είναι ο Παύλος, ο Πέτρος και ο Ιωάννης ü κήρυγμα για τη σωτηρία στον Ιησού Χριστό; Καθόλου!

Ας συνειδητοποιήσουμε ότι η είσοδος στη βασιλεία του Θεού είναι σωτηρία. Η σωτηρία και είσοδος στη βασιλεία του Θεού είναι η ίδια! Η λήψη αιώνιας ζωής είναι η ίδια με τη δοκιμασία σωτηρίας [ή σωτηρίας], επειδή η σωτηρία είναι συνώνυμη με τη σωτηρία του θανάσιμου S ü τα χέρια.

Στον Ιησού είναι ζωή - αιώνια ζωή. Η αιώνια ζωή απαιτεί τη συγχώρεση του Σ ü τα χέρια. Και η συγχώρεση του S ü ή αιτιολόγηση, κάποιος μαθαίνει μόνο μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό.

Ο Ιησούς είναι και δικαστής και σωτήρας. Είναι επίσης βασιλιάς του βασιλείου. Το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού είναι το ευαγγέλιο της σωτηρίας στον Ιησού Χριστό. Ο Ιησούς και οι απόστολοί του, κήρυξε το ίδιο μήνυμα - Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού και ο μόνος τρόπος για τη σωτηρία, της λύτρωσης, της αιώνιας ζωής και η είσοδος στη βασιλεία του Θεού.

Και όταν οι αισθήσεις είναι ανοιχτές για να κατανοήσουν τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, όπως ο Ιησούς άνοιξε την κατανόηση στους αποστόλους (Λουκ 24,45), γίνεται σαφές ότι το κεντρικό μήνυμα των προφητών ήταν επίσης ο Ιησούς Χριστός (Πράξεις 10,43).

Ας συνεχίσουμε. Ο Ιωάννης έγραψε: «Αυτός που πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά όποιος δεν υπακούει στον Υιό δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού θα παραμείνει ü πάνω του " (Ιωαν. 3,36). Αυτή είναι μια ξεκάθαρη γλώσσα!

Ο Ιησούς είπε: "... Είμαι ο τρόπος και η αλήθεια και η ζωή · κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα, αλλά μέσω μου" (Ιωαν. 14,6). Αυτό που πρέπει απολύτως να καταλάβουμε για τον Λόγο του Θεού ü είναι ότι ένας άνθρωπος χωρίς τον Ιησού Χριστό δεν μπορεί ούτε να έρθει στον Πατέρα ούτε να ξέρει τον Θεό ούτε να κληρονομήσει αιώνια ζωή ούτε να έρθει στη Βασιλεία του Θεού.

Στην επιστολή του προς τους Κολοσσαείς ο Παύλος έγραψε: «Με χαρά λέει ευχαριστώ στον Πατέρα, ο οποίος ü έχει κάνει στην κληρονομιά των αγίων υπό το φως. Μας έχει σώσει από τη δύναμη του σκότους και μας έχει μεταφέρει στη βασιλεία του αγαπημένου του Υιού, στον οποίο έχουμε τη σωτηρία, τη συγχώρεση του S ü τελειώνει " (Στήλη 1,12-14).

Παρατηρήστε πώς η κληρονομιά των αγίων, η βασιλεία του φωτός, η βασιλεία του Υιού, η σωτηρία και η συγχώρεση ü να ενώσει ένα απλό ένδυμα του Λόγου της Αλήθειας, το Ευαγγέλιο.

Στον στίχο 4, ο Παύλος μιλάει για «την πίστη των Κολοσσαίων στο Χριστό Ιησού και την αγάπη που έχετε για όλους τους αγίους». Γράφει ότι η πίστη και η αγάπη ξεφεύγουν από την "ελπίδα ... ότι στ ü r είναι έτοιμο για εσάς στον παράδεισο. Την έχετε ακούσει στο παρελθόν μέσω του λόγου της αλήθειας, του ευαγγελίου που σας έχει έρθει ... " (Στίχοι 5-6). Και πάλι, το ευαγγέλιο βρίσκεται στο κέντρο της ελπίδας για αιώνια σωτηρία στη βασιλεία του Θεού μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, μέσω του οποίου λυτρωθήκαμε.

Στο στίχο 21 να 23 Παύλος συνεχίζει, «Ακόμα και εσείς, που κάποτε ήταν αποξενωμένοι και εχθροί στο κακό έργα σου, έχει πλέον συμβιβαστεί με το θάνατο του θνητού σώματος του, ότι παρουσιάζουμε ιερό και άμεμπτη και πεντακάθαρα πριν από το πρόσωπό του? Αν συνεχίζετε στην πίστη, που ιδρύθηκε ü Να είστε σταθεροί και σταθεροί, και μην ξεφεύγετε από την ελπίδα του Ευαγγελίου που έχετε ακούσει και που κηρύσσεται σε όλα τα πλάσματα κάτω από τον ουρανό. Έγινε ο δούλος του, ο Παύλος. "

Στους στίχους 25 μέσω του 29, ο Παύλος συνεχίζει να απευθύνεται στο ευαγγέλιο, το i11 του οποίου το υπουργείο είχε οριστεί και ο στόχος του να το πουλήσει ü τελειώνει. Έγραψε: «Εσείς [η κοινότητα) υπάλληλος έχω γίνει μέσω του υπουργείου που μου έδωσε ο Θεός ότι θα έπρεπε να κηρύξουν το λόγο του άφθονα, δηλαδή το μυστήριο που ήταν κρυμμένο από τις ηλικίες και γενιές, αλλά έχει πλέον αποκαλυφθεί Verk αγίων του στον οποίο ο Θεός θα κάνει γνωστό τι είναι το ένδοξο πλούτη αυτού του μυστηρίου στα έθνη, που είναι ο Χριστός μέσα σας, η ελπίδα της δόξας. το ü Ας κηρύξουμε και να παροτρύνουμε όλους τους ανθρώπους και να διδάσκουμε σε όλους τους ανθρώπους με κάθε σοφία ότι μπορούμε να κάνουμε τον κάθε άνθρωπο τέλειο στον Χριστό. Daf ü rm ü Διαχωρίζομαι και παλεύω στη δύναμη εκείνου που είναι δυνατός σε μένα ».

Τι είναι το ευαγγέλιο

Όλο το ευαγγέλιο αφορά τον Ιησού Χριστό. Ασχολείται με την ταυτότητά του και το έργο του ως Υιού του Θεού (Ιωάννης 3,18), ως κριτής των ζωντανών και των νεκρών (2 Tim. 4,1) ως Χριστός (Πράξεις 17,3), ως Σωτήρας (2 Tim. 1, 10), ως αρχιερέας (Εβρ. 4,14) όταν ο ΣΤ ü ομιλητής (1 Ιωάννης 2,1), ως Βασιλιάς των Βασιλέων και Κύριος των Λόρδων (Αποκ. 17, 14), ως πρωτότοκος μεταξύ πολλών Br ü Dern (Ρωμ. 8,29), ως φίλος (Ιωάννης 15,14: 15).

Είναι γι 'αυτόν ως βοσκός των ψυχών μας (1. Petr. 2,25), όπως ο Αμνός του Θεού, αυτός είναι ο S ü αφαιρεί από τον κόσμο (Joh. 1,29), ως f ü Το Passal αρνί θυσιάστηκε σε εμάς (1 Κορ. 5,7), ως εικόνα του αόρατου Θεού και ως πρωτότοκος πριν από κάθε δημιουργία (Κολ. 1,15), ως αρχηγός της κοινότητας και ως αρχή και ως πρωτότοκος από τους νεκρούς (Στίχος 18), ως αντανάκλαση της δόξας του Θεού και της εικόνας της φύσης του (Εβρ. 1,3), ως αποκαλυπτικός του Πατέρα (Ματθαίος 11,27), ως τρόπος, αλήθεια και ζωή (Joh. 14,6), ως Τ ü r (Ιωάννης 10,7).

Το ευαγγέλιο είναι για τον Χριστό ως αρχή και ολοκλήρωση της πίστης μας (Εβραίους 12,2), ως κυβερνήτης ü για τη δημιουργία του Θεού (Αποκ. 3,14), ως το πρώτο και το τελευταίο, αρχή και τέλος (Αποκ. 22,13), ως βλαστάρι (Jer. 23,5), ως γωνιακή πέτρα (1. Πετρ. 2,6), ως δύναμη του Θεού και σοφία του Θεού (1 Κορ. 1,24), ως ενήλικας ü επιθυμίες όλων των εθνών (Hag. 2,7).

Πρόκειται για τον Χριστό, τον πιστό και αληθινό μάρτυρα (Αποκ. 3,14), ο διάδοχος όλων (Εβρ. 1,2), το κέρατο της σωτηρίας (Λουκ 1,69), το φως του κόσμου (Ιωάννης 8,12), το ζωντανό ψωμί (Joh. 6,51), η ρίζα του Jesse (Ησ. 11,10), η σωτηρία μας (Λουκάς 2,30), ο ήλιος της δικαιοσύνης (Mal. 3,20), ο Λόγος της Ζωής (1 Ιωάννης 1: 1), ο Υιός του Θεού τέθηκε σε ισχύ μέσω της ανάστασής του από τους νεκρούς (Ρωμ. 1,4) - και ούτω καθεξής.

Ο Παύλος έγραψε: "Κανείς δεν μπορεί να θέσει θεμέλια εκτός από αυτό που έχει τεθεί, που είναι ο Ιησούς Χριστός" (1 Κορ. 3,11). Ο Ιησούς Χριστός είναι ο άξονας, το κεντρικό θέμα, το θεμέλιο του ευαγγελίου. Πώς θα μπορούσαμε να κηρύξουμε οτιδήποτε άλλο χωρίς να αντικρούσουμε τη Βίβλο;

Ο Ιησούς είπε εκείνη την εποχή στον Φ ü ακούστε τους Εβραίους, "ψάχνετε στις Γραφές, επειδή νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή σε αυτούς · και αυτοί που μαρτυρούν για μένα · αλλά δεν θέλετε να έρθετε σε μένα ότι έχετε ζωή" (Ιωάννης 5,39: 40).

Μήνυμα της σωτηρίας

Το μήνυμα για την πώληση των Χριστιανών ü όσοι καλούνται, είναι για τη σωτηρία, δηλαδή για την αιώνια ζωή στη βασιλεία του Θεού. Η αιώνια σωτηρία ή η βασιλεία του Θεού μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του ενός αληθινού Τ ü r, ο μόνος αληθινός τρόπος - ο Ιησούς Χριστός. Είναι βασιλιάς αυτού του βασιλείου.

Ο Ιωάννης έγραψε: "Αυτός που αρνείται τον γιο δεν έχει τον πατέρα · όποιος ομολογεί τον γιο έχει επίσης τον πατέρα" (1 Ιωάννης 2,23). Ο απόστολος Παύλος έγραψε στον Τιμόθεο: «Επειδή υπάρχει ένας Θεός και ένας μεσολαβητής μεταξύ του Θεού και των ανθρώπων, δηλαδή ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς, ο οποίος έδωσε τον εαυτό του ü όλοι να εξαργυρώσουν ότι αυτό θα κηρύττονταν στην εποχή του " (1 Tim. 2: 5-6).

Σε Εβραίους 2,3 έχουμε προειδοποιήσει: «... πώς θα ξεφύγει, αν αγνοήσουμε τόσο μεγάλη σωτηρία που άρχισε με το κήρυγμα του Κυρίου και επιβεβαιώθηκε σε μας από αυτούς που έχουν ακούσει;» Το μήνυμα της σωτηρίας πωλήθηκε για πρώτη φορά από τον ίδιο τον Ιησού ü Ήταν το δικό του μήνυμα του Ιησού από τον Πατέρα.

Ο Ιωάννης έγραψε τι είναι ο ίδιος ο Θεός ü Μάρτυρας για τον γιο του: «Και αυτή είναι η μαρτυρία ότι ο Θεός μας έδωσε αιώνια ζωή, και αυτή η ζωή είναι στον γιο του. Όποιος έχει τον γιο έχει ζωή · όποιος δεν έχει τον γιο του Θεού έχει ζωή όχι " (1 Ιωάννης 5,11: 12).

Στον John 5,22 στον 23, ο Ιωάννης τονίζει και πάλι το βάρος που αποδίδεται στον Υιό: «Γιατί ο Πατέρας δεν κρίνει κανένα, αλλά έχει όλη την κρίση του Υιού ü ώστε να μπορούν όλοι να τιμήσουν τον Υιό, καθώς τιμήζουν τον Πατέρα. Εκείνος που δεν τιμά τον Υιό δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε ". Επομένως η Εκκλησία κηρύττει τόσο σταθερά ü για τον Ιησού Χριστό! Ο Ησαΐας προφήτευσε: "Αυτός είναι ο λόγος που ο Θεός ο τάρανδος λέει: Ιδού, βάζω μια πέτρα στη Σιών, μια αποδεδειγμένη πέτρα, έναν πολύτιμο, θεμελιώδη ακρογωνιαίο λίθο. Όποιος πιστεύει δεν θα ντροπιασθεί" (Ησ. 28:16 EG).

Ενώ εμείς στη νέα ζωή στην οποία καλούμεθα εν Χριστώ Ιησού, να περπατήσει και να εμπιστεύονται και να τον εξασφαλίσει ως βασική ελπίδα μας για την επιστροφή του στη δόξα και τη δύναμη κάθε μέρα, μπορούμε να προσβλέπουμε στην αιώνια κληρονομιά μας την ελπίδα και την εμπιστοσύνη.

Μια κλήση για να ζήσει το μέλλον εδώ και τώρα

Αλλά αφού ο Ιωάννης συνελήφθη, ο Ιησούς ήρθε στη Γαλιλαία και κήρυξε το ευαγγέλιο του Θεού λέγοντας: «Ο χρόνος εκπληρώνεται». ü Και η βασιλεία του Θεού έχει έρθει. Μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο! " (Mark 1: 14-15).

Αυτό το ευαγγέλιο που έφερε ο Ιησούς είναι η «καλή είδηση» - ένα ισχυρό μήνυμα που αλλάζει και μεταμορφώνει τη ζωή. Το ευαγγέλιο ü Berf ü όχι μόνο ακούει και μετατρέπει, αλλά στο τέλος όλα τα καλύτερα ü τον κάνει να τον αρνηθεί ü berstehen.

Το ευαγγέλιο είναι «μια δύναμη του Θεού που ευλογεί όλους όσοι πιστεύουν» (Ρωμ. 1:16). Το ευαγγέλιο είναι η πρόσκληση του Θεού σε εμάς να ζήσουμε ένα εντελώς διαφορετικό επίπεδο ü να οδηγήσει. Είναι η καλή είδηση ​​ότι υπάρχει μια κληρονομιά που μας περιμένει και θα έρθει στην κατοχή μας όταν ο Χριστός ξαναγίνει. Είναι επίσης μια πρόσκληση για μια αναζωογονητική πνευματική πραγματικότητα που μπορεί να είναι ήδη δική μας.

Ο Παύλος αποκαλεί το ευαγγέλιο «Ευαγγέλιο του Χριστού» (1 Κορινθίους 9:12), "Ευαγγέλιο του Θεού" (Ρωμ. 15:16) και "Ευαγγέλιο της Ειρήνης" (Εφεσ. 6: 15). Ξεκινώντας από τον Ιησού, ξεκινά το j ü επαναπροσδιορίζοντας την ιδέα της βασιλείας του Θεού, εστιάζοντας στην παγκόσμια σημασία της πρώτης έλευσης του Χριστού.

Ο Ιησούς που ü Περιπλαμένος στους σκονισμένους δρόμους της Ιουδαίας και της Γαλιλαίας, διδάσκει ο Παύλος, είναι τώρα ο αναστημένος Χριστός, ο οποίος κάθεται στα δεξιά του Θεού και είναι «ο επικεφαλής όλων των δυνάμεων και δυνάμεων» (Κολ. 2:10).

Σύμφωνα με τον Παύλο, ο θάνατος και η ανάσταση του Ιησού Χριστού είναι "πρώτα" στο ευαγγέλιο. είναι το schl ü σημαντικά γεγονότα στο σχέδιο του Θεού (1 Κορ. 15: 1-11). Το ευαγγέλιο είναι τα καλά νέα στ ü τους φτωχούς και τον καταπιεστή ü ckten. Η ιστορία έχει στόχο. Στο τέλος, η δικαιοσύνη θα θριαμβεύσει, όχι δύναμη.

Το τρυπημένο χέρι έχει ü Πάνω από την θωρακισμένη γροθιά θριάμβευσε. Η βασιλεία του κακού παραπέμπει στη βασιλεία του Ιησού Χριστού, μια τάξη πραγμάτων που οι χριστιανοί βιώνουν ήδη εν μέρει.

Ο Παύλος αντιμετώπισε αυτή την πτυχή του ευαγγελίου ü Σχετικά με τους Κολοσσούς: "Με χαρά λέει ευχαριστίες στον Πατέρα που ü έχει κάνει στην κληρονομιά των αγίων υπό το φως. Μας έχει σώσει από τη δύναμη του σκότους και μας έχει μεταφέρει στη βασιλεία του αγαπημένου του Υιού, στον οποίο έχουμε τη σωτηρία, τη συγχώρεση του S ü τελειώνει " (Στήλη 1,12-14).

F ü Για όλους τους χριστιανούς, το ευαγγέλιο είναι και ήταν η παρούσα πραγματικότητα ü μελλοντική ελπίδα. Ο αναστημένος Χριστός που είναι Κύριος ü Ο χρόνος, ο χώρος και όλα όσα συμβαίνουν εδώ είναι ο μαχητής f ü οι Χριστιανοί. Αυτός που αναστήθηκε στον παράδεισο είναι η πανταχού παρούσα πηγή δύναμης (Εφ. 3,20: 21).

Τα καλά νέα είναι ότι ο Ιησούς Χριστός είναι κάθε εμπόδιο στην επίγεια ζωή του ü έχει ξεπεραστεί. Ο Δρόμος του Σταυρού είναι ένα δύσκολο αλλά νικηφόρο μονοπάτι στη βασιλεία του Θεού. Ως εκ τούτου, ο Παύλος μπορεί να φέρει το ευαγγέλιο στην σύντομη φόρμουλα "γιατί νόμιζα ότι ήταν f ü σωστά να μην ξέρω τίποτα ανάμεσά σου, αλλά μόνο ο Ιησούς Χριστός, ο σταυρωμένος " (1 Κορ. 2,2).

Η μεγάλη αντιστροφή

Όταν ο Ιησούς εμφανίστηκε στη Γαλιλαία και κήρυξε το ευαγγέλιο με ειλικρίνεια, περίμενε μια απάντηση. Αναμένει επίσης μια απάντηση από εμάς σήμερα.

Αλλά η πρόσκληση του Ιησού να εισέλθει στο βασίλειο δεν κρατήθηκε σε κενό. Ο Ιησούς καλεί f ü Το βασίλειο του Θεού συνοδεύτηκε από εντυπωσιακά σημάδια και θαύματα που καθιστούσαν μια χώρα υπό ρωμαϊκή κυριαρχία να καθίσει.

Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο ο Ιησούς έπρεπε να διευκρινίσει τι εννοούσε με τη Βασιλεία του Θεού. Οι Εβραίοι την εποχή του Ιησού περίμεναν έναν Φ ü που έφερε πίσω στο έθνος τους τις δόξες του Δαβίδ και του Σολομώντα ü Θα πρότεινα. Αλλά το μήνυμα του Ιησού ήταν "διπλά επαναστατικό", όπως γράφει ο διδάσκαλος της Οξφόρδης NT Wright. Πρώτον, πήρε την κοινή προσδοκία ότι ένα j ü Disher Superstaat ρίξει από το ρωμαϊκό ζυγό w ü και την μεταμόρφωσαν σε κάτι τελείως διαφορετικό. Έκανε από την ευρεία ελπίδα για πολιτική απελευθέρωση ένα μήνυμα πνευματικής σωτηρίας: το Ευαγγέλιο!

"Η Βασιλεία του Θεού έχει έρθει, φάνηκε να λέει, αλλά δεν είναι αυτό που φανταζόσασταν να είναι" (ΝΤ Ράιτ, Ποιος ήταν ο Ιησούς;, σελ. 98).

Ο Ιησούς συγκλόνισε τους ανθρώπους με τις συνέπειες των καλών ειδήσεών του. "Αλλά πολλοί που είναι οι πρώτοι θα είναι οι τελευταίοι και οι τελευταίοι θα είναι οι πρώτοι" (Ματθαίος 19,30).

«Θα υπάρξουν κραυγές και δόντια να μιλάνε», είπε στον j ü οι συμπατριώτες, "αν θα δείτε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους προφήτες στη βασιλεία του Θεού, αλλά θα σας σπρώξουν" (Λουκάς 13:28).

Το μεγάλο Τελευταίο Δείπνο ήταν f ü όλοι εκεί (Λουκ. 14,16-24) Οι Εθνικοί προσκλήθηκαν επίσης στη Βασιλεία του Θεού. Και ένα δεύτερο δεν ήταν λιγότερο επαναστατικό.

Αυτός ο προφήτης από τη Ναζαρέτ φαινόταν να περνάει πολύ χρόνο f ü r για να έχει τα δικαιώματα - από τους λεπροί και Kr ü μεταφύτευση μέχρι άπληστοι συλλέκτες φόρων - και μερικές φορές ακόμη και f ü ο μισητός Ρωμαίος Unterdr ü cker.

Τα καλά νέα που έφερε ο Ιησούς έρχονται σε αντίθεση με όλες τις προσδοκίες, ακόμα και αυτές του πιστού του Ι ü περισσότερο (Λουκ. 9,51-56) Ξανά και ξανά ο Ιησούς είπε ότι το βασίλειο που περίμεναν στο μέλλον ήταν ήδη δυναμικά παρόν στο έργο του. Μετά από ένα ιδιαίτερα δραματικό επεισόδιο, είπε: "Αλλά αν διώξω τα κακά πνεύματα μέσω των δακτύλων του Θεού, τότε η Βασιλεία του Θεού έχει έρθει σε εσάς" (Λουκάς 11,20). Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι που είδαν το έργο του Ιησού βίωσαν το παρόν του μέλλοντος. Ο Ιησούς ανέτρεψε τις δημοφιλείς προσδοκίες ανάποδα με τουλάχιστον τρεις τρόπους:

  1. Ο Ιησούς δίδαξε τα καλά νέα ότι η Βασιλεία του Θεού είναι ένα καθαρό δώρο - η Κυρία του Θεού που έφερε ήδη θεραπεία. Έτσι ξεκίνησε ο Ιησούς το «έτος χάριτος του Κυρίου» (Λουκ. 4,19 · Ησ. 61,1-2). Όμως οι "Μ" έγιναν δεκτοί στο Ράιχ ü ασεβείς και φορτωμένοι, οι φτωχοί και οι ζητιάνοι, τα παραβατικά παιδιά και οι πεποίθητοι τελωνειακοί υπάλληλοι, οι πενιχρές πόρνες και οι ξένοι της κοινωνίας. F ü Δηλώνει τον εαυτό του βοσκό σε μαύρο πρόβατο και έχασε πρόβατα.
  2. Τα καλά νέα του Ιησού ήταν επίσης f ü οι άνθρωποι εκεί που ήταν έτοιμοι να γυρίσουν στον Θεό μέσα από τον επώδυνο καθαρισμό της αληθινής μετάνοιας. Αυτό το ειλικρινά μετανοημένο S ü w ü Γίνε μεγάλος στο Θεό ü Βρείτε έναν πατέρα που ψάχνει στον ορίζοντα για τους περιπλανώμενους γιους και τις κόρες του και τους βλέπει όταν είναι "ακόμα μακριά" (Λουκάς 15,20). Τα καλά νέα του ευαγγελίου σημαίνει ότι όποιος λέει με καρδιά: «Θεέ, να είσαι S ü ευσπλαχνικά " (Λουκ 18,13) tmd σημαίνει ειλικρινά να ενταχθείτε στο Θεό ü για να βρείτε ένα ακουστικό w ü rde. Πάντα. "Ρωτήστε, θα σας δοθεί · αναζητήστε, θα βρείτε; χτυπήστε, θα σας ανοίξει" (Λουκάς 11,9). F ü Για όσους πίστευαν και απομακρύνθηκαν από τους τρόπους του κόσμου, αυτό ήταν το καλύτερο νέο που μπορούσαν να ακούσουν.
  3. Το ευαγγέλιο του Ιησού σήμαινε επίσης ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να σταματήσει τη νίκη της βασιλείας που είχε φέρει ο Ιησούς, έστω και αν φαινόταν το αντίθετο. Αυτό το βασίλειο w ü άγρια, ανελέητη αντίσταση, αλλά τελικά w ü βάλτε το μέσα ü bernat ü δύναμη και δόξα θριάμβου. Ο Χριστός είπε τον Ι ü ngern: "Αλλά όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει στη δόξα του, και όλοι οι άγγελοι μαζί του, θα καθίσει στο θρόνο της δόξας του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του. Και θα τους χωρίσει ο ένας από τον άλλο σαν βοσκός σε πρόβατα χωρίζει από τις αίγες " (Matth 25,31-32).

Έτσι, τα καλά νέα του Ιησού είχαν μια δυναμική ένταση μεταξύ του «ήδη» και του «όχι». Το ευαγγέλιο του βασιλείου αναφερόταν στη βασιλεία του Θεού, που υπήρχε ήδη - "Δείτε τους τυφλούς και περπατήστε τους κουτσούς, οι λεπροί γίνονται αγνοί και ακούνε τους κωφούς, οι νεκροί σηκώνονται και το ευαγγέλιο κηρύττεται στους φτωχούς" (Ματθαίος 11,5). Αλλά η αυτοκρατορία «δεν ήταν ακόμη» εκεί με την έννοια ότι είναι πλήρης ü ακόμα να έρθει. Για να κατανοήσουμε το ευαγγέλιο σημαίνει να κατανοήσουμε αυτήν την διττή πτυχή: αφενός την υποσχόμενη παρουσία του βασιλιά, που ήδη ζει στον λαό του και από την άλλη με τη δραματική του επιστροφή.

Τα καλά νέα της σωτηρίας σας

Ο ιεραπόστολος Παύλος βοήθησε να ξεκινήσει το δεύτερο μεγάλο κίνημα του ευαγγελίου - η εξάπλωσή του από τη μικροσκοπική Ιουδαία στον άκρως πολιτισμένο ελληνορωμαϊκό κόσμο του πρώτου αιώνα. Ο Παύλος, ο μετασχηματισμένος χριστιανικός διώκτης, κατευθύνει το λαμπρό φως του ευαγγελίου μέσω του πρίσματος της καθημερινής ζωής. Όπως επαινεί τον δοξασμένο Χριστό, ασχολείται επίσης με τις πρακτικές συνέπειες του ευαγγελίου.

Παρά τη φανατική αντίσταση, ο Παύλος μεταφέρει στους άλλους χριστιανούς την εκπληκτική σημασία της ζωής του Ιησού, του θανάτου και της ανάστασης:

"Και αυτός, σε συμφιλίωσε, που κάποτε ήταν ξένοι και εχθρικοί σε κακά έργα, με το θάνατο του θνητού του σώματος, έτσι ώστε να μπορεί να σε βάλει μπροστά στο πρόσωπό του με ιερό και άψογο και άψογο τρόπο. "και μην απομακρυνθείτε από την ελπίδα του ευαγγελίου που έχετε ακούσει και που κηρύττεται σε όλα τα πλάσματα κάτω από τον ουρανό. Εγώ, ο Παύλος, έγινα υπηρέτης του" (Στήλη 1,21-23).

Συμφιλιωθούν. Flawless. Χάρη. Λύτρωση. Η συγχώρεση. Και όχι μόνο στο μέλλον, αλλά εδώ και τώρα. Αυτό είναι το ευαγγέλιο του Παύλου.

Η Ανάσταση, η κορύφωση στην οποία οι Συνωπτικοί και ο Ιωάννης οδήγησαν τους αναγνώστες τους (Jn 20,31) απελευθερώνει την εσωτερική δύναμη του ευαγγελίου για την καθημερινή ζωή του χριστιανού. Η ανάσταση του Χριστού επιβεβαιώνει το ευαγγέλιο. Ως εκ τούτου, όπως διδάσκει ο Παύλος, αυτά τα γεγονότα στη μακρινή Ιουδαία δίνουν ελπίδα σε όλους τους ανθρώπους:

«... Δεν ντρέπομαι για το ευαγγέλιο. γιατί είναι μια δύναμη του Θεού που ευλογεί όλους όσοι πιστεύουν, τους Εβραίους πρώτα και τους Έλληνες επίσης. Επειδή αποκαλύπτει τη δικαιοσύνη που βρίσκεται μπροστά στον Θεό, η οποία προέρχεται από πίστη στην πίστη ... " (Ρωμ.1,16-17).

Ο απόστολος Ιωάννης εμπλουτίζει το ευαγγέλιο με μια άλλη διάσταση. Δείχνει τον Ιησού πώς το "Ι ü τραγουδιστής που αγαπούσε " (Ιωάννης 19,26), τον θυμήθηκε, έναν άνδρα με την καρδιά ενός βοσκού, έναν αρχηγό της εκκλησίας με βαθιά αγάπη για τους ανθρώπους με τις ανησυχίες και τους φόβους τους.

"Ο Ιησούς έκανε πολλά άλλα σημάδια ενώπιον των μαθητών του που δεν είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο. Αλλά είναι γραμμένα έτσι ώστε να μπορείτε να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού και ότι μπορείτε να έχετε ζωή στο όνομά του με πίστη " (Ιωάννης 20,30: 31).

Ο λογαριασμός του Ιωάννη για το ευαγγέλιο έχει τον πυρήνα του στην αξιοσημείωτη δήλωση, "... ότι μπορεί να έχετε ζωή με πίστη".

Ο Ιωάννης μεταφέρει με θαυματουργό τρόπο μια άλλη όψη του ευαγγελίου: τον Ιησού Χριστό σε στιγμές μεγαλύτερης προσωπικής εγγύτητας. Ο Ιωάννης δίνει ζωντανό λογαριασμό για την προσωπική παρουσία του Μεσσία.

Ένα προσωπικό ευαγγέλιο

Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη συναντάμε έναν Χριστό που ήταν ισχυρός δημόσιος κήρυκας (Ιωάννης 7,37: 46). Βλέπουμε τον Ιησού ζεστό και φιλόξενο. Από την προσκλητική του πρόσκληση "Έλα και δες!" (Joh. 1,39) μέχρι την πρόκληση για τον αμφισβητούμενο Thomas να βάλει το δάχτυλό του στα στίγματα στα χέρια του (Ιωάν. 20,27), εδώ απεικονίζεται με έναν αξέχαστο τρόπο αυτόν που έγινε σάρκα και έζησε ανάμεσά μας (Ιωαν. 1,14).

Οι άνθρωποι ένιωθαν τόσο ευπρόσδεκτοι και άνετοι με τον Ιησού που είχαν μια ζωντανή ανταλλαγή μαζί του (Ιωάννης 6,5: 8). Ξαπλώνονταν δίπλα του τρώγοντας και έτρωγαν από το ίδιο πιάτο (Ιωάννης 13,23: 26).

Τον αγαπούσαν τόσο βαθιά που μόλις τον είδαν κολύμπησαν στην ακτή για να φάνε ψάρια που είχε τηγανίσει (Ιωάννης 21,7: 14).

Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη μας θυμίζει πόσο περιστρέφεται το ευαγγέλιο γύρω από τον Ιησού Χριστό, το παράδειγμά του και την αιώνια ζωή που λαμβάνουμε μέσω αυτού (Ιωαν. 10,10). Μας θυμίζει ότι το κήρυγμα του ευαγγελίου δεν είναι αρκετό. Πρέπει να το ζήσουμε επίσης. Ο απόστολος Ιωάννης μας ενθαρρύνει: Το παράδειγμά μας θα μπορούσε να βοηθήσει τους άλλους να μοιραστούν μαζί μας τα καλά νέα της Βασιλείας του Θεού. Αυτό συνέβη στη γυναίκα της Σαμαρείτης που γνώρισε τον Ιησού Χριστό στο πηγάδι (Joh. 4,27-30), και η Maria von Mandala (Ιωάννης 20,10: 18).

Αυτός που φώναξε στον τάφο του Λαζάρου, τον ταπεινό υπηρέτη που διδάσκει τους μαθητές του τον Φ ü Πλυμένα, ζουν σήμερα. Μας δίνει την παρουσία Του μέσα από την εγκατοίκηση του Αγίου Πνεύματος:

«Όποιος με αγαπάει θα κρατήσει το λόγο μου και ο πατέρας μου θα τον αγαπήσει και θα έρθουμε σε αυτόν και θα μείνουμε μαζί του ... Μη φοβηθείς την καρδιά σου και ü μην φοβάσαι " (Ιωάννης 14,23:27).

Ο Ιησούς οδηγεί ενεργά τον λαό του σήμερα μέσω του Αγίου Πνεύματος. Η πρόσκλησή του είναι τόσο προσωπική και ενθαρρυντική όσο ποτέ: "Έλα και δες!" (Ιωαν. 1,39).

Φυλλάδιο της Παγκόσμιας Εκκλησίας του Θεού


pdfΤο Ευαγγέλιο - Τα καλά νέα!