Έλεος για όλους

209 έλεος για όλουςΌταν την ημέρα του πένθους, στο 14. Σεπτέμβριος 2001, οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν σε εκκλησίες σε ολόκληρη την Αμερική και άλλες χώρες, ήρθαν να ακούσουν λόγια άνεσης, ενθάρρυνσης, ελπίδας. Ωστόσο, μια σειρά από συντηρητική χριστιανική ηγέτες της εκκλησίας πρέπει - να δώσει ελπίδα σε αντίθεση με την πρόθεσή της να θρηνεί έθνους - ακούσια διάδοση ενός μηνύματος, τροφοδότησε την απελπισία, απογοήτευση και το φόβο. Για εκείνους που έχασαν τα αγαπημένα τους πρόσωπα στην επίθεση, τους συγγενείς ή τους φίλους τους που δεν γνώριζαν ακόμη τον Χριστό. Πολλοί φονταμενταλιστές και ευαγγελικοί χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι εκείνοι που πεθαίνουν χωρίς να χρειάζεται να ανακοινώσει στον Ιησού Χριστό, έστω και μόνο επειδή έχει ακούσει ποτέ στη ζωή του Χριστού που έρχεται μετά το θάνατο στην κόλαση και πρέπει εκεί να υποφέρει απερίγραπτα βάσανα - από το χέρι του θεού, τον οποίο οι ίδιοι οι ειρωνικά Χριστιανοί οδηγούν ως Θεός της αγάπης, του έλεος και του έλεος στο στόμα. «Ο Θεός αγαπάει» φαίνεται σε ορισμένους από εμάς να πούμε χριστιανούς, αλλά στη συνέχεια έρχεται η ψιλά γράμματα: «Αν δεν μιλάτε θεμελιώδη προσευχή αναστροφή πριν από το θάνατο, θα σας φιλεύσπλαχνος Κύριος και Σωτήρας βασανιστήρια μου για όλη την αιωνιότητα.»

Καλά νέα

Το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού είναι καλή είδηση ​​(ελληνικό ευαγγέλιο = χαρούμενα νέα, μήνυμα σωτηρίας), με έμφαση στο "καλό". Είναι και παραμένει το πιο ευτυχισμένο από όλα τα μηνύματα, για τον απόλυτο καθένα. Δεν είναι μόνο καλά νέα για τους λίγους που γνωρίστηκαν με τον Χριστό πριν από το θάνατο. είναι καλή είδηση ​​για το σύνολο της δημιουργίας - για όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση, ακόμη και εκείνους που έχουν πεθάνει χωρίς ποτέ να έχουν ακούσει για τον Χριστό.

Ο Ιησούς Χριστός είναι η εξιλεωτική θυσία όχι μόνο για τις αμαρτίες των Χριστιανών αλλά για ολόκληρο τον κόσμο (1Joh 2,2). Ο Δημιουργός είναι επίσης ο συμβιβαστής της δημιουργίας του (Kol 1,15-20). Το αν οι άνθρωποι γνωρίζουν αυτή την αλήθεια πριν από το θάνατό τους δεν εξαρτώνται από το περιεχόμενο της αλήθειας τους. Εξαρτάται μόνο από τον Ιησού Χριστό, όχι από την ανθρώπινη δράση ή από τις ανθρώπινες αντιδράσεις.

Ο Ιησούς λέει, «Για το Θεό τόσο αγαπούσε ο κόσμος που έδωσε Υιόν αυτού τον μονογενή, ότι όποιος πιστεύει σ 'αυτόν δεν πρέπει να χαθεί αλλά έχουν αιώνια ζωή» (Ιω 3,16, όλες οι αναφορές αναθεωρημένη Λούθερ μετάφραση, εξόδου μονάδας) , Είναι ο Θεός που αγαπούσε τον κόσμο και ο Θεός που έδωσε τον Υιό του. και το έδωσε για να εξαγοράσει αυτό που αγαπούσε - τον κόσμο. Αυτός που πιστεύει στον Υιό τον οποίο έστειλε ο Θεός, θα εισέλθει στην αιώνια ζωή (καλύτερα: "στη ζωή της επόμενης εποχής").

Χωρίς συλλαβές γράφεται εδώ ότι αυτή η πίστη πρέπει να έρθει πριν από το φυσικό θάνατο. Όχι: Ο στίχος δηλώνει ότι οι πιστοί "δεν χάνονται" και καθώς ακόμη και οι πιστοί πεθαίνουν, είναι προφανές ότι «η απώλεια» και «το θάνατο» δεν είναι το ένα και το αυτό. Η πίστη αποτρέπει τους ανθρώπους από το να χάνονται αλλά όχι από το θάνατο. Η απώλεια που ο Ιησούς μιλάει, μεταφράζεται από το ελληνικό appolumi, υποδηλώνει έναν πνευματικό θάνατο, όχι ένα φυσικό. Έχει σχέση με τελική καταστροφή, εκρίζωση, εξαφάνιση χωρίς ίχνος. Εκείνος που πιστεύει στον Ιησού δεν θα βρει ένα τέτοιο αμετάκλητο τέλος, αλλά θα εισέλθει στη ζωή (της) της προσεχούς εποχής (αιών).

Κάποιοι θα ζωντανέψουν στην επόμενη ηλικία, στη ζωή στη σφαίρα, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής τους, ως πεζοπόροι της γης. Αλλά αντιπροσωπεύουν μόνο μια μικρή μειονότητα του "κόσμου" (κόσμου) που ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ που έστειλε το γιο του για να τους σώσει. Τι γίνεται με τα υπόλοιπα; Αυτός ο στίχος δεν λέει ότι ο Θεός δεν μπορεί ή δεν θα σώσει εκείνους που πεθαίνουν φυσικά χωρίς πίστη.

Η ιδέα ότι ο φυσικός θάνατος εμποδίζει την ικανότητα του Θεού να σώζει κάποιον για πάντα και να φέρει κάποιον στην πίστη στον Ιησού Χριστό είναι μια ανθρώπινη ερμηνεία. Δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο στη Βίβλο. Μάλλον μας λένε: Ο άνθρωπος πεθαίνει και έρχεται η κρίση (Hebr 9,27). Ο κριτής, πάντα θέλουμε να θυμηθούμε, θα είναι, ευχαριστώ τον Θεό, να μην είναι άλλος από τον Ιησού, τον σφαγμένο Αρνί του Θεού ο οποίος πέθανε για τις αμαρτίες του ανθρώπου. Αυτό αλλάζει τα πάντα.

Δημιουργός και συμβιβαστής

Πού προέρχεται η ιδέα ότι ο Θεός μπορεί να σώσει μόνο τους ζωντανούς και όχι τους νεκρούς; Πέρασε τον θάνατο, έτσι δεν ήταν; Έχει αναστηθεί από τους νεκρούς, έτσι; Ο Θεός δεν μισεί τον κόσμο. την αγαπά. Δεν δημιούργησε τον άνθρωπο για την κόλαση. Ο Χριστός ήρθε τότε για να σώσει τον κόσμο, όχι για να τον κρίνει (Joh 3,17).

Στο 16. Σεπτεμβρίου, η Κυριακή μετά τις επιθέσεις, είπε ο χριστιανός δάσκαλος μπροστά από το Κατηχητικό Σχολείο της κατηγορίας του: Ο Θεός στο μίσος τόσο τέλεια όπως στην αγάπη, γεγονός που εξηγεί γιατί υπάρχει δίπλα από τον ουρανό και την κόλαση. Ο διπλισμός (η ιδέα ότι το καλό και το κακό είναι δύο εξίσου ισχυρές αντίθετες δυνάμεις στο σύμπαν) είναι μια αίρεση. Μήπως δεν συνειδητοποιούν ότι έτσι μετακόμισε στο δυϊσμό στο Θεό ότι θα προταθεί ένα Θεό που είναι η ένταση τέλειο μίσος - αρκούδες σε τέλεια αγάπη και ενσωματώνει;

Ο Θεός είναι απολύτως απλά, και όλοι οι αμαρτωλοί κριθεί και καταδικαστεί, αλλά το ευαγγέλιο, τα καλά νέα, μας αφήνει σε σχετικά με το μυστήριο που ο Θεός έχει βάλει σε αυτήν την αμαρτία και ο Χριστός αυτήν την εγκληματική απόφαση για λογαριασμό μας τα επόμενα! Στην πραγματικότητα, η κόλαση είναι πραγματική και τρομερή. Αλλά ακριβώς αυτή η φοβερή, που προορίζεται για τον κακό κόλαση Ιησού για λογαριασμό της ανθρωπότητας που υπέστη (2Kor 5,21, 27,46 Mt Gal 3,13).

Όλοι οι άνθρωποι έχουν τιμωρηθεί (Ρωμαίος 6,23), αλλά ο Θεός μας δίνει αιώνια ζωή στον Χριστό (ίδιο στίχο). Γι 'αυτό ονομάζεται: χάρη. Στο προηγούμενο κεφάλαιο, ο Παύλος το θέτει ως εξής: «Αλλά δεν είναι το ίδιο με το δώρο όπως και με την αμαρτία. Διότι όταν μέσω της αμαρτίας του Αυτού πολλοί έχουν πεθάνει [οι πολλοί, δηλαδή, όλοι, όλοι? δεν υπάρχει κανείς να κατηγορήσει Adams δεν συμβάλλει] για πόσο περισσότερο τη χάρη του Θεού και το δώρο των πολλών [ξανά: όλα, απολύτως όλα] να γίνει απόλυτα κατοχυρωμένες από τη χάρη του ενός ανθρώπου, του Ιησού Χριστού «(Ρωμ 5,15).

Ο Παύλος λέει: Όσο σκληρά και τιμωρία μας για την αμαρτία, και είναι πολύ δύσκολο (η πρόταση είναι για την κόλαση), εξακολουθεί να οφείλει μικρό της χάριτος και της δωρεάς της εν Χριστώ. Με άλλα λόγια, η συμφιλίωση του Θεού εν Χριστώ είναι ασύγκριτη λέξη πιο δυνατά από ό, τι λέξη καταδίκη του σε Αδάμ - το ένα είναι το άλλο πνιγεί εντελώς ( «πόσο πιο»). Γι 'αυτό ο Παύλος μπορεί να μας βοηθήσει στο 2. Κορινθίους 5,19 λένε: Στο Χριστό «συμφιλιωθεί [ο Θεός] ο κόσμος [όποιος, πολλοί«των Ρωμαίων 5,15] για τον εαυτό του, χωρίς να υπολογίζονται τα παραπτώματά τους [περισσότερα] για να ...»

Επιστροφή στους φίλους και στους αγαπημένους αυτούς που έχασαν τη ζωή τους χωρίς να πιστεύουν στην πίστη στο Χριστό: το ευαγγέλιο τους δίνει οποιαδήποτε ελπίδα, ενθάρρυνση, σχετικά με τη μοίρα των αγαπημένων τους νεκρών; Στην πραγματικότητα, στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Ιησούς λέει σε λεκτική ομιλία: «Και εγώ, όταν εγώ είμαι αναρριμένος από τη γη, θα ζωγραφίσω όλα σε μένα» (Jn 12,32). Αυτά είναι καλά νέα, η αλήθεια του ευαγγελίου. Ο Ιησούς δεν έθεσε χρονοδιάγραμμα, αλλά δήλωσε ότι θέλει να προσελκύσει όλους, όχι μόνο λίγους που κατάφεραν να τον συναντήσουν πριν πεθάνουν, αλλά απολύτως όλους.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Παύλος έγραψε στους Χριστιανούς στην πόλη της Colossae, ήταν ο Θεός «καλά άρεσε», το μυαλό σας: «καλά άρεσε» ότι ήταν «όλα συμφιλιωθεί με τον εαυτό του μέσω του Χριστού, είτε στη γη ή στον ουρανό, κάνοντας ειρήνη μέσω του Αίμα στον Σταυρό "(Kol 1,20). Αυτά είναι καλά νέα. Και είναι, όπως λέει ο Ιησούς, καλά νέα για ολόκληρο τον κόσμο, όχι μόνο για έναν περιορισμένο κύκλο επιλεγμένων.

Ο Παύλος θέλει να αφήσει τους αναγνώστες του να γνωρίζουν ότι αυτός ο Ιησούς, ο Υιός του Θεού που ανατράφηκε από τους νεκρούς, δεν είναι μόνο ένας νέος θρησκευτικός ιδρυτής με ορισμένες νέες θεολογικές σκέψεις. Ο Παύλος τους λέει ότι ο Ιησούς δεν είναι άλλος από τον δημιουργό και υποστηρικτής όλων των πραγμάτων (στίχος 16-17), και περισσότερο από αυτό: είναι ο τρόπος του Θεού να φέρει τα πάντα επιστρέφει στην ομαλότητα, η οποία από την αυγή της ιστορίας του κόσμου έχει αποτύχει (στίχος 20)! Σε Χριστός - λέει ο Paul - Ο Θεός κάνει το τελευταίο βήμα για να φέρει όλη την υπόσχεση που έδωσε τις υποσχέσεις του Ισραήλ έγινε πραγματικότητα - υπόσχεται ότι θα συγχωρήσει μια μέρα μια καθαρή πράξη του ελέους όλες οι αμαρτίες, ολοκληρωμένη και καθολική, και να κάνει όλα τα πράγματα νέα (βλέπε Πράξεις 13,32 -33? 3,20-21? Jes 43,19? Offb21,5? Rom 8,19-21).

Μόνο ο χριστιανός

«Αλλά μόνο οι Χριστιανοί προορίζονται για σωτηρία», λένε οι φονταμενταλιστές. Σίγουρα, αυτό είναι σωστό. Αλλά ποιοι είναι οι "Χριστιανοί"; Είναι μόνο εκείνοι που παπαγάλουν μια τυποποιημένη προσευχή μετάνοιας και μετατροπής; Είναι μόνο το βαπτισμένο με εμβάπτιση; Είναι μόνο εκείνοι που ανήκουν στην "αληθινή εκκλησία"; Μόνο εκείνοι που κερδίζουν απολύσεις μέσω ενός σωστά ιερέως ιερέα; Μόνο εκείνοι που έχουν σταματήσει να αμαρτάνουν; (Το κάνατε αυτό, όχι εγώ;) Μόνο εκείνοι που συναντούν τον Ιησού προτού πεθάνουν; Ή μήπως ο ίδιος ο Ιησούς - στα χέρια των οποίων τα θεμέλια έχουν βάλει τα θεμέλια του Θεού - έχει τελικά λάβει την απόφαση που ανήκει στον κύκλο εκείνων στους οποίους καταβάλλει έλεος; Και αν είναι: αυτός αποφασίζει ποιος έχει πραγματικά κατακτήσει τον θάνατο και ποιος μπορεί να δώσει αιώνια ζωή στους οποίους θέλει, ενώ επίσης έχει σημασία όταν φέρνει κάποιος στην πίστη, ή να κάνουμε τις σοφές υπερασπιστές της αληθινής θρησκείας , αυτή η απόφαση στη θέση του;
Κάθε Χριστιανός έχει γίνει κάποια στιγμή χριστιανός, δηλαδή, έφερε στην πίστη το Άγιο Πνεύμα. Ωστόσο, η φονταμενταλιστική θέση φαίνεται να είναι ότι είναι αδύνατο για τον Θεό να πείσει κάποιον να πιστέψει μετά το θάνατό του. Αλλά περιμένετε - ο Ιησούς είναι αυτός που σηκώνει τους νεκρούς. Και είναι αυτός που είναι η εξιλεωτική θυσία, όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά για ολόκληρο τον κόσμο (1Joh 2,2).

Μεγάλη απόσταση

«Αλλά η παραβολή του Λαζάρου», πολλοί θα αντιταχθούν. "Δεν λέει ο Αβραάμ ότι ανάμεσα στο πλευρό του και την πλευρά του πλούσιου ανθρώπου υπάρχει ένα μεγάλο, αδιαπέραστο χάσμα;" (Βλ. Lk 16,19-31.)

Ο Ιησούς δεν ήθελε να καταλάβει αυτή την παραβολή ως φωτογραφικό απολογισμό της ζωής μετά το θάνατο. Πόσοι Χριστιανοί θα περιγράψουν τον ουρανό σαν τον "αγκάθι του Αβραάμ", ένα μέρος όπου ο Ιησούς δεν είναι πουθενά να δει; Η παραβολή είναι ένα μήνυμα προς την προνομιακή τάξη του Ιουδαϊσμού στον πρώτο αιώνα, όχι ένα πορτρέτο της ζωής μετά την ανάσταση. Πριν να διαβάσουμε περισσότερα από ό, τι ο Ιησούς έβαλε, ας συγκρίνουμε αυτό που γράφει ο Παύλος στους Ρωμαίους 11,32.

Ο πλούσιος άνθρωπος στην παραβολή δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Εξακολουθεί να θεωρεί τον εαυτό του ως βαθμό και τάξη υψηλότερο από τον Λάζαρο. Βλέπει ακόμα στον Λάζαρο μόνο κάποιον που είναι εκεί για να τον υπηρετήσει. Ίσως είναι δικαιολογημένο να υποθέσουμε ότι η συνεχιζόμενη δυσπιστία των πλουσίων κατέστησε το χάσμα τόσο αδύνατο, όχι αυθαίρετη κοσμική αναγκαιότητα. Θυμηθείτε, ο ίδιος ο Ιησούς, και μόνο Αυτός, κλείνει το κατά τα άλλα αδιαίρετο χάσμα μεταξύ της αμαρτωλής μας κατάστασης συμφιλίωσης με τον Θεό. Αυτό το σημείο, η δήλωση της παραβολής - ότι η απόκτηση σωτηρία έρχεται μόνο μέσω της πίστης σ 'αυτόν - τονίζει ο Ιησούς όταν λέει: «Αν δεν ακούν τον Μωυσή και τους προφήτες, ούτε θα δεν θα πειστεί ακόμα και αν κάποιος αναστήθηκε από τους νεκρούς» (Lk 16,31).

Ο Θεός έχει σκοπό να οδηγήσει τους ανθρώπους στη σωτηρία, όχι να τους βασανίσει. Ο Ιησούς είναι ένας συμφιλιωτής, και το πιστεύει ή όχι, κάνει καλά τη δουλειά του. Είναι ο Σωτήρας του Κόσμου (Joh 3,17), όχι ο Σωτήρας ενός κλάσματος του κόσμου. «Γιατί ο Θεός αγάπησε τον κόσμο τόσο πολύ» (στίχος 16) - και όχι μόνο ένας άνθρωπος των χιλίων. Ο Θεός έχει τρόπους και οι τρόποι Του είναι υψηλότεροι από τους τρόπους μας.

Στην Αγία Γραφή στο Όρος, ο Ιησούς λέει: "Αγάπητε τους εχθρούς σας" (Mt 5,43). Είναι ασφαλές να υποθέσουμε ότι αγαπούσε τους εχθρούς του. Ή μήπως πιστεύεται ότι ο Ιησούς μισεί τους εχθρούς του, αλλά απαιτεί από εμάς να αγαπάμε τους εχθρούς μας και ότι το μίσος του παρέχει την εξήγηση ότι υπάρχει μια κόλαση; Αυτό θα ήταν εξαιρετικά δυσνόητο. Ο Ιησούς μας καλεί στην αγάπη του εχθρού επειδή τον έχει επίσης και αυτούς. "Πατέρα, συγχωρέστε τους. γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν! "ήταν η μεσολάβηση του για εκείνους που τον σταυρώθηκαν (Lk 23,34).

Βέβαια, εκείνοι που απορρίπτουν τη χάρη του Ιησού ακόμα και μετά τη συνάντησή τους θα συγκεντρώσουν τελικά τα οφέλη της ηλιθιάς τους. Για τους ανθρώπους που αρνούνται να έρθουν σε δείπνο του, δεν υπάρχει καμία άλλη χώρα από ακραίες σκοτάδι (μια από τις εικονογραφικές εκφράσεις με τις οποίες ο Ιησούς το κράτος της αποξένωσης από τον Θεό, μακριά από τον Θεό περιγράφει? Βλέπε Κατά Ματθαίον 22,13, 25,30).

Έλεος για όλους

Στην Επιστολή προς Ρωμαίους (11,32) Ο Παύλος κάνει την εκπληκτική δήλωση: «Για τον Θεό όλα αυτά έχει δεσμευτεί για την ανυπακοή, ότι έχουν έλεος για όλους» Στην πραγματικότητα, αναφέρεται στην αρχική ελληνική λέξη από όλα, δεν κάποιου, αλλά όλα. Όλοι είναι αμαρτωλοί και το έλεος παρουσιάζεται σε όλους στο Χριστό, είτε τους αρέσει είτε όχι. είτε το αποδέχονται είτε όχι, είτε το βιώνουν πριν από το θάνατο είτε όχι.

Τι άλλο μπορεί να πει κανείς για αυτή την αποκάλυψη από αυτό που λέει ο Παύλος στους επόμενους στίχους: «Τι βαθύ πλούτο, τόσο σοφία όσο και η γνώση του Θεού! Πόσο ακατανόητα είναι τα πιάτα του και οι απίθανοι δρόμοι του! Για ποιον γνώριζε το νόημα του Κυρίου, ή ποιος ήταν ο σύμβουλός του; Ή, που του έδωσε κάτι πριν, ο Θεός θα έπρεπε να τον πληρώσει; Εξαιτίας αυτού και μέσω αυτού και του είναι όλα. Για αυτόν να είναι δόξα για πάντα! Amen "(στίχος 33-36).

Ναι, οι τρόποι με τους οποίους πολλοί από εμάς οι Χριστιανοί απλά δεν μπορούμε να πιστέψουμε ότι το ευαγγέλιο μπορεί να είναι τόσο καλό είναι τόσο αδύνατο. Και κάποιοι από εμάς φαίνεται να ξέρουν τόσο καλά τη σκέψη του Θεού, ότι γνωρίζουμε απλώς ότι οποιοσδήποτε δεν είναι χριστιανός στο θάνατο πηγαίνει κατευθείαν στην κόλαση. Ο Παύλος από την άλλη πλευρά θέλει να καταστήσει σαφές ότι η απίστευτο βαθμό της θείας χάριτος για μας δεν είναι απλώς απτό - ένα μυστικό που αποκαλύπτεται στο Χριστό: Στο Χριστό, ο Θεός έχει κάνει κάτι που υπερβαίνει την ανθρώπινη ορίζοντα ουρανό γνώσης πολύ.

Στην επιστολή του προς τους χριστιανούς στην Έφεσο, ο Παύλος μας λέει ότι ο Θεός το είχε σχεδιάσει από την αρχή (Eph 1,9-10). Ήταν ο βαθύτερος λόγος για την κλήση του Αβραάμ, για την εκλογή του Ισραήλ και του Δαβίδ, για τις διαθήκες (3,5-6). Ο Θεός σώζει επίσης τους "ξένους" και τους μη Ισραηλίτες (2,12). Σώζει ακόμη και τον άθεο (Rom 5,6). Με την κυριολεκτική έννοια, προσελκύει πραγματικά τον καθένα στον εαυτό του (Joh 12,32). Καθ 'όλη την ιστορία, ο Υιός του Θεού είναι "από το βάθος" από την αρχή, κάνει το απολυταρχικό έργο του να συμφιλιώνει όλα με τον Θεό (Kol 1,15-20). Η χάρη του Θεού έχει τη δική του λογική, μια λογική που συχνά φαίνεται παράλογη με τους θρησκευόμενους.

Ο μόνος τρόπος για σωτηρία

Με λίγα λόγια, ο Ιησούς είναι ο μόνος τρόπος για τη σωτηρία, και ο ίδιος προσελκύει απολύτως τον καθένα στον εαυτό του - με τον δικό του τρόπο, στην εποχή του. Είναι στο σύμπαν ποτέ να είναι οπουδήποτε από το Χριστό, γιατί, όπως λέει ο Παύλος, δεν υπάρχει τίποτα που δεν θα έχουν δημιουργηθεί από τον ίδιο και δεν υπάρχει σ 'αυτόν: Είναι χρήσιμο να διευκρινιστεί μια φορά το ανθρώπινο μυαλό στην πραγματικότητα φευγαλέα πραγματικότητα θα (Kol 1,15-17). Οι άνθρωποι που τον απορρίπτουν τελικά το κάνουν αντίθετοι στην αγάπη του. δεν τον απορρίπτει ο Ιησούς (δεν το αγαπά, πέθανε γι 'αυτούς και τα συγχώρεσε), αλλά τον απορρίπτουν.

CS Lewis το έθεσε ως εξής: «Στο τέλος υπάρχουν μόνο δύο είδη ανθρώπων:“ και εκείνοι στους οποίους ο Θεός λέει, στο τέλος, σας θα πρέπει να γίνει”αυτοί που λένε στον Θεό, Γενηθήτω το θέλημά Σου, Όποιος είναι στην κόλαση επέλεξε αυτή τη μοίρα. Χωρίς αυτήν την αυτοδιάθεση, δεν θα μπορούσε να υπάρξει κόλαση. Καμία ψυχή που αγωνίζεται σοβαρά και μόνιμα για χαρά, θα την χάσει. Ποιος αναζητά, ποιος βρίσκει. Οποιοσδήποτε χτυπά θα ανοιχτεί "(Το Μεγάλο Διαζύγιο, 9, κεφάλαιο). (1)

Ήρωες στην κόλαση;

Όπως εγώ οι Χριστιανοί, έτσι για το νόημα του 11. ακούσει κηρύττουν Σεπτεμβρίου ήρθε στο μυαλό μου τις ηρωικές τους πυροσβέστες και τους αστυνομικούς που θυσίασαν τη ζωή τους προσπαθώντας να σώσει τους ανθρώπους από την καύση Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου. Πώς συμφώνησαν ότι: ότι οι Χριστιανοί αυτοί οι διασώστες καλούν τους ήρωες και επικροτούμε τη θυσία τους, αλλά στη συνέχεια δηλώνουν ότι, αν δεν έχουν γνωστή πριν από το θάνατό της στο Χριστό, τώρα βασανίζονται στην κόλαση;

Το Ευαγγέλιο εξηγεί ότι υπάρχει ελπίδα για όλους όσοι έχουν πεθάνει στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου χωρίς προηγούμενη ομολογία του Χριστού. Ο Αναστάς Κύριος είναι που θα συναντήσετε μετά το θάνατο του, και αυτός είναι ο δικαστής - ο ίδιος, με τις τρύπες καρφιών στα χέρια του - αιώνια έτοιμη να αγκαλιάσει όλα τα πλάσματά του, που έρχονται σ 'αυτόν και να λάβει. Τους συγχώρησε ακόμη και πριν γεννηθούν (Eph 1,4, Rom 5,6 και 10). Αυτό το μέρος γίνεται, ακόμη και για εμάς που πιστεύουμε τώρα. Για εκείνους που έρχονται ενώπιον του Ιησού, το μόνο που έχει απομείνει είναι να βάλει τα στέμματα τους στο θρόνο και να δεχτεί το δώρο του. Κάποιοι μπορεί να μην το κάνουν. Ίσως είναι τόσο ριζωμένες στην αυτοαραίωση και το μίσος για τους άλλους ότι θα δουν τον αναστημένο Κύριο ως τον αχαλίνωμά τους. Αυτό είναι κάτι περισσότερο από μια ντροπή, μια καταστροφή των κοσμικών διαστάσεων, επειδή δεν είναι ο τόξος της. Γιατί την αγαπά, ούτως ή άλλως. Γιατί θέλει να συναρμολογήσει την στην αγκαλιά του σαν μια κότα κότας τους αν τον άφηναν ακριβώς.

Αλλά μπορούμε - αν είμαστε Ρωμαίοι 14,11 και 2,10 Φιλιππησίους πιστεύουμε - υποθέσουμε ότι η υπερμεγέθης πλειοψηφία των ανθρώπων που έχασαν τη ζωή τους στην εν λόγω τρομοκρατική επίθεση, θα βιαστούμε με χαρά στην αγκαλιά του Ιησού, όπως και τα παιδιά στην αγκαλιά των γονιών τους.

Ο Ιησούς σώζει

"Ο Ιησούς σώζει", γράφουν οι χριστιανοί στις αφίσες και τα αυτοκόλλητα. Δεξιά. Το κάνει. Και είναι ο αρχάριος και τελειωτής της σωτηρίας · είναι η καταγωγή και ο στόχος κάθε δημιουργίας, όλων των πλασμάτων, ακόμη και των νεκρών. Ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, λέει ο Ιησούς. Τον έστειλε για να σώσει τον κόσμο (Joh 3,16-17).

Παρά τα όσα λένε κάποιοι, ο Θεός θέλει να σώσει όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση (1Tim 2,4, 2 3,9Pt), όχι μόνο μερικά. Και τι πρέπει ακόμα να ξέρετε - ποτέ δεν παραιτείται. Ποτέ δεν σταματάει να αγαπάει. Ποτέ δεν σταματά να είναι αυτό που ήταν, είναι και πάντα θα είναι για τους άνδρες - τον δημιουργό και τον συμβιβασμό τους. Κανείς δεν πέφτει μέσα στο δίχτυ. Κανείς δεν έχει δημιουργηθεί για να πάει στην κόλαση. Αν κάποιος εξακολουθεί να πάει στην κόλαση - στη μικρή, χωρίς νόημα, ζοφερή πουθενά γωνιά του βασιλείου της αιωνιότητας - τότε μόνο επειδή πεισματικά αρνείται να δεχτεί τη χάρη υποστηρίζει ότι ο Θεός έχει γι 'αυτόν. Και όχι επειδή ο Θεός τον μισεί (δεν το κάνει). Όχι επειδή ο Θεός είναι εκδικητικός (δεν είναι). Αλλά επειδή μισεί 1) τη βασιλεία του Θεού και εκτρέπει τη χάρη και 2 του), επειδή ο Θεός δεν τον θέλουν να χαλάσουν οι άλλοι τη χαρά.

Θετικό μήνυμα

Το ευαγγέλιο είναι ένα μήνυμα ελπίδας για όλους. Οι χριστιανοί ιεροκήρυκες δεν χρειάζεται να εργάζονται με απειλές για να εξαναγκάσουν τους ανθρώπους να μετατρέψουν τον Χριστό. Μπορείτε να πείτε ακριβώς την αλήθεια, τα καλά νέα: "Ο Θεός σας αγαπά. Δεν είναι θυμωμένος με σας. Ο Ιησούς πέθανε για σας επειδή είστε αμαρτωλός και ο Θεός σας αγαπά τόσο πολύ που σας έσωσε από ό, τι σας καταστρέφει. Τότε γιατί θέλετε να συνεχίσετε να ζείτε σαν να μην υπάρχει τίποτε άλλο από τον επικίνδυνο, σκληρό, απρόβλεπτο και ανελέητο κόσμο που έχετε; Γιατί δεν έρχεστε να αρχίσετε να γνωρίζετε την αγάπη του Θεού και να δοκιμάζετε τις ευλογίες της Βασιλείας Του; Τον ανήκες ήδη. Έχει ήδη εισπράξει τις αμαρτίες σας. Θα μετατρέψει τη θλίψη σας σε χαρά. Θα σας δώσει εσωτερική ειρήνη όπως ποτέ δεν τον γνώριζε. Θα φέρει νόημα και προσανατολισμό στη ζωή σας. Θα σας βοηθήσει να βελτιώσετε τις σχέσεις σας. Θα σας δώσει ξεκούραση. Τον πιστέψτε. Σας περιμένει. "

Το μήνυμα είναι τόσο καλό που κυριολεκτικά φουσκώνει από εμάς. Στην Επιστολή προς Ρωμαίους 5,10-11 Παύλος γράφει: «Διότι αν είχαμε συμφιλιωθεί με τον Θεό από το θάνατο του γιου του, όταν ήμασταν εχθροί, πόσο περισσότερο θα μπορούμε να σωθούμε με τη ζωή του μετά από τώρα συμφιλιωθεί. Όχι μόνο αυτό, αλλά επίσης δοξάζουμε τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου έχουμε τώρα λάβει τη συμφιλίωση ».

Ο απόλυτος ελπίδα! Η απόλυτη χάριτος! Μέσω του θανάτου του Χριστού, ο Θεός συμφιλιώνει τους εχθρούς του και τους σώζει από τη ζωή του Χριστού. Δεν είναι περίεργο που μπορούμε να καυχηθούμε για τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - μέσω αυτού συμμετέχουμε ήδη σε αυτό που λέμε στους άλλους ανθρώπους. Δεν χρειάζεται να συνεχίζουν να ζουν όπως δεν έχουν θέση στο τραπέζι του Θεού. έχει ήδη τακτοποιήσει, μπορούν να πάνε σπίτι, μπορούν να πάνε σπίτι.

Ο Χριστός σώζει τους αμαρτωλούς. Αυτά είναι πραγματικά καλά νέα. Το καλύτερο που μπορεί ποτέ να ακούσει ο άνθρωπος.

από τον J. Michael Feazell


pdfΈλεος για όλους