Το Ευαγγέλιο - η πρόσκλησή σας προς τη Βασιλεία του Θεού

Πρόσκληση 492 στη βασιλεία του θεού

Ο καθένας έχει μια ιδέα για το σωστό και το λάθος, και όλοι έχουν κάνει κάτι λάθος ακόμα και σύμφωνα με τη δική τους ιδέα. "Το λάθος είναι ανθρώπινο", λέει ένα πολύ γνωστό ρητό. Ο καθένας έχει απογοητεύσει ποτέ έναν φίλο, έσπασε μια υπόσχεση, έβλαψε τα συναισθήματα κάποιου άλλου. Ο καθένας ξέρει την ενοχή.

Επομένως, οι άνθρωποι δεν θέλουν να έχουν τίποτα να κάνουν με τον Θεό. Δεν θέλουν μια ημέρα κρίσης επειδή γνωρίζουν ότι δεν μπορούν να σταθούν ενώπιον του Θεού με καθαρή συνείδηση. Ξέρουν ότι πρέπει να υπακούσουν σε αυτόν, αλλά ξέρουν επίσης ότι δεν το έκαναν. Αισθάνεστε ντροπή και αισθάνεστε ένοχοι. Πώς μπορεί να εξαργυρωθεί το χρέος τους; Πώς να καθαρίσετε το μυαλό; "Η συγχώρεση είναι θεϊκή", καταλήγει η λέξη-κλειδί. Είναι ο ίδιος ο Θεός που συγχωρεί.

Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν αυτό το ρητό, αλλά δεν πιστεύουν ότι ο Θεός είναι αρκετά θεϊκός για να συγχωρήσει τις αμαρτίες τους. Εξακολουθείτε να αισθάνεστε ένοχοι. Εξακολουθούν να φοβούνται την εμφάνιση του Θεού και την ημέρα της κρίσης.

Αλλά ο Θεός εμφανίστηκε πριν - στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Δεν ήρθε να καταδικάσει, αλλά να σώσει. Έφερε ένα μήνυμα συγχώρεσης και πέθανε σε ένα σταυρό για να εγγυηθεί ότι μπορούμε να συγχωρηθούμε.

Το μήνυμα του Ιησού, το μήνυμα του Σταυρού, είναι καλή είδηση ​​για όσους αισθάνονται ένοχοι. Ο Ιησούς, ο Θεός και ο άνθρωπος σε ένα, έχει πάρει την τιμωρία μας. Όλοι οι άνθρωποι που είναι αρκετά ταπεινοί να πιστέψουν το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού θα συγχωρεθούν. Χρειαζόμαστε αυτά τα καλά νέα. Το Ευαγγέλιο του Χριστού φέρνει ειρήνη, ευτυχία και προσωπική νίκη.

Το αληθινό ευαγγέλιο, τα καλά νέα, είναι το ευαγγέλιο που κήρυξε ο Χριστός. Το ίδιο ευαγγέλιο κηρύχθηκε επίσης από τους αποστόλους: ο Ιησούς Χριστός, ο σταυρωμένος (1 Κορινθίους 2,2), ο Ιησούς Χριστός στους Χριστιανούς, η ελπίδα της δόξας (Κολοσσαείς 1,27), η ανάσταση από τους νεκρούς, το μήνυμα της ελπίδας και της σωτηρίας για την ανθρωπότητα. Αυτό είναι το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού που κήρυξε ο Ιησούς.

Τα καλά νέα για όλους τους ανθρώπους

«Αλλά μετά τη σύλληψη του Ιωάννη, ο Ιησούς ήρθε στη Γαλιλαία και κήρυξε το ευαγγέλιο του Θεού, λέγοντας: Έφτασε η ώρα και έφτασε η βασιλεία του Θεού. Κάντε μετάνοια [μετανοήστε, γυρίστε πίσω] και πιστέψτε στο ευαγγέλιο! » (Μάρκος 1,14:15 ”XNUMX). Αυτό το ευαγγέλιο που έφερε ο Ιησούς είναι το «καλό νέο» - ένα ισχυρό »μήνυμα που αλλάζει και μεταμορφώνει τη ζωή. Το ευαγγέλιο όχι μόνο μετατρέπει και μετατρέπει, αλλά τελικά θα αναστατώσει όλους όσους το αντιτίθενται. Το ευαγγέλιο είναι «μια δύναμη του Θεού που κάνει όλους όσους το πιστεύουν χαρούμενο» (Ρωμαίους 1,16). Το ευαγγέλιο είναι η πρόσκληση του Θεού σε εμάς να ζήσουμε ένα εντελώς διαφορετικό επίπεδο. Τα καλά νέα είναι ότι μας περιμένει μια κληρονομιά που θα είναι πλήρως στην κατοχή μας όταν επιστρέψει ο Χριστός. Είναι επίσης μια πρόσκληση για μια αναζωογονητική πνευματική πραγματικότητα που μπορεί ήδη να ανήκει σε εμάς. Ο Παύλος αποκαλεί το ευαγγέλιο "Evan" gelium of Christ " (1 Κορινθίους 9,12).

"Ευαγγέλιο του Θεού" (Ρωμαίους 15,16) και "Ευαγγέλιο της Ειρήνης" (Εφεσίους 6,15). Ξεκινώντας από τον Ιησού, αρχίζει να επαναπροσδιορίζει την εβραϊκή γνώμη για τη βασιλεία του Θεού, εστιάζοντας στην καθολική έννοια του πρώτου ερχομού του Χριστού. Ο Ιησούς που περπατούσε στους σκονισμένους δρόμους της Ιουδαίας και της Γαλιλαίας, διδάσκει ο Παύλος, είναι τώρα ο «αναστημένος Χριστός» που κάθεται στα δεξιά του Θεού και είναι «ο επικεφαλής όλων των δυνάμεων και δυνάμεων» (Κολοσσαείς 2,10). Σύμφωνα με τον Παύλο, ο θάνατος και η ανάσταση του Ιησού Χριστού έρχονται «πρώτοι» στο ευαγγέλιο. είναι τα βασικά γεγονότα στο σχέδιο του Θεού (1 Κορινθίους 15,1: 11). Το ευαγγέλιο είναι τα καλά νέα για τους φτωχούς και τους καταπιεσμένους.Η ιστορία έχει έναν στόχο. Στο τέλος, ο νόμος θα θριαμβεύσει, όχι η εξουσία.

Το τρυπημένο χέρι έχει θριαμβεύσει πάνω από την θωρακισμένη γροθιά. Η βασιλεία του κακού παραπέμπει στη βασιλεία του Ιησού Χριστού, μια τάξη πραγμάτων που οι χριστιανοί βιώνουν ήδη εν μέρει.

Ο Παύλος υπογράμμισε αυτήν την πτυχή του ευαγγελίου στους Κολοσσαείς: «Ευχαριστώ με τον Πατέρα που σας έκανε αποτελεσματικούς στην κληρονομιά των αγίων στο φως. Μας έσωσε από τη δύναμη του σκότους και μας έβαλε στο βασίλειο του αγαπητού του γιου, στο οποίο έχουμε σωτηρία, δηλαδή τη συγχώρεση των αμαρτιών » (Κολοσσαείς 1,12:14 και).

Για όλους τους Χριστιανούς, το ευαγγέλιο είναι και ήταν παρούσα πραγματικότητα και ελπίδα στο μέλλον. Ο αναστημένος Χριστός, ο Κύριος είναι με τον καιρό, χώρο και ό, τι συμβαίνει εδώ, είναι ο πρωταθλητής των Χριστιανών. Αυτός που αναστήθηκε στον παράδεισο είναι η πανταχού παρούσα πηγή δύναμης (Εφ.3,20-21).

Τα καλά νέα είναι ότι ο Ιησούς Χριστός έχει ξεπεράσει κάθε εμπόδιο στη γήινη ζωή του. Ο δρόμος του σταυρού είναι ένας σκληρός αλλά νικηφόρος τρόπος στη βασιλεία του Θεού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Παύλος μπορεί να συνοψίσει το ευαγγέλιο με λίγα λόγια, "επειδή νόμιζα σωστά να μην γνωρίζω τίποτα ανάμεσά σας εκτός από τον Ιησού Χριστό, τον σταυρωμένο" (1 Κορινθίους 2,2).

Η μεγάλη αντιστροφή

Όταν ο Ιησούς εμφανίστηκε στη Γαλιλαία και κήρυξε σοβαρά το ευαγγέλιο, περίμενε μια απάντηση. Αναμένει επίσης μια απάντηση από εμάς σήμερα. Αλλά η πρόσκληση του Ιησού να εισέλθει στο βασίλειο δεν κρατήθηκε σε κενό. Το αίτημα του Ιησού για τη Βασιλεία του Θεού συνοδεύτηκε από εντυπωσιακά σημάδια και θαύματα που έκαναν μια χώρα που υποφέρει από ρωμαϊκή κυριαρχία να καθίσει και να λάβει γνώση. Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο ο Ιησούς έπρεπε να καταστήσει σαφές τι εννοούσε με τη Βασιλεία του Θεού. Οι Εβραίοι κατά την περίοδο του Ιησού περίμεναν έναν ηγέτη ο οποίος θα έφερε πίσω τη δόξα του Δαβίδ και του Σολομώντα στο έθνος τους. Αλλά το μήνυμα του Ιησού ήταν «διπλό επαναστατικό», όπως γράφει ο επιστήμονας της Οξφόρδης NT Wright. Πρώτον, πήρε τη λαϊκή προσδοκία ότι ένα εβραϊκό υπερκράτος θα έβγαζε το ρωμαϊκό ζυγό και θα το μεταμόρφωσε σε κάτι τελείως διαφορετικό. Έκανε τη διαδεδομένη ελπίδα της πολιτικής απελευθέρωσης ένα μήνυμα πνευματικής σωτηρίας: το ευαγγέλιο!

«Η Βασιλεία του Θεού έχει έρθει, φάνηκε να λέει, αλλά δεν είναι αυτό που φανταζόσασταν να είναι». Ο Ιησούς συγκλόνισε τους ανθρώπους με τις συνέπειες των καλών ειδήσεών του. «Αλλά πολλοί που είναι οι πρώτοι θα είναι οι τελευταίοι και οι τελευταίοι θα είναι οι πρώτοι» (Ματθαίος 19,30).

"Θα κλαίνε και θα πνίξουν τα δόντια", είπε στους συναδέλφους του Εβραίους, "αν δείτε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους προφήτες στη βασιλεία του Θεού, αλλά θα σας εκδιώξει" (Luke 13,28).

Το μεγάλο μυστήριο ήταν εκεί για όλους (Luke 14,16-24). Οι Εθνικοί προσκλήθηκαν επίσης στη Βασιλεία του Θεού. Και ένα δεύτερο δεν ήταν λιγότερο επαναστατικό.

Αυτός ο Ναζαρέτ προφήτης φάνηκε να έχει αρκετό χρόνο για τους παράνομους - από τους λεπρούς και τους ανάπηρους έως τους άπληστους φορολογούμενους - και μερικές φορές ακόμη και για τους μισητούς Ρωμαίους καταπιεστές. Τα καλά νέα που έφερε ο Ιησούς έρχονται σε αντίθεση με όλες τις προσδοκίες, ακόμη και αυτές των πιστών μαθητών του (Luke 9,51-56). Ξανά και ξανά ο Ιησούς είπε ότι το βασίλειο που περίμεναν στο μέλλον ήταν ήδη δυναμικά παρόν στο έργο του. Μετά από ένα ιδιαίτερα δραματικό επεισόδιο, είπε: "Αλλά αν διώξω τα κακά πνεύματα μέσω των δακτύλων του Θεού, τότε το βασίλειο του Θεού έχει έρθει σε εσάς" (Luke 11,20). Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι που είδαν το έργο του Ιησού βίωσαν το παρόν του μέλλοντος. Ο Ιησούς ανέτρεψε τις δημοφιλείς προσδοκίες ανάποδα με τουλάχιστον τρεις τρόπους:

  • Ο Ιησούς δίδαξε τα καλά νέα ότι η Βασιλεία του Θεού είναι ένα καθαρό δώρο - η Κυρία του Θεού που έφερε ήδη θεραπεία. Έτσι ξεκίνησε ο Ιησούς το «Έτος Ελέους του Κυρίου» (Λουκάς 4,19:61,1 · Ησαΐας 2). Αλλά οι εργατικοί και επιβαρυμένοι, οι φτωχοί και οι ζητιάνοι, τα παραβατικά παιδιά και οι μετανοημένοι φορολογούμενοι, οι μετανοημένοι πόρνες και οι ξένοι της κοινωνίας «εντάχθηκαν» στην αυτοκρατορία. Για τα μαύρα πρόβατα και τα πνευματικά χαμένα πρόβατα, δήλωσε τον εαυτό του βοσκό.
  • Τα καλά νέα του Ιησού ήταν επίσης εκεί για εκείνους που ήταν έτοιμοι να στραφούν στον Θεό μέσω πραγματικής μετάνοιας. Αυτοί οι αμαρτωλοί μετανοημένοι αμαρτωλοί θα βρουν στον Θεό έναν γενναιόδωρο πατέρα που ψάχνει στον ορίζοντα για τους περιπλανώμενους γιους και τις κόρες του και τους βλέπει όταν είναι "ακόμα μακριά" (Luke 15,20). Τα καλά νέα του ευαγγελίου σημαίνουν ότι ο καθένας που λέει με καρδιά: «Ο Θεός να είναι ελεήμων για μένα αμαρτωλούς» (Λουκάς 18,13) και ειλικρινά σημαίνει ότι θα βρει συμπαθητική ακρόαση από τον Θεό. Πάντα. «Ρωτήστε, θα σας δοθεί. αναζητήστε, θα βρείτε? χτυπήστε, έτσι θα ανοίξετε » (Luke 11,9). Για εκείνους που πίστευαν και απέστρεψαν τους τρόπους του κόσμου, αυτό ήταν το καλύτερο νέο που μπορούσαν να ακούσουν.
  • Το ευαγγέλιο του Ιησού σήμαινε επίσης ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να σταματήσει τη νίκη της βασιλείας που είχε φέρει ο Ιησούς, έστω και αν φαινόταν το αντίθετο. Αυτή η αυτοκρατορία θα αντιμετωπίσει την πικρή, ανελέητη αντίσταση, αλλά τελικά θα θριαμβεύσει στην υπερφυσική δύναμη και δόξα.

Ο Χριστός είπε στους μαθητές του: «Αλλά όταν ο Υιός του ανθρώπου έρχεται στη δόξα του, και όλοι οι άγγελοι μαζί του, θα καθίσει στο θρόνο της δόξας του, και όλοι οι άνθρωποι θα συγκεντρωθούν μπροστά του. Και θα τα χωρίσει σαν ένας βοσκός που χωρίζει τα πρόβατα από τις αίγες » (Ματθαίος 25,31: 32).

Έτσι, τα καλά νέα του Ιησού είχαν μια δυναμική ένταση μεταξύ του «ήδη» και του «όχι». Το ευαγγέλιο του βασιλείου αναφερόταν στη βασιλεία του Θεού, που υπήρχε ήδη - "Δείτε τους τυφλούς και περπατήστε τους κουτσούς, οι λεπροί γίνονται αγνοί και ακούνε τους κωφούς, οι νεκροί σηκώνονται και το ευαγγέλιο κηρύττεται στους φτωχούς" (Ματθαίος 11,5).

Αλλά η αυτοκρατορία ήταν "όχι ακόμα" εκεί με την έννοια ότι η πλήρης εκπλήρωσή της ήταν ακόμα επικείμενη. Η κατανόηση του ευαγγελίου σημαίνει κατανόηση αυτής της διττής πτυχής: αφενός, η υποσχόμενη παρουσία του βασιλιά, ο οποίος ζει ήδη στον λαό του και, αφετέρου, η δραματική επιστροφή του.

Τα καλά νέα της σωτηρίας σας

Ο ιεραπόστολος Παύλος βοήθησε να ξεκινήσει το δεύτερο Μεγάλο Κίνημα του Ευαγγελίου - η εξάπλωσή του από τη μικροσκοπική Ιουδαία στον πολύ καλλιεργημένο ελληνορωμαϊκό κόσμο στα μέσα του πρώτου αιώνα. Ο Παύλος, ο μετατρεπόμενος Χριστιανός διωγτής, κατευθύνει το εκθαμβωτικό φως του ευαγγελίου μέσω του πρίσματος της καθημερινής ζωής. Ενώ επαινεί τον δοξασμένο Χριστό, ασχολείται επίσης με τις πρακτικές συνέπειες του ευαγγελίου. Παρά την φανατική αντίσταση, ο Παύλος μεταφέρει σε άλλους χριστιανούς το συναρπαστικό νόημα της ζωής, του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού: «Ακόμα κι εσείς που κάποτε ήταν ξένοι και εχθρικοί σε κακά έργα, τώρα συμφιλιώθηκε με το θάνατο του θνητού του σώματος έτσι ώστε τοποθετήστε τον εαυτό σας μπροστά στο πρόσωπό του ιερό και άψογο και άψογο αν μόνο παραμένετε στην πίστη, θεμελιωμένη και σταθερή, και δεν απομακρύνεστε από την ελπίδα του ευαγγελίου που έχετε ακούσει και που κηρύττεται σε όλα τα πλάσματα κάτω από τον ουρανό. Εγώ, ο Παύλος, έγινε υπηρέτης του » (Κολοσσαείς 1,21:23 και). Συμφιλιωθούν. Flawless. Χάρη. Λύτρωση. Η συγχώρεση. Και όχι μόνο στο μέλλον, αλλά εδώ και τώρα. Αυτό είναι το ευαγγέλιο του Παύλου.

Η Ανάσταση, η κορύφωση στην οποία οι Συνωπτικοί και ο Ιωάννης οδήγησαν τους αναγνώστες τους (Ιωάννης 20,31), απελευθερώνει την εσωτερική δύναμη του ευαγγελίου για την καθημερινή ζωή του Χριστιανού. Η ανάσταση του Χριστού επιβεβαιώνει το ευαγγέλιο.

Επομένως, όπως διδάσκει ο Παύλος, αυτά τα γεγονότα στην μακρινή Ιουδαία δίνουν ελπίδα σε όλους τους ανθρώπους: «Δεν ντρέπομαι για το ευαγγέλιο. γιατί είναι μια δύναμη του Θεού που ευλογεί όλους όσοι το πιστεύουν, πρώτα τους Εβραίους και επίσης τους Έλληνες. Διότι αποκαλύπτει τη δικαιοσύνη που ισχύει ενώπιον του Θεού, η οποία προέρχεται από πίστη στην πίστη ». (Ρωμαίους 1,16: 17).

Μια κλήση για να ζήσει το μέλλον εδώ και τώρα

Ο απόστολος Ιωάννης προσθέτει μια άλλη διάσταση στο ευαγγέλιο. Δείχνει στον Ιησού πώς ο «μαθητής που αγαπούσε» (Ιωάννης 19,26), τον θυμήθηκε, έναν άνδρα με την καρδιά ενός βοσκού, έναν αρχηγό της εκκλησίας με βαθιά αγάπη για τους ανθρώπους με τις ανησυχίες και τους φόβους τους.

«Υπήρχαν πολλά άλλα σημάδια που έκανε ο Ιησούς μπροστά στους μαθητές του που δεν είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο. Αλλά αυτά είναι γραμμένα έτσι ώστε να μπορείτε να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού και ότι μπορείτε να έχετε ζωή στο όνομά του με πίστη » (Ιωάννης 20,30-31).

Η παρουσίαση του ευαγγελίου από την πλευρά του Ιωάννη έχει τον πυρήνα του στην αξιοσημείωτη δήλωση: «για να μπορέσεις να ζήσεις τη ζωή με πίστη». Ο Ιωάννης μεταφέρει με θαυματουργό τρόπο μια άλλη πτυχή του ευαγγελίου: τον Ιησού Χριστό σε στιγμές μεγάλης προσωπικής εγγύτητας. Ο Ιωάννης δίνει ένα ζωντανό λογαριασμό της προσωπικής παρουσίας του Μεσσία.

Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη συναντάμε έναν Χριστό που ήταν ισχυρός δημόσιος κήρυκας (Ιωάννης 7,37-46). Βλέπουμε τον Ιησού ζεστό και φιλόξενο. Από την προσκλητική του πρόσκληση "Έλα και δες!" (Ιωάννης 1,39) μέχρι την πρόκληση για τον αμφισβητούμενο Τόμας να βάλει το δάχτυλό του στα στίγματα στα χέρια του (Ιωάννης 20,27), το πορτρέτο που έγινε σάρκα και έζησε ανάμεσά μας είναι αξέχαστο (Ιωάννης 1,14).

Οι άνθρωποι ένιωθαν τόσο ευπρόσδεκτοι και άνετοι με τον Ιησού που είχαν μια ζωντανή ανταλλαγή μαζί του (Ιωάννης 6,58). Ξαπλώνονταν δίπλα του τρώγοντας και έτρωγαν από το ίδιο πιάτο (Ιωάννης 13,23-26). Τον αγαπούσαν τόσο βαθιά που μόλις τον είδαν να κολυμπήσουν στην όχθη για να φάνε ψάρια που είχε τηγανίσει (Ιωάννης 21,7-14).

Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη μας θυμίζει πόσο περιστρέφεται το ευαγγέλιο γύρω από τον Ιησού Χριστό, το παράδειγμά του και την αιώνια ζωή που λαμβάνουμε μέσω αυτού (Ιωάννης 10,10).

Μας θυμίζει ότι το κήρυγμα του ευαγγελίου δεν είναι αρκετό. Πρέπει να το ζήσουμε επίσης. Ο απόστολος Johan nes μας ενθαρρύνει: Το παράδειγμά μας θα μπορούσε να βοηθήσει να πείσουμε τους άλλους να μοιραστούν μαζί μας τα καλά νέα της Βασιλείας του Θεού. Αυτό συνέβη στη γυναίκα της Σαμαρείτης που γνώρισε τον Ιησού Χριστό στο πηγάδι (Ιωάννης 4,27-30), και Μαρία φον Μαγδαλά (Ιωάννης 20,10-18).

Εκείνος που φώναξε στον τάφο του Λαζάρου, ο ταπεινός υπηρέτης που πλένει τα πόδια των μαθητών του, ζει σήμερα. Μας δίνει την παρουσία Του μέσα από την εγκατοίκηση του Αγίου Πνεύματος:

«Όποιος με αγαπάει θα κρατήσει τον λόγο μου. και ο πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα τον έρθουμε και θα ζήσουμε μαζί του ... η καρδιά σου δεν θα φοβηθεί ούτε θα φοβηθεί » (Ιωάννης 14,23:27 και).

Ο Ιησούς οδηγεί ενεργά τον λαό του σήμερα μέσω του Αγίου Πνεύματος. Η πρόσκλησή του είναι τόσο προσωπική και ενθαρρυντική όσο ποτέ: "Έλα και δες!" (Ιωάννης 1,39).

από τον Neil Earle


pdfΤο Ευαγγέλιο - η πρόσκλησή σας προς τη Βασιλεία του Θεού