Έλεος για όλους

209 έλεος για όλους Όταν οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν σε εκκλησίες σε όλη την Αμερική και άλλες χώρες την ημέρα του πένθους, στις 14 Σεπτεμβρίου 2001, ήρθαν να ακούσουν λόγια άνεσης, ενθάρρυνσης και ελπίδας. Ωστόσο, αρκετοί συντηρητικοί ηγέτες της χριστιανικής εκκλησίας - ενάντια στην πρόθεσή τους να δώσουν ελπίδα στο θλιβερό έθνος - απροσδόκητα διέδωσαν ένα μήνυμα που τροφοδότησε την απελπισία, την αποθάρρυνση και τον φόβο. Δηλαδή στους ανθρώπους που είχαν χάσει τους αγαπημένους τους στην επίθεση, τους συγγενείς ή τους φίλους τους που δεν είχαν ακόμη ομολογήσει τον Χριστό. Πολλοί φονταμενταλιστές και ευαγγελικοί χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι ο καθένας που πεθαίνει χωρίς να διακηρύσσει τον Ιησού Χριστό, μόνο και μόνο επειδή δεν έχει ποτέ ακούσει για τον Χριστό, θα πάει στην κόλαση μετά το θάνατο και θα υποστεί απερίγραπτο πόνο εκεί - από το χέρι του Θεού, την οποία οι ίδιοι οι Χριστιανοί μιλούν ειρωνικά ως Θεός της αγάπης, της χάρης και του ελέους. «Ο Θεός σας αγαπάει», κάποιοι από εμάς οι Χριστιανοί φαίνεται να λένε, αλλά μετά έρχεται η μικρή εκτύπωση: «Αν δεν πείτε μια βασική προσευχή πριν τον θάνατο, ο βασιλιάς και ο Σωτήρας μου θα σας βασανίσουν για πάντα».

Καλά νέα

Το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού είναι καλά νέα (Ελληνικό ευαγγέλιο = χαρούμενος πελάτης, μήνυμα σωτηρίας), με έμφαση στο "καλό". Είναι και παραμένει το πιο ευτυχισμένο από όλα τα μηνύματα, για τον απόλυτο καθένα. Δεν είναι μόνο καλά νέα για τους λίγους που γνωρίστηκαν με τον Χριστό πριν από το θάνατο. είναι καλή είδηση ​​για όλη τη δημιουργία - για όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση, ακόμη και εκείνους που έχουν πεθάνει χωρίς ποτέ να ακούνε για τον Χριστό.

Ο Ιησούς Χριστός είναι η προσφορά της συμφιλίωσης όχι μόνο για τις αμαρτίες των χριστιανών, αλλά και για εκείνους όλου του κόσμου (1 Ιωάννης 2,2). Ο δημιουργός είναι επίσης ο συμβιβαστής της δημιουργίας του (Κολοσσαείς 1,15-20). Το εάν οι άνθρωποι μαθαίνουν αυτή την αλήθεια πριν πεθάνουν δεν εξαρτάται από το περιεχόμενο της αλήθειας. Εξαρτάται μόνο από τον Ιησού Χριστό, όχι από την ανθρώπινη δράση ή από οποιαδήποτε ανθρώπινη αντίδραση.

Ο Ιησούς λέει: "Έτσι ο Θεός αγάπησε τον κόσμο ότι έδωσε τον μονογενή γιο του, έτσι ώστε όλοι όσοι πιστεύουν σ 'αυτόν να μην χάνονται αλλά έχουν αιώνια ζωή" (Ιωάννης 3,16, όλες οι αναφορές αναθεωρήθηκαν μετάφραση Luther, τυποποιημένη έκδοση). Είναι ο Θεός που αγάπησε τον κόσμο και τον Θεό που έδωσε τον γιο του. και το έδωσε για να εξαγοράσει αυτό που αγαπούσε - τον κόσμο. Όποιος πιστεύει στον Υιό που έστειλε ο Θεός, θα εισέλθει στην αιώνια ζωή (καλύτερα: «στη ζωή της επόμενης ηλικίας»).

Χωρίς συλλαβή γράφεται εδώ ότι αυτή η πίστη πρέπει να έρθει πριν από το φυσικό θάνατο. Όχι: Ο στίχος λέει ότι οι πιστοί "δεν χάνονται", και επειδή ακόμα και οι πιστοί πεθαίνουν, είναι προφανές ότι τα "χαμένα" και τα "πεθαίνουν" δεν είναι τα ίδια. Η πίστη αποτρέπει τους ανθρώπους από το να χαθούν, αλλά όχι από το θάνατο. Η απώλεια της οποίας μιλάει ο Ιησούς εδώ, που μεταφράζεται από το ελληνικό appolumi, υποδηλώνει πνευματικό θάνατο, όχι φυσικό. Έχει σχέση με την τελική εκμηδένιση, την εκρίζωση, την εξαφάνιση χωρίς ίχνος. Όποιος πιστεύει στον Ιησού δεν θα βρει τέτοιο αμετάκλητο τέλος, αλλά θα εισέλθει στη ζωή (soe) της επόμενης ηλικίας (ανιόν).

Μερικοί θα συνεχίσουν να μπαίνουν στη ζωή τους, όπως το περπάτημα στη γη, για τη ζωή στην προσεχή ηλικία, για τη ζωή στην αυτοκρατορία. Αλλά αντιπροσωπεύουν μόνο μια μικρή μειοψηφία του "κόσμου" (κόσμος) που ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ που έστειλε το γιο του για να τους σώσει. Τι γίνεται με τα υπόλοιπα; Αυτός ο στίχος δεν λέει ότι ο Θεός δεν μπορεί ή δεν θα σώσει εκείνους που πεθαίνουν φυσικά χωρίς πίστη.

Η ιδέα ότι ο φυσικός θάνατος εμποδίζει τον Θεό μια για πάντα τη δυνατότητα να σώσει κάποιον ή να κάνει κάποιον να πιστέψει στον Ιησού Χριστό είναι μια ανθρώπινη ερμηνεία. δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα στην Αγία Γραφή. Αντίθετα, μας λένε: Ο άνθρωπος πεθαίνει και έρχεται η κρίση (Εβραίους 9,27). Ο δικαστής, πάντα θέλουμε να το θυμηθούμε αυτό, θα είναι ευγνωμοσύνη στον Θεό, εκτός από τον Ιησού, τον σφαγμένο Αρνί του Θεού, ο οποίος πέθανε για ανθρώπινες αμαρτίες. Αυτό αλλάζει τα πάντα.

Δημιουργός και συμβιβαστής

Από πού προέρχεται η άποψη ότι ο Θεός μπορεί μόνο να σώσει τους ζωντανούς, όχι τους νεκρούς; Έχει ξεπεράσει το θάνατο, έτσι δεν είναι; Αυξήθηκε από τους νεκρούς, έτσι δεν ήταν; Ο Θεός δεν μισεί τον κόσμο. την αγαπά. Δεν δημιούργησε τον άνθρωπο για την κόλαση. Ο Χριστός ήρθε εκείνη την εποχή για να σώσει τον κόσμο, όχι να το κρίνει (Ιωάννης 3,17).

Στις 16 Σεπτεμβρίου, την Κυριακή μετά τις επιθέσεις, ένας Χριστιανός δάσκαλος είπε στην τάξη της Κυριακής του σχολείου: Ο Θεός είναι τόσο τέλειος στο μίσος όσο στην αγάπη, κάτι που εξηγεί γιατί υπάρχει κόλαση και παράδεισος. Ο δυϊσμός (η ιδέα ότι το καλό και το κακό είναι δύο εξίσου ισχυρές αντίθετες δυνάμεις στο σύμπαν) είναι μια αίρεση. Δεν συνειδητοποίησε ότι μετέτρεπε έτσι τον δυϊσμό στο Θεό, ότι δημιούργησε ένα Θεό που έφερε και ενσωμάτωσε την ένταση του τέλειου μίσους - την τέλεια αγάπη;

Ο Θεός είναι απόλυτα δίκαιος και όλοι οι αμαρτωλοί κρίνεται και καταδικάζονται, αλλά το ευαγγέλιο, τα καλά νέα, μας προκαλεί στο μυστήριο ότι ο Θεός στον Χριστό δέχτηκε αυτήν την αμαρτία και αυτή τη φράση για λογαριασμό μας! Πράγματι, η κόλαση είναι πραγματική και τρομερή. Αλλά ακριβώς αυτή η τρομερή κόλαση προοριζόταν για τους ασεβείς που υπέφερε ο Ιησούς για λογαριασμό της ανθρωπότητας (2 Κορινθίους 5,21:27,46 · Ματθαίος 3,13 · Γαλάτας).

Όλοι οι άνθρωποι έχουν τιμωρηθεί με αμαρτία (Ρωμαίους 6,23), αλλά ο Θεός μας δίνει αιώνια ζωή στον Χριστό (ίδιο στίχο). Γι 'αυτό ονομάζεται: χάρη. Στο προηγούμενο κεφάλαιο, ο Παύλος το θέτει με τον εξής τρόπο: «Αλλά το δώρο δεν είναι σαν την αμαρτία. Διότι όταν οι πολλοί έχουν πεθάνει μέσω της αμαρτίας του ενός ['πολλοί', δηλαδή, ο καθένας, ο καθένας? δεν υπάρχει κανένας που δεν φέρει την ενοχή του Αδάμ] πόσο περισσότερο είναι η χάρη και δώρο του Θεού που δίνεται στους πολλούς [και πάλι: ο καθένας, απολύτως ο καθένας] με τη χάρη του ενός ανθρώπου Ιησού Χριστού » (Ρωμαίους 5,15).

Ο Παύλος λέει: Όσο σκληρό είναι και η τιμωρία μας, και είναι πολύ δύσκολο (η ετυμηγορία είναι στην κόλαση), έτσι αποχωρεί από τη χάρη και το χάρισμα της χάριτος στον Χριστό. Με άλλα λόγια, ο λόγος του Θεού για συμφιλίωση στον Χριστό είναι ασύγκριτα πιο έντονος από τον λόγο του καταδίκη στον Αδάμ - ο ένας πνίγεται εντελώς από τον άλλο («Πόσα περισσότερα»). Επομένως, ο Παύλος μπορεί να μας πει στο 2 Κορινθίους 5,19:5,15: Στο Χριστό «[ο Θεός] συμφώνησε τον κόσμο [ο καθένας, οι" πολλοί "από τη Ρωμαίους] με τον εαυτό του και δεν μελετούσαν τις αμαρτίες τους γι 'αυτούς. . »

Επιστροφή στους φίλους και στους αγαπημένους αυτούς που έχασαν τη ζωή τους χωρίς να διακηρύσσουν την πίστη τους στον Χριστό: το ευαγγέλιο τους προσφέρει κάθε ελπίδα, ενθάρρυνση για την τύχη των αγαπημένων τους; Στην πραγματικότητα, στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Ιησούς λέει σε προφορική φράση: «Και εγώ, όταν εγώ είμαι αναυθισμένος από τη γη, θα κάνω όλους σε μένα» (Ιωάννης 12,32). Αυτά είναι καλά νέα, η αλήθεια του ευαγγελίου. Ο Ιησούς δεν έδωσε χρονοδιάγραμμα, αλλά δήλωσε ότι ήθελε να προσελκύσει όλους, όχι μόνο λίγους που κατάφεραν να τον γνωρίσουν πριν από το θάνατό τους, αλλά απολύτως όλους.

Δεν είναι περίεργο που ο Παύλος έγραψε στους Χριστιανούς στην πόλη Kolossae ότι ο Θεός «ευχαρίστησε», σας νοιάζει: «ευχαριστημένος» ότι μέσω του Χριστού «συμφώνησε τα πάντα στον εαυτό του, είτε στη γη είτε στον ουρανό κάνοντας ειρήνη μέσω του ίδιου Αίμα στο σταυρό » (Κολοσσαείς 1,20). Αυτά είναι καλά νέα. Και, όπως λέει ο Ιησούς, είναι καλή είδηση ​​για ολόκληρο τον κόσμο, όχι μόνο για μια περιορισμένη ομάδα των εκλεκτών.

Ο Παύλος θέλει να αφήσει τους αναγνώστες του να γνωρίζουν ότι αυτός ο Ιησούς, αυτός ο γιος του Θεού που ανατράφηκε από τους νεκρούς, δεν είναι απλώς ένας ενδιαφέρουσα νέος ιδρυτής της θρησκείας με λίγες νέες θεολογικές ιδέες. Ο Παύλος τους λέει ότι ο Ιησούς δεν είναι άλλος από τον δημιουργό και τον υποστηρικτή όλων των πραγμάτων (Στίχοι 16-17) και περισσότερο από αυτό: ότι είναι ο τρόπος του Θεού να φέρει απόλυτα τα πάντα στην ευθυγράμμιση που έχει αποτύχει στην ιστορία από την αρχή της ιστορίας (Στίχος 20)! Στον Χριστό - λέει ο Παύλος - ο Θεός παίρνει το τελικό βήμα για να εκπληρώσει όλες τις υποσχέσεις που δόθηκαν στο Ισραήλ - υπόσχεται ότι μια μέρα θα συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες σε μια καθαρή πράξη έλεος, ολοκληρωτικά και παγκοσμίως και θα κάνει τα πάντα καινούργια (βλ. Πράξεις 13,32: 33-3,20 · 21: 43,19-21,5 · Ησαΐας 8,19: 21 · Αναθ. · Ρωμαίους).

Μόνο ο χριστιανός

"Αλλά η σωτηρία προορίζεται μόνο για χριστιανούς", λένε οι φονταμενταλιστές. Σίγουρα, αυτό είναι σωστό. Αλλά ποιοι είναι "Χριστιανοί"; Είναι ακριβώς εκείνοι που παπαγάλοι μια τυποποιημένη προσευχή μετάνοιας και μετατροπής; Είναι μόνο το βάπτισμα με εμβάπτιση; Είναι μόνο αυτοί που ανήκουν στην "αληθινή εκκλησία"; Μόνο εκείνοι που παίρνουν απολύσεις μέσω ενός νόμιμα ιερέως ιερέα; Μόνο εκείνοι που σταμάτησαν να αμαρτάνουν; (Το κάνατε; δεν το έκανα.) Μόνο αυτοί που γνωρίζουν τον Ιησού πριν πεθάνουν; Ή μήπως ο ίδιος ο Ιησούς - στα χέρια των οποίων τα θεμέλια έχουν βάλει τα χέρια του Θεού - έχει τελικά λάβει την απόφαση που ανήκει στον κύκλο εκείνων στους οποίους δείχνει έλεος; Και όταν είναι εκεί, αποφασίζει ποιος έχει ξεπεράσει το θάνατο και ποιος μπορεί να δώσει μακριά την αιώνια ζωή στην οποία θέλει, ανεξάρτητα από το πότε κάνει κάποιον να πιστέψει, ή συναντάμε τους σφαιρικούς υπερασπιστές της αληθινής θρησκείας , αυτή η απόφαση;
Σε κάποιο σημείο, κάθε χριστιανός έχει γίνει Χριστιανός, δηλαδή, έφερε στο μυαλό του το Άγιο Πνεύμα. Η φονταμενταλιστική θέση, ωστόσο, φαίνεται να είναι ότι είναι αδύνατο για τον Θεό να κάνει ένα άτομο να πιστέψει αφού πεθαίνει. Αλλά περιμένετε - ο Ιησούς είναι αυτός που σηκώνει τους νεκρούς. Και είναι αυτός που είναι το θύμα της συμφιλίωσης, όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για εκείνους όλου του κόσμου (1 Ιωάννης 2,2).

Μεγάλη απόσταση

«Αλλά η παραβολή του Λαζάρου», μερικοί θα υποστηρίξουν. "Δεν λέει ο Αβραάμ ότι υπάρχει ένα τεράστιο, ανυπέρβλητο χάσμα μεταξύ της πλευράς του και της πλευράς του πλούσιου;" (Βλ. Λουκάς 16,19: 31.)

Ο Ιησούς δεν θέλησε αυτή την παραβολή να κατανοηθεί ως φωτογραφική απεικόνιση της ζωής μετά το θάνατο. Πόσοι Χριστιανοί θα περιγράψουν τον Ουρανό ως "αγκάθι του Αβραάμ", ένα μέρος όπου ο Ιησούς δεν είναι πουθενά να δει; Η παραβολή είναι ένα μήνυμα προς την προνομιακή τάξη του Ιουδαϊσμού στον πρώτο αιώνα, όχι ένα πορτρέτο της ζωής μετά την ανάσταση. Πριν διαβάσουμε περισσότερα από τον Ιησού, ας συγκρίνουμε τι έγραψε ο Παύλος στα Ρωμαίους 11,32.

Ο πλούσιος άνθρωπος στην παραβολή εξακολουθεί να είναι αμετανόητος. Εξακολουθεί να βλέπει τον εαυτό του ως βαθμό και υψηλότερο από τον Λάζαρο. Βλέπει ακόμα στον Λάζαρο μόνο κάποιον που είναι εκεί για να τον υπηρετήσει. Ίσως είναι εύλογο να υποθέσουμε ότι ήταν η επίμονη δυσπιστία του πλούσιου ανθρώπου που έκανε το χάσμα τόσο ανυπέρβλητο, όχι αυθαίρετη κοσμική αναγκαιότητα. Ας θυμηθούμε: ο ίδιος ο Ιησούς, και μόνο Αυτός, κλείνει το άλλο ανυπέρβλητο χάσμα από την αμαρτωλή μας κατάσταση στη συμφιλίωση με τον Θεό. Ο Ιησούς υπογραμμίζει αυτό το σημείο, αυτή η δήλωση της παραβολής - ότι η σωτηρία έρχεται μόνο μέσω της πίστης σε αυτόν - όταν λέει: "Αν δεν ακούσετε τον Μωυσή και τους προφήτες, δεν θα πεισθείτε αν κάποιος σηκωθεί από τους νεκρούς" (Luke 16,31).

Ο σκοπός του Θεού είναι να φέρει τους ανθρώπους στη σωτηρία, όχι να τα βασανίζει. Ο Ιησούς είναι ένας συμβιβαστής, και το πιστεύει ή όχι, κάνει εξαιρετική δουλειά. Είναι ο σωτήρας του κόσμου (Ιωάννης 3,17), όχι ο Σωτήρας ενός κλάσματος του κόσμου. «Επειδή ο Θεός αγάπησε τον κόσμο» (Στίχος 16) - και όχι μόνο ένα άτομο στα χίλια. Ο Θεός έχει τρόπους και οι τρόποι Του είναι υψηλότεροι από τους τρόπους μας.

Στην Αγία Γραφή στο Όρος, ο Ιησούς λέει: "Αγάπα τους εχθρούς σου" (Ματθαίος 5,43). Κάποιος μπορεί ασφαλώς να υποθέσει ότι αγαπούσε τους εχθρούς του. Ή μήπως πρέπει να πιστέψουμε ότι ο Ιησούς μισεί τους εχθρούς του, αλλά απαιτεί να αγαπάμε ο ένας τον άλλον και ότι το μίσος του δίνει την εξήγηση ότι υπάρχει κόλαση; Αυτό θα ήταν εξαιρετικά δυσνόητο. Ο Ιησούς μας καλεί να αγαπάμε τους εχθρούς μας επειδή τους έχει επίσης. «Πατέρα, συγχωρέστε τους. γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν! » ήταν η μεσολάβηση του για εκείνους που τον σταύρωσαν (Luke 23,34).

Σίγουρα: Εκείνοι που απορρίπτουν τη χάρη του Ιησού ακόμα και μετά την γνωριμία τους, θα αποκομίσουν τελικά τους καρπούς της ηλιθιάς τους. Για τους ανθρώπους που αρνούνται να έρθουν στο γεύμα του Αρνίου, δεν υπάρχει άλλο μέρος εκτός από το ακραίο σκοτάδι (μία από τις εικονογραφικές εκφράσεις με τις οποίες ο Ιησούς περιγράφει την κατάσταση της αλλοτρίωσης από τον Θεό, την απόσταση από τον Θεό · βλ. Ματθαίος 22,13:25,30 ·).

Έλεος για όλους

Στην επιστολή προς τους Ρωμαίους (11,32) Ο Παύλος κάνει την εκπληκτική δήλωση: «Γιατί ο Θεός έχει συμπεριλάβει όλους στην ανυπακοή, ώστε να έχει έλεος σε όλους». Στην πραγματικότητα, η αρχική ελληνική λέξη ορίζει όλους, όχι μερικούς, αλλά όλους. Όλοι είναι αμαρτωλοί και όλοι δείχνουν έλεος στον Χριστό - είτε τους αρέσει είτε όχι. είτε το αποδέχονται είτε όχι, είτε το βρίσκουν πριν από το θάνατο είτε όχι.

Τι άλλο μπορεί να πει κανείς για αυτή την αποκάλυψη από αυτό που λέει ο Παύλος στον επόμενο στίχο: «Ω τι βάθος πλούτου, τόσο η σοφία και η γνώση του Θεού! Πόσο ακατανόητα είναι τα πιάτα και τα μονοπάτια του πέρα ​​από την εξερεύνηση! Διότι «ποιος αναγνώρισε το νόημα του Κυρίου ή ποιος ήταν ο σύμβουλός του;» Ή "που του έδωσε κάτι εκ των προτέρων ότι ο Θεός θα πρέπει να τον ανταμείψει;" Γιατί από αυτόν και μέσα από αυτόν και σε αυτόν είναι όλα. Δόξα σε αυτόν για πάντα! Αμήν » (Στίχοι 33-36).

Ναι, οι τρόποι με τους οποίους πολλοί από εμάς οι Χριστιανοί απλά δεν μπορούμε να πιστέψουμε ότι το ευαγγέλιο μπορεί να είναι τόσο καλό είναι τόσο αδύνατο. Και κάποιοι από εμάς φαίνεται να ξέρουν τόσο καλά τη σκέψη του Θεού, ότι γνωρίζουμε απλώς ότι οποιοσδήποτε δεν είναι χριστιανός στο θάνατο πηγαίνει κατευθείαν στην κόλαση. Ο Παύλος από την άλλη πλευρά θέλει να καταστήσει σαφές ότι η απίστευτο βαθμό της θείας χάριτος για μας δεν είναι απλώς απτό - ένα μυστικό που αποκαλύπτεται στο Χριστό: Στο Χριστό, ο Θεός έχει κάνει κάτι που υπερβαίνει την ανθρώπινη ορίζοντα ουρανό γνώσης πολύ.

Στην επιστολή του προς τους Χριστιανούς στην Έφεσο, ο Παύλος μας λέει ότι ο Θεός το επιδιώκει από την αρχή (Εφεσίους 1,9: 10). Ήταν ο βασικός λόγος για την κλήση του Αβραάμ, για την εκλογή του Ισραήλ και του Δαβίδ, για τις ομοσπονδιακές αποφάσεις (3,5-6). Ο Θεός σώζει επίσης τους "ξένους" και τους μη Ισραηλίτες (2,12). Σώζει ακόμη και τους πονηρούς (Ρωμαίους 5,6). Κυριολεκτικά τραβά τον καθένα στον εαυτό του (Ιωάννης 12,32). Σε όλη την ιστορία του κόσμου, ο Υιός του Θεού δουλεύει "στο βάθος" και κάνει το απολυτικό έργο του να συμφιλιώνει όλα τα πράγματα με τον Θεό (Κολοσσαείς 1,15-20). Η χάρη του Θεού έχει τη δική του λογική, μια λογική που συχνά φαίνεται παράλογη με τους θρησκευόμενους.

Ο μόνος τρόπος για σωτηρία

Εν ολίγοις: Ο Ιησούς είναι ο μόνος τρόπος για τη σωτηρία, και αντλεί απολύτως τον καθένα στον εαυτό του - με τον δικό του τρόπο, στην εποχή του. Θα ήταν χρήσιμο να διευκρινιστεί το γεγονός ότι δεν μπορεί να κατανοηθεί το ανθρώπινο μυαλό: δεν υπάρχει πουθενά αλλού στο σύμπαν παρά στον Χριστό, επειδή, όπως λέει ο Παύλος, δεν υπάρχει τίποτα που δεν δημιουργήθηκε από αυτόν και δεν υπάρχει σε αυτόν (Κολοσσαείς 1,15-17). Οι άνθρωποι που τον απορρίπτουν τελικά το κάνουν παρά την αγάπη του. Ο Ιησούς δεν τις απορρίπτει (δεν το αγαπά, τους πέθανε και τους συγχώρεσε), αλλά τον απορρίπτουν.

Ο CS Lewis το έθεσε έτσι: «Τελικά υπάρχουν μόνο δύο τύποι ανθρώπων: αυτοί που λένε στον Θεό« η θέλησή σας θα γίνει »και εκείνοι στους οποίους ο Θεός τελικά λέει« Η δική σας θα γίνει ». Όσοι είναι στην κόλαση επέλεξαν οι ίδιοι αυτό το πεπρωμένο. Χωρίς αυτήν την προσωπική απόφαση, δεν θα μπορούσε να υπάρχει κόλαση. Καμία ψυχή που αγωνίζεται σοβαρά και μόνιμα για χαρά δεν θα την χάσει. Όποιος ψάχνει, βρίσκει. Ανοίγει ποιος χτυπά » (Το Μεγάλο Διαζύγιο, Κεφάλαιο 9). (1)

Ήρωες στην κόλαση;

Όπως εγώ οι Χριστιανοί, έτσι για το νόημα του 11. ακούσει κηρύττουν Σεπτεμβρίου ήρθε στο μυαλό μου τις ηρωικές τους πυροσβέστες και τους αστυνομικούς που θυσίασαν τη ζωή τους προσπαθώντας να σώσει τους ανθρώπους από την καύση Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου. Πώς συμφώνησαν ότι: ότι οι Χριστιανοί αυτοί οι διασώστες καλούν τους ήρωες και επικροτούμε τη θυσία τους, αλλά στη συνέχεια δηλώνουν ότι, αν δεν έχουν γνωστή πριν από το θάνατό της στο Χριστό, τώρα βασανίζονται στην κόλαση;

Το ευαγγέλιο εξηγεί ότι υπάρχει ελπίδα για όλους όσοι έχασαν τη ζωή τους στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου χωρίς προηγούμενη ομολογία προς τον Χριστό. Είναι ο αναστημένος Κύριος ότι θα συναντηθούν μετά το θάνατο και είναι ο δικαστής - αυτός με τις τρύπες των νυχιών στα χέρια του - έτοιμος να αγκαλιάσει και να αγκαλιάσει όλα τα πλάσματα του που έρχονται σ 'αυτόν. Τους συγχωρούσε πριν γεννηθούν (Εφεσίους 1,4, Ρωμαίους 5,6 και 10). Αυτό το μέρος γίνεται, επίσης, για εμάς που πιστεύουμε τώρα. Το μόνο που έμεινε για εκείνους που έρχονται ενώπιον του Ιησού να κατεβάσουν τα στέφανα τους ενώπιον του θρόνου και να δεχτούν το δώρο του. Κάποιοι μπορεί να μην το κάνουν. Ίσως είναι τόσο ριζωμένες στην αυτοαποικία και το μίσος των άλλων, που θα δουν τον αναστημένο Κύριο ως τον αχαλίνωμά τους. Είναι κάτι περισσότερο από μια ντροπή, είναι μια κοσμική καταστροφή γιατί δεν είναι ο αγωνιστής της. Γιατί την αγαπά, ούτως ή άλλως. Επειδή θέλει να τη συγκεντρώσει στην αγκαλιά του σαν κότα της, αν τον αφήσουν μόνο.

Αλλά μπορούμε - αν είμαστε Ρωμαίοι 14,11 και 2,10 Φιλιππησίους πιστεύουμε - υποθέσουμε ότι η υπερμεγέθης πλειοψηφία των ανθρώπων που έχασαν τη ζωή τους στην εν λόγω τρομοκρατική επίθεση, θα βιαστούμε με χαρά στην αγκαλιά του Ιησού, όπως και τα παιδιά στην αγκαλιά των γονιών τους.

Ο Ιησούς σώζει

"Ο Ιησούς σώζει", οι χριστιανοί γράφουν στις αφίσες και τα αυτοκόλλητα. Αυτό είναι σωστό. Το κάνει. Και είναι ο αρχάριος και επιτελών της σωτηρίας, είναι η καταγωγή και ο στόχος όλων των δημιουργημένων, όλων των πλασμάτων, συμπεριλαμβανομένων των νεκρών. Ο Θεός δεν έστειλε τον γιο του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, λέει ο Ιησούς. Το έστειλε για να σώσει τον κόσμο (Ιωάννης 3,16-17).

Ανεξάρτητα από το τι λένε κάποιοι: Ο Θεός θέλει να σώσει όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση (1 Τιμόθεο 2,4: 2, 3,9 Πέτρου), όχι μόνο μερικοί. Και τι πρέπει ακόμα να ξέρετε - ποτέ δεν παραιτείται. Ποτέ δεν σταματάει να αγαπάει. Ποτέ δεν παύει να είναι αυτό που ήταν, είναι και πάντα θα είναι για τους ανθρώπους - τους δημιουργούς και τους συμβιβαστές τους. Κανείς δεν πέφτει από το πλέγμα. Κανείς δεν ήταν έτοιμος να πάει στην κόλαση. Αν κάποιος πηγαίνει στην κόλαση - η μικρή, χωρίς νόημα, σκοτεινή πουθενά γωνία του χώρου της αιωνιότητας - είναι μόνο επειδή αρνούνται πεισματικά να δεχτούν τη χάρη που έχει ο Θεός για αυτούς. Και όχι επειδή ο Θεός τον μισεί (δεν το κάνει). Όχι επειδή ο Θεός είναι εκδικητικός (δεν είναι). Είναι επειδή 1) μισεί τη βασιλεία του Θεού και απορρίπτει τη χάρη του και 2) επειδή ο Θεός δεν θέλει να χαλάσει τη χαρά των άλλων.

Θετικό μήνυμα

Το ευαγγέλιο είναι ένα μήνυμα ελπίδας για όλους. Οι χριστιανοί ιεροκήρυκες δεν χρειάζεται να εργάζονται με απειλές για να εξαναγκάσουν τους ανθρώπους να μετατρέψουν τον Χριστό. Μπορείτε απλά να διακηρύξετε την αλήθεια, τα καλά νέα: «Ο Θεός σας αγαπά. Δεν είναι θυμωμένος με σας. Ο Ιησούς πέθανε για σας επειδή είστε αμαρτωλός και ο Θεός σας αγαπά τόσο πολύ που σας έσωσε από ό, τι σας καταστρέφει. Τότε γιατί θέλετε να συνεχίσετε να ζείτε σαν να μην υπήρχε τίποτα άλλο από τον επικίνδυνο, σκληρό, απρόβλεπτο και ανελέητο κόσμο που έχετε; Γιατί δεν έρχεστε να αρχίσετε να γνωρίζετε την αγάπη του Θεού και να δοκιμάζετε τις ευλογίες της βασιλείας του; Τον ανήκες ήδη. Έχει ήδη πληρώσει την αμαρτία σου. Θα μετατρέψει τη θλίψη σας σε χαρά. Αυτός θα σας δώσει εσωτερική ειρήνη που ποτέ δεν γνωρίζετε. Θα φέρει νόημα και προσανατολισμό στη ζωή σας. Θα σας βοηθήσει να βελτιώσετε τις σχέσεις σας. Θα σας δώσει ξεκούραση. Τον πιστέψτε. Σας περιμένει. »

Το μήνυμα είναι τόσο καλό που κυριολεκτικά βγαίνει από εμάς. Στους Ρωμαίους 5,10: 11, ο Παύλος γράφει: "Γιατί εάν συμφιλιώσαμε με τον Θεό με το θάνατο του γιου του, όταν ήμασταν ακόμα εχθροί, πόσο περισσότερο θα σωθούμε από τη ζωή του, αφού είμαστε τώρα συμφιλιωμένοι. Όχι μόνο αυτό, αλλά καυχιόμαστε επίσης στον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου έχουμε τώρα λάβει τη συμφιλίωση ».

Ο απόλυτος ελπίδα! Η απόλυτη χάριτος! Μέσω του θανάτου του Χριστού, ο Θεός συμφιλιώνει τους εχθρούς του και τους σώζει από τη ζωή του Χριστού. Δεν είναι περίεργο που μπορούμε να καυχηθούμε για τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - μέσω αυτού συμμετέχουμε ήδη σε αυτό που λέμε στους άλλους ανθρώπους. Δεν χρειάζεται να συνεχίζουν να ζουν όπως δεν έχουν θέση στο τραπέζι του Θεού. έχει ήδη τακτοποιήσει, μπορούν να πάνε σπίτι, μπορούν να πάνε σπίτι.

Ο Χριστός σώζει τους αμαρτωλούς. Αυτά είναι πραγματικά καλά νέα. Το καλύτερο που μπορεί ποτέ να ακούσει ο άνθρωπος.

από τον J. Michael Feazell


pdfΈλεος για όλους