Η γνώση του Ιησού Χριστού

Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν το όνομα του Ιησού και γνωρίζουν κάτι για τη ζωή του. Γιορτάζουν τη γέννησή του και μνημονεύουν τον θάνατό του. Αλλά η γνώση του Υιού του Θεού πηγαίνει πολύ βαθύτερα. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Ιησούς προσευχήθηκε για τους ακολούθους του για αυτή τη γνώση: «Αλλά αυτή είναι η αιώνια ζωή, να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον οποίο έστειλες, Ιησού Χριστό» (Ιωάννης 17,3).

Ο Παύλος έγραψε τα εξής σχετικά με τη γνώση του Χριστού: «Αλλά ό,τι ήταν κέρδος για μένα, υπολόγισα για ζημιά για χάρη του Χριστού· ναι, τώρα επίσης θεωρώ ότι όλα είναι ζημιά στην υπέρτατη γνώση του Χριστού Ιησού, του Κυρίου μου, γιατί για χάρη του οποίου τα έχασα όλα και τα θεωρώ βρωμιά, για να κερδίσω τον Χριστό» (Φιλιππησίους 3,7-8. ).

Για τον Παύλο, το να γνωρίζεις ότι ο Χριστός είναι το βασικό, όλα τα άλλα ήταν ασήμαντα, όλα τα άλλα που θεωρούσε σκουπίδια, ως σκουπίδια που πρέπει να πεταχτούν. Είναι η γνώση του Χριστού τόσο ριζικά σημαντική για εμάς όσο και για τον Παύλο; Πώς μπορούμε να το πάρουμε; Πώς εκφράζεται;

Αυτή η γνώση δεν είναι κάτι που υπάρχει μόνο στις σκέψεις μας, περιλαμβάνει μια άμεση συμμετοχή στη ζωή του Χριστού, μια αυξανόμενη κοινωνία ζωής με τον Θεό και τον Υιό του Ιησού Χριστό μέσω του Αγίου Πνεύματος. Είναι ένα να γίνει ένα με τον Θεό και τον Υιό του. Ο Θεός δεν μας δίνει αυτή τη γνώση με μια πτώση, αλλά μας τη δίνει λίγο-λίγο. Θέλει να μεγαλώσουμε σε χάρη και γνώση. (2. Πετρ. 3,18).

Υπάρχουν τρεις περιοχές εμπειρίας που επιτρέπουν την ανάπτυξή μας: το πρόσωπό του Ιησού, το Λόγο του Θεού και την υπηρεσία και τα βάσανα. 

1. Μεγαλώστε στο πρόσωπο του Ιησού

Αν θέλουμε να γνωρίζουμε κάτι ακριβώς, τότε το βλέπουμε ακριβώς. Παρατηρούμε και διερευνάμε αν μπορούμε να καταλήξουμε σε συμπεράσματα. Αν θέλουμε να γνωρίσουμε ένα άτομο, τότε ψάχνουμε ιδιαίτερα στο πρόσωπο. Έτσι είναι με τον Ιησού. Στο πρόσωπο του Ιησού μπορεί κανείς να δει πολλά από αυτόν και το Θεό! Η αναγνώριση του προσώπου του Ιησού είναι πρωτίστως θέμα της καρδιάς μας.

Ο Παύλος γράφει για «τα μάτια της καρδιάς που φωτίζονται» (Εφεσίους 1,18) που μπορεί να αντιληφθεί αυτή την εικόνα. Αυτό που κοιτάμε έντονα θα μας επηρεάσει, αυτό που κοιτάμε με αφοσίωση σε αυτό θα μεταμορφωθούμε. Δύο βιβλικές περικοπές επισημαίνουν αυτό: «Διότι ο Θεός, που κάλεσε το φως να λάμψει από το σκοτάδι, το έκανε επίσης φως στις καρδιές μας για φώτιση με τη γνώση της δόξας του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού» (2. Κορινθίους 4,6).

«Όλοι όμως αντικατοπτρίζουμε τη δόξα του Κυρίου με γυμνά πρόσωπα και μεταμορφωνόμαστε στην ίδια εικόνα, από δόξα σε δόξα, δηλαδή με το Πνεύμα του Κυρίου» (2. Κορινθίους 3,18).

Είναι τα μάτια της καρδιάς που, μέσα από το Πνεύμα του Θεού, μας δίνουν μια ματιά στο πρόσωπο του Ιησού και μας κάνουν να δούμε κάτι από τη δόξα του Θεού. Αυτή η δόξα αντανακλάται σε εμάς και μας μετατρέπει στην εικόνα του Υιού.

Όπως αναζητούμε τη γνώση στο πρόσωπο του Χριστού, μεταμορφωνόμαστε στην εικόνα του! «Για να κατοικήσει ο Χριστός στις καρδιές σας με την πίστη, ώστε εσείς, ριζωμένοι και θεμελιωμένοι στην αγάπη, να κατανοήσετε με όλους τους αγίους τι είναι πλάτος, μήκος, ύψος και βάθος, και να γνωρίσετε την αγάπη του Χριστού, όλοι τους η Γνώση υπερβαίνει. έτσι ώστε να γεμίσετε στην πληρότητα του Θεού. Ας στραφούμε τώρα στον δεύτερο τομέα της εμπειρίας για ανάπτυξη στη χάρη και τη γνώση, τον Λόγο του Θεού. Ό,τι γνωρίζουμε και μπορούμε να γνωρίζουμε για τον Χριστό, το έχουμε βιώσει μέσω του λέξη» (Εφεσίους 3,17-19).

2. Ο Θεός και ο Ιησούς αποκαλύπτονται μέσω της Βίβλου.

«Ο Κύριος γνωστοποιεί τον εαυτό του στον λόγο του. Όποιος δέχεται τον λόγο του, τον δέχεται. Σε όποιον μένει ο λόγος του, σε αυτόν μένει. Και όποιος μένει στον λόγο του, μένει σε αυτόν. Αυτό δεν μπορεί να τονιστεί αρκετά σήμερα, όταν οι άνθρωποι τόσο συχνά αναζητούν γνώση ή θέλουν κοινότητα χωρίς άνευ όρων υποταγή στις κατευθυντήριες γραμμές του λόγου του. Η ορθή γνώση του Χριστού συνδέεται με τα υγιή λόγια του Κυρίου. Αυτά και μόνο παράγουν υγιή πίστη. Γι' αυτό ο Παύλος λέει στον Τιμόθεο: «Κράτησε γερά το πρότυπο (μοτίβο) των υγιών λέξεων» (2. Τιμόθεο 1:13). (Fritz Binde "The Perfection of the Body of Christ" σελίδα 53)

Για τον Θεό, τα λόγια δεν είναι «απλά» λόγια, είναι ζωντανά και αποτελεσματικά. Αναπτύσσουν τεράστια δύναμη και είναι πηγές ζωής. Ο λόγος του Θεού θέλει να μας χωρίσει από το κακό και να εξαγνίσει το μυαλό και το πνεύμα μας. Αυτή η κάθαρση είναι επίπονη, η σαρκικότητα μας πρέπει να ελέγχεται με βαρύ πυροβολικό.

Ας διαβάσουμε τι έγραψε ο Παύλος γι' αυτό: «Διότι τα όπλα της ιπποτικής μας εξουσίας δεν είναι σαρκικά, αλλά ισχυρά μέσω του Θεού για να καταστρέψουμε φρούρια, ώστε να καταστρέψουμε τις λογικές (πλάνες) και κάθε ύψος που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού, και όλους τους Αιχμαλωτιστές σκέψεις για υπακοή στον Χριστό, έτοιμοι να εκδικηθούν οποιαδήποτε ανυπακοή μόλις ολοκληρωθεί η υπακοή σας (2. Κορινθίους 10,4-6).

Αυτή η υπακοή στην οποία απευθύνεται ο Παύλος είναι ένα σημαντικό μέρος της κάθαρσης. Η κάθαρση και η γνώση πάνε χέρι-χέρι. Μόνο υπό το φως του προσώπου του Ιησού μπορούμε να αναγνωρίσουμε τη μολύνσεις και πρέπει να απαλλαγούμε από αυτήν: «Αν το πνεύμα του Θεού μας δείξει έλλειψη ή κάτι που δεν συμφωνεί με τον Θεό, τότε καλούμαστε σε δράση! Απαιτείται υπακοή. Ο Θεός θέλει αυτή η γνώση να πραγματοποιηθεί σε έναν θεοσεβή βόλτα. Χωρίς πραγματική αλλαγή όλα μένουν θεωρία, η αληθινή γνώση του Χριστού δεν ωριμάζει, μαραίνεται "(2. Κορινθίους 7,1).

3. Αναπτύξτε μέσα από την υπηρεσία και τα βάσανα

Μόνο όταν κοιτάζουμε και βιώνουμε τη δουλειά του Ιησού σε εμάς και τον πόνο του, το ανθρώπινο νόημα και η εξυπηρέτηση των άλλων έχουν νόημα. Η εξυπηρέτηση και ο πόνος είναι εξαιρετικές πηγές για την αναγνώριση του Χριστού, του Υιού του Θεού. Η εξυπηρέτηση είναι μια μεταβίβαση των ληφθέντων δώρων. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Ιησούς εξυπηρετεί, περνά αυτό που έλαβε από τον Πατέρα. Με αυτό τον τρόπο, θα πρέπει να δούμε και το υπουργείο μας στην εκκλησία. Το υπουργείο που κάνει ο Ιησούς είναι το πρότυπο για όλους μας.

«Και έδωσε άλλα σε αποστόλους, άλλα σε προφήτες, άλλα σε ευαγγελιστές, άλλα σε ποιμένες και δασκάλους, για να εξοπλίσουν τους αγίους για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού, μέχρι να φτάσουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και γνώση του Υιού του Θεού» (Εφεσίους 4,11).

Είμαστε ισιμοποιημένοι με την αμοιβαία εξυπηρέτηση στο σωστό μέρος και θέση στο σώμα του Ιησού. Αλλά ως κεφάλι, αποσπά την προσοχή όλων. Το κεφάλι απασχολεί τα διάφορα δώρα στην εκκλησία για να φέρει ενότητα και κατανόηση. Η συνειδητοποίηση του Υιού του Θεού όχι μόνο αφορά την προσωπική ανάπτυξη, αλλά και την ανάπτυξη στην ομάδα. Τα καθήκοντα της ομάδας είναι ποικίλα και στην υπηρεσία των άλλων υπάρχει μια άλλη πτυχή που οδηγεί στην ανάπτυξη της γνώσης του Χριστού. Σε περίπτωση που σερβίρεται υποφέρει επίσης.

«Τέτοια αμοιβαία υπηρεσία φέρνει πόνο, τόσο προσωπικά όσο και με και για άλλους. Αναμφίβολα, όσοι επιθυμούν να αποφύγουν αυτή την τριπλή ταλαιπωρία υφίστανται απώλεια ανάπτυξης. Πρέπει να βιώσουμε προσωπικά βάσανα, γιατί σταυρώνοντας, νεκρούς και ενταφιασμένους με τον Χριστό, πρέπει να χάσουμε τη δική μας αυτάρεσκη ζωή. Στο βαθμό που ο Αναστημένος μεγαλώνει μέσα μας, αυτή η αυταπάρνηση γίνεται γεγονός» (Fritz Binder «The Perfection of the Body of Christ» σελίδα 63).

Περίληψη

«Αλλά θέλω να ξέρετε τι μεγάλο αγώνα έχω για εσάς και για όσους είναι στη Λαοδίκεια και για όλους όσοι δεν με έχουν δει πρόσωπο με πρόσωπο στη σάρκα, ώστε οι καρδιές τους να νουθετούν, να ενωθούν στην αγάπη και να εμπλουτιστούν με απόλυτη βεβαιότητα. , προς γνώση του μυστηρίου του Θεού, που είναι ο Χριστός, στον οποίο είναι κρυμμένοι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης» (Κολοσσαείς 2,1-3).

από τον Hannes Zaugg