Ο Ιησούς - η καλύτερη θυσία


464 Ο Ιησούς το καλύτερο θύμαΟ Ιησούς ήρθε στην Ιερουσαλήμ μια τελευταία φορά πριν πάσχει, όπου οι άνθρωποι με κλαδιά φοίνικα έκαναν μια επίσημη είσοδο γι 'αυτόν. Ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του ως θυσία για τις αμαρτίες μας. Ας δούμε πιο προσεκτικά αυτή την εκπληκτική αλήθεια απευθυνόμενοι στην επιστολή προς τους Εβραίους, που δείχνει ότι η ανώτερη ιεροσύνη του Ιησού είναι ανώτερη από την αραωνική ιεροσύνη.

1. Η θυσία του Ιησού αφαιρεί την αμαρτία

Από τη φύση, εμείς οι άνθρωποι είμαστε αμαρτωλοί, και οι πράξεις μας το αποδεικνύουν. Ποια είναι η λύση; Οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευσαν για να εκθέσουν την αμαρτία και να επισημάνουν τη μόνη λύση, την τέλεια και τελική θυσία του Ιησού. Ο Ιησούς είναι η καλύτερη θυσία με τρεις τρόπους:

Η ανάγκη για τη θυσία του Ιησού

"Γιατί ο νόμος έχει μόνο μια σκιά των αγαθών που έρχονται, όχι η ίδια τη φύση των ίδιων των αγαθών. Επομένως, αυτοί που θυσιάζουν δεν μπορούν να γίνουν τέλειοι για πάντα, αφού πρέπει να κάνουμε τις ίδιες θυσίες κάθε χρόνο. Διαφορετικά, δεν θα σταματούσε η θυσία, αν οι παρευρισκόμενοι στην υπηρεσία είχαν γίνει καθαροί για πάντα και δεν είχαν γίνει συνείδηση ​​για τις αμαρτίες τους; Μάλλον, όλα αυτά συμβαίνουν είναι μια υπενθύμιση των αμαρτιών κάθε χρόνο. Γιατί είναι αδύνατο να αφαιρέσω τις αμαρτίες μέσα από το αίμα των ταύρων και των αιγών "(Εβρ. 10,1-4, LUT).

Οι νόμοι του Θεού που διέπουν τις θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης υπήρχαν εδώ και αιώνες. Πώς μπορούν τα θύματα να θεωρηθούν κατώτερα; Η απάντηση είναι, ο νόμος του Μωυσή είχε μόνο «σκιά των καλών πραγμάτων» και όχι η φύση των ίδιων των προϊόντων. Το σύστημα των θυσιών του Νόμου του Μωυσή (η Παλαιά Διαθήκη) ήταν ένα είδος θυσίας ότι ο Ιησούς θα προσφέρουν για εμάς. Το σύστημα η Παλαιά Διαθήκη ήταν προσωρινή, δεν έχει κάνει τίποτα μόνιμη και δεν προορίζεται. η επανάληψη της ημέρας θυσίες με τη μέρα και χρόνο με το χρόνο την ημέρα της Εξιλέωσης δείχνει την εγγενή αδυναμία του όλου συστήματος.

Οι θυσίες των ζώων δεν θα μπορούσαν ποτέ να καταργήσουν εντελώς την ανθρώπινη ενοχή. Αν και ο Θεός υποσχέθηκε τη συγχώρεση στις θυσίες που πίστευαν κάτω από την Παλαιά Σύμβαση, αυτή ήταν μόνο μια περασμένη κάλυψη της αμαρτίας και όχι η απομάκρυνση της ενοχής από τις καρδιές των ανδρών. Αν συνέβαινε αυτό, τα θύματα δεν θα έπρεπε να κάνουν άλλες θυσίες που να χρησιμεύουν μόνο ως υπενθύμιση της αμαρτίας. Οι θυσίες που έγιναν την ημέρα της Εξιλέωσης κάλυπταν τις αμαρτίες του έθνους. αλλά αυτές οι αμαρτίες δεν "ξεπλένονται", και ο λαός δεν έλαβε από τον Θεό καμία εσωτερική μαρτυρία της συγχώρεσης και της αποδοχής. Υπήρχε μια ανάγκη για μια καλύτερη θυσία από το αίμα των ταύρων και των αιγών, που δεν μπορούσε να αφαιρέσει τις αμαρτίες. Μόνο η καλύτερη θυσία του Ιησού μπορεί να κάνει αυτό.

Η ετοιμότητα του Ιησού να θυσιάσει τον εαυτό του

"Γι 'αυτό μιλάει όταν έρχεται στον κόσμο: θυσίες και δώρα που δεν θέλατε. αλλά έχετε ετοιμάσει ένα σώμα για μένα. Τα θύματα της φωτιάς και τα θύματα αμαρτίας δεν σας αρέσουν Τότε είπα: Ιδού, έρχομαι - στο βιβλίο γράφτηκε από εμένα - ότι κάνω, Θεέ, το θέλημά σας. Πρώτα είπε: «Δεν θέλατε θυσίες και προσφορές, ολοκαυτώματα και προσφορά για αμαρτία, και δεν τους συμπαθείτε», τα οποία θυσιάζονται σύμφωνα με το νόμο. Αλλά τότε είπε: "Ιδού, έρχομαι να κάνω το θέλημά σας." Παίρνει το πρώτο ώστε να μπορεί να χρησιμοποιήσει το δεύτερο "(Hebr 10,5-9 LUT).

Ήταν ο Θεός, όχι μόνο οποιοσδήποτε άνθρωπος που έκανε την απαραίτητη θυσία. Το απόσπασμα καθιστά σαφές ότι ο ίδιος ο Ιησούς είναι η εκπλήρωση των θυσιών του Παλαιού Συμφώνου. Όταν τα ζώα θυσιάστηκαν, αποκαλούνταν θυσίες, ενώ οι θυσίες των καρπών του αγρού ονομάζονται τρόφιμα και ποτά. Όλοι συμβολίζουν τη θυσία του Ιησού και αποκαλύπτουν ορισμένες πτυχές του έργου του για τη σωτηρία μας.

Η φράση «ένα σώμα που έχουν ετοιμάσει για μένα» αναφέρεται στον Ψαλμό 40,7 και: «Τα αυτιά έχουν να μου ανοίξει,» αναπαράγεται ο όρος «ανοιχτή αυτιά» είναι η προθυμία να ακούσετε το θέλημα του Θεού και να πειθαρχούμε στον Θεό .. έδωσε στο γιο του ένα ανθρώπινο σώμα ώστε να μπορέσει να εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα πάνω στη γη.

Δύο φορές εκφράζεται η δυσαρέσκεια του Θεού με τα θύματα της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό δεν σημαίνει ότι αυτές οι θυσίες ήταν λάθος ή ότι ειλικρινείς πιστοί δεν επωφελήθηκαν. Ο Θεός δεν απολαμβάνει τις θυσίες ως τέτοιες, εκτός από τις υπάκουες καρδιές των θυμάτων. Καμιά ποσότητα θυσίας δεν μπορεί να αντικαταστήσει μια υπάκουη καρδιά!

Ο Ιησούς ήρθε να εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα. Η θέλησή του είναι η Νέα Σύμβαση να αντικαταστήσει την Παλαιά Σύμβαση. Ο Ιησούς, μέσω του θανάτου και της ανάστασής του, «ανύψωσε» την πρώτη διαθήκη για να χρησιμοποιήσει τη δεύτερη. Οι αρχικοί Ιουδαίος-Χριστιανοί αναγνώστες αυτής της επιστολής κατανόησαν την έννοια αυτής της συγκλονιστικής δήλωσης - γιατί να επιστρέψουμε σε μια διαθήκη που απομακρύνθηκε;

Η αποτελεσματικότητα της θυσίας του Ιησού

"Επειδή ο Ιησούς Χριστός εκπλήρωσε το θέλημα του Θεού και προσέφερε το δικό του σώμα ως θυσία, είμαστε πλέον αγιασμένοι για πάντα" (Εβρ. 10,10 NGÜ).

Οι πιστοί είναι «αφιερωμένο» από τη θυσία του σώματος του Ιησού, ο οποίος προσφέρθηκε για όλο το χρόνο ως θυσία ένα, (προσφιλείς σημαίνει “ξεχωρίζει για τη χρήση του Θεού”). Κανένα θύμα του Παλαιού Συμφώνου δεν το έκανε αυτό. Στην Παλαιά Διαθήκη έπρεπε προσφέροντα να καθαριστεί ξανά και ξανά από την τελετουργική ακαθαρσία τους «ιερό», όμως, οι «άγιοι» της Καινής Διαθήκης είναι οριστικές και πλήρεις «ξεχωρίζουν.» - όχι λόγω της αξίας τους ή τα έργα τους, αλλά λόγω της τέλειας θυσίας του Ιησού.

2. Η θυσία του Ιησού δεν χρειάζεται να επαναληφθεί

"Κάθε άλλος ιερέας στέκεται στο βωμό μέρα με τη μέρα για να κάνει τη διακονία του και αμέτρητες φορές φέρνει τις ίδιες θυσίες που ποτέ δεν μπορούν να πάρουν αμαρτίες. Αλλά ο Χριστός έχει, αφού είχε προσφέρει μια θυσία για τις αμαρτίες για πάντα, κάθισε στην τιμητική θέση στο δεξί χέρι του Θεού, περιμένοντας από τότε που οι εχθροί του έκανε ένα υποπόδιο για τα πόδια του. Διότι με αυτή τη θυσία έχει απελευθερώσει εντελώς και για πάντα όλους όσους αφήνονται να αγιάζονται από την ενοχή του. Αυτό επιβεβαιώνεται από το Άγιο Πνεύμα. Στην Αγία Γραφή (. Ιερ 31,33-34) σημαίνει δηλαδή την πρώτη: «Το μέλλον διαθήκη που θα έχω κλείσει μαζί τους θα μοιάζει με αυτό: Θα - λέει ο Κύριος - τους νόμους μου στις καρδιές τους, και θα το κάνω στο εσώτατο τους Γράψτε». Και μετά συνεχίζει: «Ποτέ δεν θα σκεφτώ πάλι τις αμαρτίες τους και την ανυπακοή τους στις εντολές μου». Αλλά όπου συγχωρούνται οι αμαρτίες, δεν χρειάζεται άλλη θυσία »(Εβρ. 10,11-18 NGÜ).

Ο γραφέας των Εβραίων παρουσιάζει τον αρχιερέα του Παλαιού Συμφώνου Ιησού, τον μεγάλο ιερέα του Νέου Συμφώνου. Το γεγονός ότι ο Ιησούς επέλεξε να γίνει Πατέρας μετά την άνοδο στον ουρανό είναι απόδειξη ότι το έργο του ολοκληρώθηκε. Αντίθετα, το υπουργείο των Υπαλλήλων του Παλαιού Συμφώνου δεν έφτασε ποτέ σε αποκατάσταση, έκαναν τις ίδιες θυσίες καθημερινά. Αυτή η επανάληψη ήταν απόδειξη ότι οι θυσίες τους δεν είχαν πάρει πραγματικά τις αμαρτίες. Τι απέτυχαν να επιτελέσουν δεκάδες χιλιάδες θυσίες ζώων, ο Ιησούς έκανε για πάντα και για πάντα με τη μοναδική του θυσία.

Η φράση "[ο Χριστός] ... κάθεται" αναφέρεται στον Ψαλμό 110,1: "Καθίστε στο δεξί μου χέρι μέχρι να κάνω τους εχθρούς σας ένα σκαμνί για τα πόδια σας!" Ο Ιησούς είναι πλέον δοξασμένος και έχει πάρει τη θέση του νικητή. Όταν επιστρέψει, θα νικήσει κάθε εχθρό και θα δώσει τον πλούτο της βασιλείας στον πατέρα του. Εκείνοι που τον εμπιστεύονται τώρα δεν χρειάζεται να φοβούνται επειδή είναι «τελειοποιημένοι για πάντα» (Εβρ. 10,14). Πράγματι, οι πιστοί βιώνουν την «πληρότητα στον Χριστό» (Col. 2,10). Μέσα από την προσκόλλησή μας στον Ιησού, στέκουμε τέλεια ενώπιον του Θεού.

Πώς ξέρουμε ότι έχουμε αυτή τη θέση ενώπιον του Θεού; Προσφέροντα σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη δεν θα μπορούσε να πει ότι «θα κάνουν τίποτα περισσότερο συνείδηση ​​των αμαρτιών» δεν είναι παρά οι πιστοί της Καινής Διαθήκης μπορούμε να πούμε ότι ο Θεός από τις αμαρτίες και τα παραπτώματα τους, δεν θα θυμόμαστε λόγω του ό, τι ο Ιησούς έχει κάνει. Έτσι, «δεν θυσιάζουμε για την αμαρτία» .Γιατί δεν χρειάζεται πια να θυσιάζεται «όπου συγχωρούνται οι αμαρτίες».

Καθώς αρχίζουμε να εμπιστευόμαστε τον Ιησού, βιώνουμε την αλήθεια ότι όλες οι αμαρτίες μας συγχωρούνται μέσα και μέσα από Αυτόν. Αυτή η πνευματική αφύπνιση, που είναι δώρο του Πνεύματος για μας, μας κάνει όλους να νιώθουμε ένοχοι. Με την πίστη, γνωρίζουμε ότι το ζήτημα της αμαρτίας είναι για πάντα ολοκληρωμένο και είμαστε ελεύθεροι να ζήσουμε ανάλογα. Με αυτόν τον τρόπο είμαστε "αγιασμένοι".

3. Η θυσία του Ιησού ανοίγει τον δρόμο προς τον Θεό

Κάτω από την Παλαιά Σύμβαση, κανένας πιστός δεν θα ήταν τόσο γενναίος ώστε να εισέλθει στο Ευλογημένο Μυστήριο στη σκηνή ή στο ναό. Ακόμα και ο αρχιερέας εισήλθε σε αυτό το δωμάτιο μόνο μία φορά το χρόνο. Η πυκνή κουρτίνα που χώριζε τον Άγιο των Αγίων από το ιερό χρησίμευε ως εμπόδιο μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Μόνο ο θάνατος του Χριστού θα μπορούσε να σπάσει αυτή την κουρτίνα από πάνω προς τα κάτω (Mark 15,38) και να ανοίξει το δρόμο για τους ανθρώπους στο ουράνιο ιερό όπου ζει ο Θεός. Με αυτές τις αλήθειες στο μυαλό, ο συγγραφέας των Εβραίων στέλνει τώρα την ακόλουθη εγκάρδια πρόσκληση:

"Τώρα λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, έχουμε ελεύθερη και ανεμπόδιστη πρόσβαση στο ιερό του Θεού. Ο Ιησούς μας άνοιξε μέσω του αίματος του. Μέσα από την κουρτίνα - που είναι συγκεκριμένα μέσω της θυσίας του σώματός του - ο ίδιος έχει χαράξει μια πορεία που μέχρι τότε κανείς δεν έχει πάει ακόμα, έναν τρόπο που οδηγεί στη ζωή. Και έχουμε έναν ιερέα ο οποίος είναι υποτελής ολόκληρος ο οίκος του Θεού. Γι 'αυτό θέλουμε να προχωρήσουμε ενώπιον του Θεού με αμέριστη αφοσίωση και εμπιστοσύνη. Στις καρδιές μας ψεκάζονται με το αίμα του Ιησού και έτσι απελευθερώνονται από την ενοχή μας με την ενοχή τους. Είμαστε κυριολεκτικά πλένονται σε όλο το σώμα μας με καθαρό νερό. Επιπλέον, ας σταθεροποιηθούμε στην ελπίδα στην οποία ομολογούμε. επειδή ο Θεός είναι πιστός και διατηρεί αυτά που έχει υποσχεθεί. Και επειδή είμαστε υπεύθυνοι ο ένας για τον άλλον, θέλουμε να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον να δείχνει αγάπη και να κάνει καλό. Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό να μην μείνει μακριά από τις συναντήσεις μας, όπως μερικά από τα έχουν συνηθίσει, αλλά να ενθαρρύνει ο ένας τον άλλον, και τόσο περισσότερο, έτσι ώστε - όπως μπορείτε να βρείτε τον εαυτό σας - πιο κοντά την ημέρα που ο Κύριος επιστρέφει «(Εβρ 10,19-25 NGÜ).

η εμπιστοσύνη μας είναι να τους επιτραπεί να εισέλθουν στην άγια των αγίων, για να έρθει στην παρουσία του Θεού, με βάση το τελικό έργο του Ιησού, μεγάλη Αρχιερέας μας. Ημέρα της Εξιλέωσης, ο αρχιερέας της Παλαιάς Διαθήκης (9,7 Εβρ.) Ήταν η Άγια των Αγίων του ναού άρχισε μόνο όταν πρόσφερε το αίμα του θύματος. Αλλά η είσοδός μας στην παρουσία του Θεού δεν οφείλεται στο αίμα ενός ζώου, αλλά στο χυμένο αίμα του Ιησού. Αυτή η ελεύθερη πρόσβαση στην παρουσία του Θεού είναι νέα και δεν αποτελεί μέρος της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία είναι «ξεπερασμένη και παρωχημένη», όπως αναφέρεται και «σύντομα» θα εξαφανιστούν, γεγονός που υποδηλώνει ότι οι Εβραίοι πριν από την καταστροφή του Ναού στο 70 n. γράφτηκε π.Χ. .. ο νέος τρόπος του νέου Συμφώνου καλείται επίσης «ο δρόμος που οδηγεί στη ζωή» (Εβρ. 10,22), διότι ο Ιησούς «ζει για πάντα και ποτέ δεν θα πάψει να μεσολαβήσει για μας» (Εβρ. 7,25). ο Ιησούς η ίδια είναι η νέα και ζωντανή οδός! Είναι ο νέος Συμφώνων αυτοπροσώπως.

Ερχόμαστε στον Θεό ελεύθερα και με αυτοπεποίθηση μέσα από τον Ιησού, τον αρχιερέα μας, πάνω από το "σπίτι του Θεού". "Είμαστε αυτό το σπίτι, υπό την προϋπόθεση ότι κρατάμε την εμπιστοσύνη που μας έδωσε ο Θεός και που μας γεμίζει με χαρά και υπερηφάνεια" (Εβρ. 3,6 NGÜ). Όταν το σώμα του μαρτύρησε στο σταυρό και η ζωή του θυσιάστηκε, ο Θεός έσχισε την κουρτίνα στο ναό, συμβολίζοντας τον νέο και ζωντανό τρόπο που ανοίγει σε όλους όσους εμπιστεύονται τον Ιησού. Εκφράζουμε αυτή την εμπιστοσύνη απαντώντας με τρεις τρόπους, όπως ο συγγραφέας της Επιστολής προς τους Εβραίους επέστησε σε τρία μέρη ως πρόσκληση:

Ας ενταχθούμε

Κάτω από την Παλαιά Σύμβαση, οι ιερείς δεν μπορούσαν να προσεγγίσουν την παρουσία του Θεού στο ναό μέχρι να υποβληθούν σε διάφορες τελετουργικές εκτροφές. Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη όλοι έχουν ελεύθερη πρόσβαση στο Θεό μέσω του Ιησού, λόγω του καθαρισμού του εσωτερικού (η καρδιά), η οποία προκλήθηκε από τη ζωή, το θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψή του για την ανθρωπότητα. Σε Ιησούς είμαστε «πασπαλισμένο με ενδόμυχες μας είναι με το αίμα του Ιησού» και μας «φορείς πλένονται με καθαρό νερό» Ως αποτέλεσμα, έχουμε πλήρη κοινωνία με τον Θεό? Και γι 'αυτό καλούνται να «προσέγγιση» μας - για την παροχή πρόσβασης. που μας ανήκει στον Χριστό να απολαύσουμε, ας είναι θάρρος, θαρραλέος και γεμάτος πίστη!

Ας κρατήσουμε αδιάκριτα

Οι αρχικοί εβραϊκο-χριστιανοί αναγνώστες των Εβραίων ήρθαν στον πειρασμό να εγκαταλείψουν την ομολογία τους για τον Ιησού, προκειμένου να επιστρέψουν στις αποφάσεις της Παλαιάς Διαθήκης των Εβραίων πιστών. Κάλεσε τους να "κρατήσουν γρήγορα" δεν είναι για να κρατήσουν τη σωτηρία τους, η οποία είναι βέβαιο στο Χριστό, αλλά για "να κρατούν στην ελπίδα" που "ομολογούν". Μπορείτε να το κάνετε αυτό με την εμπιστοσύνη και επιμονή, γιατί ο Θεός έχει υποσχεθεί ότι θα έχουμε τη βοήθεια, τη σωστή στιγμή χρειαζόμαστε (Εβρ. 4,16) είναι «αλήθεια» και κάνει ό, τι υποσχέθηκε. Εάν οι πιστοί διατηρούν την ελπίδα τους για τον Χριστό και στηρίζονται στην πίστη του Θεού, δεν θα υποχωρήσουν. Ας ελπίσουμε στην ελπίδα και την εμπιστοσύνη του Χριστού!

Ας μην αφήσουμε τις συναντήσεις μας

Η εμπιστοσύνη μας ως πιστών στο Χριστό για να εισέλθουμε στην παρουσία του Θεού εκφράζεται όχι μόνο προσωπικά, αλλά και μαζί. Είναι πιθανό ότι οι Ιουδαίοι Χριστιανοί συγκεντρώθηκαν το Σάββατο στη συναγωγή με άλλους Εβραίους και στη συνέχεια συναντήθηκε στη χριστιανική κοινότητα της Κυριακής. Ήμασταν πειρασμένοι να αποσυρθούν από τη χριστιανική κοινότητα. Ο συγγραφέας της προς Εβραίους λέει, δεν πρέπει να το κάνουμε αυτό και τα καλεί να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον για να συνεχίσει να συμμετέχει στις συνεδριάσεις.

Η κοινωνία μας με τον Θεό δεν πρέπει ποτέ να είναι εγωκεντρική. Καλούμαστε για υποτροφία με άλλους πιστούς σε τοπικές εκκλησίες (όπως τη δική μας). Η έμφαση που δίνεται εδώ στους Εβραίους δεν είναι για το τι παίρνει ο πιστός μέσα από την επίσκεψη της εκκλησίας, αλλά για το τι συνεισφέρει με την προσοχή για τους άλλους. Η συνεχής επίσκεψη των εκκλησιών ενθαρρύνει τα αδέλφια μας στο Χριστό και τους ενθαρρύνει να "δείξουν αγάπη και να κάνουν καλό στον κάθε ένας". Ένα ισχυρό κίνητρο για αυτή τη μονιμότητα είναι ο ερχομός του Ιησού Χριστού. Υπάρχει μόνο μία δεύτερη θέση στην οποία χρησιμοποιείται η ελληνική λέξη για "συγκέντρωση" στην Καινή Διαθήκη, στο 2. Θεσσαλονίκη 2,1, όπου μεταφράζεται ως "συγχωνευμένη (NGT)" ή "συναρμολόγηση (LUT)" και αναφέρεται στην επιστροφή του Ιησού στο τέλος της εποχής.

συμπέρασμα

Έχουμε κάθε λόγο να έχουμε πλήρη εμπιστοσύνη για την πρόοδο στην πίστη και την επιμονή. Γιατί; Επειδή ο Κύριος υπηρετούμε είναι η υψηλότερη θυσία μας - η θυσία Του για μας είναι αρκετή για όλα όσα χρειαζόμαστε. Ο τέλειος και παντοδύναμος Υψηλός Ιερέας μας θα μας φέρει στο στόχο - θα είναι πάντα μαζί μας και θα μας οδηγήσει στην τελειότητα.

από τον Τεντ Τζόνσον


pdfΟ Ιησούς - η καλύτερη θυσία