Η Βασιλεία του Θεού (μέρος 5)

Η τελευταία φορά που ασχοληθήκαμε με το πώς το συγκρότημα αλήθεια και την πραγματικότητα της υπάρχουσας, αλλά δεν έχουν ακόμη ολοκληρώσει την βασιλεία του Θεού, μερικοί Χριστιανοί έχουν κάνει λάθος στη θριαμβολογία, ενώ άλλοι στην αταραξία. Σε αυτό το άρθρο, παίρνουμε μια διαφορετική προσέγγιση για να πιστέψουμε σε αυτή τη σύνθετη αλήθεια.

Συμμετοχή στο συνεχιζόμενο έργο του Ιησού στην υπηρεσία της Βασιλείας του Θεού

Αντ 'αυτού (να ασκήσει την ακτιβισμό που στοχεύει στη βασιλεία του Θεού), η θριαμβολογία για να διασπαστούν ή αταραξία (ότι η παθητικότητα που είναι έξω και κρατήστε πατημένο για να αφήσει τα πάντα στο Θεό), είμαστε όλοι καλούνται να ζήσουν μια ελπιδοφόρα ευτυχισμένη ζωή δίνοντας σχήμα στο αληθινό σημάδι του μελλοντικού βασιλείου του Θεού. Φυσικά, τα σημάδια αυτά έχουν περιορισμένη μόνο σημασία - ούτε δημιουργούν τη βασιλεία του Θεού ούτε το καθιστούν παρόν και αληθινό. Ωστόσο, παραπέμπουν πέρα ​​από τον εαυτό τους στον ερχομό. Κάνουν κάτι εδώ και τώρα, ακόμα κι αν δεν μπορούν να επηρεάσουν τα πάντα. Κάνουν τη διαφορά, όχι τη διαφορά. Αυτό είναι σύμφωνο με το μήνυμα του Θεού σχετικά με την Εκκλησία σε αυτόν τον παρόν, κακό κόσμο του κόσμου. Κάποιοι που προσκολλώνται όχι το θριαμβολογίες ή ηρεμόφρων νοοτροπία θα πραγματοποιήσει την αντιφατική και, θα ήταν δύσκολα ή δεν αξίζει να μιλάμε για βασίζονται σε ενδείξεις, οι οποίες αναφέρονται μόνο στο μέλλον βασιλεία του Θεού. Κατά την άποψή τους, δεν αξίζει αν δεν μπορούν να επιφέρουν βιώσιμη αλλαγή - εάν δεν μπορούν να βελτιώσουν τον κόσμο ή τουλάχιστον να φέρουν άλλους να πιστεύουν στο Θεό. Αλλά ποιες είναι αυτές οι αντιρρήσεις δεν γνωρίζουν είναι το γεγονός ότι οι αναφέρεται προσωρινές και πινακίδες, οι Χριστιανοί στο εδώ και τώρα μπορείτε να τοποθετήσετε, δεν αποσπάται από θα πρέπει να θεωρείται η μελλοντική βασιλεία του Θεού. Γιατί όχι; Επειδή η χριστιανική δράση αποτελεί μέρος του συνεχούς έργου του Ιησού, χάρη στο Άγιο Πνεύμα. Μέσω του Αγίου Πνεύματος, είμαστε σε θέση να ενταχθούν στον βασιλιά κατά την βασιλεία του εδώ και τώρα, ακόμη και σε αυτόν τον σημερινό κακό παγκόσμιο χρόνο - μια εποχή που πρέπει να ξεπεραστεί. Ο Άρχοντας της μελλοντικής βασιλείας του Θεού μπορεί να παρεμβαίνει στην παρούσα εποχή και να κάνει χρήση των σιωπηρών, προσωρινών και χρονικά περιορισμένων μαρτύρων της Εκκλησίας. Αυτά επιφέρουν μια σχετική αλλά αξιοσημείωτη διαφορά στο εδώ και τώρα, ακόμη και αν δεν επιφέρουν την αποφασιστική αλλαγή που συνοδεύει την ολοκλήρωση της βασιλείας του Θεού.

Το φως της μελλοντικής βασιλείας του Θεού μας φτάνει και μας φωτίζει στο δρόμο μας σε αυτόν τον σκοτεινό κόσμο. Ακριβώς όπως το αστρικό φωτισμό φωτίζει το σκοτάδι της νύχτας, τα σημάδια της εκκλησίας, που είναι παρόντα με λόγια και πράξη, δείχνουν προς το μελλοντικό βασίλειο του Θεού σε όλο το μεσημέρι ηλιακό φως. Αυτά τα μικροσκοπικά σημεία φωτός κάνουν τη διαφορά, αν μόνο σε υπαινιγμό, προσωρινά και προσωρινά. Μέσα από το ευγενικό έργο του Παντοδύναμου, γίνουμε εργαλεία με τα σημάδια και τις μαρτυρίες μας, καθοδηγούμενα στη δράση του λόγου του Θεού και του Αγίου Πνεύματος. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να αγγίξουμε τους ανθρώπους και να τους συνοδεύσουμε με τον Χριστό προς το μελλοντικό τους βασίλειο. Ο ίδιος ο Θεός είναι ενεργός στο εδώ και τώρα πριν το βασίλειο φτάσει στην τελειότητα του. Είμαστε πρεσβευτές του Χριστού. γιατί ο Θεός επιταχύνει μέσω μας (2, Kor 5,20). Με το κήρυγμα του Λόγου, όπως γίνεται από το Άγιο Πνεύμα διαθέσιμη, επιτρέπει ο Θεός στους ανθρώπους μέσω της πίστης τους ήδη από το πνεύμα να συμμετέχουν ως πολίτες του μέλλοντος βασιλεία του Θεού, αυτό το βασίλειο (Ρωμ 1,16). Οποιοδήποτε απλό φλιτζάνι νερό που έχει δοθεί στο όνομα του Χριστού δεν θα είναι ακατάλληλο (Mt 10,42). Επομένως, δεν πρέπει να απορρίπτουμε τα σημάδια ή τις μαρτυρίες των πιστών της Εκκλησίας του Θεού ως φευγαλέα, καθαρά σύμβολα ή χειρονομίες που αναφέρονται σε κάτι που δεν είναι παρόν, όχι ακόμα πραγματικό. Ο Χριστός συνδυάζει τη δουλειά μας με το δικό του χαρακτήρα και χρησιμοποιεί τη μαρτυρία μας για να φέρει τους ανθρώπους σε μια προσωπική σχέση. Έτσι, αισθάνονται την παρουσία της αγαπητικής του κυριαρχίας και δοκιμάζουν τη χαρά, την ειρήνη και την ελπίδα μέσω της δίκαιης βασιλείας του αγάπης. Είναι σαφές ότι αυτά τα σημάδια δεν αποκαλύπτουν όλη την αλήθεια για το τι κρατά το μέλλον για εμάς, αλλά απλώς το επισημαίνουμε. Δείχνουν - τόσο στο παρελθόν όσο και στο μέλλον - να τονισθεί ο Χριστός, ο οποίος στη ζωή του και στη διακονία του έγινε ο Λυτρωτής και ο Βασιλιάς πάνω από κάθε δημιουργία. , αρχικές πνευματικές εμπειρίες. Τα χριστιανικά σημάδια της πίστης μαρτυρούν την εποχή και το διάστημα, με τη σάρκα και το αίμα, ως προς το ποιος είναι ο Ιησούς και ποια θα είναι η μελλοντική του βασιλεία. Απαιτούν χρόνο και χρήμα, προσπάθεια και δεξιότητα, εξέταση και σχεδιασμό, καθώς και ατομικό και συνεργατικό συντονισμό. Ο Παντοδύναμος μπορεί να τα χρησιμοποιήσει μέσω του Αγίου Πνεύματός Του και επίσης να το κάνει για να εκπληρώσει το σκοπό τους, μια εισαγωγή στον Θεό στον Χριστό. Μια τέτοια εισαγωγή φέρνει καρπούς με τη μορφή μιας αλλαγής που έρχεται σε μετάνοια (μετάνοια ή αλλαγή της ζωής) και πίστης, καθώς και σε μια ζωή γεμάτη ελπίδα για τη μελλοντική βασιλεία του Θεού.

Έτσι λοιπόν βάζουμε τον χρόνο, την ενέργεια, τους πόρους, τα ταλέντα και τον ελεύθερο χρόνο μας για να χρησιμοποιήσει ο Κύριος μας το διαθέσιμο. Αντιμετωπίζουμε τις ανάγκες των άπορων στον σημερινό μας κόσμο. Βοηθούμε με τις ενέργειές μας και την ενεργό δέσμευσή μας, την οποία μοιραζόμαστε με ομοϊδεάτες ανθρώπους μέσα και έξω από τις ενορίες μας. Η διαμόρφωση των κοσμικών ανησυχιών διεξάγεται επίσης σε συνεργασία με εκείνους που δεν (ανήκουν) ακόμη σε αυτές τις κοινότητες. Η μαρτυρία της πίστης που τοποθετούμε υπό το φως αυτού μπορεί να είναι προσωπική και λεκτική, αλλά πρέπει επίσης να τεθεί σε δράση δημοσίως και συλλογικά. Με αυτόν τον τρόπο, θα πρέπει να εκμεταλλευτούμε όλους τους πόρους που έχουμε στη διάθεσή μας. Με όλα όσα έχουμε, κάνουμε και λέμε, στέλνουμε το ίδιο μήνυμα με όλους τους τρόπους που είναι ανοιχτά σε εμάς, ο οποίος διακηρύσσει ποιος είναι ο Θεός στον Χριστό και ότι η εξουσία του θα είναι βέβαιη για πάντα. Ζούμε στο εδώ και τώρα, ακόμα και στον αμαρτωλό κόσμο, στην κοινωνία με τον Χριστό και στην ελπίδα της τέλειας ολοκλήρωσης της κυριαρχίας του. Ζούμε γεμάτοι με την ελπίδα ενός νέου ουρανού και μιας νέας γης στη μελλοντική εποχή του κόσμου. Σε αυτό το διάστημα ζούμε στη γνώση για να περάσει αυτός ο κόσμος - γιατί, χάρη στον Λόγο του Ιησού Χριστού και την παρέμβασή Του, είναι πραγματικά έτσι. Ζούμε με βεβαιότητα ότι η βασιλεία του Θεού πλησιάζει την ολοκλήρωσή του - γιατί ακριβώς έτσι είναι!

Έτσι είναι η μαρτυρία μας ότι εμείς ως Χριστιανοί, ατελής, πρόχειρη και προσωρινή, μπορεί να είναι, η αλήθεια με την έννοια ότι επηρεάζει την τρέχουσα κατάστασή μας και όλες τις σχέσεις μας, ακόμη και αν το ίδιο το μέλλον Βασιλεία του Θεού ότι σε Εδώ και τώρα δεν είναι τέλειο, δεν αντανακλάται σε ολόκληρη την πραγματικότητά του. Είναι αλήθεια, με την έννοια που μιλάμε, να συμμετέχουν με τη χάρη του Θεού, σαν σπόρος μουστάρδας για το τι κάνει σήμερα ο Παντοδύναμος, μέσω του Αγίου Πνεύματος στο σημείο ανθρώπους στον Ιησού Χριστό και το μέλλον βασίλειό του. Μπορούμε να συμμετέχουμε στη θεία θέληση, τόσο στο προσωπικό όσο και στο κοινωνικό πλαίσιο της ζωής μας, μερικές από τις ευλογίες της βασιλείας και του βασιλείου του Χριστού.

Οι αληθινοί αποκάλυψαν

Για να διευκρινίσουμε αυτό λίγο, ας επισημάνουμε ότι οι πράξεις μας δεν δικαιολογούν ή δικαιολογούν την πραγματικότητα της βασιλείας του Χριστού. Ο Θεός, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα έχουν ήδη κάνει αυτό. Η μελλοντική βασιλεία του Θεού είναι αληθινή και έχει ήδη γίνει πραγματικότητα. Η επιστροφή του είναι εξασφαλισμένη. Μπορούμε να υπολογίζουμε σε αυτό. Αυτό το γεγονός δεν εξαρτάται από εμάς. Είναι έργο του Θεού. Τι κάνουμε λοιπόν με τη μαρτυρία μας, τα σημάδια που δίνουμε από εμάς, όταν η βασιλεία του Θεού δεν πραγματοποιείται ούτε αυξάνεται στην πραγματικότητα; Η απάντηση είναι ότι τα σημάδια που έχουμε θέσει είναι μια αποσπασματική εκδήλωση της προσεχούς βασιλείας του Θεού. Ο σημερινός μας στόχος - το προνόμιο μας - είναι να μαρτυρούμε, με λέξη και πράξη, την πραγματικότητα της Βασιλείας του Θεού.

Τι θα φέρει τότε το τέλος, η δεύτερη έλευση του Χριστού; Η δεύτερη του έλευση δεν δίνει στην βασιλεία του Θεού απόλυτη πραγματικότητα, σαν να είχε μέχρι τότε μόνο το απαραίτητο δυναμικό. Είναι ήδη μια τέλεια πραγματικότητα σήμερα. Ο Ιησούς Χριστός είναι ήδη Κύριος, ο Λυτρωτής και ο Βασιλιάς μας. Αυτός κυβερνά. Αλλά η βασιλεία του Θεού είναι ακόμη κρυμμένη αυτή τη στιγμή. Οι πλήρεις επιπτώσεις της βασιλείας του δεν υλοποιούνται πλήρως στον παρόντα, κακό κόσμο. Όταν ο Χριστός επιστρέψει, η βασιλεία του Θεού θα αποκαλυφθεί στην τελειότητα, με όλα τα αποτελέσματά της. Η επιστροφή του και την επανεμφάνισή του (Δευτέρα Παρουσία του) είναι μια αποκάλυψη ή παρουσίαση (η αποκάλυψη) της αλήθειας και της πραγματικότητας των συνδεδεμένων ποιος είναι και τι κάνει hat.Zu ότι ο χρόνος είναι η πραγματική αλήθεια για το ποιος Χριστός είναι και τι Έχει αποκαλύψει σε όλους μας, για χάρη της σωτηρίας μας. Τελικά θα αποκαλυφθεί τι αποτελούσε το πρόσωπο και το έργο του Ιησού Χριστού. Η δόξα όλων αυτών θα ανάψει παντού και έτσι θα ξεδιπλώσει την πλήρη επίδρασή της. Ο χρόνος των μαρτυρικών, προσωρινών και χρονικά περιορισμένων μαρτυριών θα λήξει έπειτα. Η βασιλεία του Θεού δεν θα είναι πλέον κρυμμένη. Θα εισέλθουμε στον νέο ουρανό και στη νέα γη. Δεν χρειάζεται πλέον μαρτυρία. γιατί όλοι αντιμετωπίζουμε την ίδια την πραγματικότητα. Όλα αυτά θα συμβούν κατά τη δεύτερη έλευση του Χριστού.

Έτσι, σε μια ζωή του χριστιανού, δεν πρόκειται για την εφαρμογή της δυνατότητας της βασιλείας του Θεού. Δεν είναι δική μας δουλειά να κλείσουμε το χάσμα μεταξύ της πραγματικότητας του αμαρτωλού κόσμου και του ιδεώδους της βασιλείας του Θεού στη γη. Όχι με τις προσπάθειές μας του Παντοκράτορα, που εξάλειψε την πραγματικότητα των σπασμένων, να τον αντιστέκονται δημιουργία και τις αντικαθιστά με το ιδανικό του νέου κόσμου. Όχι, είναι μάλλον ότι ο Ιησούς είναι ο βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων, και η βασιλεία του, αν και εξακολουθεί να είναι κρυμμένη, πραγματικά και αληθινά υπάρχει. Ο σημερινός κακός κόσμος θα περάσει. Είμαστε τώρα ζουν σαν να ήταν σε ένα ανύπαρκτο, σε μια διεφθαρμένη, παραμορφωμένη, παραποιημένα εκδήλωση της ίσως πιο σκόπιμο δημιουργίας του Θεού ότι ο Χριστός έχει ανακτήσει από την νικηφόρα της, έφερε πίσω στο σωστό δρόμο πάνω από τις δυνάμεις του κακού. Έτσι μπορεί να ανταποκριθεί στον αρχικό σκοπό του να συνειδητοποιήσει το τελικό σχέδιο του Θεού. Χάρη στον Χριστό, όλη η δημιουργία απελευθερώνεται από τη δουλεία τους και ο αναστεναγμός τους είναι στο τέλος (Rom 8,22). Ο Χριστός ανακατασκευάζει τα πάντα. Αυτή είναι η πολύ σημαντική πραγματικότητα. Αλλά αυτή η πραγματικότητα δεν έχει ακόμη γίνει ολοφάνερη. Μπορούμε τώρα, εμπνευσμένη από το Άγιο Πνεύμα του Θεού, εν παρόδω, προσωρινές και, σε όλους τους τομείς της ζωής, σε σχέση με εκείνους μελλοντική πραγματικότητα, η μαρτυρία ablegen.Und αυτή η μαρτυρία δεν είμαστε απλώς ενδεχόμενη, πόσο μάλλον που συνειδητοποιούμε, αλλά ο Χριστός και τη βασιλεία του, που θα αποκαλυφθεί κάποια στιγμή στην τελειότητα. Αυτή η πραγματικότητα είναι η νόμιμη ελπίδα μας - μία στην οποία ζούμε σήμερα όπως κάθε μέρα.

Το αστικό και το πολιτικό περιβάλλον Τι σημαίνει αυτό στο αστικό και πολιτικό επίπεδο για τους χριστιανούς που αναγνωρίζουν τον κανόνα του Χριστού και ζουν με την ελπίδα της προσεχούς βασιλείας του Θεού; Η βιβλική αποκάλυψη δεν υποστηρίζει την ιδέα μιας χριστιανικής «εξαγοράς» ενός πολιτικού κόμματος, έθνους ή θεσμού έξω από την λατρευτική κοινότητα. Αλλά δεν απαιτεί τη μη παρέμβαση - η οποία εκφράζεται στον όρο "διαχωριστικότητα". Ο Χριστός κήρυξε ότι δεν μπορούμε να ζούμε εκτός αυτού του αμαρτωλού και διεφθαρμένου κόσμου (Joh 17,15). Οι Ισραηλίτες διατάχτηκαν να εξορισθούν σε μια ξένη γη για να αναζητήσουν το καλό των πόλεων που κατοικούσαν (Jer 29,7). Εξυπηρετώντας τον Θεό στη μέση μιας ειδωλολατρικής κουλτούρας, ο Δανιήλ τους υπηρέτησε ενώ ήταν πιστά αφοσιωμένος στον Θεό του Ισραήλ. Ο Παύλος μας προτρέπει να προσευχόμαστε για τις αρχές και να σεβόμαστε την ανθρώπινη δύναμη που προάγει το καλό και αποτρέπει το κακό. Μας δίνει οδηγίες να διατηρήσουμε την καλή φήμη μας σε όσους δεν πιστεύουν ακόμα στον αληθινό Θεό. Αυτά τα λόγια επιβολής συνεπάγονται επαφές και ενδιαφέρον, μέχρι την ανάληψη ευθύνης ως πολίτη και εντός του θεσμικού πλαισίου - και όχι τέλεια απομόνωση.

Η βιβλική διδασκαλία δείχνει ότι είμαστε πολίτες αυτού του κόσμου. Αλλά ταυτόχρονα διακηρύσσει ότι, το πιο σημαντικό, είμαστε πολίτες της βασιλείας του Θεού. Έτσι ο Παύλος εκφράζεται στις επιστολές του: «Τώρα, λοιπόν, εσείς δεν είναι πλέον ξένοι και πάροικοι, αλλά συμπολίτες των αγίων και οικείοι του Θεού» (Εφ 2,191) και λέει, «Για το πολίτευμά μας είναι στον ουρανό? από όπου και περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριο Ιησού Χριστό "(Phil 3,20). Οι Χριστιανοί έχουν μια νέα υπηκοότητα που αναμφισβήτητα υπερισχύει της κοσμικής. Αλλά δεν διαγράφει τα παλαιά μας πολιτικά δικαιώματα. Κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του, ο Παύλος δεν αρνήθηκε τη ρωμαϊκή ιθαγένειά του, αλλά εκμεταλλεύτηκε τον εαυτό του για να λάβει την απελευθέρωσή του. Ως Χριστιανοί βλέπουμε τα παλιά μας πολιτικά δικαιώματα - υπό την κυριαρχία του Χριστού - ριζικά σχετικοποιημένα στο νόημά του. Και πάλι, επανερχόμαστε σε ένα πολύπλοκο ζήτημα που θα μπορούσε να μας οδηγήσει σε πρόωρη λύση ή απλούστευση του προβλήματος. Αλλά η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη μας καθοδηγούν να υπομείνουμε την πολυπλοκότητα της μαρτυρίας μας, της βασιλείας και της βασιλείας του Χριστού.

Διπλή υπηκοότητα

Μετά Karl Barth σύνοψη της βιβλικής διδασκαλίας και λαμβάνοντας υπόψη το δόγμα της εκκλησίας δια μέσου των αιώνων, φαίνεται ότι όσοι είναι του Χριστού και η βασιλεία του είναι συνυφασμένες με αυτόν τον σημερινό κόσμο, ταυτόχρονα ανήκουν σε δύο πολύ διαφορετικές κοινότητες. Έχουμε ένα διπλό αστικό δικαίωμα. Αυτό το περίπλοκο ζήτημα φαίνεται αναπόφευκτο, γιατί συμβαδίζει με την αλήθεια ότι υπάρχουν δύο κόσμοι που επικαλύπτονται, αλλά τελικά θα επικρατήσει μόνο ένας, ο μελλοντικός. Κάθε ένα από τα πολιτικά μας δικαιώματα φέρει μαζί του τις απαραίτητες ευθύνες και δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι μπορεί να βρίσκονται σε σύγκρουση μεταξύ τους. Ειδικότερα, δεν είναι εγγυημένο ότι, λόγω της υποχρέωσης και των δύο, δεν πρέπει να καταβληθεί κάποια τιμή. Ο Ιησούς επισημαίνει τους μαθητές του: «Αλλά ανυπομονούμε! Διότι θα σας παραδώσουν στα δικαστήρια, και στις συναγωγές θελετε να μαστιγωθεί, και πριν από κυβερνήτες και βασιλιάδες θελετε να ασκηθεί για χάρη μου, για μαρτυρία «(Mk 13,9). Παρόμοιες καταστάσεις που αντικατοπτρίζουν αυτό που διαπράττει ο ίδιος ο Ιησούς εντοπίζονται στο βιβλίο των Πράξεων. Συνεπώς, μπορεί να προκύψει σύγκρουση μεταξύ των δύο πολιτικών δικαιωμάτων, τα οποία δύσκολα μπορούν να επιλυθούν, αν όχι καθόλου, σε αυτήν την παρούσα παγκόσμια εποχή.

Να συνδυάσει τα διπλά καθήκοντα με το ένα αληθινό κέντρο

Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε τον τρόπο με τον οποίο συνδέονται κατάλληλα αυτά τα δύο σύνολα αρμοδιοτήτων. Συνήθως δεν είναι χρήσιμο να θεωρηθούν ως ανταγωνιστικά, έστω και αν έρχονται μερικές φορές σε σύγκρουση μεταξύ τους. Δεν είναι επίσης χρήσιμο να τα κατατάξουμε ιεραρχικά, με μία προτεραιότητα και στη συνέχεια με τη στάθμιση, με αποτέλεσμα μια δεύτερη ή τρίτη ενέργεια ή απόφαση να τεθεί σε ισχύ μόνο μετά την πλήρη προσοχή των προτεραιοτήτων έχουν. Στην περίπτωση αυτή, καταλήγουμε στο γεγονός ότι πολλές, αν όχι οι περισσότερες, δευτερεύουσες ευθύνες τελικά παραμελούνται και παραμελούνται.

Επιπλέον, δεν έχει νόημα να επιλέξουμε μια ελαφρώς τροποποιημένη, ιεραρχικά διαταγμένη διαδικασία σύμφωνα με την οποία γίνεται δευτερεύουσα, ως τότε, απομακρυσμένη από τις προτεραιότητες. πληρώνουμε σύμφωνα με το σύστημα αυτό φροντίστε να πάρετε τα καθήκοντα προτεραιότητας στο πλαίσιο της ενορίας, και στη συνέχεια να γίνει η δικαιοσύνη δεύτερης κατηγορίας εντός της κοινότητας των πολιτών, έτσι ώστε να ήταν σχετικά ανεξάρτητη, και ακολούθησαν τα δικά τους πρότυπα ή πρότυπα, τους σκοπούς και τους στόχους που καθορίζουν τον τρόπο την ευθύνη μέσα στην εκκλησιαστική περιοχή μοιάζει. Μια τέτοια προσέγγιση οδηγεί σε μια υποδιαίρεση που δεν ανταποκρίνεται στο γεγονός ότι η Βασιλεία του Θεού έχει ήδη βρει τον τρόπο του σε αυτόν τον κόσμο διάστημα και γι 'αυτό μιλάμε ζωντανά επικάλυψη μεταξύ των χρόνων. Η αντίληψη των καθηκόντων προτεραιότητας της εκκλησιαστικής μαρτυρίας έχει πάντοτε αντίκτυπο στον τρόπο με τον οποίο προσεγγίζουμε τη δευτεροβάθμια, κοσμική μας κοινότητα. Οι δύο υποχρεωτικές Complex επικαλύπτονται μεταξύ τους, η ελπίδα μας για το μέλλον βασιλεία του Θεού και της μαρτυρίας μας, όλες οι ενέργειές μας - αν αυτό είναι μια προτεραιότητα - Η Βασιλεία του Θεού δεν είναι πλέον κρυφό bleibenr αυτός ή δευτερεύοντα χαρακτήρα - αποτυπώνεται. Δεδομένης της βασιλείας του Χριστού και την ενότητα της διάταξης, η οποία αποδίδει ο Θεός όλης της δημιουργίας, και την ολοκλήρωση όλων των πραγμάτων υπό τον Χριστό ως Βασιλεύς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων είναι ο καθοριστικός κατανομή Παντοδύναμος στο κέντρο της όλη την πραγματικότητα - το επίκεντρο και των δύο κοινοτήτων στην οποία ανήκουμε. 2 Όλη η ανθρώπινη δράση πρέπει να βρίσκεται στην υπηρεσία αυτού του κεντρικού σημείου, δομημένη και σχεδιασμένη, να ισχύει και για αυτόν. Εξετάστε τον Τριαδικό Θεό στο επίκεντρο μιας σειράς κύκλων, που μοιράζονται το ίδιο κέντρο. Ο Ιησούς Χριστός με το μελλοντικό του βασίλειο είναι αυτό το κέντρο. Η Εκκλησία, η οποία ανήκει στον Χριστό, τον γνωρίζει και τον τιμά μοναχικά και βρίσκεται στο κέντρο του κύκλου που περιβάλλει το κέντρο. Η εκκλησία ξέρει αυτό το κέντρο. Γνωρίζει τα χαρακτηριστικά της μελλοντικής αυτοκρατορίας. Η ελπίδα της βασίζεται σε βεβαιότητα και έχει καλή ιδέα για την ουσία της αγάπης, από τη δικαιοσύνη στην αληθινή κοινωνία των ανθρώπων στον Χριστό. Το υπουργείο τους είναι να κάνουν ορατό αυτό το κεντρικό σημείο και να καλέσουν άλλους να μπουν στον κεντρικό κύκλο, επειδή είναι η πηγή της ζωής τους και της ελπίδας τους. Ο καθένας πρέπει να είναι μέλος και των δύο κοινοτήτων! Το κέντρο της ύπαρξής τους είναι ταυτόχρονα το κέντρο της ύπαρξης της Εκκλησίας, ακόμη και αν πιστωτικό καθήκον τους αποκλειστικά και ειδικά η αστική κοινότητα να εφαρμόσει ευρύτερα. Ο Θεός στον Χριστό είναι, σύμφωνα με τον σκοπό του, το κέντρο όλης της δημιουργίας και επομένως και των δύο κοινοτήτων. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κύριος και Σωτήρας όλων των δημιουργιών - κάθε δύναμης και εξουσίας, είτε το γνωρίζει ή όχι.

Η κοινότητα των πολιτών έξω από την εκκλησία μπορεί να θεωρηθεί ως ένας περιβάλλων κύκλος, ο οποίος βρίσκεται σε μεγαλύτερη απόσταση από τον εσωτερικό κύκλο της ενορίας. Δεν γνωρίζει ούτε το κέντρο, ούτε το αναγνωρίζει, ούτε και η εντολή που έχει δώσει ο Θεός είναι να το καταστήσει προφανές. Ο σκοπός του δεν είναι να αναλάβει το ρόλο της εκκλησίας ή να την αντικαταστήσει (όπως δοκιμάστηκε στη ναζιστική Γερμανία και εγκρίθηκε από τους ηγέτες της γερμανικής κρατικής εκκλησίας). Ωστόσο, η εκκλησία δεν πρέπει να αναλάβει τις λειτουργίες της ως μεγαλύτερης κοινότητας. Αλλά η κοινότητα των πολιτών εγκαταστάθηκε με τα ίδια τα κεντρικά μέρη της περιοχής και η μοίρα τους δεσμεύεται απόλυτα στον Ιησού, ο Κύριος είναι πάνω από όλα ο χρόνος και ο χώρος, πάνω από όλη την ιστορία και όλη την εξουσία. Η αστική κοινωνία, όπως τη γνωρίζουμε, δεν είναι ανεξάρτητο από το κοινό κέντρο, το ίδιο ζωντανή πραγματικότητα που αναγνωρίζει την εκκλησία και το νυν απόλυτη υποταγή τους gilt.Es έτσι η εκκλησία, που ανήκουν σε μεμονωμένα μέλη της που ζουν σε δύο κύκλους, Να επισημαίνουμε και να θυμίζουμε συνεχώς τον ευρύτερο, ευρύτερο κύκλο της κεντρικής πραγματικότητας του Ιησού και της μελλοντικής του βασιλείας. Και θα ανταποκριθούν σε αυτή την πρόκληση με τη λήψη προσπαθεί να δώσει σχήμα στο πλαίσιο αυτών των ευρύτερων προγραμμάτων κοινοτικής δράσης είναι μορφές και δυνατότητες κοινής διαχείρισης που - έστω και έμμεσα - αναφέρονται σε αυτές τις κοινές κεντρικές πραγματικότητα. Αυτές οι αντανακλάσεις του τρόπου ζωής που έρχονται στο ευρύτερο κύκλο καθήκοντος θα βρουν την ηχώ τους στη συμπεριφορά της εκκλησίας ή θα αντιστοιχούν σε αυτήν. Αλλά θα μπορέσουν να τα εκφράσουν μόνο εμμέσως, αδιαμφισβήτητα, πιθανώς αδιαμφισβήτητα, και όχι αδιαμφισβήτητα. Αυτό όμως αναμένεται. Η ευρύτερη κοινότητα δεν είναι η εκκλησία και δεν πρέπει να είναι. Αλλά θα πρέπει να συνεχίσει να επωφελείται από αυτήν επειδή τα μέλη της επιδιώκουν να είναι υπεύθυνα μαζί της και με τον Κύριο.

Συγκριτικά σημεία διατήρησης και προστασίας

Ότι κινούμαστε στην παρούσα κακό χρόνο κόσμο, ιδιαίτερα εκείνα της μεσαίας τάξης σε αυτή την ευρύτερη περιοχή είναι σαφώς ποιος κάνει την ελπίδα τους για το μέλλον κόσμο και να απολαύσετε το πολυσύχναστο κέντρο και λατρείας. Τα θεολογικά θεμέλια και πνευματικές πηγές της ανοικτής κοινωνίας με το Θεό έκανε χάρη στον Ιησού Χριστό από τις δραστηριότητες του πολίτη που εκτελούνται στην υπηρεσία του περιβάλλοντος κοινότητας, άμεσα διαθέσιμη, ούτε προφανώς ακόμα. αλλά οι πρακτικές, τα πρότυπα, τις αρχές, τους κανόνες, τους νόμους και τα ήθη της ύπαρξης στο ότι η ευρύτερη περιοχή, λιγότερο ή περισσότερο με τη ζωή που ο Θεός έχει στο κατάστημα για μας εν Χριστώ, συμβιβάζεται ή να μιλήσει σε συνδυασμό με αυτόν. Η χριστιανική επιρροή θα πρέπει να σχεδιαστεί για να ενσωματώσει την ευρύτερη ευθύνη για σύνεση και έτσι σε κάθε προσφέρεται αυτή τη στιγμή όσο το δυνατόν περισσότερο το πρότυπο της οργάνωσης, των αρχών της δεοντολογίας, και - που επιθυμούν να εφαρμόσουν πρακτικές που συνάδουν καλύτερα με τους στόχους και τους τρόπους του Θεού - τρόπους που Μια μέρα θα αποκαλυφθεί ολόκληρος ο κόσμος. Μπορούμε να πούμε ότι η εκκλησία, η ευρύτερη κοινότητα, χρησιμεύει ως ένα είδος συνείδησης. Επιδιώκει να αποτρέψει την περιβάλλουσα κοινότητα από το να πέσει πιο μακριά από το σκοπό του Θεού για την ανθρωπότητα και το σχέδιό του να υποχωρήσει. Και το κάνει όχι μόνο με την προκήρυξη της, αλλά με προσωπική συμμετοχή, η οποία αναμφισβήτητα δεν είναι χωρίς να χρειαστεί να πληρώσει ένα τίμημα γι 'αυτό. Με λόγια και πράξεις ήταν, χρησιμεύει ως ένα προστατευτικό undBewahrer, ακόμη και αν η σοφία τους, προειδοποιήσεις και τη δέσμευσή τους μερικές φορές αγνοούνται ή απορρίπτονται.

Έμμεσα σημάδια ροής ελπίδας

μέλη της Εκκλησίας μπορεί να έχει πολιτιστικό τους περιβάλλον - ως ένα ορισμένο παράγοντα φουσκώματος μορφή ή ως ένα λαμπρό παράδειγμα - και τον εμπλουτισμό με υλικά οφέλη, καθώς εισήγαγε οργανωτικές και παραγωγικές δομές που τροφοδοτούνται από το Ευαγγέλιο του Χριστού. Αλλά τέτοια μαρτυρία θα χρησιμεύσει μόνο ως μια έμμεση αναφορά που μπορεί να συνοδεύουν την άμεση, πνευματική διακονία και το μήνυμα της Εκκλησίας, ο Θεός εν Χριστώ, καθώς και την παρούσα και την έλευση του Βασιλείου του σχετικά απλή υποστηρικτική. Αυτές οι δημιουργικές προσπάθειες, οι οποίες χρησιμεύουν ως έμμεσες ενδείξεις, δεν πρέπει να αντικαθιστούν τη ζωή της εκκλησίας ή το κεντρικό της μήνυμα και έργο. Ο Ιησούς, ο Θεός ή ακόμα και η Αγία Γραφή πιθανότατα δεν θα αναφερθούν. Η πηγή που τροφοδοτεί αυτές τις δραστηριότητες θα είναι σχεδόν ποτέ (αν ποτέ) ονομασθεί, αν και η αύρα του Χριστού συνδέεται με τη δράση ή την ολοκλήρωση. Τέτοιες έμμεσες μαρτυρίες είναι περιορισμένες. Θα είναι πιθανώς πιο διφορούμενες σε σχέση με τις άμεσες μαρτυρίες και την εργασία της εκκλησίας. Τα αποτελέσματα μάλλον θα είναι πιο ασυμβίβαστα από αυτά της βασικής, εκκλησιαστικής λέξης και μαρτυρίας. Μερικές φορές τα επιχειρήματα από τους Χριστιανούς, οι ενδιαφερόμενες κοινό καλό προτάσεις από δημόσιους ή ιδιωτικούς φορείς της εξουσίας, των σφαιρών επιρροής και περιπτώσεις δεν είναι αποδεκτή ή έρχονται μόνο μειώνουν σημαντικά στο παιχνίδι. Τότε, πάλι, μπορούν να εφαρμοστούν με τέτοιο τρόπο ώστε να έχουν εκτεταμένες συνέπειες για τη βασιλεία του Θεού. Το Υπουργείο desvon Chuck Colson ξεκίνησε Ένωση για την Προώθηση της ενίσχυσης κρατουμένων (Φυλακές Fellowship), η οποία εμπλέκεται σε πολιτειακό ή ομοσπονδιακό φυλακές, είναι μια καλή Beispiel.Es όμως, είναι αδύνατο να εκτιμηθεί πόσο αντίκτυπο μπορεί να γίνει. Ορισμένα επιτεύγματα μπορεί να είναι απογοητευτικά σύντομα. Θα υπάρξουν επίσης αποτυχίες. Αλλά εκείνοι που δίνονται σε αυτές τις έμμεσες ενδείξεις ότι - αν και μακριά - αντανακλούν το θέλημα του Θεού και τη φύση του να γίνει η οποία με αυτόν τον τρόπο στον πυρήνα, τι έχει η Εκκλησία να προσφέρει. Οι μαρτυρίες χρησιμεύουν ως ένα είδος προ-ευαγγελικής προετοιμασίας.

Το κύριο καθήκον της γύρω κοινότητας των πολιτών είναι να εξασφαλίσει ένα καλό και μόνο σκοπό, έτσι ώστε η εκκλησία μπορεί να ανταποκριθεί ως μια κοινότητα της πίστης σε κάθε περίπτωση απαραίτητη, πνευματικό έργο τους και να μπορούν τα μέλη τους, έμμεση τους μαρτυρία μέσα στην ευρύτερη κοινότητα ζωντανή. Θα οδηγήσει σε μεγάλο βαθμό στη διασφάλιση του κράτους δικαίου, της δημόσιας δικαιοσύνης. Ο στόχος θα είναι το κοινό καλό. Έτσι διασφαλίζεται ότι οι αδύναμοι δεν επωφελούνται από την ισχυρή.

Φαίνεται ότι αυτή ήταν η ιδέα του Παύλου, όπως περιγράφει στους Ρωμαίους 13, τα σωστά καθήκοντα στις κοσμικές αρχές. Μπορεί επίσης να αντανακλά το τι εννοούσε ο Ιησούς όταν είπε: «Αποδώστε εις Καίσαρος τω Καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ» (Κατά Ματθαίον 22,21), και τι ο Πέτρος ήθελε να εκφράσει στην επιστολή του: «Υποβολή εαυτό σας σε κάθε διάταγμα του ανθρώπου για χάρη του Κυρίου: είτε πρόκειται για το βασιλιά ως υπέρτατη, ή να διοικητές, όπως αυτές που αποστέλλονται από αυτόν που κάνει καλό για την τιμωρία των κακοποιών και για τον έπαινο των «(1 2,13 Petr-14.).

από τον Gary Deddo


pdfΗ Βασιλεία του Θεού (μέρος 5)