Ήχου
Γεννήθηκε για να πεθάνει
Η χριστιανική πίστη διακηρύσσει το μήνυμα ότι σε εύθετο χρόνο ο Υιός του Θεού έγινε σάρκα σε ένα προκαθορισμένο μέρος και έζησε ανάμεσά μας τους ανθρώπους. Ο Ιησούς είχε τόσο αξιοσημείωτη προσωπικότητα που μερικοί αμφισβήτησαν ακόμη και ότι ήταν άνθρωπος. Ωστόσο, η Βίβλος τονίζει επανειλημμένα ότι ο εν σαρκί Θεός - γεννημένος από γυναίκα - ήταν στην πραγματικότητα άνθρωπος, δηλαδή εκτός από την αμαρτωλότητά μας, ήταν σαν εμάς από κάθε άποψη (Ιωάννης 1,14; Γαλάτες 4,4; Φιλίππους 2,7; Εβραίους 2,17). Στην πραγματικότητα ήταν άνθρωπος. Η ενσάρκωση του Ιησού Χριστού γιορτάζεται συνήθως τα Χριστούγεννα, ακόμα κι αν ξεκίνησε με την εγκυμοσύνη της Μαρίας, δηλαδή τη 2η σύμφωνα με το παραδοσιακό ημερολόγιο5. Μάρτιος, η εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (παλαιότερα ονομαζόταν και γιορτή της Σαρκώσεως ή της Ενανθρωπήσεως του Θεού).
Ο Χριστός ο σταυρός
Όσο σημαντική κι αν είναι η σύλληψη και η γέννηση του Ιησού για την πίστη μας, δεν βρίσκονται στην πρώτη θέση στο μήνυμα της πίστης που μεταφέρουμε στον κόσμο. Όταν ο Παύλος κήρυξε στην Κόρινθο, έδωσε ένα πολύ πιο προκλητικό μήνυμα: αυτό του σταυρωμένου Χριστού (1. Κορινθίους 1,23).
Ο ελληνορωμαϊκός κόσμος γνώριζε πολλές ιστορίες για θεότητες που γεννήθηκαν, αλλά κανείς δεν άκουσε ποτέ για έναν σταυρωμένο. Ήταν grotesque - κάτι παρόμοιο με τη χορήγηση σωτηρίας στους ανθρώπους αν πίστευαν μόνο σε έναν εκτελεσμένο εγκληματία. Αλλά πώς θα μπορούσε να σωθεί από έναν εγκληματία;
Αλλά αυτό ήταν το κρίσιμο σημείο - ο Υιός του Θεού υπέστη έναν εγκληματικό άδοξο θάνατο στον σταυρό και μόνο τότε ανέκτησε τη δόξα μέσω της ανάστασης. Ο Πέτρος δήλωσε στο Σανχεντρίν: «Ο Θεός των πατέρων μας ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς... Ο Θεός τον ανύψωσε με το δεξί του χέρι σε Πρίγκηπα και Σωτήρα, για να δώσει μετάνοια και άφεση αμαρτιών στον Ισραήλ» (Πράξεις 5,30-31). Ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς και υψώθηκε για να λυτρωθούν οι αμαρτίες μας.
Ωστόσο, ο Πέτρος δεν παρέλειψε να αναφερθεί και στο ντροπιαστικό μέρος της ιστορίας: «...τον οποίο κρέμασες στο δέντρο και σκότωσες.» Ο όρος «ξύλο» υπενθύμισε αναμφίβολα στους Ιουδαίους θρησκευτικούς ηγέτες τα λόγια του Δευτερονόμου 5.1,23 θυμάται: «... ένας κρεμασμένος είναι καταραμένος από τον Θεό».
τζιαι! Γιατί έπρεπε να το αναφέρει αυτό ο Πέτρος; Δεν προσπάθησε να παρακάμψει τον κοινωνικοπολιτικό γκρεμό, αλλά μάλλον συμπεριέλαβε συνειδητά αυτή την πτυχή. Το μήνυμά του δεν ήταν μόνο ότι ο Ιησούς πέθανε, αλλά και με αυτόν τον άτιμο τρόπο. Δεν ήταν μόνο αυτό το μέρος του μηνύματος, ήταν το κεντρικό του μήνυμα. Όταν ο Παύλος κήρυττε στην Κόρινθο, το κεντρικό μέλημα του κηρύγματος του δεν ήταν μόνο να κατανοήσει τον θάνατο του Χριστού ως τέτοιο, αλλά και τον σταυρό του (1. Κορινθίους 1,23).
Στη Γαλατία χρησιμοποίησε προφανώς έναν ιδιαίτερα γραφικό τρόπο έκφρασης: «... στα μάτια τους ζωγραφίστηκε ο Ιησούς Χριστός σταυρωμένος» (Γαλάτες 3,1). Γιατί χρειαζόταν ο Παύλος να τονίσει έναν τόσο φρικτό θάνατο που οι Γραφές έβλεπαν ως σίγουρο σημάδι της κατάρας του Θεού;
Ήταν απαραίτητο;
Γιατί ο Ιησούς υπέστη τόσο φοβερό θάνατο; Μάλλον ο Παύλος είχε ασχοληθεί με αυτήν την ερώτηση πολύ και σκληρά. Είχε δει τον αναστημένο Χριστό και ήξερε ότι ο Θεός έστειλε τον Μεσσία σε αυτό ακριβώς το πρόσωπο. Αλλά γιατί να αφήσει ο Θεός αυτόν τον χρισμένο να πεθάνει μέχρι θανάτου, τον οποίο οι Γραφές θεωρούν κατάρα; (Έτσι, ακόμη και οι μουσουλμάνοι δεν πιστεύουν ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε. Στα μάτια τους ήταν προφήτης και ο Θεός δύσκολα θα επέτρεπε να του συμβεί κάτι τέτοιο με αυτήν την ιδιότητα. Υποστηρίζουν ότι κάποιος άλλος σταυρώθηκε αντί του Ιησού ήταν.)
Και πράγματι ο Ιησούς προσευχήθηκε στον Κήπο της Γεθσημανή για να υπάρξει άλλος τρόπος γι 'αυτόν, αλλά δεν υπήρχε. Ο Ηρώδης και ο Πιλάτος έκαναν απλώς αυτό που ο Θεός «διέταξε να συμβεί»—να θανατωθεί με αυτόν τον καταραμένο τρόπο (Πράξεις 4,28; Βίβλος της Ζυρίχης).
Γιατί; Επειδή ο Ιησούς πέθανε για εμάς - για τις αμαρτίες μας - και είμαστε καταραμένοι λόγω της αμαρτωλότητάς μας. Ακόμη και οι μικρές μας παραβάσεις ισοδυναμούν με σταύρωση ως προς την κατακριτέα τους ενώπιον του Θεού. Όλη η ανθρωπότητα είναι καταραμένη επειδή είναι ένοχη αμαρτίας. Αλλά τα καλά νέα, το ευαγγέλιο, υπόσχονται: «Ο Χριστός όμως μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, αφού έγινε κατάρα για εμάς» (Γαλάτες 3,13). Ο Ιησούς σταυρώθηκε για τον καθένα μας. Πήρε τον πόνο και την ντροπή που πραγματικά αξίζαμε να αντέξουμε.
Άλλες αναλογίες
Ωστόσο, αυτή δεν είναι η μόνη αναλογία που μας δίνει η Βίβλος, και ο Παύλος αναφέρεται σε αυτή τη συγκεκριμένη άποψη μόνο σε μια από τις επιστολές του. Πιο συχνά λέει απλώς ότι ο Ιησούς «πέθανε για μας». Με την πρώτη ματιά, η φράση που επιλέχθηκε εδώ μοιάζει με μια απλή ανταλλαγή: αξίζαμε τον θάνατο, ο Ιησούς προσφέρθηκε εθελοντικά να πεθάνει για εμάς, και έτσι μας γλιτώνουν.
Ωστόσο, δεν είναι τόσο απλό. Για ένα πράγμα, εμείς οι άνθρωποι ακόμα πεθαίνουμε. Και από διαφορετική σκοπιά, πεθαίνουμε με τον Χριστό (Ρωμαίους 6,3-5). Με αυτήν την αναλογία, ο θάνατος του Ιησού ήταν και αντικαταστάτης για εμάς (πέθανε στη θέση μας) και συμμετοχικός (δηλαδή, συμμετέχουμε στο θάνατό του πεθαίνοντας μαζί του). Κάτι που καθιστά αρκετά σαφές τι έχει σημασία: Λυτρωθήκαμε μέσω της σταύρωσης του Ιησού, επομένως μπορούμε να σωθούμε μόνο μέσω του σταυρού του Χριστού.
Μια άλλη αναλογία που επέλεξε ο ίδιος ο Ιησούς χρησιμοποιεί το λύτρο ως σύγκριση: «...ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο για πολλούς» (Μάρκος 10,45). Σαν να ήμασταν αιχμάλωτοι από έναν εχθρό και ο θάνατος του Ιησού εξασφάλισε την ελευθερία μας.
Ο Παύλος κάνει μια παρόμοια σύγκριση λέγοντας ότι έχουμε εξοφληθεί. Αυτός ο όρος μπορεί να υπενθυμίσει σε μερικούς αναγνώστες της αγοράς σκλάβων, άλλοι ίσως και η έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο. Οι σκλάβοι μπορούν να εξαργυρωθούν από τη δουλεία και έτσι ο Θεός αγόρασε επίσης ελεύθερα τον λαό του Ισραήλ από την Αίγυπτο. Με την αποστολή του γιου του, ο Ουράνιος Πατέρας μας μας αγόρασε ακριβά. Πήρε την τιμωρία για τις αμαρτίες μας.
Στους Κολοσσαείς 2,15 χρησιμοποιείται μια άλλη εικόνα για σύγκριση: «... αφόπλισε εντελώς τις αρχές και τις εξουσίες και τις έβαλε σε δημόσια προβολή. Σε αυτόν [στο σταυρό] τους θριάμβευσε» (Βίβλος Elberfeld). Η εικόνα που σχεδιάζεται εδώ αντιπροσωπεύει μια παρέλαση νίκης: ο νικητής στρατιωτικός ηγέτης φέρνει τους αφοπλισμένους, ταπεινωμένους κρατούμενους αλυσοδεμένους στην πόλη. Αυτό το απόσπασμα στους Κολοσσαείς καθιστά σαφές ότι ο Ιησούς Χριστός, μέσω της σταύρωσής του, έσπασε τη δύναμη όλων των εχθρών του και ήταν νικητής για εμάς.
Η Βίβλος μας μεταδίδει το μήνυμα της σωτηρίας στις εικόνες και όχι με τη μορφή σταθερά εδραιωμένων, αμετάβλητων πεποιθήσεων. Για παράδειγμα, ο θυσιαστικός θάνατος του Ιησού είναι δικός μας αντί για μία μόνο από τις πολλές εικόνες των οποίων οι Αγίες Γραφές κάνουν χρήση για να καταστήσουν το κρίσιμο σημείο σαφές. Όπως η αμαρτία περιγράφεται με πολλούς τρόπους, το έργο του Ιησού για να εξαγοράσει τις αμαρτίες μας μπορεί να παρουσιαστεί διαφορετικά. Αν θεωρήσουμε την αμαρτία ως παραβίαση του νόμου, μπορούμε να αναγνωρίσουμε στη σταύρωση μια πράξη τιμωρίας που εκτελείται στη θέση μας. Αν τα θεωρούμε παραβιάσεις της αγιότητας του Θεού, βλέπουμε στον Ιησού την εξιλέωση θυσία. Όταν μας μολύνει, το αίμα του Ιησού μας πλένει καθαρό. Εάν υποτάσσουμε τον εαυτό μας, ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας μας, ο νικηφόρος απελευθερωτής μας. Όπου σπείρει εχθρότητα, ο Ιησούς φέρνει τη συμφιλίωση. Εάν βλέπουμε σε αυτό ένα σημάδι της άγνοιας ή της ηλιθιότητας, είναι ο Ιησούς που μας δίνει διαφωτισμό και σοφία. Όλες αυτές οι εικόνες είναι μια βοήθεια για μας.
Θυπάει ο θυμός του Θεού;
Η ασέβεια θα προκαλέσει την οργή του Θεού και θα είναι μια «ημέρα οργής» κατά την οποία θα κρίνει τον κόσμο (Ρωμαίους 1,18; 2,5). Όσοι «δεν υπακούουν στην αλήθεια» θα τιμωρηθούν (στίχ. 8). Ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους και θα προτιμούσε να τους δει να αλλάζουν, αλλά τους τιμωρεί όταν Του αντιστέκονται πεισματικά. Όποιος κλείνεται στον εαυτό του στην αλήθεια της αγάπης και της χάρης του Θεού θα λάβει την τιμωρία του.
Σε αντίθεση με ένα θυμωμένο άτομο που πρέπει να κατευναστεί πριν μπορέσει να ηρεμήσει, μας αγαπά και φρόντισε να συγχωρηθούν οι αμαρτίες μας. Έτσι δεν εξαφανίστηκαν απλώς, αλλά δόθηκαν στον Ιησού με πραγματικές συνέπειες. «Τον έκανε αμαρτία για εμάς που δεν γνωρίζαμε αμαρτία» (2. Κορινθίους 5,21; Βίβλος της Ζυρίχης). Ο Ιησούς έγινε κατάρα για εμάς, έγινε αμαρτία για εμάς. Καθώς οι αμαρτίες μας μεταβιβάστηκαν σε αυτόν, η δικαιοσύνη του πέρασε σε εμάς «για να γίνουμε σε αυτόν η δικαιοσύνη του Θεού» (ίδιο εδάφιο). Η δικαιοσύνη μας έχει δοθεί από τον Θεό.
Η αποκάλυψη της δικαιοσύνης του Θεού
Το ευαγγέλιο αποκαλύπτει τη δικαιοσύνη του Θεού - ότι κάνει τη δικαιοσύνη να κυριαρχεί για να μας συγχωρεί αντί να μας καταδικάζει (Ρωμαίους 1,17). Δεν αγνοεί τις αμαρτίες μας, αλλά τις φροντίζει με τη σταύρωση του Ιησού Χριστού. Ο σταυρός είναι σημάδι της δικαιοσύνης του Θεού (Ρωμαίους 3,25-26) καθώς και την αγάπη του (5,8). Αντιπροσωπεύει τη δικαιοσύνη επειδή αντικατοπτρίζει επαρκώς την τιμωρία της αμαρτίας με θάνατο, αλλά ταυτόχρονα και την αγάπη επειδή ο συγχωρών δέχεται πρόθυμα τον πόνο.
Ο Ιησούς πλήρωσε το τίμημα για τις αμαρτίες μας - το προσωπικό τίμημα με τη μορφή πόνου και ντροπής. Πήρε τη συμφιλίωση (την αποκατάσταση της προσωπικής κοινωνίας) μέσω του σταυρού (Κολοσσαείς 1,20). Ακόμα και όταν ήμασταν εχθροί, πέθανε για μας (Ρωμαίους 5,8).
Η δικαιοσύνη είναι κάτι περισσότερο από το νόμο. Ο καλός Σαμαρείτης δεν τήρησε κανένα νόμο που να του απαίτησε να βοηθήσει τους τραυματίες, αλλά ενήργησε σωστά βοηθώντας.
Αν είναι στις δυνάμεις μας να σώσουμε έναν πνιγμένο άνθρωπο, δεν πρέπει να διστάσουμε να το κάνουμε. Και έτσι ήταν στη δύναμη του Θεού να σώσει έναν αμαρτωλό κόσμο, και το έκανε στέλνοντας τον Ιησού Χριστό. «... είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες μας, όχι μόνο για τις δικές μας, αλλά και για εκείνες όλου του κόσμου» (1. Johannes 2,2). Πέθανε για όλους μας και το έκανε «ακόμα κι ενώ ήμασταν ακόμη αμαρτωλοί».
Με πίστη
Η χάρη του Θεού προς εμάς είναι σημάδι της δικαιοσύνης του. Ενεργεί δίκαια δίνοντάς μας δικαιοσύνη παρόλο που είμαστε αμαρτωλοί. Γιατί; Επειδή έκανε τον Χριστό δικαιοσύνη μας (1. Κορινθίους 1,30). Εφόσον είμαστε ενωμένοι με τον Χριστό, οι αμαρτίες μας μεταβιβάζονται σε αυτόν και αποκτούμε τη δικαιοσύνη του. Δεν έχουμε λοιπόν τη δικαιοσύνη μας έξω από τον εαυτό μας, αλλά προέρχεται από τον Θεό και μας χαρίζεται μέσω της πίστης μας (Φιλιππησίους 3,9).
«Αλλά μιλώ για τη δικαιοσύνη ενώπιον του Θεού, η οποία έρχεται μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό σε όλους όσους πιστεύουν. Διότι εδώ δεν υπάρχει διαφορά: είναι όλοι αμαρτωλοί και στερούνται τη δόξα που έπρεπε να έχουν στον Θεό, και δικαιώνονται χωρίς αξία από τη χάρη του μέσω της λύτρωσης που είναι μέσω του Χριστού Ιησού. Ο Θεός τον έστησε για πίστη ως εξιλέωση στο αίμα του, για να αποδείξει τη δικαιοσύνη του συγχωρώντας τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν νωρίτερα στις ημέρες της υπομονής του, για να αποδείξει τώρα τη δικαιοσύνη του αυτή τη στιγμή, ότι ο ίδιος είναι δίκαιος και δίκαιος. αυτός που είναι με πίστη στον Ιησού» (Ρωμαίους 3,22-26).
Η εξιλέωση του Ιησού ήταν για όλους, αλλά μόνο όσοι πιστεύουν σε αυτόν θα λάβουν τις ευλογίες που συνοδεύουν. Μόνο εκείνοι που αποδέχονται την αλήθεια μπορούν να βιώσουν τη χάρη. Με αυτό αναγνωρίζουμε τον θάνατό του ως δικό μας (όπως ο θάνατος που υπέστη αυτός αντί για εμάς, στον οποίο συμμετέχουμε). και όπως η τιμωρία του, έτσι και εμείς αναγνωρίζουμε τη νίκη και την ανάστασή του ως δική μας. Ο Θεός λοιπόν είναι αληθινός με τον εαυτό του - είναι ελεήμων και δίκαιος. Η αμαρτία παραβλέπεται τόσο λίγο όσο και οι ίδιοι οι αμαρτωλοί. Το έλεος του Θεού θριαμβεύει επί της κρίσης (Ιάκωβος 2,13).
Δια του σταυρού ο Χριστός συμφιλίωσε όλο τον κόσμο (2. Κορινθίους 5,19). Ναι, μέσω του σταυρού ολόκληρο το σύμπαν συμφιλιώνεται με τον Θεό (Κολοσσαείς 1,20). Όλη η δημιουργία έχει σωτηρία εξαιτίας αυτού που έκανε ο Ιησούς! Αυτό πραγματικά υπερβαίνει οτιδήποτε συνδέουμε με τον όρο σωτηρία, έτσι δεν είναι;
Γεννήθηκε για να πεθάνει
Η ουσία είναι ότι λυτρωθήκαμε μέσω του θανάτου του Ιησού Χριστού. Ναι, γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο έγινε σάρκα. Για να μας οδηγήσει στη δόξα, ο Θεός ευχαρίστησε τον Ιησού να υποφέρει και να πεθάνει (Εβραίους 2,10). Επειδή ήθελε να μας λυτρώσει, έγινε σαν εμάς. γιατί μόνο πεθαίνοντας για εμάς θα μπορούσε να μας σώσει.
«Επειδή τα παιδιά είναι από σάρκα και αίμα, το δέχτηκε επίσης με τον ίδιο τρόπο, ώστε με το θάνατό του να αφαιρέσει τη δύναμη εκείνου που είχε εξουσία πάνω στο θάνατο, που είναι ο διάβολος, και να λυτρώσει αυτούς που φοβόντουσαν τον θάνατο εντελώς. γίνε υπηρέτες" (2,14-15). Με τη χάρη του Θεού, ο Ιησούς υπέστη θάνατο για τον καθένα μας (2,9). «...Ο Χριστός μια φορά υπέφερε για αμαρτίες, ο δίκαιος για τους άδικους, για να σε φέρει στον Θεό...» (1. Πέτρος 3,18).
Η Αγία Γραφή μας δίνει πολλές ευκαιρίες να σκεφτούμε τι έκανε ο Ιησούς για μας στο σταυρό. Σίγουρα δεν καταλαβαίνουμε με μεγάλη λεπτομέρεια πώς όλα είναι "συγγενικά", αλλά το αποδεχόμαστε ότι είναι έτσι. Επειδή πέθανε, μπορούμε να μοιραζόμαστε την αιώνια ζωή με τον Θεό με χαρά.
Τέλος, θα ήθελα να αναφερθώ σε μια άλλη πτυχή του σταυρού - αυτή του μοντέλου:
«Σε αυτό φάνηκε ανάμεσά μας η αγάπη του Θεού, ότι ο Θεός έστειλε τον μονογενή του Υιό στον κόσμο, για να ζήσουμε μέσω αυτού. Αυτή είναι η αγάπη: όχι ότι αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά ότι μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό του για να γίνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας. Αγαπητοί μου, αν ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ, να αγαπάμε κι εμείς ο ένας τον άλλον» (1. Johannes 4,9-11).
από τον Joseph Tkach
