Η χύνεται η ζωή του Χριστού

189 η χυτή ζωή του ΧριστούΣήμερα θα ήθελα να σας ενθαρρύνω να λάβετε υπόψη την προτροπή που έδωσε ο Παύλος στην Φιλιππίνων Εκκλησία. Της ζήτησε να κάνει κάτι και θα σας δείξω τι ήταν αυτό και θα σας ζητούσα να αποφασίσετε να κάνετε το ίδιο.

Ο Ιησούς ήταν απόλυτα θεός και απόλυτα ανθρώπινος. Μια άλλη γραφή που μιλά για την απώλεια της θεότητάς της βρίσκεται στους Φιλιππησίους.

«Γιατί αυτή η διάθεση να είναι μέσα σας, που ήταν και στον Χριστό Ιησού, ο οποίος, όταν ήταν με τη μορφή του Θεού, δεν κρατήθηκε ως ληστεία για να είναι σαν τον Θεό. αλλά άδειασε τον εαυτό του, πήρε τη μορφή δούλου και έγινε σαν άνθρωπος, και εφηύρε σαν άνθρωπος στην εξωτερική του εμφάνιση, ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατο στον σταυρό. Γι' αυτό και ο Θεός τον εξύψωσε πάνω από όλα τα πλήθη και του έδωσε ένα όνομα που είναι πάνω από όλα τα ονόματα, ώστε στο όνομα του Ιησού να υποκλίνονται όλα τα γόνατα όσων είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη και κάθε γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Ο Χριστός είναι Κύριος, για τη δόξα του Θεού» (Φιλιππησίους. 2,5-11).

Θα ήθελα να θίξω δύο πράγματα με αυτούς τους στίχους:

1. Τι λέει ο Παύλος για τη φύση του Ιησού.
2. Γιατί το λέει αυτό.

Έχοντας αποφασίσει γιατί έχει καταθέσει για τη φύση του Ιησού, έχουμε επίσης την απόφασή μας για το επόμενο έτος. Ωστόσο, η έννοια των στίχων 6-7 θα μπορούσε εύκολα να παρερμηνευθεί ως έννοια ότι ο Ιησούς είχε εγκαταλείψει τη θεότητά του εν όλω ή εν μέρει με κάποιο τρόπο. Αλλά ο Παύλος δεν το είπε. Ας αναλύσουμε αυτούς τους στίχους και να δούμε τι λέει πραγματικά.

Ήταν στο σχήμα του Θεού

Ερώτηση: Τι σημαίνει με τη μορφή του Θεού;

Οι στίχοι 6-7 είναι οι μοναδικοί στίχοι στο NT που περιέχουν την ελληνική λέξη που ο Παύλος
Χρησιμοποιείται "Gestalt", αλλά το ελληνικό ΟΤ περιέχει τη λέξη τέσσερις φορές.
Ρίχτερ 8,18 «Και είπε στον Ζεβάχ και στη Ζαλμούνα: Πώς ήταν οι άνδρες που σκότωσες στο Θαβώρ; Είπαν: Ήταν σαν εσένα, ο καθένας όμορφος σαν βασιλικά παιδιά».
 
εργασία 4,16 «Στάθηκε εκεί και δεν αναγνώρισα την εμφάνισή του, μια φιγούρα ήταν μπροστά στα μάτια μου, άκουσα μια φωνή να ψιθυρίζει:
Ησαΐας 44,13 «Ο χαράκτης απλώνει την κατευθυντήρια γραμμή, την σχεδιάζει με ένα μολύβι, τη δουλεύει με μαχαίρια σκαλίσματος και τη σημειώνει με μια πυξίδα. και το κάνει σαν την εικόνα ενός ανθρώπου, σαν την ομορφιά ενός ανθρώπου, να κατοικεί σε ένα σπίτι».

Daniel 3,19 «Ο Ναβουχοδονόσορ γέμισε θυμό και η όψη του προσώπου του άλλαξε προς τον Σεδράχ, τον Μισάχ και τον Αβεντνεγώ. Έδωσε εντολή να γίνει ο φούρνος επτά φορές πιο ζεστός από το συνηθισμένο».
Ο Παύλος σημαίνει [ο όρος μορφή] που σημαίνει δόξα και μεγαλοσύνη του Χριστού. Είχε δόξα και μεγαλοπρέπεια και όλα τα διακριτικά της θεότητας.

Να είναι ίση με το Θεό

Η καλύτερη συγκρίσιμη χρήση της ισότητας βρίσκεται στον John. Joh. 5,18 «Γι' αυτό οι Ιουδαίοι τώρα επεδίωξαν ακόμη περισσότερο να τον σκοτώσουν, επειδή όχι μόνο παραβίασε το Σάββατο, αλλά και ονόμασε τον Θεό δικό του Πατέρα, καθιστώντας έτσι τον εαυτό του ίσο με τον Θεό».

Ο Παύλος σκεφτόταν έτσι έναν Χριστό που ήταν ουσιαστικά ίσος με τον Θεό. Με άλλα λόγια, ο Παύλος είπε ότι ο Ιησούς είχε την πλήρη μεγαλειότητα του Θεού και ήταν στη φύση του ο Θεός. Σε ανθρώπινο επίπεδο, αυτό θα ισοδυναμούσε με το ότι κάποιος είχε την εμφάνιση ενός μέλους της βασιλικής οικογένειας και ήταν πραγματικά μέλος της βασιλικής οικογένειας.

Όλοι γνωρίζουμε ανθρώπους που συμπεριφέρονται σαν βασιλικοί, αλλά δεν είναι, και διαβάζουμε για ορισμένα μέλη βασιλικών οικογενειών που δεν συμπεριφέρονται σαν βασιλικοί. Ο Ιησούς είχε και «την εμφάνιση» και την ουσία της θεότητας.

κράτησε σαν ληστεία

Με άλλα λόγια, κάτι που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε για δικό σας όφελος. Είναι πολύ εύκολο για τα προνομιούχα άτομα να χρησιμοποιούν το καθεστώς τους για προσωπικά οφέλη. Αντιμετωπίζονται κατά προτίμηση. Ο Παύλος λέει ότι παρόλο που ήταν ο Θεός σε μορφή και στην ουσία, ο Ιησούς, ως άνθρωπος, δεν εκμεταλλεύτηκε αυτό το γεγονός. Οι στίχοι 7-8 δείχνουν ότι η στάση του ήταν διαμετρικά αντίθετη.

Ο Ιησούς απεμπλέκεται

Τι χάθηκε; Η απάντηση είναι: τίποτα. Ήταν απόλυτα Θεός. Ο Θεός δεν μπορεί να σταματήσει να είναι Θεός, ούτε για λίγο. Δεν εγκατέλειψε τίποτα για τις θεϊκές ιδιότητες ή τις δυνάμεις που είχε. Εκτέλεσε θαύματα. Θα μπορούσε να διαβάσει τις σκέψεις. Χρησιμοποίησε τη δύναμή του. Και στον Μετασχηματισμό έδειξε τη δόξα του.

Αυτό που εννοούσε ο Παύλος εδώ φαίνεται από ένα άλλο εδάφιο στο οποίο χρησιμοποιεί την ίδια λέξη για το «άδειασε».
1. Κορ. 9,15 «Αλλά δεν έχω κάνει καμία χρήση [αυτά τα δικαιώματα]. Δεν το έγραψα για να το κρατήσω έτσι μαζί μου. Θα προτιμούσα να πεθάνω παρά να καταστραφεί η φήμη μου!».

«Παρέδωσε όλα τα προνόμιά του» (ΓΝ1997 μετάφρ.), «δεν επέμεινε στα προνόμιά του. Όχι, το απαρνήθηκε» (Hope for All). Ως άνθρωπος, ο Ιησούς δεν χρησιμοποίησε τη θεϊκή του φύση ή τις θεϊκές δυνάμεις του για δικό του όφελος. Τα χρησιμοποιούσε για να κηρύξει το ευαγγέλιο, να εκπαιδεύσει τους μαθητές κ.λπ. - αλλά ποτέ για να κάνει τη ζωή του ευκολότερη. Με άλλα λόγια, δεν χρησιμοποίησε τη δύναμή του για δικό του όφελος.

  • Η βαριά δοκιμασία στην έρημο.
  • Όταν δεν καλέστηκε καμιά φωτιά από τον ουρανό για να καταστρέψει τις εχθρικές πόλεις.
  • Η σταύρωση. (Είπε ότι θα μπορούσε να είχε καλέσει στρατούς αγγέλων για την υπεράσπισή του.)

Αυτός εγκατέλειψε οικειοθελώς όλα τα οφέλη που θα μπορούσε να απολαύσει ως Θεό για να συμμετάσχει πλήρως στην ανθρωπότητα μας. Ας διαβάσουμε ξανά τους στίχους 5-8 και δούμε πόσο σαφές είναι αυτό το σημείο τώρα.

Φίλιππος. 2,5-8 «Διότι αυτός ο νους να είναι μέσα σας, που ήταν και στον Χριστό Ιησού, 6 που, όντας ομοίωση του Θεού, δεν προσκολλήθηκε στη ληστεία για να είναι ίσος με τον Θεό. 7 αλλά άδειασε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, και προσαρμόστηκε σε ανθρώπους, και βρέθηκε στην εξωτερική εμφάνιση σαν άνθρωπος, 8 ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, μέχρι θανάτου στον σταυρό».

Στη συνέχεια ο Παύλος κλείνει με την παρατήρηση ότι ο Θεός εξύψωσε τελικά τον Χριστό πάνω από όλα τα ανθρώπινα όντα. Φίλιππος. 2,9
«Γι’ αυτό ο Θεός τον εξύψωσε πάνω από όλες τις μάζες και του έδωσε όνομα πάνω από όλα τα ονόματα. Για να προσκυνήσει στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα».

Έτσι, υπάρχουν τρία επίπεδα:

  • Τα δικαιώματα και τα προνόμια του Χριστού ως Θεό.

  • Η επιλογή του να μην ασκεί αυτά τα δικαιώματα, αλλά να είναι υπάλληλος.

  • Η τελική του αύξηση ως αποτέλεσμα αυτού του τρόπου ζωής.

Προνόμιο - Υπηρεσία - Αύξηση

Τώρα το μεγαλύτερο ερώτημα είναι γιατί αυτοί οι στίχοι είναι στα Φιλιππησίους; Πρώτον, πρέπει να θυμόμαστε ότι το Philippians είναι μια επιστολή που γράφτηκε σε μια ειδική εκκλησία σε μια ειδική στιγμή για συγκεκριμένους λόγους. Επομένως, αυτό που είπε ο Παύλος 2,5-11 λέει έχουν να κάνουν με το σκοπό της όλης επιστολής.

Σκοπός της επιστολής

Πρώτον, πρέπει να θυμόμαστε ότι όταν ο Παύλος επισκέφτηκε για πρώτη φορά τους Φιλίππους και ξεκίνησε την Εκκλησία εκεί, συνελήφθη (Πράξεις 1 Δεκ.6,11-40). Ωστόσο, η σχέση του με την Εκκλησία ήταν από την αρχή πολύ θερμή. Φιλίππους 1,3-5 «Ευχαριστώ τον Θεό μου όποτε σας σκέφτομαι, 4 πάντα σε κάθε προσευχή μου για όλους σας, με χαρούμενη μεσιτεία 5 για τη συναναστροφή σας στο ευαγγέλιο από την πρώτη μέρα μέχρι τώρα».

Γράφει αυτό το γράμμα από τη φυλακή της Ρώμης. Φιλίππους 1,7 «Είναι σωστό να σκέφτομαι έτσι για όλους σας, γιατί σας έχω στην καρδιά μου, όλους εσάς που μοιράζεστε τη χάρη τόσο στους δεσμούς μου όσο και στην υπεράσπιση και την επιβεβαίωση του ευαγγελίου μαζί μου».
 
Αλλά δεν είναι ούτε καταθλιπτικός ούτε απογοητευμένος, αλλά αρκετά χαρούμενος.
Phil. 2,17-18 «Αλλά ακόμα κι αν χυθώ σαν σπονδή πάνω στη θυσία και την ιερατική διακονία της πίστης σας, χαίρομαι και χαίρομαι μαζί σας. 18 Με τον ίδιο τρόπο κι εσείς θα χαίρεστε και θα χαρείτε μαζί μου».

Ακόμη και όταν έγραφε αυτό το γράμμα, συνέχισαν να είναι με πολύ ζήλο στην υποστήριξή τους. Φίλιππος. 4,15-18 «Και εσείς οι Φιλίππους γνωρίζετε επίσης ότι στην αρχή [του κηρύγματος] του ευαγγελίου, όταν ξεκίνησα από τη Μακεδονία, καμία εκκλησία δεν μοιράστηκε μαζί μου τον λογαριασμό των εσόδων και των εξόδων παρά μόνο εσείς. 16 Ακόμα και στη Θεσσαλονίκη μου έστειλες μια, και μάλιστα δύο, κάτι για να καλύψω τις ανάγκες μου. 17 Δεν λαχταρώ το δώρο, αλλά επιθυμώ να είναι άφθονο ο καρπός στον λογαριασμό σου. 18 Έχω τα πάντα και έχω πολλά. Είμαι πλήρως προνοημένος αφού έλαβα το δώρο σου από τον Επαφρόδιτο, μια ευχάριστη προσφορά, αποδεκτή από τον Θεό».

Έτσι, ο τόνος της επιστολής συνεπάγεται στενές σχέσεις, μια ισχυρή χριστιανική κοινότητα αγάπης και προθυμία να υπηρετήσει και να υποφέρει για το Ευαγγέλιο. Υπάρχουν όμως και σημάδια ότι δεν είναι όλα όπως πρέπει.
Phil. 1,27 «Μόνο να ζείτε τη ζωή σας αντάξια του ευαγγελίου του Χριστού, ώστε είτε έρθω και σας δω είτε λείπω, να ακούσω για εσάς, να στέκεστε σταθεροί σε ένα πνεύμα, να αγωνίζεστε με μια συμφωνία για την πίστη του ευαγγελίου.
"Lead your life" - Έλληνας. Ευγενικός σημαίνει εκπλήρωση των υποχρεώσεών του ως πολίτης της κοινότητας.

Ο Παύλος ανησυχεί γιατί βλέπει ότι στο Φιλίππη κάποτε τόσο προφανείς στάσεις της κοινότητας και της αγάπης έχουν κάποιες εντάσεις. Η εσωτερική διαφωνία απειλεί την αγάπη, την ενότητα και την κοινότητα της κοινότητας.
Φιλίππους 2,14 «Κάνε τα πάντα χωρίς γκρίνια ή δισταγμό».

Φίλιππος. 4,2-3 «Συμβουλεύω την Ευοδία και τη Σύντυχη να είναι ομόφωνη εν Κυρίω.
3 Και σε παρακαλώ επίσης, πιστή συνδούλη μου, να φροντίσεις αυτούς που πολέμησαν μαζί μου γι' αυτό, μαζί με τον Κλέμενς και τους άλλους συναδέλφους μου, των οποίων τα ονόματα είναι στο βιβλίο της ζωής».

Εν ολίγοις, η κοινότητα των πιστών είχε προβλήματα όταν κάποιοι έγιναν εγωιστές και αλαζονικοί.
Φίλιππος. 2,1-4 «Αν υπάρχει [μεταξύ σας] νουθεσία στον Χριστό, εάν υπάρχει διαβεβαίωση αγάπης, εάν υπάρχει κοινωνία του Πνεύματος, εάν υπάρχει τρυφερότητα και συμπόνια, 2 τότε κάντε τη χαρά μου πλήρη, έχοντας ένα μυαλό, έχοντας παρόμοια αγάπη, να έχεις ένα μυαλό και να προσέχεις ένα πράγμα. 3 Μην κάνετε τίποτα από εγωισμό ή μάταιη φιλοδοξία, αλλά με ταπεινοφροσύνη να θεωρείτε ο ένας τον άλλο ανώτερο από τον εαυτό σας.

Βλέπουμε τα ακόλουθα προβλήματα εδώ:
1. Υπάρχουν συγκρούσεις.
2. Υπάρχουν αγώνες εξουσίας.
3. Είστε φιλόδοξοι.
4. Είναι αλαζονικοί επιμένοντας στους δικούς τους τρόπους.
5. Αυτό δείχνει μια υπερβολικά υψηλή αυτοαξιολόγηση.
 
Αφορούν πρωτίστως τα δικά τους συμφέροντα.

Είναι εύκολο να πέσετε σε όλες αυτές τις ρυθμίσεις. Τους έχω δει σε μένα και σε άλλους με τα χρόνια. Είναι επίσης τόσο εύκολο να τυφλώσετε ότι αυτές οι αντιλήψεις είναι λάθος για έναν Χριστιανό. Οι στίχοι 5-11 βασικά φαίνονται στο παράδειγμα του Ιησού, για να αφήσουν τον αέρα από κάθε αλαζονεία και κάθε εγωισμό που μπορεί να μας επιτεθεί τόσο εύκολα.

Ο Παύλος λέει: Πιστεύετε ότι είστε καλύτεροι από τους άλλους και αξίζετε σεβασμό και τιμή από την εκκλησία; Εξετάστε πόσο σπουδαίος και ισχυρός Χριστός ήταν πραγματικά. Ο Παύλος λέει: Δεν θέλετε να υποβάλετε σε άλλους, δεν θέλετε να υπηρετήσετε χωρίς αναγνώριση, είστε ενοχλημένοι επειδή άλλοι σας βλέπουν όπως τους δόθηκε; Εξετάστε τι ήταν διατεθειμένος να κάνει ο Χριστός.

"Στο εξαιρετικό βιβλίο Exit των William Hendrick [συνεντεύξεις στην έξοδο] αναφέρει
για μια μελέτη που έκανε σχετικά με αυτούς που άφησαν την εκκλησία. Πολλοί άνθρωποι της "εκκλησιαστικής ανάπτυξης" στέκονται στην μπροστινή πόρτα της εκκλησίας και ρωτούν τους ανθρώπους γιατί ήρθαν. Με αυτό τον τρόπο θέλατε να προσπαθήσετε να ανταποκριθείτε στην «αντιληπτή ανάγκη» των ανθρώπων που θέλατε να επιτύχετε. Αλλά λίγοι, αν υπάρχουν, στέκονται στην πίσω πόρτα για να ρωτήσουν γιατί φεύγουν. Αυτό έκανε ο Hendricks και τα αποτελέσματα της μελέτης του αξίζουν την ανάγνωση.

Καθώς διάβαζα τα σχόλια εκείνων που είχαν φύγει, έμεινα έκπληκτος (μαζί με κάποια κάπως πολύ διορατικά και οδυνηρά σχόλια από κάποιους στοχαστικούς ανθρώπους που έφυγαν) αυτό που περίμεναν κάποιοι από την Εκκλησία. Theyθελαν κάθε λογής πράγματα που δεν είναι απαραίτητα για την εκκλησία. όπως το να σε θαυμάζουν, να παίρνεις «αγκαλιές» και να περιμένεις από τους άλλους να καλύψουν όλες τις ανάγκες τους χωρίς καμία υποχρέωση του καθενός να καλύψει τις ανάγκες των άλλων »(The Plain Truth, Jan 2000, 23).

Ο Παύλος επισημαίνει τους Φιλιππηνούς στον Χριστό. Τους προτρέπει να ζήσουν τη ζωή τους μέσα στη χριστιανική κοινότητα όπως έκανε ο Χριστός. Αν έζησαν έτσι, ο Θεός θα τους δοξάσει όπως ακριβώς έκανε ο Χριστός.

Φίλιππος. 2,5-11
«Διότι αυτός ο νους να είναι μέσα σας, που ήταν και στον Χριστό Ιησού, 6 που, όντας ομοίωση του Θεού, δεν προσκολλήθηκε στην ομοίωση του Θεού ως λάφυρα. 7 αλλά άδειασε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, και προσαρμόστηκε σε ανθρώπους, και βρέθηκε στην εξωτερική όψη σαν άνθρωπος, 8 ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, μέχρι θανάτου στον σταυρό. 9 Γι' αυτό και ο Θεός τον εξύψωσε πάνω από όλα και του έδωσε ένα όνομα πάνω από κάθε όνομα, 10 για να σκύψει στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο, 11 και κάθε γλώσσα, που είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Ο Χριστός είναι Κύριος, προς δόξαν του Θεού Πατέρα».

Ο Παύλος ισχυρίζεται ότι η εκπλήρωση της προσωπικής του υποχρέωσης ως πολίτης του ουράνιου βασιλείου είναι να εκφραστεί όπως έκανε ο Ιησούς και να αποδεχτεί τον ρόλο του υπηρέτη. Πρέπει κανείς να δώσει τον εαυτό του όχι μόνο για να λάβει χάρη αλλά και για να υποφέρει (1,57.29-30). Φίλιππος. 1,29 «Διότι σας δόθηκε χάρη για τον Χριστό, όχι μόνο να πιστεύετε σε αυτόν, αλλά και να υποφέρετε για χάρη του».
 
Κάποιος πρέπει να είναι πρόθυμος να υπηρετήσει τους άλλους (2,17) να «χυθεί» – να έχει στάση και τρόπο ζωής διαφορετικό από τις αξίες του κόσμου (3,18-19). Φίλιππος. 2,17 «Αν και έπρεπε να ξεχυθώ σαν σπονδή πάνω στη θυσία και την ιερατική διακονία της πίστης σας, όμως χαίρομαι και χαίρομαι μαζί με όλους σας».
Φίλιππος. 3,18-19 «Διότι πολλοί περπατούν, όπως σας έχω πει πολλές φορές, αλλά τώρα λέω και κλαίγοντας, ως εχθροί του σταυρού του Χριστού. 19 Το τέλος τους είναι η καταστροφή, ο θεός τους η κοιλιά τους, καυχιούνται για την ντροπή τους και ο νους τους είναι στα επίγεια πράγματα».

Χρειάζεται αληθινή ταπεινοφροσύνη για να κατανοήσουμε ότι το να είσαι «εν Χριστώ» σημαίνει να είσαι υπηρέτης, επειδή ο Χριστός ήρθε στον κόσμο όχι ως Κύριος αλλά ως δούλος.Η ενότητα προέρχεται από την υπηρεσία του Θεού μέσω της υπηρεσίας ο ένας στον άλλο.

Υπάρχει κίνδυνος να ανησυχούν εγωιστικά για τα συμφέροντά τους σε βάρος των άλλων, καθώς και να αναπτύξουν μια αλαζονεία που πηγάζει από την υπερηφάνεια για το καθεστώς, τα ταλέντα ή τα επιτεύγματά τους.

Η λύση των προβλημάτων στις διαπροσωπικές σχέσεις έγκειται σε μια στάση ταπεινής εμπλοκής με άλλους. Ένα πνεύμα αυτοθυσίας είναι μια έκφραση της αγάπης για άλλη αγάπη που εξηγείται στον Χριστό, η οποία ήταν "υπάκουος μέχρι θανάτου, ναι σε θάνατο"!

Οι πραγματικοί υπηρέτες εγκατέλειψαν τον εαυτό τους. Είχε κάθε δικαίωμα να μην επιλέξει το μονοπάτι ενός υπαλλήλου, αλλά μπορούσε να διεκδικήσει το καθεστώς του.

Ο Παύλος μας λέει ότι δεν υπάρχει περιθώριο για μια θρησκεία ευημερίας που δεν ασκεί σοβαρά το ρόλο της υπηρεσίας. Δεν υπάρχει επίσης περιθώριο για ευσέβεια που δεν εκπέμπει καν να ρίχνει εξ ολοκλήρου για τα συμφέροντα των άλλων.

συμπέρασμα

Ζούμε σε μια κοινωνία στην οποία κυριαρχεί το προσωπικό συμφέρον, που διαποτίζεται από τη φιλοσοφία «εγώ πρώτα» και διαμορφώνεται από τα εταιρικά ιδανικά της αποτελεσματικότητας και της επιτυχίας. Αλλά αυτές δεν είναι οι αξίες της εκκλησίας όπως τις ορίζουν ο Χριστός και ο Παύλος. Το σώμα του Χριστού πρέπει και πάλι να στοχεύει στη χριστιανική ταπείνωση, ενότητα και κοινωνία. Πρέπει να υπηρετούμε τους άλλους και να κάνουμε πρωταρχική μας ευθύνη να τελειοποιήσουμε την αγάπη μέσω των πράξεων. Η στάση του Χριστού, όπως η ταπείνωση, δεν απαιτεί δικαιώματα ή προστασία των συμφερόντων κάποιου, αλλά είναι πάντα έτοιμος να υπηρετήσει.

από τον Joseph Tkach