Ο Ιησούς - η καλύτερη θυσία


464 Ο Ιησούς το καλύτερο θύμα Ο Ιησούς ήρθε στην Ιερουσαλήμ μια τελευταία φορά πριν πάσχει, όπου οι άνθρωποι με κλαδιά φοίνικα έκαναν μια επίσημη είσοδο γι 'αυτόν. Ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του ως θυσία για τις αμαρτίες μας. Ας δούμε πιο προσεκτικά αυτή την εκπληκτική αλήθεια απευθυνόμενοι στην επιστολή προς τους Εβραίους, που δείχνει ότι η ανώτερη ιεροσύνη του Ιησού είναι ανώτερη από την αραωνική ιεροσύνη.

1. Η θυσία του Ιησού αφαιρεί την αμαρτία

Από τη φύση, εμείς οι άνθρωποι είμαστε αμαρτωλοί, και οι πράξεις μας το αποδεικνύουν. Ποια είναι η λύση; Οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευσαν για να εκθέσουν την αμαρτία και να επισημάνουν τη μόνη λύση, την τέλεια και τελική θυσία του Ιησού. Ο Ιησούς είναι η καλύτερη θυσία με τρεις τρόπους:

Η ανάγκη για τη θυσία του Ιησού

"Επειδή ο νόμος έχει μόνο μια σκιά των μελλοντικών αγαθών, όχι τη φύση των ίδιων των αγαθών. Επομένως, δεν μπορεί να τελειοποιήσει όσους θυσιάζουν για πάντα, αφού οι ίδιες θυσίες πρέπει να γίνονται κάθε χρόνο. Δεν θα είχε σταματήσει διαφορετικά η θυσία αν αυτοί που οργάνωσαν την υπηρεσία είχαν καθαριστεί για πάντα και δεν είχαν πλέον συνείδηση ​​για τις αμαρτίες τους; Αντίθετα, θυμίζει αμαρτίες κάθε χρόνο. Επειδή είναι αδύνατο να αφαιρέσουμε τις αμαρτίες μέσω του αίματος των ταύρων και των αιγών » (Εβρ. 10,1: 4, ΛΟΥΤ).

Οι νόμοι που διατάχθηκαν από τον Θεό για τα θύματα της Παλαιάς Διαθήκης ισχύουν για αιώνες. Πώς μπορούν τα θύματα να θεωρηθούν κατώτερα; Η απάντηση είναι ότι ο νόμος του Μωυσή είχε μόνο "μια σκιά των μελλοντικών αγαθών" και όχι τη φύση των ίδιων των αγαθών. Το σύστημα θύματος του νόμου του Μωυσή (της Παλαιάς Διαθήκης) ήταν ένα μοντέλο της θυσίας που ο Ιησούς θα έκανε για μας. Το παλιό σύστημα διαθήκης ήταν προσωρινό, δεν είχε διαρκές αποτέλεσμα και δεν είχε σκοπό να το κάνει. Η επανάληψη των θυμάτων μέρα με τη μέρα και η μέρα συμφιλίωσης κάθε χρόνο δείχνει την αδυναμία που είναι εγγενής σε ολόκληρο το σύστημα.

Οι θυσίες των ζώων δεν θα μπορούσαν ποτέ να καταργήσουν εντελώς την ανθρώπινη ενοχή. Αν και ο Θεός υποσχέθηκε τη συγχώρεση στις θυσίες που πίστευαν κάτω από την Παλαιά Σύμβαση, αυτή ήταν μόνο μια περασμένη κάλυψη της αμαρτίας και όχι η απομάκρυνση της ενοχής από τις καρδιές των ανδρών. Αν συνέβαινε αυτό, τα θύματα δεν θα έπρεπε να κάνουν άλλες θυσίες που να χρησιμεύουν μόνο ως υπενθύμιση της αμαρτίας. Οι θυσίες που έγιναν την ημέρα της Εξιλέωσης κάλυπταν τις αμαρτίες του έθνους. αλλά αυτές οι αμαρτίες δεν "ξεπλένονται", και ο λαός δεν έλαβε από τον Θεό καμία εσωτερική μαρτυρία της συγχώρεσης και της αποδοχής. Υπήρχε μια ανάγκη για μια καλύτερη θυσία από το αίμα των ταύρων και των αιγών, που δεν μπορούσε να αφαιρέσει τις αμαρτίες. Μόνο η καλύτερη θυσία του Ιησού μπορεί να κάνει αυτό.

Η ετοιμότητα του Ιησού να θυσιάσει τον εαυτό του

Γι 'αυτό λέει όταν έρχεται στον κόσμο: Δεν θέλατε θυσίες και δώρα. αλλά ετοίμασες ένα σώμα για μένα. Δεν σας αρέσουν τα θύματα εγκαυμάτων και τα θύματα αμαρτίας. Τότε είπα: Ιδού, έρχομαι - είναι γραμμένο στο βιβλίο μου - ότι κάνω, Θεέ μου, το θέλημά σου. Στην αρχή είχε πει: "Δεν θέλατε θυσίες και δώρα, ολοκαυτώσεις και αμαρτίες και δεν τους αρέσουν", τα οποία θυσιάζονται σύμφωνα με το νόμο. Τότε είπε, "Ιδού, έρχομαι να κάνω το θέλημά σας." Στη συνέχεια, παίρνει το πρώτο έτσι ώστε να μπορεί να χρησιμοποιήσει το δεύτερο » (Εβραίους 10,5: 9).

Ήταν ο Θεός, όχι μόνο οποιοσδήποτε άνθρωπος που έκανε την απαραίτητη θυσία. Το απόσπασμα καθιστά σαφές ότι ο ίδιος ο Ιησούς είναι η εκπλήρωση των θυσιών του Παλαιού Συμφώνου. Όταν τα ζώα θυσιάστηκαν, αποκαλούνταν θυσίες, ενώ οι θυσίες των καρπών του αγρού ονομάζονται τρόφιμα και ποτά. Όλοι συμβολίζουν τη θυσία του Ιησού και αποκαλύπτουν ορισμένες πτυχές του έργου του για τη σωτηρία μας.

Η φράση "αλλά εσείς έχετε προετοιμάσει ένα σώμα για μένα" αναφέρεται στον Ψαλμό 40,7 και αναπαράγεται με: "Μου άνοιξα τα αυτιά μου." Η έκφραση "ανοιχτά αυτιά" αντιπροσωπεύει την προθυμία να ακούει και να υπακούει το θέλημα του Θεού Ο Θεός έδωσε στο γιο του ένα ανθρώπινο σώμα, ώστε να μπορεί να εκπληρώσει το θέλημα του πατέρα πάνω στη γη.

Δύο φορές εκφράζεται η δυσαρέσκεια του Θεού με τα θύματα της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό δεν σημαίνει ότι αυτές οι θυσίες ήταν λάθος ή ότι ειλικρινείς πιστοί δεν επωφελήθηκαν. Ο Θεός δεν απολαμβάνει τις θυσίες ως τέτοιες, εκτός από τις υπάκουες καρδιές των θυμάτων. Καμιά ποσότητα θυσίας δεν μπορεί να αντικαταστήσει μια υπάκουη καρδιά!

Ο Ιησούς ήρθε να εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα. Η θέλησή του είναι η Νέα Σύμβαση να αντικαταστήσει την Παλαιά Σύμβαση. Ο Ιησούς, μέσω του θανάτου και της ανάστασής του, «ανύψωσε» την πρώτη διαθήκη για να χρησιμοποιήσει τη δεύτερη. Οι αρχικοί Ιουδαίος-Χριστιανοί αναγνώστες αυτής της επιστολής κατανόησαν την έννοια αυτής της συγκλονιστικής δήλωσης - γιατί να επιστρέψουμε σε μια διαθήκη που απομακρύνθηκε;

Η αποτελεσματικότητα της θυσίας του Ιησού

«Επειδή ο Ιησούς Χριστός εκπλήρωσε το θέλημα του Θεού και προσέφερε το σώμα του ως θυσία, τώρα αγιαζόμαστε μια για πάντα» (Εβρ. 10,10 Μετάφραση της Νέας Γενεύης).

Οι πιστοί «αγιάζονται» με τη θυσία του σώματος του Ιησού, ο οποίος θυσιάστηκε μια για πάντα (αγιασμένα μέσα "διαχωρίζονται για θεϊκή χρήση"). Κανένα θύμα της παλιάς διαθήκης δεν το έκανε αυτό. Στην παλιά διαθήκη, τα θύματα έπρεπε να «αγιαστούν» από την τελετουργική τους μόλυνση ξανά και ξανά. Αλλά οι «άγιοι» της νέας διαθήκης είναι τελικά και εντελώς «διαχωρισμένοι» - όχι λόγω της αξίας τους ή του έργου τους, αλλά λόγω της πλήρους θυσίας του Ιησού.

2. Η θυσία του Ιησού δεν χρειάζεται να επαναληφθεί

«Κάθε άλλος ιερέας στέκεται στο βωμό κάθε μέρα για να κάνει την υπηρεσία του και κάνει τις ίδιες θυσίες αμέτρητες φορές που ποτέ δεν είναι σε θέση να αφαιρέσουν αμαρτίες. Ο Χριστός, από την άλλη πλευρά, κάθισε για πάντα στη θέση της τιμής στη δεξιά πλευρά του Θεού αφού έκανε μια θυσία για αμαρτίες και περίμενε να γίνουν οι εχθροί του ένα υποπόδιο για τα πόδια του. Διότι με αυτή τη θυσία έχει απελευθερώσει εντελώς και για πάντα όλους εκείνους που επιτρέπουν στον εαυτό τους να αγιασθεί από αυτόν από την ενοχή τους. Αυτό επιβεβαιώνεται επίσης από το Άγιο Πνεύμα. Στη Γραφή (Ιερ. 31,33-34) λέει αρχικά: »Η μελλοντική διαθήκη, την οποία θα συνάψω μαζί τους, θα μοιάζει με αυτό: Θα - λέει ο Κύριος - θα βάλω τους νόμους μου στις καρδιές τους και θα τους γράψω μέσα «. Και μετά συνεχίζεται: «Δεν θα σκεφτώ ποτέ τις αμαρτίες τους και την ανυπακοή τους στις εντολές μου». Αλλά όπου οι αμαρτίες συγχωρούνται, δεν απαιτείται περαιτέρω θυσία » (Εβρ. 10,11-18 Μετάφραση της Νέας Γενεύης).

Ο γραφέας των Εβραίων παρουσιάζει τον αρχιερέα του Παλαιού Συμφώνου Ιησού, τον μεγάλο ιερέα του Νέου Συμφώνου. Το γεγονός ότι ο Ιησούς επέλεξε να γίνει Πατέρας μετά την άνοδο στον ουρανό είναι απόδειξη ότι το έργο του ολοκληρώθηκε. Αντίθετα, το υπουργείο των Υπαλλήλων του Παλαιού Συμφώνου δεν έφτασε ποτέ σε αποκατάσταση, έκαναν τις ίδιες θυσίες καθημερινά. Αυτή η επανάληψη ήταν απόδειξη ότι οι θυσίες τους δεν είχαν πάρει πραγματικά τις αμαρτίες. Τι απέτυχαν να επιτελέσουν δεκάδες χιλιάδες θυσίες ζώων, ο Ιησούς έκανε για πάντα και για πάντα με τη μοναδική του θυσία.

Η φράση "[Χριστός] ... έχει καθίσει" αναφέρεται στο Ψαλμό 110,1: "Καθίστε στο δεξί μου χέρι μέχρι να κάνω τους εχθρούς σας ένα σκαμπό για τα πόδια σας!" Ο Ιησούς δοξάζεται τώρα και έχει πάρει τη θέση του νικητή. Όταν επιστρέψει, θα νικήσει κάθε εχθρό και θα παραδώσει την πληρότητα της αυτοκρατορίας στον πατέρα του. Όσοι τον εμπιστεύονται τώρα δεν χρειάζεται να φοβούνται επειδή "γίνονται τέλειοι για πάντα" (Εβρ., 10,14,). Στην πραγματικότητα, οι πιστοί βιώνουν "πληρότητα στον Χριστό" (Σ.Σ. 2,10). Μέσω της σύνδεσής μας με τον Ιησού στέκουμε ενώπιον του Θεού ως τέλεια.

Πώς ξέρουμε ότι έχουμε αυτή τη θέση ενώπιον του Θεού; Τα θύματα της Παλαιάς Διαθήκης δεν μπορούσαν να πουν ότι «δεν έχουν πλέον συνείδηση ​​για τις αμαρτίες τους», αλλά οι πιστοί στη Νέα Σύμβαση μπορούν να πουν ότι ο Θεός δεν θέλει πλέον να τιμά τις αμαρτίες τους και τα αδίκημα τους εξαιτίας αυτού που έκανε ο Ιησούς. Έτσι "δεν υπάρχει πια θυσία για την αμαρτία" Γιατί γιατί δεν είναι απαραίτητη η θυσία "όπου αμαρτίες συγχωρούνται".

Όταν αρχίζουμε να εμπιστευόμαστε τον Ιησού, βιώνουμε την αλήθεια ότι όλες οι αμαρτίες μας συγχωρούνται μέσα και μέσα από αυτόν. Αυτή η πνευματική αφύπνιση, που είναι δώρο από το Πνεύμα σε εμάς, αφαιρεί όλα τα συναισθήματα της ενοχής. Με την πίστη γνωρίζουμε ότι το ζήτημα της αμαρτίας είναι πάντα επιλυμένο και είμαστε ελεύθεροι να ζήσουμε ανάλογα. Με αυτόν τον τρόπο είμαστε "αγιασμένοι".

3. Η θυσία του Ιησού ανοίγει τον δρόμο προς τον Θεό

Σύμφωνα με το Παλαιό Σύμφωνο, κανένας πιστός δεν θα ήταν αρκετά γενναίος για να μπει στο Ευλογημένο Μυστήριο στη σκηνή ή στο ναό. Ακόμα και ο αρχιερέας μπήκε σε αυτό το δωμάτιο μόνο μία φορά το χρόνο. Η παχιά κουρτίνα που χώριζε το πιο ιερό από το ιερό χρησίμευσε ως φράγμα μεταξύ ανθρώπων και Θεού. Μόνο ο θάνατος του Χριστού μπορούσε να σκίσει αυτή την κουρτίνα από πάνω προς τα κάτω (Μάρκος 15,38) και ανοίξτε το δρόμο για τους ανθρώπους στο ουράνιο καταφύγιο στο οποίο ζει ο Θεός. Έχοντας υπόψη αυτές τις αλήθειες, ο συγγραφέας της επιστολής προς τους Εβραίους στέλνει τώρα την ακόλουθη θερμή πρόσκληση:

«Τώρα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, έχουμε ελεύθερη και απρόσκοπτη πρόσβαση στο καταφύγιο του Θεού. Ο Ιησούς το άνοιξε σε εμάς μέσω του αίματός του. Μέσω της κουρτίνας - αυτό σημαίνει συγκεκριμένα: μέσω της θυσίας του σώματός του - έχει ανοίξει ένα δρόμο που κανείς δεν έχει περπατήσει πριν, ένα μονοπάτι που οδηγεί στη ζωή. Και έχουμε έναν αρχιερέα στον οποίο ανήκει ολόκληρο το σπίτι του Θεού. Γι 'αυτό θέλουμε να προσπεράσουμε τον Θεό με αδιαίρετη αφοσίωση και γεμάτο εμπιστοσύνη και εμπιστοσύνη. Είμαστε πασπαλισμένοι με το αίμα του Ιησού στο εσωτερικό μας και έτσι απελευθερωθούμε από την ένοχη συνείδησή μας. μιλάμε - εικονικά - πλένονται σε όλο το σώμα μας με καθαρό νερό. Επιπλέον, θέλουμε να διατηρήσουμε σταθερά την ελπίδα στην οποία έχουμε δεσμευτεί. γιατί ο Θεός είναι πιστός και τηρεί όσα υποσχέθηκε. Και επειδή είμαστε επίσης υπεύθυνοι ο ένας για τον άλλον, θέλουμε να εμπνεύσουμε ο ένας τον άλλον για να δείξουμε αγάπη και να κάνουμε καλό ο ένας στον άλλο. Γι 'αυτό είναι σημαντικό να μην μείνουμε μακριά από τις συναντήσεις μας, όπως έχουν συνηθίσει ορισμένοι, αλλά να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον, και ακόμη περισσότερο, όπως μπορείτε να δείτε μόνοι σας, η μέρα πλησιάζει όταν ο Κύριος θα επιστρέψει » (Εβρ. 10,19-25 Μετάφραση της Νέας Γενεύης).

Η εμπιστοσύνη μας ότι μπορούμε να εισέλθουμε στο Ευλογημένο Μυστήριο, για να έρθουμε στην παρουσία του Θεού, βασίζεται στο ολοκληρωμένο έργο του Ιησού, του μεγάλου αρχιερέα μας. Την Ημέρα της Εξιλέωσης, ο αρχιερέας της Παλαιάς Διαθήκης θα μπορούσε να εισέλθει στο Ευλογημένο Μυστήριο στο ναό μόνο αν πρόσφερε το αίμα του θύματος (Εβρ., 9,7,). Όμως οφείλουμε την είσοδό μας στην παρουσία του Θεού όχι στο αίμα ενός ζώου, αλλά στο αίμα του Ιησού. Αυτή η ελεύθερη πρόσβαση στην παρουσία του Θεού είναι καινούργια και όχι μέρος της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία ονομάζεται «ξεπερασμένη και ξεπερασμένη» και θα «εξαφανιστεί» σύντομα, υποδηλώνοντας ότι η επιστολή προς τους Εβραίους πριν από τον ναό καταστράφηκε το 70 μ.Χ. Ο νέος τρόπος της νέας διαθήκης ονομάζεται επίσης "ο τρόπος που οδηγεί στη ζωή" (Εβρ. 10,22) επειδή ο Ιησούς «ζει για πάντα και δεν θα σταματήσει ποτέ να μας υποστηρίζει» (Εβρ., 7,25,). Ο ίδιος ο Ιησούς είναι ο νέος και ζωντανός τρόπος! Είναι το Νέο Σύμφωνο αυτοπροσώπως.

Ερχόμαστε στον Θεό ελεύθερα και με αυτοπεποίθηση μέσω του Ιησού, του αρχιερέα μας για το «σπίτι του Θεού». "Είμαστε αυτό το σπίτι - υπό την προϋπόθεση ότι διατηρούμε την ελπίδα ότι μας έχει δώσει ο Θεός και μας γεμίζει με χαρά και υπερηφάνεια με αυτοπεποίθηση" (Εβρ. 3,6 Μετάφραση της Νέας Γενεύης). Όταν το σώμα του μαρτύρησε στο σταυρό και θυσιάστηκε η ζωή του, ο Θεός έσκισε την κουρτίνα στο ναό, συμβολίζοντας το νέο και ζωντανό μονοπάτι που ανοίγει σε όλους όσους εμπιστεύονται τον Ιησού. Εκφράζουμε αυτήν την εμπιστοσύνη απαντώντας με τρεις τρόπους, όπως η επιστολή προς τους Εβραίους ως πρόσκληση σε τρία μέρη:

Ας ενταχθούμε

Σύμφωνα με το Παλαιό Σύμφωνο, οι ιερείς μπορούσαν να πλησιάσουν την παρουσία του Θεού στο ναό μόνο μετά από διάφορες τελετουργικές πλύσεις. Σύμφωνα με το Νέο Σύμφωνο, όλοι έχουμε ελεύθερη πρόσβαση στον Θεό μέσω του Ιησού μέσω του καθαρισμού του εσωτερικού (της καρδιάς) αυτό που έχει επιτευχθεί για την ανθρωπότητα μέσω της ζωής, του θανάτου, της ανάστασης και της ανάληψης. Στον Ιησού «πασπαλίζουμε με το αίμα του Ιησού στο εσωτερικό μας» και «τα σώματά μας πλένονται με καθαρό νερό». Ως αποτέλεσμα, έχουμε πλήρη συντροφιά με τον Θεό, και έτσι καλούμε να «προσεγγίσουμε» - για πρόσβαση, που ανήκει σε εμάς στον Χριστό για να το απολαύσουμε πλήρως. Ας είμαστε όμως θαρραλέοι, γενναίοι και γεμάτοι πίστη!

Ας κρατήσουμε αδιάκριτα

Οι αρχικοί Ιουδαίοι-Χριστιανοί αναγνώστες της Επιστολής προς τους Εβραίους μπήκαν στον πειρασμό να εγκαταλείψουν την εξομολόγηση τους στον Ιησού για να επιστρέψουν στη λατρεία της Παλαιάς Διαθήκης για τους Εβραίους πιστούς. Η πρόκληση για αυτούς να «κρατήσουν» δεν είναι να κρατήσουν τη σωτηρία τους που είναι σίγουρη στον Χριστό, αλλά να «κρατήσουν ακλόνητα την ελπίδα» στην οποία «παραδέχονται». Μπορείτε να το κάνετε αυτό με αυτοπεποίθηση και επιμονή γιατί ο Θεός, ο οποίος υποσχέθηκε ότι θα λάβουμε τη βοήθεια που χρειαζόμαστε την κατάλληλη στιγμή (Εβρ. 4,16), είναι «πιστός» και τηρεί όσα υποσχέθηκε. Εάν οι πιστοί διατηρήσουν την ελπίδα τους στον Χριστό και στηρίζονται στην πίστη του Θεού, δεν θα παρασύρονται. Ας κοιτάξουμε μπροστά με ελπίδα και εμπιστευτούμε τον Χριστό!

Ας μην αφήσουμε τις συναντήσεις μας

Η εμπιστοσύνη μας ως πιστών στο Χριστό για να εισέλθουμε στην παρουσία του Θεού εκφράζεται όχι μόνο προσωπικά, αλλά και μαζί. Είναι πιθανό ότι οι Ιουδαίοι Χριστιανοί συγκεντρώθηκαν το Σάββατο στη συναγωγή με άλλους Εβραίους και στη συνέχεια συναντήθηκε στη χριστιανική κοινότητα της Κυριακής. Ήμασταν πειρασμένοι να αποσυρθούν από τη χριστιανική κοινότητα. Ο συγγραφέας της προς Εβραίους λέει, δεν πρέπει να το κάνουμε αυτό και τα καλεί να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον για να συνεχίσει να συμμετέχει στις συνεδριάσεις.

Η υποτροφία μας με τον Θεό δεν πρέπει ποτέ να είναι εγωκεντρική. Είμαστε σε κοινότητα με άλλους πιστούς σε τοπικές εκκλησίες (όπως το δικό μας). Η έμφαση που δίνεται εδώ στην επιστολή προς τους Εβραίους δεν είναι στο τι παίρνει ένας πιστός από την επίσκεψη στην εκκλησία, αλλά σε αυτό που συνεισφέρει με προσοχή για τους άλλους. Η συνεχής συμμετοχή των εκκλησιών ενθαρρύνει και ενθαρρύνει τους αδελφούς μας στον Χριστό να «δείξουν αγάπη και να κάνουν καλό ο ένας στον άλλο». Ένα ισχυρό κίνητρο για αυτή την επιμονή είναι ο ερχομός του Ιησού Χριστού. Υπάρχει μόνο ένα δεύτερο απόσπασμα στο οποίο η ελληνική λέξη «συγκέντρωση» χρησιμοποιείται στην Καινή Διαθήκη, δηλαδή σε 2 Θεσσαλονικείς 2,1, όπου συγχωνεύτηκε με » (NGÜ) »ή« Συνέλευση (LUT) »μεταφράζεται και αναφέρεται στην επιστροφή του Ιησού στο τέλος της εποχής.

συμπέρασμα

Έχουμε κάθε λόγο να έχουμε πλήρη εμπιστοσύνη για την πρόοδο στην πίστη και την επιμονή. Γιατί; Επειδή ο Κύριος υπηρετούμε είναι η υψηλότερη θυσία μας - η θυσία Του για μας είναι αρκετή για όλα όσα χρειαζόμαστε. Ο τέλειος και παντοδύναμος Υψηλός Ιερέας μας θα μας φέρει στο στόχο - θα είναι πάντα μαζί μας και θα μας οδηγήσει στην τελειότητα.

από τον Τεντ Τζόνσον


pdfΟ Ιησούς - η καλύτερη θυσία