Ο Ιησούς - η καλύτερη θυσία


464 Ο Ιησούς το καλύτερο θύμαΟ Ιησούς ήρθε στην Ιερουσαλήμ μια τελευταία φορά πριν πάσχει, όπου οι άνθρωποι με κλαδιά φοίνικα έκαναν μια επίσημη είσοδο γι 'αυτόν. Ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του ως θυσία για τις αμαρτίες μας. Ας δούμε πιο προσεκτικά αυτή την εκπληκτική αλήθεια απευθυνόμενοι στην επιστολή προς τους Εβραίους, που δείχνει ότι η ανώτερη ιεροσύνη του Ιησού είναι ανώτερη από την αραωνική ιεροσύνη.

1. Η θυσία του Ιησού αφαιρεί την αμαρτία

Από τη φύση, εμείς οι άνθρωποι είμαστε αμαρτωλοί, και οι πράξεις μας το αποδεικνύουν. Ποια είναι η λύση; Οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευσαν για να εκθέσουν την αμαρτία και να επισημάνουν τη μόνη λύση, την τέλεια και τελική θυσία του Ιησού. Ο Ιησούς είναι η καλύτερη θυσία με τρεις τρόπους:

Η ανάγκη για τη θυσία του Ιησού

«Γιατί ο νόμος έχει μόνο μια σκιά των αγαθών που έρχονται, όχι την ουσία των ίδιων των αγαθών. Επομένως, δεν μπορεί να κάνει για πάντα τέλειους αυτούς που θυσιάζουν, αφού οι ίδιες θυσίες πρέπει να γίνονται κάθε χρόνο. Δεν θα είχαν σταματήσει οι θυσίες αν αυτοί που έκαναν τη λατρεία είχαν καθαριστεί μια για πάντα και δεν είχαν πια συνείδηση ​​για τις αμαρτίες τους; Αντίθετα, είναι απλώς μια υπενθύμιση αμαρτιών κάθε χρόνο. Διότι είναι αδύνατον το αίμα των ταύρων και των κατσίκων να αφαιρέσει αμαρτίες» (Εβρ. 10,1-4, LUT).

Οι θεϊκά καθορισμένοι νόμοι που διέπουν τις θυσίες της παλαιάς διαθήκης ίσχυαν για αιώνες. Πώς μπορούν τα θύματα να θεωρηθούν κατώτερα; Η απάντηση είναι ότι ο νόμος του Μωυσή είχε μόνο «μια σκιά των αγαθών που θα έρθουν» και όχι την ουσία των ίδιων των αγαθών. Το σύστημα θυσιών του νόμου του Μωυσή (η Παλαιά Διαθήκη) ήταν ένας τύπος θυσίας που θα έκανε ο Ιησούς Το σύστημα της παλιάς διαθήκης ήταν προσωρινό, δεν παρήγαγε τίποτα μόνιμο και δεν είχε σχεδιαστεί για να το κάνει. Η επανάληψη των θυσιών μέρα με τη μέρα και η Ημέρα της Εξιλέωσης χρόνο με το χρόνο δείχνουν την εγγενή αδυναμία του ολόκληρο το σύστημα.

Οι θυσίες των ζώων δεν θα μπορούσαν ποτέ να καταργήσουν εντελώς την ανθρώπινη ενοχή. Αν και ο Θεός υποσχέθηκε τη συγχώρεση στις θυσίες που πίστευαν κάτω από την Παλαιά Σύμβαση, αυτή ήταν μόνο μια περασμένη κάλυψη της αμαρτίας και όχι η απομάκρυνση της ενοχής από τις καρδιές των ανδρών. Αν συνέβαινε αυτό, τα θύματα δεν θα έπρεπε να κάνουν άλλες θυσίες που να χρησιμεύουν μόνο ως υπενθύμιση της αμαρτίας. Οι θυσίες που έγιναν την ημέρα της Εξιλέωσης κάλυπταν τις αμαρτίες του έθνους. αλλά αυτές οι αμαρτίες δεν "ξεπλένονται", και ο λαός δεν έλαβε από τον Θεό καμία εσωτερική μαρτυρία της συγχώρεσης και της αποδοχής. Υπήρχε μια ανάγκη για μια καλύτερη θυσία από το αίμα των ταύρων και των αιγών, που δεν μπορούσε να αφαιρέσει τις αμαρτίες. Μόνο η καλύτερη θυσία του Ιησού μπορεί να κάνει αυτό.

Η ετοιμότητα του Ιησού να θυσιάσει τον εαυτό του

«Γι’ αυτό λέει όταν έρθει στον κόσμο: Δεν ήθελες θυσίες και δώρα. αλλά μου έχεις ετοιμάσει ένα σώμα. Δεν σας αρέσουν τα ολοκαυτώματα και οι προσφορές για την αμαρτία. Και είπα: Ιδού, έρχομαι (είναι γραμμένο για μένα στο βιβλίο) για να κάνω το θέλημά σου, Θεέ. Πρώτα είχε πει: «Δεν ήθελες θυσίες και δώρα, ολοκαυτώματα και προσφορές για αμαρτία και δεν σου αρέσουν», που προσφέρονται σύμφωνα με το νόμο. Τότε όμως είπε: «Ιδού, έρχομαι να κάνω το θέλημά σου». Αναλαμβάνει λοιπόν τον πρώτο για να στήσει το δεύτερο» (Εβραίους 10,5-9).

Ήταν ο Θεός, όχι μόνο οποιοσδήποτε άνθρωπος που έκανε την απαραίτητη θυσία. Το απόσπασμα καθιστά σαφές ότι ο ίδιος ο Ιησούς είναι η εκπλήρωση των θυσιών του Παλαιού Συμφώνου. Όταν τα ζώα θυσιάστηκαν, αποκαλούνταν θυσίες, ενώ οι θυσίες των καρπών του αγρού ονομάζονται τρόφιμα και ποτά. Όλοι συμβολίζουν τη θυσία του Ιησού και αποκαλύπτουν ορισμένες πτυχές του έργου του για τη σωτηρία μας.

Η φράση «ένα σώμα που ετοίμασες για μένα» αναφέρεται στον Ψαλμό 40,7 και αποδίδεται ως: «Άνοιξες τα αυτιά μου». ανθρώπινο σώμα για να μπορέσει να κάνει το θέλημα του Πατέρα στη γη.

Δύο φορές εκφράζεται η δυσαρέσκεια του Θεού με τα θύματα της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό δεν σημαίνει ότι αυτές οι θυσίες ήταν λάθος ή ότι ειλικρινείς πιστοί δεν επωφελήθηκαν. Ο Θεός δεν απολαμβάνει τις θυσίες ως τέτοιες, εκτός από τις υπάκουες καρδιές των θυμάτων. Καμιά ποσότητα θυσίας δεν μπορεί να αντικαταστήσει μια υπάκουη καρδιά!

Ο Ιησούς ήρθε να εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα. Η θέλησή του είναι η Νέα Σύμβαση να αντικαταστήσει την Παλαιά Σύμβαση. Ο Ιησούς, μέσω του θανάτου και της ανάστασής του, «ανύψωσε» την πρώτη διαθήκη για να χρησιμοποιήσει τη δεύτερη. Οι αρχικοί Ιουδαίος-Χριστιανοί αναγνώστες αυτής της επιστολής κατανόησαν την έννοια αυτής της συγκλονιστικής δήλωσης - γιατί να επιστρέψουμε σε μια διαθήκη που απομακρύνθηκε;

Η αποτελεσματικότητα της θυσίας του Ιησού

«Επειδή ο Ιησούς Χριστός έκανε το θέλημα του Θεού και πρόσφερε το δικό του σώμα ως θυσία, είμαστε τώρα αγιασμένοι μια για πάντα» (Εβρ. 10,10 Νέα μετάφραση της Γενεύης).

Οι πιστοί «αγιάζονται» (αγιασμένος σημαίνει «διαχωρίζονται για θεϊκή χρήση») με τη θυσία του σώματος του Ιησού που προσφέρεται μια για πάντα. Κανένα θύμα της παλαιάς διαθήκης δεν το έκανε αυτό. Στην παλαιά διαθήκη, οι θυσίες έπρεπε να «αγιάζονται» ξανά και ξανά από την τελετουργική τους βεβήλωση. Αλλά οι «άγιοι» της νέας διαθήκης τελικά και εντελώς «χωρίζονται»—όχι λόγω της αξίας ή των έργων τους, αλλά λόγω η τέλεια θυσία του Ιησού.

2. Η θυσία του Ιησού δεν χρειάζεται να επαναληφθεί

«Κάθε άλλος ιερέας στέκεται στο θυσιαστήριο μέρα με τη μέρα για να διακονήσει, προσφέροντας αμέτρητες φορές τις ίδιες θυσίες που δεν μπορούν ποτέ να αφαιρέσουν αμαρτίες. Ο Χριστός, από την άλλη, έχοντας προσφέρει μια και μόνο θυσία για τις αμαρτίες, έχει καθίσει για πάντα στη θέση τιμής στα δεξιά του Θεού, από τότε που περιμένει τους εχθρούς του να γίνουν υποπόδιο για τα πόδια του. Διότι με αυτή τη μία θυσία απάλλαξε εντελώς και για πάντα από την ενοχή τους όλους όσοι αφήνουν τον εαυτό τους να αγιαστεί από αυτόν. Αυτό μας το επιβεβαιώνει και το Άγιο Πνεύμα. Στη Γραφή (Ιερ. 31,33-34) λέει πρώτα απ' όλα: «Η μελλοντική διαθήκη που θα συνάψω μαζί τους θα μοιάζει με αυτό: Θα βάλω - λέει ο Κύριος - τους νόμους μου στις καρδιές τους και θα τους γράψω στο εσώτερο τους». Και μετά συνεχίζει: «Δεν θα σκεφτώ ποτέ τις αμαρτίες τους και την ανυπακοή τους στις εντολές μου». Αλλά όπου συγχωρούνται οι αμαρτίες, δεν χρειάζεται περαιτέρω θυσία» (Εβρ. 10,11-18 Νέα μετάφραση Γενεύης).

Ο γραφέας των Εβραίων παρουσιάζει τον αρχιερέα του Παλαιού Συμφώνου Ιησού, τον μεγάλο ιερέα του Νέου Συμφώνου. Το γεγονός ότι ο Ιησούς επέλεξε να γίνει Πατέρας μετά την άνοδο στον ουρανό είναι απόδειξη ότι το έργο του ολοκληρώθηκε. Αντίθετα, το υπουργείο των Υπαλλήλων του Παλαιού Συμφώνου δεν έφτασε ποτέ σε αποκατάσταση, έκαναν τις ίδιες θυσίες καθημερινά. Αυτή η επανάληψη ήταν απόδειξη ότι οι θυσίες τους δεν είχαν πάρει πραγματικά τις αμαρτίες. Τι απέτυχαν να επιτελέσουν δεκάδες χιλιάδες θυσίες ζώων, ο Ιησούς έκανε για πάντα και για πάντα με τη μοναδική του θυσία.

Η φράση «[Χριστός]...κάθεται» αναφέρεται στον Ψαλμό 110,1: "Κάθισε στα δεξιά μου μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο για τα πόδια σου!" Ο Ιησούς τώρα δοξάζεται και έχει πάρει τη θέση του νικητή. Όταν επιστρέψει, θα κατακτήσει κάθε εχθρό και την πληρότητα του βασιλείου στα δικά του πατέρας Όσοι εμπιστεύονται σε αυτόν τώρα δεν χρειάζεται να φοβούνται, γιατί είναι «τέλειοι για πάντα» (Εβρ. 10,14). Στην πραγματικότητα, οι πιστοί βιώνουν «την πληρότητα εν Χριστώ» (Κολοσσαείς 2,10). Μέσω της ένωσής μας με τον Ιησού στεκόμαστε ενώπιον του Θεού ως τέλειοι.

Πώς ξέρουμε ότι έχουμε αυτή τη θέση ενώπιον του Θεού; Οι θυσιαστές της Παλαιάς Διαθήκης δεν μπορούσαν να πουν ότι «δεν χρειάζονταν πλέον συνείδηση ​​για τις αμαρτίες τους.» Αλλά οι πιστοί της νέας διαθήκης μπορούν να πουν ότι εξαιτίας αυτού που έκανε ο Ιησούς, ο Θεός δεν θέλει πλέον να θυμάται τις αμαρτίες και τα παραπτώματα τους. Λοιπόν "δεν υπάρχει πλέον θυσία για την αμαρτία". Γιατί; Γιατί δεν υπάρχει πια ανάγκη για θυσία "όπου οι αμαρτίες συγχωρούνται".

Καθώς αρχίζουμε να εμπιστευόμαστε τον Ιησού, βιώνουμε την αλήθεια ότι όλες οι αμαρτίες μας συγχωρούνται μέσα και μέσω Αυτόν. Αυτή η πνευματική αφύπνιση, που είναι δώρο από το Πνεύμα προς εμάς, αφαιρεί κάθε ενοχή. Με πίστη γνωρίζουμε ότι το ζήτημα της αμαρτίας έχει διευθετηθεί για πάντα και είμαστε ελεύθεροι να ζούμε ανάλογα. Με αυτόν τον τρόπο «αγιαζόμαστε».

3. Η θυσία του Ιησού ανοίγει το δρόμο προς τον Θεό

Σύμφωνα με την παλαιά διαθήκη, κανένας πιστός δεν θα ήταν αρκετά γενναίος για να εισέλθει στα ιερά των αγίων στη σκηνή ή στο ναό. Ακόμη και ο αρχιερέας έμπαινε σε αυτό το δωμάτιο μόνο μια φορά το χρόνο. Το παχύ παραπέτασμα που χώριζε τα ιερά των αγίων από τα ιερά χρησίμευε ως φράγμα μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Μόνο ο θάνατος του Χριστού μπορούσε να σκίσει αυτή την κουρτίνα από πάνω μέχρι κάτω5,38) και ανοίξτε το δρόμο προς το ουράνιο ιερό όπου κατοικεί ο Θεός. Έχοντας κατά νου αυτές τις αλήθειες, ο συγγραφέας της Επιστολής προς τους Εβραίους στέλνει την ακόλουθη εγκάρδια πρόσκληση:

«Λοιπόν τώρα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, έχουμε ελεύθερη και ανεμπόδιστη πρόσβαση στο ιερό του Θεού. Ο Ιησούς μας το άνοιξε μέσω του αίματος του. Μέσα από την κουρτίνα -αυτό σημαίνει συγκεκριμένα: μέσω της θυσίας του σώματός του- έχει ανοίξει έναν δρόμο που κανείς δεν έχει περπατήσει πριν, έναν δρόμο που οδηγεί στη ζωή. Και έχουμε έναν αρχιερέα υπεύθυνο για όλο τον οίκο του Θεού. Γι' αυτό θέλουμε να προσεγγίζουμε τον Θεό με αμέριστη αφοσίωση και γεμάτους εμπιστοσύνη και σιγουριά. Εξάλλου, ραντιζόμαστε εσωτερικά με το αίμα του Ιησού και έτσι ελευθερωνόμαστε από την ένοχη συνείδησή μας. είμαστε –μεταφορικά μιλώντας– πλυμένοι με καθαρό νερό. Περαιτέρω, ας κρατηθούμε ακλόνητα στην ελπίδα που ομολογούμε. γιατί ο Θεός είναι πιστός και τηρεί αυτό που έχει υποσχεθεί. Και επειδή είμαστε επίσης υπεύθυνοι ο ένας για τον άλλον, ας ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον να δείχνουμε αγάπη και να κάνουμε καλό ο ένας στον άλλον. Είναι λοιπόν σημαντικό να μη λείπουμε από τις συναθροίσεις μας, όπως μερικοί το έκαναν, αλλά να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον, και πολύ περισσότερο, καθώς, όπως μπορείτε να δείτε και μόνοι σας, πλησιάζει η ημέρα που ο Κύριος θα έλα πάλι» (Εβρ. 10,19-25 Νέα μετάφραση Γενεύης).

Η πεποίθησή μας ότι μας επιτρέπεται να εισέλθουμε στα Άγια των Αγίων, να έρθουμε στην παρουσία του Θεού, βασίζεται στο τελειωμένο έργο του Ιησού, του μεγάλου Αρχιερέα μας. Την Ημέρα του Εξιλέωσης, ο αρχιερέας της παλαιάς διαθήκης μπορούσε να εισέλθει στον ιερότερο χώρο του ναού μόνο αν πρόσφερε το αίμα της θυσίας (Εβρ. 9,7). Αλλά δεν οφείλουμε την είσοδό μας στην παρουσία του Θεού στο αίμα ενός ζώου, αλλά στο χυμένο αίμα του Ιησού. Αυτή η ελεύθερη είσοδος στην παρουσία του Θεού είναι νέα και δεν αποτελεί μέρος της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία λέγεται ότι είναι «παρωχημένη και απαρχαιωμένη» και «σύντομα» θα εξαφανιστεί εντελώς, υποδηλώνοντας ότι τα Εβραϊκά γράφτηκαν πριν από την καταστροφή του Ναού το 70 μ.Χ. Η νέα οδός της νέας διαθήκης ονομάζεται επίσης «η οδός που οδηγεί στη ζωή» (Εβρ. 10,22) γιατί ο Ιησούς «ζει για πάντα και δεν θα πάψει ποτέ να υπερασπίζεται μας» (Εβρ. 7,25). Ο ίδιος ο Ιησούς είναι ο νέος και ζωντανός τρόπος! Είναι η Νέα Διαθήκη αυτοπροσώπως.

Ερχόμαστε ελεύθερα και με σιγουριά στον Θεό μέσω του Ιησού, του Αρχιερέα μας πάνω από τον «Οίκο του Θεού». «Αυτός ο οίκος είμαστε εμείς, εφόσον κρατάμε σταθερά την ελπίδα που μας έδωσε ο Θεός, η οποία μας γεμίζει χαρά και υπερηφάνεια» (Εβρ. 3,6 Νέα μετάφραση της Γενεύης). Όταν το σώμα του μαρτύρησε στον σταυρό και η ζωή του θυσιάστηκε, ο Θεός έσχισε το πέπλο του ναού, συμβολίζοντας τον νέο και ζωντανό τρόπο που είναι ανοιχτός σε όλους όσους εμπιστεύονται τον Ιησού. Εκφράζουμε αυτή την εμπιστοσύνη ανταποκρινόμενοι με τρεις τρόπους, όπως περιέγραψε ο συγγραφέας των Εβραίων ως πρόσκληση σε τρία μέρη:

Ας ενταχθούμε

Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, οι ιερείς μπορούσαν να προσεγγίσουν την παρουσία του Θεού στο ναό μόνο αφού υποβληθούν σε διάφορες τελετουργικές πλύσεις. Σύμφωνα με τη Νέα Διαθήκη, όλοι έχουμε ελεύθερη πρόσβαση στον Θεό μέσω του Ιησού λόγω του καθαρισμού του εσωτερικού (καρδιάς) που έγινε για την ανθρωπότητα μέσω της ζωής, του θανάτου, της ανάστασης και της ανάληψής Του. Στον Ιησού είμαστε "πασπαλισμένοι εσωτερικά με το αίμα του Ιησού" και τα σώματά μας "πλένονται με καθαρό νερό". Ως αποτέλεσμα, έχουμε πλήρη κοινωνία με τον Θεό, και έτσι καλούμαστε να "κλείσουμε" - να αποκτήσουμε πρόσβαση, ποιος είναι δικοί μας εν Χριστώ, ας είμαστε λοιπόν τολμηροί, θαρραλέοι και γεμάτοι πίστη!

Ας κρατήσουμε αδιάκριτα

Οι αρχικοί Ιουδαιο-Χριστιανοί αναγνώστες των Εβραίων μπήκαν στον πειρασμό να εγκαταλείψουν τη δέσμευσή τους στον Ιησού για να επιστρέψουν στην τάξη λατρείας της Παλαιάς Διαθήκης για τον Εβραίο πιστό. Η πρόκληση προς αυτούς να «κρατηθούν» δεν είναι να κρατήσουν γερά τη σωτηρία τους, που είναι βέβαιη εν Χριστώ, αλλά να «μείνουν σταθεροί στην ελπίδα» στην οποία «ομολογούν». Μπορείτε να το κάνετε αυτό με σιγουριά και επιμονή γιατί ο Θεός, ο οποίος έχει υποσχεθεί ότι η βοήθεια που χρειαζόμαστε θα έρθει την κατάλληλη στιγμή (Εβρ. 4,16), είναι «πιστός» και τηρεί όσα υποσχέθηκε. Εάν οι πιστοί διατηρούν την ελπίδα τους στον Χριστό και εμπιστεύονται την πίστη του Θεού, δεν θα αμφιταλαντευτούν. Ας προσβλέπουμε με ελπίδα και εμπιστοσύνη στον Χριστό!

Ας μην αφήσουμε τις συναντήσεις μας

Η εμπιστοσύνη μας ως πιστών στο Χριστό για να εισέλθουμε στην παρουσία του Θεού εκφράζεται όχι μόνο προσωπικά, αλλά και μαζί. Είναι πιθανό ότι οι Ιουδαίοι Χριστιανοί συγκεντρώθηκαν το Σάββατο στη συναγωγή με άλλους Εβραίους και στη συνέχεια συναντήθηκε στη χριστιανική κοινότητα της Κυριακής. Ήμασταν πειρασμένοι να αποσυρθούν από τη χριστιανική κοινότητα. Ο συγγραφέας της προς Εβραίους λέει, δεν πρέπει να το κάνουμε αυτό και τα καλεί να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον για να συνεχίσει να συμμετέχει στις συνεδριάσεις.

Η συναναστροφή μας με τον Θεό δεν πρέπει ποτέ να είναι εγωκεντρική. Καλούμαστε να συναναστραφούμε με άλλους πιστούς σε τοπικές εκκλησίες (όπως η δική μας). Η έμφαση εδώ στην Προς τους Εβραίους Επιστολή δεν είναι στο τι παίρνει ένας πιστός πηγαίνοντας στην εκκλησία, αλλά στο τι συνεισφέρει με σεβασμό για τους άλλους. Η συνεχής παρουσία στις συναθροίσεις ενθαρρύνει και παρακινεί τους εν Χριστώ αδελφούς και αδελφές μας «να αγαπούν ο ένας τον άλλον και να κάνουν το καλό». Ένα ισχυρό κίνητρο για αυτή την επιμονή είναι ο ερχομός του Ιησού Χριστού. Υπάρχει μόνο ένα δεύτερο απόσπασμα που χρησιμοποιεί την ελληνική λέξη για «συνάντηση» στην Καινή Διαθήκη, και αυτό είναι στο 2. Θεσσαλονικείς 2,1, όπου μεταφράζεται «μαζί (NGU)» ή «συγκέντρωση (LUT)» και αναφέρεται στη δεύτερη έλευση του Ιησού στο τέλος της εποχής.

συμπέρασμα

Έχουμε κάθε λόγο να έχουμε πλήρη εμπιστοσύνη για την πρόοδο στην πίστη και την επιμονή. Γιατί; Επειδή ο Κύριος υπηρετούμε είναι η υψηλότερη θυσία μας - η θυσία Του για μας είναι αρκετή για όλα όσα χρειαζόμαστε. Ο τέλειος και παντοδύναμος Υψηλός Ιερέας μας θα μας φέρει στο στόχο - θα είναι πάντα μαζί μας και θα μας οδηγήσει στην τελειότητα.

από τον Τεντ Τζόνσον


pdfΟ Ιησούς - η καλύτερη θυσία